即心即佛是什么意思?如何做到即心即佛?

能弘法師:即心即佛是什么意思?如何做到即心即佛?

  即心即佛,在《華嚴(yán)經(jīng)》上有,“心佛及眾生,是三無(wú)差別。”這里說(shuō),心、佛、眾生三個(gè)是沒有差別的。我們都知道,眾生是沒有覺悟的,佛是覺悟圓滿的,從相上肯定是有差別的。

  這里為什么說(shuō)心、佛和眾生沒有差別?眾生每天都在打妄想,佛是沒有打妄想的,那怎么會(huì)一樣?這里的“心”指的是真心、真如心,也就是我們的佛性。所以心、佛、眾生三無(wú)差別,是講真心和眾生的佛性以及佛的佛性,這三個(gè)是沒有差別的。

  所以“即心即佛”,就是我們當(dāng)下這個(gè)真心本來(lái)是佛。不管是凡夫,還是佛,事實(shí)上真心都是不變、如如,本來(lái)如此。只是你悟了沒有?你悟了,當(dāng)下就是這個(gè)真心顯現(xiàn),也能因此起妙用;你迷了這個(gè)真心,你就在妄用。所以我們都有這顆佛心(真心),重要是要悟入。

  在唐朝的時(shí)候,大梅禪師曾經(jīng)問(wèn)馬祖大師:“如何是佛?”馬祖大師說(shuō):“即心是佛。”大梅禪師當(dāng)下就開悟了。你看,這么快!

  為什么禪師能夠當(dāng)下開悟?因?yàn)樗?a href="/remen/canchan.html" class="keylink" target="_blank">參禪,為了能夠悟入佛心,為了能夠成佛,所有的一切都放下了。很多禪師甚至身心性命都置之度外了,就是為了求道,為了成佛。所以他聽到這個(gè)“即心即佛”,當(dāng)時(shí)就能了悟自性,就能開悟。

  我們也聽到“即心即佛”,可是我們不一定開悟。因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候都是在妄想、執(zhí)著里面。有時(shí)候說(shuō)到“即心即佛”,你還有可能誤解,把妄心當(dāng)佛了,那就錯(cuò)之又錯(cuò)了。

  后來(lái)有參禪者又問(wèn)馬祖大師說(shuō):“和尚為什么說(shuō),即心即佛?”馬祖大師說(shuō):“為止小兒啼。”參禪者問(wèn)馬祖大師說(shuō):“為什么大和尚你說(shuō),即心就是佛?”馬祖說(shuō):“為了讓小孩子不哭泣。”我們都知道,一些小嬰兒,哭起來(lái)沒完沒了,為了讓他不哭,你就拿個(gè)玩具給他,拿一些能引起他注意的東西,他一看,有好奇心了,他就不哭了。

  所以說(shuō)“即心即佛”也是止小兒啼,讓小孩不哭。為什么叫止小兒啼?這是比喻,因?yàn)槲覀儽娚?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱不安,到處求佛想成道,你真的悟入了自心,也就心安理得了。就像小孩亂哭,給個(gè)東西就高興了。

  這位僧人又問(wèn),“啼止時(shí)如何?”小孩不哭了,又怎么樣?馬祖大師說(shuō):“非心非佛。”不是心,也不是佛。那為什么又“非心非佛”?不是心,也不是佛?因?yàn)槟銏?zhí)著了“即心即佛”也不對(duì)。

  這個(gè)“不對(duì)”有兩方面。一個(gè)是不能起妙用,安住真如理體是佛,不能起妙用。第二個(gè)就是前面所說(shuō)的,有的人說(shuō)“即心即佛”,他把妄心當(dāng)做佛,然后以為“我成佛了,我不用學(xué)佛了,這個(gè)心就是佛。”事實(shí)上他是妄想紛飛,貪嗔癡不斷,分別執(zhí)著得要死,哪是佛?和佛有何關(guān)系?所以“非心非佛”。

  所以即心即佛,讓你當(dāng)下認(rèn)得本性,讓你能夠當(dāng)下承擔(dān),但是你“即心即佛”還得反照自性,認(rèn)得自性,否則這句話聽了也沒用。為什么你聽了不開悟?因?yàn)槟愀揪筒徽J(rèn)得什么是這里說(shuō)的“心”——真心,所以說(shuō)了“即心即佛”,你還是沒開悟。

  大梅禪師可以開悟,你為什么不開悟?因?yàn)槟悴徽J(rèn)得這個(gè)真心,所以不能開悟。對(duì)你來(lái)講,不認(rèn)得,所以“非心非佛”。你以為妄想心是佛嗎?不是,不是那個(gè)心。即使你認(rèn)得本性、真如理體,也不能執(zhí)著,這樣才能起妙用。

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