靈知真心即是清凈自在解脫的佛心
一個有道德品質(zhì)的明白人,一定是具有大智慧與同體大慈大悲的心,同時妙用得恰到好處。只有具有這種道德品質(zhì)的菩薩,才能夠讓大眾心服口服,才有統(tǒng)理大眾的資格。如果是一個自私自利、傲慢自大、自以為是的人,就算占據(jù)了當(dāng)家人的領(lǐng)導(dǎo)位置,也會有不服氣、明爭暗爭,讓這個道德不具備資格的領(lǐng)導(dǎo)者為難、矛盾糾結(jié),不可能做的得心應(yīng)手。
因為自己不具備真實的道德品質(zhì),智慧與慈悲心都缺乏不夠,大眾心中不舒服。有人會在公開的場合下提出意見、說長道短,反正不服氣;也有人不會爭斗,但心中難過、不服氣,要敬而遠(yuǎn)之。自己身邊沒有得力的人,原因只有一個,就是自己道德品質(zhì)不夠高尚,不能攝受大眾,不能讓大眾口服心服,而是忍氣吞聲,心中有氣有怨有恨,不敢明說,這就是做領(lǐng)導(dǎo)的缺德,不得人心,不能讓大眾拼命相護。
慈心能給眾生愛心,只有悲心才能幫助眾生離苦得樂,慈悲雙運才能真正地救度眾生。以慈愛讓眾生歡喜接受你對他們教化,然后用悲心才能幫助他們離苦得樂。只有慈心,沒有悲心,是不可能救度眾生;只用悲心,沒有慈心,眾生不會接受你的悲心教化。既要有慈心,更要運用悲心,達(dá)到慈悲圓融,才能產(chǎn)生不可思議的力量。
慈心能給予愛,悲心能幫助眾生拔苦,慈悲圓融在一起就是大圓滿、就是般若波羅蜜。父母多數(shù)用慈愛的心,所以父母雖然愛護自己的孩子,但不可能讓自己孩子解脫成佛。你的敵人雖然處處和你作對,能破你的我我我,但你對你的冤親債主并不是心甘情愿地佩服、并不會升起來真實的恭敬心,真正能救你的法身慧命的唯有你的依止師。
怎么樣達(dá)到無住生心呢?就是面對事情心空無事,又要做好事情。先要達(dá)到自己心空無事,又要把自己應(yīng)該做的事情處理得恰到好處。如何才是把事情處理得恰到好處呢?無論面對什么事情,明明白白地知道這是因緣和合的一時的幻相假相,千萬不能當(dāng)真,只管不動自我的意思,又能應(yīng)對應(yīng)機處理好自己應(yīng)該處理的一切事務(wù)。
應(yīng)無所住,就是不動自我的意思;而生其心,就是在不動自我意思的當(dāng)下,又能妙用身心,把自己應(yīng)該處理的一切事務(wù)處理好。什么又叫恰到好處、不出差錯呢?也就是無住之后生什么心?怎么妙用自己的身心,達(dá)到圓融、沒有缺點錯誤呢?這個確實是修行佛道至關(guān)重要的一個大問題。能把這個問題解決了,就離大徹大悟、見性成佛不遠(yuǎn)了。這個沒有個固定的方式方法,只有一個原則你能把握得好,就能落實做到不出差錯。無論什么事,不要把事當(dāng)事,也不能不當(dāng)事,要心空無事而做事處理事,對一切的事情決定不動自我的愛憎取舍之妄心,事事不動自己的我我我,就不會出現(xiàn)錯誤。
對于別人的問題是說,還是不說呢?菩薩且存大慈大悲舍己為眾生的大菩提心,只要是能把自私自利、自傲自大、自以為是的我我我放下,用真正大慈大悲愿意為眾生犧牲、愿意為眾生付出一切代價的菩提心,教化眾生、幫助眾生,從迷惑之中走出來,這個是自性的妙用,也是菩薩應(yīng)該具備的慈悲心。
在菩薩為了幫助眾生、利益眾生、教化眾生的時候,眾生有傲慢、有不服氣,不想接受自己的幫助教化,自己要有一定的定力與愛心來調(diào)伏,讓他心服口服地聽從你的教化。在你教化幫助他時,他不但不接受你的好心善心的勸導(dǎo),并且對你有怨恨心、見你的過失,說你傲慢自大、自以為是冒出來充大頭大臉的,他認(rèn)為你沒有資格來管他,他要比你明白得多、修得還要好。你要防止他把你的傲慢的、不良的、不舒服情緒勾出來,也會冒出見他的過失、挑他的毛病的念頭,認(rèn)為他是一個不可救藥的惡人壞人,瞧不起他,對他的無禮行為失去了自己的道心與慈悲心。這就是幫不了別人、度不了別人,反被別人給拉下水去了。這個最最可怕,所以要有把握時才能教化眾生。
每一個人的執(zhí)著點不一定在什么地方,也不一定在什么時候鬧情緒、翻種子、不高興、生煩惱。一個自己都無法把握控制的人,別人怎么能夠準(zhǔn)確無誤的把握他呢?一個自己不想超越的人,別人用什么法能他超越呢?一個根本不想解脫成佛的人,別人用什么法子幫他解脫成佛呢?幫助自己超越很難,幫助別人超越更加困難。修行解脫成佛是自己心甘情愿的事,決定不是被別人強制約束控制能解決的事。
只有自己真的發(fā)心發(fā)愿樂意放下,心甘情愿地把自我的私心、情執(zhí)、傲慢、自由去除掉,別人才會有力量和方法進行幫助。一個自己不樂意讓別人幫助的人,無論怎么再慈悲也無法幫助不愿讓幫助的人。
每個人的一生不知要有多少的扣結(jié),有的扣結(jié)自己能夠自動解開,有的扣結(jié)是自己無法解開的,自己都無法解開的扣結(jié),別人怎么能給你解開呢?就算別人是佛菩薩再來,如果你不想讓佛菩薩度,佛菩薩也是無能為力。只有自己心甘情愿的讓別人幫助時,別人才能有善巧方便解開你心中的結(jié)扣。
雖然一切眾生皆有佛性,皆有成佛做佛的資格條件,但是如果你自己不愿意不想做佛,任何人也無法壓迫你解脫做佛。因為做佛成佛是自覺自愿的事,不是別人能代替包辦的事。只有自己的發(fā)心發(fā)愿,自己的心甘情愿才能徹底消除自己的一切業(yè)障習(xí)氣毛病,真正落實做到解脫成佛。這個真實不虛的道理,自己一定要想清楚想明白。只有自己才能真正解脫自己,別人只是你自己的一個助手。
一個證到空性不著相不執(zhí)著、具有般若大智慧的明白人,無論到什么地方、遇到什么境界、遇到什么人事物,都會升華自己、幫助別人。升華超越自我是自利,運用平等的慈悲心幫助別人是利他。這個明白人遇事不會動心,只要動心一定是站在別人的角度為別人想,一切的起心動念都是為了別人、為了眾生的利益,決定不會有一念是為了自己的私利,不會有一念是為了個人的得失。
沒有私心不為我,全心全意為眾生。這句話就是菩薩道的宗旨、成佛解脫的正因。一切眾生之所以有煩惱、有痛苦都是因為著相有我有私心,起心動念是為了自我的私利,才會產(chǎn)生無量無邊的心理障礙,才會有煩惱與生死輪回的痛苦折磨。一個心空無我無私心的人,即能隨緣得自在安樂。
眾生與菩薩的差別就在于有沒有私心、有沒有執(zhí)著。有私心有執(zhí)著的心念,必然會有生死煩惱;沒有私心不為我,必然自心清凈得自在解脫。心佛眾生三無差別,只因著相有我有私心,才有眾生與諸佛的差別心念。一定要明白差別的是自己的心念思想。佛性平等清凈,決定是沒有任何差別的,這一點非常重要。不見性才有差別,見性是沒有差別的。
六祖大師反復(fù)地強調(diào),修行解脫道最最重要的是見性不著相。也就是明了通達(dá)世出世間一切法皆是緣起性空,沒有一點能得到的東西,不要再拼命貪求。一切境相物質(zhì)都是緣起的幻相假相,千萬不能著相當(dāng)真。要知幻離幻不再著相,更不要執(zhí)著計較得失成敗。不執(zhí)著、不計較,放下得失心,即是自在清凈的解脫心,也是人人都具備無缺的了了靈知真心,靈知真心即是清凈自在解脫的佛心!
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