佛教對(duì)命運(yùn)的看法

　　佛教對(duì)命運(yùn)的看法

　　各位法師、各位護(hù)法信徒：

　　在殊勝的因緣和合之下，今天我們和往年一樣，能夠在此舉辦一年一度的弘法大會(huì)，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感謝各位的撥冗光臨。

　　今天是講座的第一天，我要和各位談的是“佛教對(duì)命運(yùn)的看法”。我們每個(gè)人最關(guān)心的問題，莫過于自己的問題；而自己的問題之中，最重大的就是命運(yùn)的問題。對(duì)于命運(yùn)的看法，因人而有種種的差異。有的人生活當(dāng)中，遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦；有人對(duì)于自己的遭遇，只知認(rèn)命，認(rèn)為人生的一切福禍窮通，都是由命運(yùn)去安排；有的人對(duì)于生活的貧苦困頓，則能安貧守節(jié)；有的人對(duì)于自己的際遇，則抱持樂天知命的態(tài)度，因此能不憂不懼。我們以為不論命運(yùn)乖舛，或者風(fēng)云際會(huì)、不可一世，都不一定要聽天由命，而應(yīng)該培養(yǎng)洗心革面的器識(shí)，創(chuàng)造自己的人生。談到佛教對(duì)命運(yùn)的看法，下面我將分成四點(diǎn)來向各位說明：

　　一、人為什么有命運(yùn)

　　人一生的境遇，往往由于各種的因素而改變命運(yùn)。有的人由于一個(gè)人而改變命運(yùn)；有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個(gè)念頭，使人生有天壤之別的變化。轉(zhuǎn)變我們?nèi)松�的這些因素，本身雖然至為細(xì)微，但是影響力卻非常巨大，好比將一粒小砂石投擲江海中，砂石雖小，卻能震動(dòng)整個(gè)江面，泛起陣陣漣漪。一個(gè)人或一個(gè)念頭，會(huì)產(chǎn)生種種千差萬別的命運(yùn)。

　　(一)為一個(gè)人而改變了一生

　　明朝的吳三桂，由于美麗的姬妾陳圓圓被李自成所擄，沖冠一怒為紅顏，憤然引清兵入關(guān)，雖然擊潰了李自成，奪回佳人，但是他個(gè)人在歷史上，卻背負(fù)了危害國(guó)家民族的罪名，不但影響了他自己的命運(yùn)，也改寫了中國(guó)的歷史，使中國(guó)人再次被漢民族以外的異族所統(tǒng)治。英國(guó)的愛德華伯爵，為了和自己心愛的女子辛璞蓀夫人長(zhǎng)相廝守，寧愿放棄王位，所謂“不愛江山愛美人”，為了一位女子而改變了自己的命運(yùn)。

　　為自己心愛的人而改變命運(yùn)的例子不勝舉，有的父母為了子女，耗盡了一生歲月青春，獻(xiàn)出了寶貴的幸福。譬如歷史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，撫養(yǎng)幼兒，后來由于兒子高中狀元，而享受極大的尊榮。有的子女為了順從父母的意思，遷就父母的想法，在“父母在不遠(yuǎn)游”的禮教之下，放棄了自己的凌云大志，為了承歡膝下，默默地渡過一生，毀滅了錦繡前程。有的忠臣義士，為了報(bào)答君主，犧牲了自己的生命，改變了自己的一生。譬如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的豫讓，為了報(bào)答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺殺趙襄子，最后伏劍自殺，連性命都奉獻(xiàn)了。有些女子，為了自己所鐘情的對(duì)象，獻(xiàn)出了一切而遇人不淑，改變命運(yùn)的例子，古今中外罄竹難書，譬如霍小玉對(duì)于李益情有獨(dú)鐘，本以為可以白首偕老，卻遭遇到被棄的命運(yùn)。在座的大家，我們不是往往為了某一個(gè)人而影響了自己的一生嗎？這一個(gè)人也許是關(guān)愛我們的人，也可能是妒恨我們的人，而我們的命運(yùn)因此有種種的變化，因此為了一個(gè)人會(huì)改變我們的命運(yùn)。

　　(二)為一塊錢而改變了一生

　　為了一塊錢，也會(huì)改變我們的命運(yùn)。美國(guó)的汽車大王福特先生，年輕時(shí)離家創(chuàng)業(yè)，父母給了他一塊錢，他以這一塊錢為資本，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于開創(chuàng)了福特汽車公司，聞名于國(guó)際，寫下他自己的歷史。

　　抗戰(zhàn)期間，有一位年輕戰(zhàn)士赴沙場(chǎng)的途中，救了一位想要跳河自盡的婦人，婦人被救上岸之后，不但沒有感謝青年，并且責(zé)怪青年害她生不如死，在青年一再的詢問之下，婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因：原來她的丈夫遭人陷害鋃鐺入獄，家中留下年邁多病的高堂，以及三個(gè)嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養(yǎng)，奈何家徒四壁，貧無立錐，只好將僅有的衣物典當(dāng)?shù)靡粔K銀元，以治療母親的陳年痼疾，那知屋漏偏逢連夜雨，奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她，在這種斷絕生路之下，只好一死以求了斷。

　　青年聽了之后，油然升起惻隱之心，就對(duì)婦人說：

　　“您的遭遇太值得同情了，我這里有塊銀元，請(qǐng)您拿回去安頓家人，為了免得再危害他人，請(qǐng)您把假的銀元給我吧！”

　　青年拿了假銀元，不經(jīng)意地隨手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈戰(zhàn)爭(zhēng)中，槍林彈雨之下，一顆子彈朝青年的胸膛射來，正巧打在放著假銀元的部位，假銀元凹陷了下去，卻救了青年的一命，青年于是拍手贊嘆說：

　　“太值得了！這一塊錢真是千金難換��！”

　　青年人由于一念之善，以一塊銀元救了婦人一家人，也為自己掙回后一半的人生。

　　有時(shí)一塊錢的力量真大，為了掙得這一塊錢，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，闖下大禍，所謂“一錢逼死英雄漢”。現(xiàn)在有些青少年不知道金錢的來源不易，看到別人事業(yè)騰達(dá)，心生羨慕，卻不知道要取之正道，以辛勤、努力去賺取，于是搶殺竊盜的事件，層出不窮，不僅危害了社會(huì)國(guó)家的安寧，自己也因此身系囹圄，甚至犧牲了生命。譬如前不久大統(tǒng)百貨公司爆炸案的兇手謝高華，就是一個(gè)例子。古來有不少的賢臣俠士為了堅(jiān)持自己的原則，不為金錢所誘惑：譬如陶淵明的不為五斗米折腰；黔婁雖裘不蔽體，亦不為仕宦所動(dòng)。

　　一塊錢能夠改變我們的一生，由于各人對(duì)于一塊錢的認(rèn)識(shí)、把握、處理不同，人生的境遇也就千差萬別了。

　　(三)為一件事而改變一生

　　除了一個(gè)人、一塊錢，足以扭轉(zhuǎn)乾坤改變命運(yùn)之外，一件事也會(huì)改變?nèi)祟惖拿�運(yùn)。愛迪生發(fā)明了電燈，不僅使他個(gè)人成為全球各國(guó)尊敬的發(fā)明家，并且世界人也因此而得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發(fā)明了*，為一些野心人士惡意使用，為人類帶來多少的浩劫災(zāi)害？但是諾貝爾獎(jiǎng)金又對(duì)世界文明的進(jìn)步、文化的推展，提供了多少的助益？類似的一件事也往往具有無比的力量，影響我們的禍福榮辱。

　　日本的前首相田中角榮，由于洛克斐勒貪污案，雖然曾經(jīng)一度叱吒風(fēng)云，執(zhí)日本政壇之牛耳于一身，終難免訴訟纏身，被收押入獄。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松，為了水門事件，丟失了全世界馬首是瞻的美國(guó)總統(tǒng)職位，并且吃上官司。

　　一件事有時(shí)會(huì)使我們受到無比的推崇，有時(shí)也會(huì)使我們?cè)獾诫y堪的羞辱，實(shí)在不能不慎！

　　我個(gè)人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，彌篤彌新！我從小生長(zhǎng)在寺廟，過的是物質(zhì)欠缺的清苦生活，大約十七、八歲的時(shí)候，一向健康的身體突然害了一場(chǎng)大病，上吐下瀉，幾乎瀕臨死亡，一、二個(gè)月寸粒未進(jìn)，而且也沒有東西可以裹腹。不知怎么的，這件事輾轉(zhuǎn)被家?guī)熤�道了，老遠(yuǎn)地派人送來了半碗的咸菜。半碗咸菜對(duì)于豐衣足食的現(xiàn)代人，也許沒有什么稀奇，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)寅吃卯糧的我們，堪比珍饈美味。記得我當(dāng)時(shí)是懷著感恩的心情，和著眼淚吃下了這碗咸菜，吞下了家?guī)熌菬o言的關(guān)懷和愛護(hù)，心中生起愿力：“師父！我將來一定要從事于弘法利生的工作，光大佛教，來報(bào)答您的恩惠。”半碗的咸菜給我很大的力量，使我對(duì)于往后一切的磨難，都能甘之如飴，深深植根于佛教。

　　古來的大德因?yàn)橐患�事而人生改觀的，不乏其例。譬如六祖慧能大師為了舂米而去除了障蔽自性的粃糠，香嚴(yán)智閑為了鋤田而犁出了一片的光風(fēng)霽月；多少的禪師由于花開花謝而參透禪機(jī)，多少的釋子因?yàn)槿粘鲈卢F(xiàn)而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中，對(duì)于某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一番境地。

　　(四)為一句話而改變了一生

　　唐代的丹霞禪師本來要進(jìn)京趕考，途中遇見一位出家人對(duì)他說：“你要去考官，求取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間解脫。”他一聽，當(dāng)下改變了主意，到寺院出家參禪，終于成為一代高僧。一句話如同一記棍棒，敲醒了他的富貴夢(mèng)，拓展了另外一片更寬廣的人生。

　　佛陀座下的兩大弟子舍利弗和目犍連，尚未出家以前是婆羅門教的領(lǐng)袖。有一天，兩人正在打坐，佛陀的另外一位弟子阿說示恰巧托缽經(jīng)過，口中念誦著佛陀的偈語：“諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如是說。”舍利弗和目犍連聽了，仿佛看到了一線曙光，掙出了黑暗的牢籠，在他們的感覺里世界在剎那之間變得那么的實(shí)在，由于這一句話，他們的智慧顯發(fā)了，了解宇宙的真諦。各位聽了這句“諸法因緣生，諸法因緣滅”不知做何感想？在大家看來，這只不過是一句平常的話而已，但是對(duì)于大智慧的兩位尊者，這句話不啻是顆*、一把鑰匙，炸碎了渾沌，啟開了宇宙的真理。由于這句話，終于使兩位尊者離開了婆羅門教，成為佛陀的弟子，證得大阿羅漢的果位。

　　有人問趙州禪師：“將來宇宙毀滅的時(shí)候，這個(gè)身體還存在不存在？”禪師不經(jīng)意地回答說：“隨他去。”事后覺得如此的回答未必圓滿。當(dāng)火燒初禪、水淹二禪、風(fēng)吹三禪的時(shí)候，我們這具身軀還有嗎？為了這一句“隨他去”，雖然趙州已是八十歲的老翁，卻也穿起芒鞋，跋涉千山萬水，訪道尋師研究這個(gè)問題，留下了“一句隨他語，千山走衲僧”的美談。各位！為了父母、朋友、傾心的人的一句話而改變一生命運(yùn)的人不是很多嗎？有時(shí)一句善意的鼓勵(lì)，會(huì)把我們從沮喪的深淵之中提升起來；有時(shí)一句不經(jīng)意的責(zé)詈，會(huì)把我們推入痛苦的渦流之中。因此四攝法中的愛語，就是要我們常說好話，一句輕輕的好話，對(duì)別人是一種布施，對(duì)自己則是一種莊嚴(yán)。

　　(五)為一個(gè)念頭而改變了一生

　　為了一個(gè)人、一塊錢、一句話會(huì)改變命運(yùn)，一個(gè)念頭也會(huì)使我們有一百八十度的大轉(zhuǎn)變。這一念可能是圣賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

　　十大杰出青年鄭豐喜先生，先天上雖然有缺陷，但是憑著一念堅(jiān)強(qiáng)：“我要站起來！”飽受玩伴無知的欺凌，以手代腿，終于完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，為社會(huì)樹立刻苦勵(lì)學(xué)的楷模。海倫凱勒女士，又盲又聾又啞，從小生活在沒有光明、沒有聲音的寂靜世界里，但是為了感謝老師悉心調(diào)教、耐心指導(dǎo)她的一念，不斷地努力向上，終于成為世界的偉人。雖然她自己不能言語，但是透過手勢(shì)的翻譯，她到處演講，把生活于黑暗、絕望之中的殘障者的心聲，傳達(dá)給世人，掀起國(guó)際間對(duì)殘障福祉事業(yè)的重視。各國(guó)的國(guó)王、領(lǐng)袖咸以能夠聽到她的演講為莫大的光榮。由于海倫凱勒的努力，將盲聾的殘障者帶入充滿光明的世界，而她本人也成為人間不幸者的希望象征！

　　在佛教里，為了一念之誠(chéng)，而不畏艱難，獻(xiàn)身弘法工作的高僧大德，更是不勝枚舉。唐朝的玄奘大師，年輕時(shí)代閱讀經(jīng)典時(shí)，感到當(dāng)時(shí)的傳譯版本不夠周全，而萌發(fā)到西天取經(jīng)的念頭。由于這求全的一念，一去天竺，十八春秋，帶回了無數(shù)的經(jīng)典，成為一代的三藏大師。他的一念改變了自己的人生，而中國(guó)佛教乃至中華文化的發(fā)展史，也因此而揭開了新頁，其貢獻(xiàn)是昭著青史，而其影響是超乎時(shí)代，歷久彌新。

　　唐朝的鑒真大師感于日本僧侶求法的摯誠(chéng)，興起將佛法傳弘至東瀛的念頭，十二年之間，經(jīng)過七次的嘗試，到了老年，雖然雙目失明，卻不忘這最初的一念，歷盡艱辛終于完成了心愿，將佛陀的戒律，播揚(yáng)于日本。今天日本的房屋建筑方式仿造自中國(guó)，日本人的生活習(xí)慣類似于中國(guó)，吃飯用的筷子學(xué)諸于中國(guó)，播種的種子谷物移植自中國(guó)，這一切都是當(dāng)初鑒真大師攜帶過去的，因此日本人尊稱大師為“日本文化之父”。鑒真大師的一念走出了截然不同的人生，而整個(gè)日本佛教文化的發(fā)展、國(guó)家人民的生活也因此大大的改觀。從大師這種“不忘初心”的圣賢風(fēng)范，使我們對(duì)“弘毅”的意思有更深一層的體會(huì)！

　　二、控制命運(yùn)的力量是什么

　　每一個(gè)人都有不同于別人的人生境遇，有時(shí)候看到別人的飛黃騰達(dá)，想想自己的不如意，就慨嘆起：“時(shí)也、運(yùn)也、命也。”感傷自己命運(yùn)的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運(yùn)。其實(shí)我們的命運(yùn)并不是別人所能控制的，控制我們命運(yùn)的力量究竟是什么呢？那就是我們自己！我們自己又如何控制自己的命運(yùn)呢？

　　(一)習(xí)慣控制命運(yùn)

　　佛教說：“煩惱難斷，而去除習(xí)氣更難。”壞的習(xí)慣不但使我們終生受患無窮，并且累劫遺害不盡。習(xí)慣會(huì)左右我們的一生，習(xí)慣成自然，變成根深蒂固的習(xí)氣，即成為修證菩提的障礙。譬如一個(gè)人脾氣暴躁，惡口罵人，習(xí)以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養(yǎng)成吃喝嫖賭的惡習(xí)，傾家蕩產(chǎn)、妻離子散，把幸福人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結(jié)果雖然騙得一時(shí)的享受，但是卻把自己孤絕于眾人之外，讓大家對(duì)他失去了信心。

　　現(xiàn)在有些不良的青少年，雖然家境頗為富裕，但是卻染上壞習(xí)慣，以偷竊為樂趣，進(jìn)而做出殺人搶劫的惡事，不但傷害了別人的幸福，也毀了自己的前程。壞習(xí)慣如同******，在不知不覺中會(huì)腐蝕我們的性靈，蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福，怎么能夠不戒懼謹(jǐn)慎！

　　(二)迷信控制命運(yùn)

　　在我們的感覺里，“迷信”好像是東方的產(chǎn)物，其實(shí)西方也有他們的迷信。西方流行著一種風(fēng)氣，如果今天是十三日，又是星期五的話，最好不要出門做事，因?yàn)槭�三不吉利，星期五是黑色的星期五，本來有一筆好生意要交涉，由于迷信怕觸霉頭，而失去了大好機(jī)會(huì)，白白錯(cuò)失了寶貴的機(jī)會(huì)。

　　說起避諱的迷信，在我們的社會(huì)更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因?yàn)?ldquo;四”和“死”同音，住起來人畜不安，必有兇煞。出外住旅館，避免住“九”號(hào)房，因?yàn)?ldquo;九”容易聯(lián)想及死翹翹。迷信影響我們生活方面，更是深遠(yuǎn)。有的人做什么事都要看日期才放心，其實(shí)這又有多少值得信憑的呢？有些人的婚姻也看過日期，千挑百選的黃道吉日，不也離婚了嗎？孩子生下來，要找個(gè)算命先生算算命有多重？總要個(gè)前面背金、后面背銀才放心。算命卜卦的人如果能夠替別人算命，那么他自己的命運(yùn)又如何測(cè)度呢？有的人過年掃地不能往外掃，而要朝里面掃，因?yàn)槭才掳彦X財(cái)掃出去了。有人說女人懷孕不可念《金剛經(jīng)》，因?yàn)榻饎偟牧α刻�大，怕沖到胎兒。其實(shí)《金剛經(jīng)》乃般若圣典，不但不會(huì)傷害胎兒，懷孕期間持誦此經(jīng)，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長(zhǎng)智能。民間流行一種怪誕的事，女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個(gè)青年，本來可以明媒正娶，卻討個(gè)牌位回來供養(yǎng)。迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來，無法動(dòng)彈。迷信的行為，如同一片烏云，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運(yùn)之鉅可見一斑。

　　(三)情念控制命運(yùn)

　　有些人為了感情不順利而毀掉前程的比比皆是，有的家庭為了對(duì)方金屋藏嬌或紅杏出墻而幸福破滅的不乏其例，感情如果處理不當(dāng)，不幸的命運(yùn)就如影隨形接踵而來。

　　經(jīng)上說：情不重則不生娑婆，有的人掙扎出名韁利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏；或者對(duì)家族的親情，或者對(duì)朋友的友情，或者對(duì)男女的愛情執(zhí)著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達(dá)的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。

　　(四)權(quán)力控制命運(yùn)

　　權(quán)力也是控制我們命運(yùn)的要素之一，人們往往有了錢財(cái)之后，更汲汲于權(quán)力的追求，所謂有錢有勢(shì)，如虎添翼，但是權(quán)力卻容易腐朽我們純真的本性，有多少的人在叱三喝四的威勢(shì)中，丟失了那寶貴的家珍；有的人飽嘗了權(quán)力的滋味之后，卻無法品茗人生的本味。權(quán)力影響我們?nèi)松�的力量，不可說不巨大。

　　關(guān)于控制我們命運(yùn)的權(quán)力，我分成下列幾種來說明：

　　1、神權(quán)：有的人不論婚喪喜慶，都要求神問卜，向神明請(qǐng)教個(gè)吉兇禍福，才敢放心去做。事不分好壞、人不管善惡，只要神明認(rèn)可就依照著做，唯神明的指示是從，自己沒有智慧來判斷是非，仰賴神明為他做主張。像這種“不問蒼生問神明”，把一己人生交托給神明主宰，而自己卻甘心做神明的奴隸，實(shí)在是一種愚蠢的行為。依照佛教的說法，天神也免不了因果輪回，如何有力量操縱我們的命運(yùn)呢？

　　2、政權(quán)：政權(quán)是一股影響大眾命運(yùn)的巨大力量。翻閱歷史，生活于圣王治世的百姓和茍全于庸君掌權(quán)的黎民，其差別是不待言的。反觀現(xiàn)代，生存在開放、民主、進(jìn)步的國(guó)家社會(huì)里，比起那些淪亡于暴虐、極權(quán)、頑冥的人間煉獄之中的人們，是何等的幸福。

　　3、親情：親人的鼓勵(lì)可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是親情的包袱有時(shí)候也會(huì)成為孩子求道的障礙。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任鎮(zhèn)長(zhǎng)的侄女，十七、八歲年輕貌美、才華洋溢，登臺(tái)演說佛法，受到眾人的愛戴。大家看到她優(yōu)秀超群，就鼓勵(lì)她到臺(tái)灣就讀佛教學(xué)院，進(jìn)一步研究佛學(xué)。她說：“不行！父親說年老的祖母身體違和，需要人照顧。”為了祖母，她放棄了繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，二十年過去了，祖母在她的悉心照顧下，安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。

　　四十歲人生還大有可為，有人再勸她趕快把握機(jī)會(huì)充實(shí)自己，她支吾地說：“父母親交代，伯母年紀(jì)大，需要人侍奉。”第二度的蹉跎，十年過去了，她已經(jīng)五十歲，邁入老年的晚境，當(dāng)日的英發(fā)氣韻已經(jīng)不見，年輕時(shí)代的抱負(fù)理想，隨著歲月的流逝而消失了。她一生的命運(yùn)，在親情的指示命令下犧牲了。我們的社會(huì)里，有多少的人才，在親人的溫情包圍下，無謂地被埋沒了。父母愛護(hù)子女，應(yīng)該讓孩子有自己的選擇權(quán)力，去決定自己的人生方向，而不是一手導(dǎo)演，留下無奈的憾事！

　　4、欲權(quán)：欲望也是控制我們命運(yùn)的可怕力量，我們常被欲望所牽引，成為欲望的奴隸�？吹絼e人有汽車洋房，升起了貪求的念頭，自己明明沒有能力購(gòu)買，于是不擇手段，或偷竊、或詐取、或搶劫，不但自己觸犯法律，也帶給社會(huì)不安寧。報(bào)紙上層出不窮的搶殺案，大多是受到欲望蠱惑的人間慘劇！

　　(五)業(yè)力控制命運(yùn)

　　控制我們命運(yùn)的最大力量為業(yè)力。所謂業(yè)，是我們行為的結(jié)果，包括口中所說、心里所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業(yè)。有一句話說：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲。”業(yè)可分為善業(yè)、惡業(yè)，我們自己造了善業(yè)或者惡業(yè)，時(shí)機(jī)成熟了，一定要隨著這些業(yè)力去受報(bào)，業(yè)力控制我們的命運(yùn)是絲毫不爽的。業(yè)力雖然能夠控制我們的命運(yùn)，但是控制業(yè)力的卻在于我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業(yè)，廣植善根，我們的命運(yùn)必定是光明平坦的。

　　業(yè)除了善業(yè)、惡業(yè)之外，還有許多種類。影響個(gè)人的稱為別業(yè)，影響眾人的稱為共業(yè)。譬如生長(zhǎng)在中國(guó)的人有共同出生于此地的共業(yè)；同為娑婆的眾生，必有相同的共業(yè)，但是有的人住亞洲，有的人住美洲，甚至膚色有黃、白、褐、黑等等，那是因?yàn)閯e業(yè)的不同而產(chǎn)生的種種差別。除了共業(yè)、別業(yè)之外，業(yè)還可分為定業(yè)與不定業(yè)，譬如有人出身豪門，有人生長(zhǎng)蓬戶，投胎張王李趙由不得自己，此乃依據(jù)前生業(yè)力已定的定業(yè)，但是未來的命運(yùn)不定，則為不定業(yè)，未來的命運(yùn)乃依照今生所造的業(yè)力而決定，業(yè)力對(duì)于我們?nèi)松�的影響力�?shí)在很大。

　　控制我們命運(yùn)的業(yè)力，如何去受報(bào)呢？根據(jù)經(jīng)典的記載，或者隨重先報(bào)，也就是隨著比較重的共業(yè)先受報(bào)；或者隨著習(xí)慣而受報(bào)；或者隨著心中強(qiáng)烈的憶念而受報(bào)。在時(shí)間上，有的今生做今生受報(bào)，有的今生做來生報(bào)，有的來生做，過了幾生幾世再受報(bào)。好比果樹，有的種了幾年才結(jié)果，有的種了不久就長(zhǎng)滿了累累的果實(shí)。不管一年、二年乃至數(shù)年，想吃到甜美的果實(shí)，就要踏實(shí)地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報(bào)，就要種植好的業(yè)因。

　　三、改變命運(yùn)的方法 習(xí)慣、迷信、感情、權(quán)勢(shì)、欲望、業(yè)力雖然能控制我們的命運(yùn)，但是命運(yùn)并不是定型而不可改變。因?yàn)橐磺械牧?xí)慣乃至業(yè)力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念、謹(jǐn)言慎行，仍然可以將乖舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫拿�運(yùn)。那么命運(yùn)又如何改變？改變命運(yùn)有什么方法呢？

　　(一)觀念可以改變命運(yùn)

　　佛陀成道之后，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，并且進(jìn)一步告訴我們滅除痛苦的方法——實(shí)踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其它的七正道有了準(zhǔn)則依據(jù)，才不至于出差錯(cuò)。所謂正見就是正確的見解與正確的觀念。正確觀念建立對(duì)于我們個(gè)人修身立業(yè)、社會(huì)繁榮進(jìn)步、世界和平安樂，都有非常重要的關(guān)系。譬如希特勒雖然有超人的聰明，但是缺乏正知正見，妄想征服世界人類，并且建筑許多集中營(yíng)，以虐待無辜的戰(zhàn)俘為樂事。他個(gè)人的邪知邪見，不僅改變了歐洲歷史，帶來了慘絕人寰的浩劫，并且影響德國(guó)的命運(yùn)。因此佛教認(rèn)為一個(gè)人行為上有了瑕疵，還有挽救的機(jī)會(huì)；但是如果觀念偏邪不正，則遺害人類的禍患將更大，解救之道就更難了。

　　世間上一些創(chuàng)業(yè)有成就的事例，雖然有種種的因素，但是觀念的正確與否，卻是主要的關(guān)鍵。譬如有的人好吃懶做，長(zhǎng)輩責(zé)罵他懶惰，此人不但不知悔改，并且變本加厲：“懶惰就懶惰。你說我不好，我就更壞讓你徹底失望。”自暴自棄，甘居于下流。另外有一種人，遭受指責(zé)，立即反省自己，除惡唯恐不及，并且發(fā)憤圖強(qiáng)，希望有一番新表現(xiàn)，來改變別人對(duì)他原有的印象。由于兩者觀念的不同，結(jié)果有天壤之別。再進(jìn)一步說：有的人凡事抱著積極、進(jìn)取、樂觀的看法，遇到任何不幸的打擊，都能從困難中找到奮斗的途徑，從哀傷中體會(huì)生命的喜悅。有的人消極、頹廢、悲觀，人生充滿了灰色，整日生活在憂傷之中，對(duì)他來說，生命是多余的。可見觀念會(huì)影響我們對(duì)人生的態(tài)度，改變我們的命運(yùn)。對(duì)人生抱持施舍的觀念會(huì)使我們的命運(yùn)更富裕，慳貪的觀念只有使我們更貧乏。懷抱著愛心來對(duì)待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是凈土；如果對(duì)世間充滿了瞋恨，清涼的佛土也會(huì)變成火宅。我們希望擁有什么樣的命運(yùn)，就該培養(yǎng)正確的觀念。

　　(二)信仰可以改變命運(yùn)

　　有了信仰，好比航海中有了目標(biāo)，旅程上有了方向，做事有了準(zhǔn)則，可以一往直前，迅速地到達(dá)目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達(dá)，是我們向前邁進(jìn)的動(dòng)源，能改變我們的命運(yùn)。

　　信仰的力量是不待言的，而信仰的對(duì)象并不局限于宗教。像藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的熱愛，視藝術(shù)的完成為他的信仰，因此甘愿嘔心瀝血的從事藝術(shù)創(chuàng)造。翻開文化史，有不少思想家、哲學(xué)家，一生為了人類共同理念的完成，奔波于道路上——如先秦時(shí)代的諸子百家，又如宋朝的岳飛，畢生以“精忠報(bào)國(guó)”為他的信念，最后終于求仁得仁，竭盡了忠誠(chéng)，獻(xiàn)出了生命。他對(duì)國(guó)家“盡忠”的信仰，改變了他自己命運(yùn)，并且也為中國(guó)歷史樹立一種堅(jiān)毅凜然的形象，至今仍然影響社會(huì)民心，成為萬民膜拜的英雄。

　　在各種信仰中，宗教給人的力量最大，對(duì)宗教一旦產(chǎn)生了信仰，對(duì)于人生一切的橫逆、迫害，不但不以為苦，并且能甘之如飴的接受。對(duì)宗教的虔信，使我們有更大的勇氣，去面對(duì)致命的打擊，使我們有寬宏的心，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命運(yùn)。

　　(三)結(jié)緣可以改變命運(yùn)

　　人為社會(huì)的一員，不能離群索居，我們一生的命運(yùn)和社會(huì)大眾有著密切的關(guān)系。譬如我們平日衣食所需，是仰賴社會(huì)各階層的分工合作，搬有運(yùn)無，才能日用無缺。入學(xué)校求知識(shí)，由于老師們的諄諄教誨，才能免于愚癡。甚至將來進(jìn)入社會(huì)，服務(wù)于鄉(xiāng)梓，也需要借重同仁的幫助，上司的提攜，才能發(fā)揮一己才能，有所作為。因此我們?nèi)绻�想事事順心，運(yùn)道亨通，就必須和他人保持和諧的往來。佛教所謂的“結(jié)緣：，就是建立良好人際關(guān)系的意思。

　　經(jīng)上說：“未學(xué)佛法，先結(jié)人緣。”我們要廣結(jié)人緣，給人以方便，結(jié)緣越廣，必能回報(bào)給自己更大的方便，助人即助己。雖然我們不斷的付出，幫助別人，其實(shí)我們幫助的是自己，因?yàn)樽运�不是�?duì)待，而是一體，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場(chǎng)，廣施慈悲，從對(duì)眾生結(jié)菩提法緣之中，而成就佛道。結(jié)緣不僅能改變我們的命運(yùn)，且是進(jìn)趨佛法的重要門徑。日常生活中，一個(gè)親切的笑容、一句鼓勵(lì)的贊美、舉手之勞的服務(wù)、真誠(chéng)的慰問關(guān)懷，都能帶給對(duì)方莫大的快樂，增進(jìn)彼此之間融洽的關(guān)系。結(jié)緣，使我們的人生更寬闊、命運(yùn)更平坦，何樂而不為呢？

　　(四)持戒可以改變命運(yùn)

　　觀念、信仰、結(jié)緣能夠改變我們的命運(yùn)，持戒也能夠轉(zhuǎn)變我們的命運(yùn)。持不殺生戒，可以轉(zhuǎn)短暫的壽命為綿長(zhǎng)；持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿；持不妄語戒，可以獲得別人的信任贊譽(yù)；持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運(yùn)。

　　經(jīng)典上記載一則護(hù)生改變命運(yùn)的故事：有一位商人到市場(chǎng)販賣物品的時(shí)候，看到一只遭人逮捕的小烏龜，淚眼汪汪地注視著自己，頓時(shí)生起惻隱之心，于是以重金買下烏龜，并且把它放回池塘去逃生。過了一段日子，有一天商人出外去經(jīng)商，途經(jīng)山路，不幸遇到盜賊出沒，搶去了他的錢財(cái)，并且把他推落湖中，眼看就要遭受滅頂之難，突然覺得腳下似有東西托負(fù)著自己，借著這一股力量，商人終于平安地上了岸。定睛一看，原來是自己過去救過牠一命的小烏龜，帶著它的同伴來向自己反哺報(bào)恩。持守凈戒，不傷害生靈，并且積極地去愛護(hù)生靈，人天福報(bào)的增長(zhǎng)是不待言的。

　　人人都有命運(yùn)，而命運(yùn)又受到種種力量的控制，我們?nèi)绾螖[脫命運(yùn)的控制，開創(chuàng)自己的人生呢？那就要人人培養(yǎng)正確的觀念，樹立堅(jiān)定的信仰，廣結(jié)良善的人緣，嚴(yán)持清凈的戒律。能夠如此，不但不為命運(yùn)所控制，并且能夠自由自在調(diào)御命運(yùn)。

　　四、佛教對(duì)命運(yùn)的看法

　　命運(yùn)既然如此奧妙，那么佛教對(duì)于命運(yùn)究竟有什么看法呢？我分為四點(diǎn)來說明：

　　(一)佛教認(rèn)為命運(yùn)不是定型的，命運(yùn)是可以改變

　　佛教雖然也講命運(yùn)，但是有別于外道機(jī)械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運(yùn)也是因緣生法，沒有自性，壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌增長(zhǎng)福壽，就是有名的例子。

　　有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩下七天的壽命，心想： “這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢？真是太不幸了！不可以將真象告訴他，他小小的年紀(jì)，怎么承受得了這樣的打擊呢？”

　　天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：

　　“好孩子！你好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”

　　不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興興地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時(shí)，小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：

　　“你怎么好好地回來了？你做了什么事嗎？”

　　“沒有呀！”小沙彌迷惑地?fù)u頭回答。

　　“你仔細(xì)想想看，有沒有看到什么？做了什么？”師父不放松地追問。

　　“噢！我想起來了�；丶业耐局校�我經(jīng)過一個(gè)池塘，看到一群螞蟻被困在水中，我撿了一片葉子，把它們救上了岸。”小沙彌如實(shí)地回答，烏黑的眸子，散發(fā)著喜悅的光芒。

　　師父聽了之后，馬上再進(jìn)入神通之中觀看徒弟的命運(yùn)：這個(gè)孩子不但去除了夭壽之相，并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運(yùn)。

　　除了慈悲能改變命運(yùn)之外，修福也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。有的人認(rèn)為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠(yuǎn)無法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，其實(shí)不然。佛教認(rèn)為再深重的惡業(yè)也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當(dāng)然咸得無法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然減淡。罪業(yè)的食鹽無論如何咸澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化咸為淡，甚至甘美可口。一塊田里，雖然雜草和禾苗并生在一起，但是只要我們持之以精進(jìn)，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長(zhǎng)大了，即使再多一些蔓草，也不會(huì)影響收成，因此深重的罪業(yè)可以借著廣植福德而加以改變。

　　普賢十大愿中說：懺悔業(yè)障。懺悔也是消除業(yè)障、增長(zhǎng)福慧、改變命運(yùn)的法門。我們的衣服骯臟了，要用清水來搓洗才能潔白；身體垢穢了，也要用凈水來沐浴才能干凈；心地染污了，要用懺悔的法水來洗滌，才能恢復(fù)清凈，所謂“隨緣遣舊業(yè)，更莫造新殃”，至誠(chéng)懇切的懺悔能去除我們煩惱的污垢，把原本無染的清凈自性心顯現(xiàn)出來，因此佛教非常注重懺悔法門，如慈悲水懺、梁皇寶懺、天臺(tái)的三懺，都是歷代大德為我們敷設(shè)的方便法門。

　　命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺�、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運(yùn)并不是必然如此不可更改的，再壞的命運(yùn)也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)，也會(huì)失卻墮落，所謂“居安思危”，不能不戒懼謹(jǐn)慎！

　　(二)佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運(yùn)

　　佛教講過去、現(xiàn)在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運(yùn)，但是更注重現(xiàn)在和未來的命運(yùn)。因?yàn)檫^去的宿業(yè)已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；但是現(xiàn)在和未來的命運(yùn)卻掌握在我們的手里，只要我們妥善地利用每一刻真實(shí)的現(xiàn)在，前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺于對(duì)過去命運(yùn)的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運(yùn)。

　　如何把過去坎坷的命運(yùn)改變成未來美好的命運(yùn)呢？那就要實(shí)踐改性、換心、回頭、轉(zhuǎn)身的工夫。平常說：“江山易改，本性難移。”如果能將難改的性格改變過來，把暴躁的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運(yùn)一定隨之改觀�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，有人得了心臟病，換個(gè)心臟，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團(tuán)心壞了，固然要?jiǎng)邮中g(shù)換掉，智慧妙心壞了更應(yīng)該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正心，才能延續(xù)生命，常保健康。

　　改性換心是改變命運(yùn)的藥方，回頭轉(zhuǎn)身更是創(chuàng)造命運(yùn)的良劑。人間有許多的紛爭(zhēng)、痛苦起因于不知回頭，平時(shí)我們只知道向前擠進(jìn)，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺，凡事要留個(gè)轉(zhuǎn)身的余地，回頭退一步想一想，以退為進(jìn)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是多么的寬廣遼闊！

　　(三)佛教不鼓勵(lì)人聽天由命，佛教希望人開創(chuàng)命運(yùn)

　　有的人遭遇困境的時(shí)候，就認(rèn)為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮喪，不知奮發(fā)振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的神祇去主宰，甘心做宿命的奴隸。佛教認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運(yùn)，即使天神也無法操縱我們的命運(yùn)，我們是決定自己命運(yùn)的主人，我們是創(chuàng)造自己命運(yùn)的天才，佛陀本身就是典型的例子。

　　釋迦牟尼佛未成道時(shí)，貴為一國(guó)的太子，享受無比的人間歡樂，得到萬民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足，不甘愿做個(gè)庸碌的凡夫，于是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛，獨(dú)自走上追求真理的道路，創(chuàng)造了自己廣大如虛空的生命，而一切的眾生也隨著佛陀的證悟，開創(chuàng)了未來正覺幸福的命運(yùn)。

　　人生的境遇并不是命定如此，絕對(duì)不變的。上天沒有能力把我們變成圣賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成圣希賢都要靠自己去完成，所謂“沒有天生的釋迦”。只要我們精進(jìn)不懈，慧命的顯發(fā)是可期的！

　　(四)佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革命

　　孔子說他“五十而知天命”，像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，但是佛教主張除了順應(yīng)天命之外，更要進(jìn)一步的洗心革命。

　　佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級(jí)制度的社會(huì)弊病，更要革除眾生心里的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是對(duì)自己內(nèi)心的欲望所進(jìn)行的一場(chǎng)搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。

　　常人有一種習(xí)慣，容易看到別人的缺點(diǎn)，卻文飾自己的過失。佛陀數(shù)十年的教化，替我們開顯了無數(shù)的法門，就是要我們洗去心中的塵垢，還給它本來無染的一片潔凈。求道的過程無非是洗心滌慮、凈化生命的工夫，等到天清月現(xiàn)，朗照大地的時(shí)候，就是與諸佛同游畢竟空的良辰！

　　由于時(shí)間的有限，在短短二個(gè)小時(shí)不到的時(shí)刻里，要和各位暢談命運(yùn)的問題，是不可能的。大家今后如果能夠開創(chuàng)自己坦蕩的命運(yùn)，是我們舉辦佛學(xué)講座的最大希望！祝福大家吉祥如意！謝謝！