往生有分 第一集 妙蓮老和尚對福嚴佛學(xué)院學(xué)僧開示二

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　妙蓮老和尚對福嚴佛學(xué)院學(xué)僧開示

　　修戒恭錄

　　(七十九年四月二十五日早齋時說)

　　一、參學(xué)須有眼耳根

　　俗語有句話說:「智者千慮難免一失,愚者萬思也有一得」。這就是指我們往往誤以為某某權(quán)威、學(xué)者、有名位的人,他說的話多有分量;不錯!他們的話是有分量,但是否都是百分百的正確呢?尤其我們當學(xué)人的,學(xué)道聞法是要了生死的,那確乎自己的耳根要利,眼根要明才能辨別,否則,你就被對方的權(quán)威鎮(zhèn)住了。

　　因為人畢竟是人,還不是佛陀已證得一切種智,當然佛陀所說、所行的,一切一切都是滿分的對,對佛語我們要這樣信;但等而下之者,不但你是人、是權(quán)威,就算你是菩薩,如果般若智慧沒有圓滿,還有一分無明、黑暗,那就不是十五的圓月亮,那么他說話就不能百分百的正確。所以我們當參學(xué)的人要有這番認識。尤其在現(xiàn)在末法的時代,求善知識開示正智慧、求善知識指導(dǎo),一不小心就會把你指導(dǎo)到死胡同里頭去了。那怎么辦呢?修行以念佛為穩(wěn)妥,大家還是老老實實念佛吧!千萬不要好高騖遠,依佛所說來修就不會錯的。

　　二、法以契機為最妙

　　當然佛陀也有對機說法的話,有了義的、有不了義的。什么是不了義的?對機不同,所說的法就是兩樣;如乙的根性與甲的根機不同,那乙依甲的法來修就修不成了。我們生在這苦惱的時代,正處于佛前佛后,好象孤兒身心無依無賴一樣,心里有疑卻無處可問,縱使問到對方所說的不錯,各宗各法皆知;雖然廣學(xué)多聞,但是否每一宗都專精深究呢?他說的法是否合你的根性?是否助于你所專修之法呢?這是個很重要的問題。這地方關(guān)系到我們的法身慧命,又不得不注意。

　　就像一位醫(yī)生,雖然知道藥性,開藥給你吃,但他有沒有替你把脈?懂得脈性嗎?有沒有摸到你的病源?如果醫(yī)生先檢查你的病癥,檢查對了,確知病癥再依病發(fā)藥,那當然可治你的病;否則,一不小心沒對癥下藥,病治下好,還把你治死了有分。

　　當然,一般講:大乘是了義法,小乘是不了義法�？墒谴蟪朔�雖了義,但小根者不能接受,對其而言,那還是不了義;法是以利益眾生為重,小乘法雖不了義,若能利益小根之人,那對小根者來說,小乘法也是了義的。所謂「藥無貴賤,愈病者良;法無優(yōu)劣,契機者妙。」對佛法要有這種看法。當然一乘般若是好,般若是諸佛之母,那么我們現(xiàn)在愚昧眾生能不能修實相念佛呢?就好象人參雖高貴,可是你虛弱的身體能不能受補呢?草方雖是便宜,可是卻能治病。我們修學(xué)佛法、當參學(xué)的,這個正知見要有,否則愈修愈糟糕。

　　三、暢佛本懷唯凈土

　　佛法所說的一代時教,有說得契理而不契機,有雖契機但不能契理,這樣就不能暢佛本懷;而念佛法門,既契機又契理,就真的是暢佛本懷之法。這倒不是我們修念佛的就說念佛好,「老王賣瓜,自賣自夸」,賣瓜的說自己瓜很甜。若瓜是真的甜,我能說它是苦嗎?我們修念佛法門確實是真的好,為什么?三根普被,利鈍具收。上根人修,得上等之報;下根人修,得下等之報。這就好象一雨普潤,大樹就多受一點雨,小樹就受少一點水,以各種根性都能得益,所以暢佛本懷的唯有凈土法門。

　　關(guān)于凈土法門大家要分清楚,十方皆有凈土;但我們所求生的凈土是指在娑婆世界正西方,過十萬億國土之外,法藏比丘-阿彌陀佛的國土。而一般人說:「你就求一個凈土嗎?十方佛不念,十方土不求,怎么就單求一個國土呢?」要知道,我們修凈土的人,念阿彌陀佛就是念十方佛,生阿彌陀佛的凈土就是生十方凈土,要有這樣的自信。否則,被人家這么一講,你就「是啊!對的!」把大好的彌陀法門舍棄了而改修其他的法門,多么愚蠢!

　　要了解「十方三世佛,阿彌陀第一」,第一就是第一,你不能說佛佛道同嘛!「十方諸如來,同共一法身,一心一智慧,力無畏亦然。」你要知道,那是約法身來說的,自己要把教理分清楚了。諸佛的報身、應(yīng)身就不同了,報身是修因感果所得的報;諸佛所修的因不同,所感的果當然有差別;發(fā)心修因不同,所感報身亦不同,所以應(yīng)身也就不同,你不要再儱侗說同。同!那為什么還要說阿彌陀佛第一,是法界藏身呢?這地方認清了吧!

　　四、憑至誠心生西方

　　「四十八愿度眾生,九品咸令登彼岸�！鼓隳罘鹩惺裁垂�就感什么土;你念佛念到事一心,生方便有余土;理一心,生實報莊嚴土;常寂光凈土是佛陀所住之土;而信愿堅固,不能得一心,是生凡圣同居土。所以大家要明白,只要信愿堅固,至誠念佛決定得生,不是一定要念到一心不亂才可以往生。

　　彌陀要解所說的一心不亂,那是指事、理上的一心;但還有我們凡夫的一心呢!凡夫的一心,就是你有至誠、有慚愧,犯了戒就懺悔;有慚愧心,再發(fā)至誠心來念佛,這樣就決定萬修萬人去。凈土法門說三根普被嘛!如果只有到達一心不亂的人才能去,那就只有上根的人能修,下根的人就絕分了。修念佛法門的人,這些地方要以慧眼認清,不要給別人將你說糊涂了。

　　醫(yī)生執(zhí)死方治病,會把人醫(yī)死;你看文不知文義,把眾生的善根都弄壞了。約法身來說是佛佛道同,諸佛平等,心、佛、眾生三無差別,我們凡夫的法身與佛也是平等平等,無少許缺啊!但我們卻沒有佛的功德,只有罪障;「舉心動念,無不是業(yè),無不是罪!」這樣的業(yè)障凡夫,你叫他得一心,怎么可能?那不是拉牛上樹嗎?對上根人,要他一心可也;對下根人,要方便安慰。

　　人若有開悟的根性,當然念佛能得一心,可破見思二惑得事一心。所謂事一心,就是心不為貪瞋癡所亂,身不為殺盜淫所亂,在事上能夠定;此即到了羅漢果,不會造惡業(yè),已經(jīng)出三界了。一般凡夫怎么可能達到如此的事一心?那凡夫又如何能生西方呢?就憑你的至誠心。佛法就是「一分至誠,一分感應(yīng);十分至誠,十分感應(yīng)�！箾]有至誠就沒有感應(yīng),有至誠必有感應(yīng)!感應(yīng)如「洪鐘在架,有叩則鳴。」你「大叩大鳴,小叩小鳴。」若不叩,它就不會響。因果道理就是這個樣子,因果決定不虧人的,你只修因證果就好了,這點我們要信得及。

　　五、萬善回向生凈土

　　念佛的人想生西方當然是要一心,我們凡夫做到至誠心就是一心;你不要以為我們的心一動都不能動、一亂都不能亂。這么一說,把眾生的心都弄煩、弄急了,「唉!怎么搞的,我不念佛還沒妄想,一念起佛來妄想那么多,那怎么生西方呢?」請勿急,你只要發(fā)至誠心念即可得一心,但不可心急。

　　要知道,生西方不一定只有念佛才能生啊!萬善回向凈土皆可往生,如:一日一夜受持三皈、五戒、菩薩戒,憑此功德回向都能生;聞佛名都是成佛種子,至誠稱一聲、十聲皆可得生啊!為什么要把三根普被那么廣大的凈土法門說得那么窄小!把眾生說得怕死了。呀!我念佛不能一心,生不到西方了!此乃不明「若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道」之誤。

　　六、往生是回自己家

　　生西方有什么難?生西方就等于回自己的家,回自己的家有什么難呢?只是我們就像太保太妹不聽父母的話,跑到外面漂流不愿回家。只要你回心不要在外面做太保太妹就好了;家里有父母,什么寶都有,只要你想回家就行了�；丶腋改笗�幫你把身體打理得清爽、飯準備好了,讓你好好吃、好好的睡,只要你不要在外面亂跑、不要在外鬼混就好了。同一理由,只要你想生西方,阿彌陀佛就決定來接引你。你能信得及,安愚守分,這樣子念佛,就是有善根福德因緣;你不信,就是沒有善根福德因緣,就不能夠生西方。念佛當然要多善根,信,就是多善根;你不信,就不是我們念佛的同倫,就不能生西方。當知能不能生西方是完全操在你自己的信心、誠心,及向上回家之心啊!

　　不管你是太保太妹,在外面被人家怎樣的罵、怎樣的打,可是父母仍在家里望著你:「好孩子!回來啊!」壞孩子在父母心中還是好孩子;我們這些五逆十惡的眾生,在大慈悲佛陀的心中都是好的;世法、出世法道理都是這個樣子。不要把佛法說得那么玄妙,把人家說得退了道心。生西方真是那么難嗎?實實在在不是件難事,什么是難?你不信就難、你不修就難;你信、你修就容易。你不信不修,當然是業(yè)障太重了,病已經(jīng)到了沒藥醫(yī)的時候,夫復(fù)何言!

　　七、老實念佛必成佛

　　大家記住!「一失人身,萬劫難復(fù)。」憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷,那恐怕決定墮三涂有分。印光祖師說:「汝將死,快念佛;心不專一,決墮地獄;餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。汝將死,快念佛;志若真誠,便預(yù)蓮池;聲聞緣覺猶弗住,定克證等妙圓乘。」「生西方?jīng)Q定成佛�！惯@些佛言祖語,大家要奉行勿忘,千萬不要聽那些假善知識的話,一聽就糟糕了!難道假善知識的話,比佛祖還好嗎?請善思惟!

　　祝福大家!老老實實、安守本分念阿彌陀佛,同生西方!