【開光】是什么意思？佛教是怎么開光的？

開光（佛教儀式）

　　開光，又稱開光點眼，多用在神像或者宗教藝術(shù)品上，乃是透過宗教儀式，請來神靈以靈力進(jìn)入神像或宗教藝術(shù)品內(nèi)。主其事者通常是僧侶或者道士，在臺灣，也常由民意代表、高級官員或者門閥聞人為之。其儀式大略是在念誦各種咒語或者吉祥話后，以朱砂筆點神像或藝品之上。

　　佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。大悲寺妙祥法師說：“佛教并不存在開光一事�，F(xiàn)在很多寺院將開光變成一種斂財?shù)姆绞�，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”。參加儀式的法師應(yīng)受具足戒，持有正規(guī)戒牒。主法者應(yīng)為有較高修行成就的法師，為寺院住持。佛教的開光其實就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建筑，代表的意義，我們應(yīng)以何種心態(tài)來供奉，要將這些事理搞清楚。這種種設(shè)施是佛陀教育的手段，不是目的。

佛教是怎么開光的？

　　佛教的開光遵遁嚴(yán)格的《開光儀軌》，根據(jù)漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。

　　在開光之前，一般先舉行灑凈儀式。此儀式可與開光儀式一前一后同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經(jīng)（咒），也視開光時間長短和規(guī)模大小而定。

　　開光儀軌（一）

　　1、爐香贊

　　2、南無般若會上佛菩薩（三稱）

　　3、滾引磬，剎板

　　4、請圣

　�。�1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當(dāng)來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場。（以下皆三請）

　�。�2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾，諸大菩薩，律藏會上，優(yōu)波離尊者，西天東土歷代祖師，惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場。

　�。�3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請。光明會上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍(lán)土地、護(hù)戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟愿不違本誓，光臨道場。

　　5、 法師說法

　�。�1）執(zhí)毛巾：今日世尊色清凈，威容顯耀絕無倫；

　　無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利。

　�。�2）執(zhí)鏡： 佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明

　　圓光普照于十方　普渡一切諸有情

　�。�3） 執(zhí)毛筆：普愿世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏

　　普愿世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪

　　普愿世尊開清凈光，滅諸眾生三垢煩惱塵

　　普愿世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發(fā)菩提得解脫。-------開！

　　6、佛寶贊

　　7、回向

　　開光儀軌（二）

　　1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）

　　儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法、法師至接引殿。

　　2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛

　　維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白

　　萬德莊嚴(yán)相 法性清凈身

　　湛然應(yīng)一切 普利濟(jì)眾生

　　蓋聞：妙應(yīng)本虛 唯至虛而能應(yīng)

　　真實無相 乃假相而顯真

　　極大難名 圓光普照

　�。☉�(yīng)時開啟頭上蓋布）

　　3、維那舉稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　4、請圣：

　　香花迎、香花請―――

　　弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當(dāng)來下生彌勒尊佛、消災(zāi)延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

　　香花迎、香花請―――

　　弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座 ，光降道場。

　　香花迎，香花請―――

　　弟子眾等，一心奉請護(hù)法韋馱菩薩、伽藍(lán)菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護(hù)法藏菩薩，護(hù)持圣教，光降道場。

　　5、主法向佛合掌白：

　　佛身充滿于法界 普現(xiàn)一切眾生前

　　隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座

　　伏以：紺目金容，現(xiàn)四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應(yīng)于斯時，實祥開于季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開迷，取圖報于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏愿現(xiàn)實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相莊嚴(yán)，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應(yīng)如是，事世應(yīng)為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應(yīng)為如是，如理也。

　　6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明

　　圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

　　如于此會見佛座 一切塵中應(yīng)如是

　　7、主法法師云：今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，

　　功德圓滿，將為開點靈光，利益有情。

　　主法用毛巾擦佛面云：現(xiàn)執(zhí)此巾，拂去塵埃，真性顯現(xiàn)，

　　蕩滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬慮悲。

　　主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子，光明遍十方。

　　圓光普照于十方，咸令眾生增�；�。

　　主法用筆點佛身云：用此筆點開六根，互攝互融當(dāng)起妙用。

　　點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方

　　點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產(chǎn)妙法

　　點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機(jī)

　　佛心我心 心心相應(yīng) 心光佛光 光光互照

　　眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟(jì)群生

　　我于諸公同入如來大光明藏――（即開光一句應(yīng)向何處舉揚）

　　巍巍端座紫金臺 萬德莊嚴(yán)從妙相

　　慈悲喜舍皆具足 靈光顯耀不須開

　　諸佛菩薩妙難論 應(yīng)化處處現(xiàn)金身

　　將為眾生開慧眼 十方法界渡迷津

　　8、維那舉開光咒（七遍）

　　唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽

　　接：心經(jīng)（三遍）

　　9、維那舉：佛寶贊偈：

　　大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）

　　10、維那舉吉祥頌大眾同念：

　　佛身充滿于法界 普現(xiàn)一切眾生前

　　隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座

　　皈依世尊無有上 諸佛菩薩共垂慈

　　我今依教安圣位 唯愿慈悲哀納受

　　迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　毗婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　弗沙明達(dá)第一義 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　提舍如來辨無礙 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　波頭摩佛凈無垢 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　燃燈如來大光明 諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥

　　愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥

　　一切時中吉祥者 愿諸上師哀攝受

　　愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥

　　一切時中吉祥者 愿諸三寶哀攝受

　　愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥

　　一切時中吉祥者 愿諸護(hù)法常擁護(hù)

　　11、三皈依

　　12、回向文：

　　開光功德殊勝行，無邊勝福皆回向， 普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩， 摩訶般若波羅密。

　　愿以此功德，回向準(zhǔn)提法，現(xiàn)前及當(dāng)來， 遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。

　　摩訶波若波羅密

　　13、維那呼：開光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師。

　　14、維那呼：敬送法師

開光的表法意義

　　佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執(zhí)為實有，所以需要除去眼病，發(fā)掘原有的般若智慧。

　　佛教開光儀式所具有的內(nèi)涵，是佛教特有的提升加持。佛教開光儀式，不僅是開佛眼，更是開眾生的心眼，開內(nèi)在般若智慧。