如何增進(jìn)人生的幸福

　　如何增進(jìn)人生的幸福

　　各位法師、各位護(hù)法居士們：

　　今天很榮幸、很感謝屏東青商會給我這個機(jī)會，使我能夠和各位共結(jié)法緣。今天我要向各位講的題目是：‘如何增進(jìn)人生的幸福？’

　　幸福，是我們每個人所希望、所追求的目標(biāo)，但是世界上，究竟有多少人，認(rèn)為自己是很幸�？鞓返娜四�？

　　由于每個人根性的不同，因此所追求的幸福也不盡相同。有的人認(rèn)為擁有了錢財(cái)，人生就很幸福。但是金錢使用不當(dāng)，往往是罪惡的來源。而今日社會上更有許多不知普濟(jì)助人，只知守住金錢的富有的窮人，他們雖然富甲一方，但是因?yàn)椴粫�使用金錢，金錢只會徒然增加他們的煩惱而已！

　　有的人認(rèn)為有了愛情，人生就無憾了，所謂‘只羨鴛鴦不羨仙’。愛情固然令人陶醉神往，但不可否認(rèn)的，愛情也是讓人斷腸碎心的東西。還有的人認(rèn)為權(quán)力在握，吆三喝四，是人生最得意的事，但是權(quán)力容易腐蝕人性，使我們的人格墮落。另外有人以為能夠如彭祖一般的長壽不老，就是幸福，殊不知長壽也有它的悲哀！縱然我們能夠活到百歲以上，但老態(tài)龍鐘，步履蹣跚，手腳失去了往日的靈活，感官也逐漸退化，生活沒有趣味。更傷感的是，假如我們的孩子、孫子死了，還要忍受‘白發(fā)送黑發(fā)’的凄苦，長壽又有什么幸�？裳阅兀�

　　既然金錢、愛情、權(quán)力、長壽都不是究竟的幸福，那么人生的幸福是什么呢？如何才能增進(jìn)我們的幸福呢？我把它歸納成六點(diǎn)，做一個簡單的說明：

　　一、不比較、不計(jì)較

　　在日常生活上，有時候感到不如意，主要的原因是喜歡和人比較�？吹絼e人平步青云、事業(yè)亨通，心中起了不如人的想法，因此自我痛苦、自我煩惱，有時候?yàn)榱藸帄Z名利、爭取待遇上的公平，甚至為了爭一口氣，而要計(jì)較到底，一有計(jì)較，雙方就起了沖突，不愉快的事于是產(chǎn)生。

　　俗話說：‘人比人，氣死人。’我們自以為自己家財(cái)萬貫，是世間上的富豪，但是尚有更富有的人在；自以為自己地位顯赫，是社會上的權(quán)貴，但是還有更高位的人在，如果永遠(yuǎn)的和人比較、同人計(jì)較的話，永遠(yuǎn)無法感到滿足，又怎么能夠得到幸福呢？

　　有一首通俗的古詩說得很好：‘你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有余。’當(dāng)我們看到別人駕駛著豪華轎車，風(fēng)馳電掣地奔跑而過時，而返觀自己只有ㄅㄨㄅㄨ作響的摩托車，心里覺得不如人，很不是滋味。但是如果回頭看一看，還有人騎腳踏車，或者安步當(dāng)車，甚至還有推拉車子上山坡的人，比上雖然不足，但是比下還有余越之處。如果我們對世間上的一切，都能抱持知足的心理，不羨慕、不比較，幸福自然會常伴在左右。我希望大家在家庭中、社會上，能建立一種觀念，不與人比較，甚至希望別人比我們更好；不和人計(jì)較，而希望對方能得到更多的利益。我們想要獲得幸福，先要學(xué)習(xí)吃虧，培養(yǎng)忍辱的精神。

　　我常常對一些信徒說：佛法能提升我們?nèi)松�的幸福。但�?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教追求幸福的方法，不容易為一般人所接受。因?yàn)榉鸾炭偸墙倘顺蕴�、忍辱，佛教告訴人們要奉獻(xiàn)、犧牲、和有些宗教獲取、要求的思想大異其趣，因此見棄于淺見之徒。實(shí)際上吃虧就是占便宜，在忍讓之中有奧妙的道理。譬如我們常抱著你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態(tài)度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛，而減少許多不必要的爭論。因此愛護(hù)別人，其實(shí)是愛護(hù)自己；尊重他人，是自我尊重。胡適之說：‘要怎么收獲，先要那么栽！’你種下恭敬、忍耐、服務(wù)他人的種子，自然能收到受人愛戴、敬重的果實(shí)。

　　綜觀社會上的大家，其待人接物恰好背道而馳，在一般人的心里，總以為我是好人，別人是壞人，我懷才不遇，怪天下的人都要辜負(fù)了我；我很偉大，別人微不足道。我所做的事都是對的，別人則一無是處；快樂我來享受，痛苦由你承擔(dān)；只要我富足，別人貧窮無隔宿之糧、無立錐之地也無動于衷。如果每個人抱持這種自私自利的觀念，那么我們生存的社會，將充滿紛爭、煩惱，毫無幸�？裳�。

　　過去有二戶人家緊鄰而居，張家的人，和樂相融，天天過著幸福美滿的生活，而李家的人，三天一大吵，五天一小吵，搞得雞犬不寧，無法過日子。有一天，李家的人跑來問張家的人說：

　　‘你們一家人為什么不吵架，而能夠和睦相處呢？’

　　‘因?yàn)槲覀円患胰硕颊J(rèn)為自己是做錯了事的壞人，所以能夠相互忍耐，相安無事。而你們一家人自以為自己是好人，因此爭論不休，大打出手。’張家的人回答說。

　　‘這是什么道理呢？’

　　‘譬如這里放著一個茶杯，一個人不小心把它打破了。打破杯子的人不肯認(rèn)錯，還理直氣壯地大罵：“是誰把茶杯擺在這里的？”擺杯子的人也不甘示弱地反駁：“是我擺的，你為什么不小心把它打破了？”兩個人彼此不肯退讓，自以為是好人，僵持不下，當(dāng)然吵架了。反過來，打破杯子的人如果能夠道歉說：“對不起，是我疏忽打壞了杯子。”對方一聽也馬上回答說：“這不應(yīng)該怪你，是我不應(yīng)該把茶杯放那里。”彼此肯坦白承認(rèn)自己的過失，互相禮讓，怎樣會吵架呢？’

　　我們想增進(jìn)幸福,要常常抱著：‘對不起，我錯了！’的心態(tài)，把自己當(dāng)做壞人，學(xué)習(xí)水的就下，謙卑自躬，好處讓別人享受，壞處自己承當(dāng)，從讓步吃虧之中，來冶煉自己的心性，擴(kuò)大自己的心量。我們的人生，向前的只是半個世界，而大家拼命的往前面擠插，而不知道轉(zhuǎn)身還有更寬廣的半個世界。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不比較、不計(jì)較，從另外一個角度，去尋找我們?nèi)松�的幸�！?/p>

　　不比較、不計(jì)較的精神，若能運(yùn)用于家庭之中，一定能夠建立美滿幸福的家庭。為人妻子的不計(jì)較丈夫薪俸少，量入為出，而把家務(wù)理好。為人丈夫的不同人比較，認(rèn)為自己的妻子是最賢慧的人，擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。夫妻彼此能夠互相敬重，互相體諒，世間上自然會增加佳侶，而減少怨偶。現(xiàn)在社會正在推行‘爸爸回家吃晚飯’、‘先生回家吃晚飯’的運(yùn)動，固然也能增進(jìn)家庭的快樂，但是要建立幸福的家庭，我以為還需要做到以下幾點(diǎn)：

　　第一、做先生的要怕老婆。這里的怕是敬畏的意思。一個敬畏老婆的男人，就能夠尊重女性，在外不拈花惹草，遵守道德。一個敬畏老婆的男人，在家庭中不計(jì)較權(quán)力的大小，一切以太太為大，自己為小、將治家的權(quán)力，付給太太負(fù)責(zé)。能夠如此，則這個家庭必定井然有序，和樂融融。相反地，如果把大男人主義，抬得高高地，和太太計(jì)較權(quán)力，那么這個家庭必定烏煙瘴氣，難以安寧。因此有名的學(xué)者胡適之先生，曾經(jīng)極力提倡怕老婆運(yùn)動，主張組織怕老婆俱樂部，以提高女性在社會的地位。

　　第二、做先生的荷包里不放錢，一切的錢財(cái)交給妻子全權(quán)處理。夫妻之間彼此不比較、不計(jì)較，認(rèn)為自己的先生或太太是最負(fù)責(zé)任、最善理家的人，減少家庭的糾紛，讓做先生的從責(zé)任感之中建立自己的風(fēng)格，從事業(yè)上樹立自己的形象。

　　第三、夫妻彼此要相敬如賓，互相尊重，以你對我錯、你好我壞的態(tài)度互相對待，家庭就能美滿幸福。

　　如何增進(jìn)人生的幸福？要有不比較、不計(jì)較的認(rèn)識。沒有錢，不與人計(jì)較，我有道德就好了，所謂‘人窮志不窮’。人生不爭一時的光耀，而是爭永恒的燦爛！沒有愛情，也不計(jì)較，對方不愛我們，沒有關(guān)系，有一首歌說：‘天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多。’我們可以去愛一切的眾生，愛國家社會，愛更廣大的人類！一個有力量的人，并不寄望別人能給予他什么，而只想奉獻(xiàn)服務(wù)于大眾。一個有力量的人，他的價值觀是建立在對自己的肯定之上，沒有自信心的人，才從外在的環(huán)境找尋自己的價值，當(dāng)外境不如心意時，起了比較、計(jì)較的心，痛苦也隨之而至。幸福的人，不從計(jì)較、比較上去貪求別人給予，而是肯定知足的奉獻(xiàn)人群！

　　二、不怨天、不尤人　b

　　有一些人往往碰到一些不如意的事情，或是吃了一點(diǎn)虧，馬上就怨天尤人。譬如生病了，燒香求神明保佑身體健康，病情未見好，就責(zé)怪說：‘我做人很好，為什么神明沒有庇佑我，讓我受苦受難呢？’有的人本來信佛虔誠，家人死了，埋怨佛菩薩沒有垂護(hù)，佛菩薩也不拜了，改信其它的宗教，更有甚者，把佛菩薩的圣像燒毀。有的人持齋茹素多年，得不到靈感，就不滿佛菩薩沒有加被他，于是不再吃素，凡此種種，都是從功利主義的立場來要求諸菩薩，而不是純凈的信仰。這種上怨天神的舉動，益發(fā)顯出其人識見之短淺，心性之貪婪。

　　有些人不但上怨天神，并且下尤人間。對于世間上的世世物物，總認(rèn)為不順眼、不公平，仿佛世界上的人都辜負(fù)了他，故意找他麻煩；認(rèn)為自己時運(yùn)不濟(jì)，大家都對不起他而憤憤不平。下尤人間可粗略分為內(nèi)怨眷屬、外怨世人。所謂內(nèi)怨眷屬，就是在外面受到了一些委屈，回到家里，對妻子兒女發(fā)脾氣，甚至拿東西為出氣的對象，摔杯子、扔瓶子、打孩子、罵老婆，這種把氣出在不相干的第三者的身上的行徑是心智不成熟的表現(xiàn)。外怨世人，當(dāng)事業(yè)不順利，境遇不亨通的時候，就埋怨朋友沒有幫助，師長沒有提拔，世界上的人橫加阻礙，一肚子的怨氣，往別人的身上添加，而不知自我檢討。

　　過去有一個年輕人，手腳不干凈，偷竊成性，終于自食其果，落入法網(wǎng)，被判處極刑。臨死前，法官問他：

　　‘你還有什么希望或遺囑嗎？’

　　‘我希望處刑之前，能夠見我母親最后一面。’

　　法官應(yīng)允他，讓他的母親到法場來見他，年輕人看到趕得氣喘如牛、傷心欲絕的母親就說：

　　‘母親！孩兒是個將要死的人了，臨死之前，我有一個愿望，希望您能成全我。’

　　‘孩子，你有什么愿望，盡管說吧！’母親無限慈愛的說。

　　‘

　　我從小由您哺乳長大，孩兒希望臨死之前能夠再吃一口您的奶。’年輕人要求著。

　　看到自己的孩子如此哀求著，做母親的毫不思索滿口答應(yīng)，掀起衣衫，讓孩子吸吮，但是年輕人吸著母親的奶時，卻把乳頭咬斷了下來，并且大罵說：

　　‘我年幼的時候，愚昧無知偷取了別人的東西，你不但不阻止我，反而說我能干，我搶奪了別人的錢財(cái)，你卻幫我隱藏。你沒有好好教導(dǎo)我是非觀念，今天我之所以遭到處刑的下場，一切都是你的過錯。’

　　從這一則故事，我們可以了解做母親溺愛孩子，反而害了自己的孩子，但是這個年輕人自己闖下了殺身之禍，非但沒有懊悔之意，反而責(zé)怪他人，內(nèi)怨眷屬，埋怨母親袒護(hù)他，使他犯下綱紀(jì)；外怨國家社會，加之以刑罰，而不知自我反省、自我懺悔，實(shí)在是頑劣已極，無可救藥！

　　數(shù)天前，有一位畢業(yè)二、三年的大學(xué)女生，到佛光山找我，神情沮喪，我于是問她發(fā)生了什么事？她哭哭啼啼，很傷心的回答我：

　　‘那一個人太壞了……’語未畢，泣不成聲。我勸她先不要激動，有什么話慢慢說。她抽噎地說：

　　‘我在臺南市政府機(jī)關(guān)里服務(wù)，有一個男同事很愛我，我們相愛有一段時間，后來終于被他的太太知道了，希望我和她的先生斷絕來往，但是我不能缺少對方。我也曾經(jīng)要求對方和我結(jié)婚，他又放棄不下妻子兒女，既然不能和我結(jié)婚，為什么又要玩弄我的感情呢？我覺得世間上不太公平了，人心太虛偽了！’

　　感情的發(fā)生，是身不由己、無可奈何的事，但是感情如果造成傷害，總是遺憾的事。我們看看這個女孩子，只知道責(zé)怪男方欺騙了她，而沒有反省一下，自己破壞了別人美滿的家庭，傷害了更多的人。像這種只知道責(zé)怪他人、埋怨社會，而不知自我檢討的人生，怎么能幸福呢？

　　有一些青年，不滿現(xiàn)實(shí)，覺得家庭對不起他，沒有留給他顯赫的家世，進(jìn)身仕途，或者提供他龐大的家產(chǎn)，經(jīng)營事業(yè)；覺得家庭辜負(fù)了他，使他不能施展抱負(fù)理想，局促一隅；國家忽視了他，使他懷才不遇，困頓草莽。而不知捫心自忖：父母茹苦含辛撫育我，我反哺回報(bào)了多少？社會供給我日用所需，我付出了幾許？國家培育成就我，我盡了幾分力量？這種只知要求別人，不知奉獻(xiàn)的人，實(shí)在沒有資格對家庭、社會、國家表示不滿，這種人不但作繭自縛、自尋煩惱，并且為大眾所背棄，不能獲得幸福。

　　那么，人生如何才能獲得幸福呢？要以責(zé)人之心責(zé)己，以愛己之心愛人，不怨天、不尤人，必能為大眾所愛戴，社會所接納。我們每一個人的心，好比一座工廠，能夠制造幸福和快樂的優(yōu)良產(chǎn)品，也可能制造煩惱和痛苦的粗劣貨物。我們希望出產(chǎn)精美的產(chǎn)品，就要提高技術(shù)、改良品質(zhì)、增進(jìn)工作效率；我們想要獲得幸福快樂，就要努力地去耕耘，服務(wù)社會，貢獻(xiàn)人群。我們想欣賞風(fēng)景，如果腳力、毅力不夠，無法攀登四千公尺的玉山頂上，當(dāng)然無法瀏覽層巒迭翠、叆叇云涌的美景。因此世間上的痛苦和快樂，不操在別人的手里，而掌握在我們自己的手中，我們是自己幸福的決定者。我們?nèi)粢詯坌膩砜词篱g，那么這個世間到處充滿了愛；我們?nèi)粢栽箲�、憤懣的眼光來看世界，這個世界就是個怒火焚燒的地獄，因此古人說：‘禍福無門，唯人自招。’我們要把自己這顆心照顧好，不怨不尤，自求多福。

　　三、不侵犯、不推諉

　　人生追求幸福，第三點(diǎn)要注意的是不侵犯，不推諉。不侵犯是不去傷害別人的生命、財(cái)產(chǎn)乃至聲譽(yù)；不推諉是不逃避自己的責(zé)任、不掩飾自己的過失。前者是尊重他人，后者是尊重自己。假如我們天天想去侵犯別人，必見棄于人，不能得到幸福；如果遇到事情，不盡責(zé)任而加以推諉，必不獲信于人，也不能得到幸福。因此對人不侵犯，責(zé)己不推諉，才是追求幸福的途徑。

　　佛教對佛弟子的基本要求是要遵守五戒，五戒不僅是佛教徒應(yīng)奉行的教誡，也是今日社會臻于幸福之道不可缺乏的良劑。五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。我們試看看監(jiān)獄之中作奸犯科的犯人，都觸犯了五戒中的某一條，譬如殺人、傷害、杖打、毀容等等，傷害了別人的身體、生命，是冒犯了第一條的殺生罪；有的人搶劫、竊盜、詐欺、侵占、貪污、倒會，是對別人錢財(cái)上的掠奪，冒犯了第二條的盜竊罪；妨害家庭、妨害風(fēng)化、重婚、騙婚、強(qiáng)暴、遺棄等，是對別人名節(jié)婚姻的破壞，冒犯了第三條的邪淫罪；教唆、誣告、中傷、毀謗、造謠惑眾，是對他人名譽(yù)信用的玷辱，冒犯了第四條的妄語罪；吸賣鴉片等毒物、注射嗎啡、私造煙酒等是侵害自己的智能，而危害及社會大眾，冒犯了第五條的飲酒罪。冒犯了五戒中的任何一戒，種下傷害別人人身自由的惡因，必然要自食身系囹圄、失去自由的惡果，所以想要追求幸福，每個人必須遵守五戒，不侵犯別人的生命，不占取別人的財(cái)富、不妨害他人家庭的和諧，不假造顛倒不實(shí)的語言，不貪嗜刺激的食品。能夠如此，社會自然健全，幸福必定不求自來。

　　社會上有一種不好的風(fēng)氣，當(dāng)別人需要我們幫助的時候，有的人就推三阻四，抱著自掃門前雪的態(tài)度，不愿意解決別人的困難。有時候我們到公家機(jī)關(guān)委托他們辦一些事，有些公務(wù)人員，不但沒有提供應(yīng)有的服務(wù)，并且互相推諉，找些理由借口來百般刁難，這種打太極拳的官僚作風(fēng)，使得行政工作無法順利進(jìn)行，阻礙了國家社會的進(jìn)步。

　　為什么會產(chǎn)生因循怠惰、推諉責(zé)任的現(xiàn)象呢？最主要是人人沒有養(yǎng)成‘人生以服務(wù)為目的’、‘助人為快樂之本’的認(rèn)識。有的人雖然才華很高、能力很強(qiáng)，由于沒有服務(wù)的觀念，認(rèn)為替人服務(wù)是降低了自己的身份，被人利用。事實(shí)上，被人利用并不是壞事，能夠被人利用，表示我們還有一些能力、還有存在的價值，對社會人類尚能提供微薄的力量。一個人到了連被人利用的價值都沒有時，生命也就失去存在的意義。何況付出的人生，比獲取的人生更富有、更充實(shí)。

　　佛教里有一則故事說：有甲乙兩個小鬼，前世作人，陽壽享盡后，被鬼卒帶至閻羅王的面前，閻王看了功過簿之后說：

　　‘你們兩人前生并沒有做過太大的惡事，仍然讓你們投胎作人，出世為兩兄弟，但一個必須過著付與的人生，而另一個過的是接受的人生。你們那一位要接受的人生？’

　　甲小鬼一聽，心想，接受的人生一切不要辛苦，可以坐享其成，于是趕快搶先說：

　　‘閻王老爺，請讓我過著接受的人生吧！’

　　乙小鬼看到甲小鬼搶先了一步，不但沒有懊惱，并且心想，付給的人生，處處幫助別人，那是多有意義，因此就毫不猶豫的說：閻王老爺，我愿意選擇付出的人生。

　　閻羅王聽了兩鬼的愿望之后，于是提起判筆定下兩鬼的前途說：

　　‘乙小鬼既然你選擇付出的人生，那么你下輩子當(dāng)富翁，專門行布施，把錢財(cái)賑濟(jì)給窮人；甲小鬼你希望接受的人生，下輩子你就當(dāng)乞丐，一生接受別人的幫助。’付出的人生，表示我們尚有余裕，可以幫助別人；而接受的人生，是貧乏的表征，因此西方有句諺語說：‘施比受更多。’佛說：‘施者是富貴也。’我們佛弟子應(yīng)該本著佛菩薩救苦救難、慈悲利生的胸懷，以施為富，做眾生的褓姆，解決眾生的痛苦；發(fā)揮人溺己溺、人饑己饑的精神，不逃避責(zé)任，不推諉工作，隨時予人以方便，把我們生存的社會塑造成幸福安樂的國土！

　　四、不貪求、不嗔怒

　　人由于有私心，對于世間上的一切，總是貪得無饜，認(rèn)為錢財(cái)我越多越好，名位我愈高愈得意，物質(zhì)享受愈豐富愈舒適。有的人貪求過多，為了滿足無限的欲望，甚至鋌而走險(xiǎn)，不惜以非法的手段去攫取，而誤蹈法網(wǎng)。雖然人要完全去除私心私欲是很困難的事，但是追求快樂，取之有道，要以合理的方法去追求，才不會自己滅亡。

　　傳說道教的呂洞賓，有一次到人世間來游化，看到一個小孩子站立在路旁哭泣，呂仙祖于是上前問他說：

　　‘小朋友，你在哭什么呀？’

　　小孩子傷心地回答說：

　　‘老公公，我母親生病了，我沒有錢替他買藥，因此心里很難過，不知道怎么辦才好？’

　　呂洞賓一聽，心想：這人間我?guī)资�年不曾來了，想不到這里的民風(fēng)變得如此的敦厚純樸，一個小小的兒童，就懂得要孝順父母，要替母親治病。于是非常感動地對小孩子說：

　　‘讓我來成全你的孝心吧！’說畢，立刻豎起手指頭，點(diǎn)著路旁的一塊石頭。說也奇怪，那塊石頭，經(jīng)呂洞賓一指，馬上變成閃亮發(fā)光的黃金。呂洞賓拿起黃金送給小孩子，但是小孩子卻搖頭說：

　　‘我不要。’

　　呂洞賓聽了，更加的驚呀，心想：這世間的人們實(shí)在太善良了，我給他黃金，竟然不要。于是無限憐愛地問說：

　　‘小朋友，黃金你不要，那么，你究竟要什么呢？’

　　‘我要你那一根手指頭。’小孩子堅(jiān)定地回答。

　　‘你要手指頭作什么用呢？’呂洞賓奇怪地反問。

　　‘你送我一塊黃金，雖然價值很高，但是總是有用完的時候，如果你把手指頭送給我，沒有錢時，我可以隨時點(diǎn)石成金，花用無盡。’

　　呂洞賓一聽，大失所望，覺得眾生的貪心實(shí)在太大了，連稚童的純潔心靈，都被財(cái)利熏染了。貪欲牽引我們墮落的力量之大、纏蓋我們清凈本性之強(qiáng)，可見一斑。

　　有一位腰纏萬貫的佛教徒，慳吝貪婪。有一天請來一位師父，為他誦經(jīng)消災(zāi)，以求得更多的錢財(cái)。這位師父拿起鈴子搖一搖，敲一敲引磬，便說：

　　‘南無遠(yuǎn)方菩薩摩訶薩，請你保佑他發(fā)財(cái)吧！’

　　信徒一聽，怎么是遠(yuǎn)方的菩薩，就問師父說：

　　‘師父！你念錯了！’

　　‘我哪里念錯了？’師父迷惑地回答。

　　‘你為什么不找近處的菩薩，而要找遠(yuǎn)方的菩薩呢？’

　　師父終于坦白的說了：

　　‘我坦白告訴你吧！因?yàn)橄衲氵@種為富不仁，吝嗇不舍的人，近處的菩薩早已看得清楚，即使請求他們來幫助你，也不肯降臨壇場，所以只好求遠(yuǎn)方的菩薩，因?yàn)樗麄冞�不知道你的為人呀！’

　　當(dāng)然這只是一則警世的笑話，在哈哈一笑之余，不可忽視它所包含的深意，這則故事警策我們不可過份貪求，貪求越多，反而失去越多，連慈悲的諸佛菩薩也愛莫能助。

　　人生在世，有許多痛苦煩惱，信仰佛教，乃是為了解脫痛苦，求得大安樂。但是有些人信仰了佛教之后，痛苦仍然有加無減，原因是無法將佛法的妙諦運(yùn)用于生活之中，佛法和生活分開。更有些人以為信奉了佛教，就可以免除一切的苦厄，超脫生老病死的折磨，當(dāng)佛教無法滿足他對于人生不合理的要求時，甚至對佛教的信仰產(chǎn)生動搖。這種建立于貪求之上的宗教信仰，是經(jīng)不起考驗(yàn)的廉價信仰。有的人本來是虔誠的佛教徒，茹素奉佛，精進(jìn)不已，但是一旦親人骨肉罹病去世，反而怪佛菩薩沒有加被保佑，別的人家沒有宗教信仰，一家幸福美滿。而我一家信佛虔誠，卻倍嘗悲歡離合的苦汁，這樣的宗教還值得信仰嗎？因此而生起怨恨心，轉(zhuǎn)而毀謗佛教。這種人是不了解佛法的根本大意、三法印的道理，如果我們能夠覺知諸行本來無常的圣諦，徹悟有生必有滅的緣起法，生死對我們而言，就不再是煩惱了。

　　佛經(jīng)上有一段記載：有一個老婦人死了可愛的兒子，每天悲傷難過，以淚洗面。當(dāng)她傷心欲絕的時候，忽然想起世上唯一可以幫助他救活孩子的是佛陀，老婦人如獲一線光明，滿懷希望地去拜訪佛陀。老婦人見了慈悲的佛陀，仿佛溺水的人找到舟筏一樣，長跪哀求地說：

　　‘佛陀！聽說你是人世間神通廣大的慈父，能夠幫助眾生解決一切困難。我有一個可愛的孩子，不幸死了，請求您救活他。如果您救活了我的孩子，我將成為您的弟子，護(hù)持佛教。如果您救不活我的孩子，我就不信仰您的教義！’

　　佛陀聽了老婦人無理的要求之后，不但不以為忤，并且慈祥地對她說：

　　‘世間上有一種藥草，叫做吉祥草，如果你能找到一棵，給你的孩子食用，一定能夠起死回生。’

　　老婦人聽說世上還有奇異的靈草，可以救活自己的孩子，迫不急待地追問說：

　　‘請問佛陀，那里有吉祥草呢？’

　　‘這種吉祥草，生長在沒有死過人的人家之中，你趕快去找吧！’佛陀指示她。

　　老婦人于是晝夜奔忙，挨家挨戶叩求吉祥草，但走遍鄰里異國，沒有一戶人家不曾死過人，老婦人陷入絕望痛苦的深淵之中，驀地覺悟到：死亡是人人必經(jīng)的過程，害怕死亡，并不因此而能免于死亡。吾人面對死亡時，重要的是如何從無常的事相之中，積極地去把握現(xiàn)在的每一刻，而追求永恒的生命！

　　從上面種種的例子，可以知道過份的貪取、無理的要求，只是徒然帶給自己煩惱而已，在日日夜夜的焦慮企盼中，還沒有嘗到快樂之前，已飽受痛苦煎熬了。因此古人說：’養(yǎng)心莫善于寡欲’。我們?nèi)绻�能夠把握住自己的心，駕馭好自己的欲望，不貪得、不覬覦，做到寡欲無求，役物而不為物役，生活上自然能夠知足常樂，隨遇而安了。

　　除了貪心之外，嗔恚也是障礙幸福的絆腳石。遺憾的是，在今日的社會里，一般人總是責(zé)人嚴(yán)、待己寬，別人對待他，有九十九分的好處，而有一分不能滿足他的希求，就生起怨恨心，而忘卻九十九分的恩澤。一個嗔恨心重的人，容易遷怒于人，和別人起沖突。佛經(jīng)上說：’嗔火能燒一切功德林’，嗔恚就像烈火一樣，能把過去種種的功績，焚燃怠盡。有時候多年友誼深厚的至交好友，往往為了一些芝麻事引起沖突，反目成仇，而斷絕了來往。有的人由于愛情不如意，妒火中燒，甚至殺害自己曾經(jīng)深愛的人。憤怒的火把，小則燃灼自己，大可毀滅整個世界。有時候兩個人爭吵起來，有的人以為聲勢大、兇狠的是勝利者，其實(shí)剛好相反。怒氣愈大的人，胸中的怒火尚未燒到對方之前，已經(jīng)先把自己燒得遍身鱗傷，因此四十二章經(jīng)上有段美妙的譬喻說：’仰天而唾，唾不至天，還從己墮。’’逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。’一個人仰著頭向天空吐痰，污穢的痰不但不會染污潔凈的藍(lán)天，只有墮落于自己的臉上；又好比逆著風(fēng)播撒灰塵，結(jié)果塵土撒不到對方，反而飛集至自己的身上來，害人反而害己。

　　普通的百貨公司，總是以時常面帶笑容，為訓(xùn)練工作人員的第一要務(wù)。世間上最難看的臉孔是生氣的臉孔。憤怒的臉孔，如同嚴(yán)霜之覆蓋大地，生長不出佳禾。因此我們要經(jīng)常保持內(nèi)心的平和，帶著親切的微笑，以柔軟的言語接待他人，不嗔恨、不遷怒，把慈悲歡喜布施給他們，化暴戾為祥和，解紛爭為友好。所謂’面上無嗔是供養(yǎng)，口里無嗔出妙香；心中無嗔是無價寶，不斷不滅是真常。’

　　我們?nèi)绾巫非笕松�的幸福呢？不要在物欲的貪求上，做無理的要求，應(yīng)該從知足中去感恩、從喜舍奉獻(xiàn)上去獲得。我們怎樣建立快樂的生活？不輕易亂發(fā)脾氣、嗔恨別人，要長養(yǎng)慈悲心，以祥和而安天下。如此社會才能富足進(jìn)步，人生才能幸福快樂。

　　五、不自卑、不懊喪

　　有一些人，由于身體上的缺陷，能力上的平庸，或者社會地位的低劣，甚至日常生活中，某些事情不能如意，遭到挫折，因此產(chǎn)生害羞、退縮、憂郁的自卑感，離群索居，把自己封閉于自建的象牙塔里，孤僻頹喪，毫無快樂。事實(shí)上，一個人的人格是否崇高，并不在容貌的俊丑、名位的高下，而在此人對社會人類的愛心有多少？悲愿有多深？況且以貌取人，難免有失之交臂的遺憾，古時丑僧也大有俊道者在，如東晉的道安法師，雖然身軀短小粗黑，其貌不揚(yáng)，但是影響中國佛教至深至巨。因此因?yàn)橥庠跅l件的下劣，而自卑沮喪，徒然顯示這個人對自己的信心不夠而已。

　　那么，如何才能不自卑、不頹喪呢？首先我們要在精神上建立以下幾點(diǎn)觀念：

　　(一)要認(rèn)為自己是世界上最快樂的人

　　有人或許會說：我明明很痛苦，如何快樂得起來呢？其實(shí)，我們之所以感到痛苦，原因乃在于執(zhí)著想不開，如果我們對事事物物，能夠提得起放得下，灑脫不執(zhí)著，何處不能安身？快樂必然常隨左右。

　　佛陀未出家前的一位兄弟，名叫跋提，受到佛陀的感化之后，拋棄了世俗的榮華富貴，出家修行，有一天，跋提在深山的巖洞中修習(xí)禪定，突然發(fā)出歡喜贊嘆聲說：’好快樂啊！好快樂啊！’

　　旁邊同參的人，好奇地問他：

　　‘你說快樂，究竟快樂些什么呀！’

　　‘過去我貴為王子之尊，嬌生慣養(yǎng)在皇宮中，每天吃的是珍肴美味，但是沒有今天托缽來的一碗粗食香甜；穿的是綾羅綢緞，但是比不上一件袈裟的尊貴。過去雖然有成群的護(hù)衛(wèi)，朝夕以刀槍守衛(wèi)著我，但是我仍然懼怕怨賊歹徒來行刺傷害。現(xiàn)在我獨(dú)自一人，在空寂的林野中禪坐，沒有人保護(hù)我，但是我心中對生命一點(diǎn)也不覺得恐慌和憂慮，感到無比的快樂與輕安！’

　　真正的快樂是內(nèi)發(fā)而不是外鑠的，一個人能從內(nèi)心激發(fā)快樂的泉源，縱然住的不是華廈高屋，吃的不是瓊漿玉液，穿的不是錦衣狐裘，但是處處感到知足無缺，快樂無比。這種發(fā)諸于內(nèi)心，取之不竭、用之不盡的快樂，才是真正的快樂。

　　(二)要認(rèn)為自己是最健全的人

　　有的人身體健康無病，四肢健全發(fā)達(dá)，但是精神上充滿了苦惱。隨著文明科技的發(fā)展，物質(zhì)需求的充斥，社會上這種精神侏儒、不殘而廢的人，日益增多。其實(shí)，我們?nèi)绻�冷靜反省一下，會發(fā)現(xiàn)自己是多么的幸福！父母生養(yǎng)我們，有兩眼可以看繽紛絢麗的世界，雙腿可以到處行走，二手可以做事自如，還有什么感到不足呢？世界上有一些不幸的人，終年躺臥在床榻，全身癱瘓，要使出九牛二虎的力氣，才能將頭稍微從右邊側(cè)轉(zhuǎn)到左邊；有的人沒有了雙手，仍然勤奮向上，以口銜筆，寫下蒼勁有力的書法。有的人兩眼失明，為讀書，比我們常人要花費(fèi)數(shù)倍以上的時間，請人念誦，自己再點(diǎn)成盲字，種種不便。如果我們和這些人比較起來，實(shí)在沒有資格再自我煩惱、自暴自棄。有人說：健康就是財(cái)富。我們往往擁有了寶貴的財(cái)富，而不知珍惜，以這份財(cái)富再創(chuàng)造更多的財(cái)富，為人類的性靈增添一些光輝，實(shí)在是令人惋惜的憾事！

　　臺灣文壇上的作者鄭豐喜先生，從小罹患小兒麻痹癥無法行走，以手代足，爬行多年，遭受許多同學(xué)無知的欺負(fù)，忍耐社會上人們怪異奚落的眼光，終于以堅(jiān)強(qiáng)的意志，完成高等教育，組織美滿的家庭，并且把他一生坎坷的遭遇著作成’汪洋中的一條船’一書，給殘障的人莫大的鼓舞與激助，引起社會上的人士，去關(guān)懷殘障者的幸福。美國的海倫凱勒小姐，一生下來就又聾又啞又瞎，毫無感官方面的聲色之樂可言，但是她克服了困難，努力地求知，完成良好的教育，并且周行于世界各地，把偉大的事跡公諸于大眾，喚起社會注重盲聾者幽暗已久的心燈，為世間帶來了崇高的希望之光！

　　日本有一位大石順教比丘尼，在一次災(zāi)難之中，犧牲了雙手，但是他以堅(jiān)定的信心、不挫撓的意志力，用自己的脖子，工整地寫了一部心經(jīng)，日本人把它稱為’無手的心經(jīng)’，并且視為國寶，倍受珍重！

　　由上面感人的事例，啟示我們?nèi)怏w上的不健全，并不表示人生已經(jīng)絕望，不可改變，只要有堅(jiān)忍的毅力，仍然可以沖破難關(guān)，活得很尊嚴(yán)。人生最可悲的，不是身體上的缺陷，而是心理上的不健全，我們要讓自己成為身體健康，心理無疾的人！

　　(三)要認(rèn)為自己是最富有的人

　　我們往往擁有無限的至寶，而卻不自知，反而貪心不足，羨慕別人的良田美眷。我們的居住，雖然沒有冷暖氣的設(shè)備，但是熱情的太陽，曝曬著我；清涼的和風(fēng)，吹拂著我；天上的明月、地下的繁花，任我欣賞，峻峭的崖壁、幽靜的溪谷，隨我遨游，這山河大地的一切，莫不屬我所有，我擁有了整個宇宙虛空，一片云彩、一粒砂塵，都蘊(yùn)藏我全生命的喜悅，世間上還有什么比擁抱全宇宙更富有的事呢？

　　有的人看到別人有幾百萬，欣羨不已，假如我也有，那該多好！看到別人有漂亮的衣服、名貴的家俱、豪華的轎車、奢侈的生活享受，升起貪愛的心，想辦法去攫取。事實(shí)上，這些物質(zhì)方面的享受，并不是長久不滅的東西，對物質(zhì)過度的貪求，心靈的束縛則更大。有時為了滿足自己的貪欲，甚至出賣自己人格、陷害朋友的人，歷史上比比皆是，因此一個人決心奉獻(xiàn)給真理時，首先培養(yǎng)’無欲則剛’的氣度，不被外在的欲望所誘惑，而玷辱自己的人格。

　　春秋時代的齊國隱士黔盧，窮得去世時，布不足以蔽其身，但是先生一生高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)決不仕。宋朝的林逋放曠山林，獨(dú)居西湖孤山，留下梅妻鶴子的佳話。佛教的大德，更多俊逸之士，唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣，杉花為食，自得其樂。近代的弘一大師，洗盡鉛華，歸投佛教，一生以弘揚(yáng)律宗為業(yè)，一條毛巾使用十?dāng)?shù)年，破爛不堪，仍然愛惜有加，不以為苦。古德先圣之所以有這種淡泊清高、陶然自得的胸襟，最主要的是他們能把握住內(nèi)心無限的寶藏，并且充分地將它發(fā)揮出來。

　　我們每一個人都有一座千金難換的無盡寶藏，這座寶藏是盜賊不能搶、貪官不能取，等虛空無量沙界的如來藏，如果我們能將自己這座寶藏的能源，完全開發(fā)出來，我們將是宇宙中最富有的人。

　　(四)要認(rèn)為自己是世界上第一的人

　　所謂認(rèn)為自己是世界上第一的人，也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生觀。

　　有的人也許會懷疑地問：我既沒有金錢，也沒有名位，樣樣不如人，怎么稱得上是世界第一的人呢？其實(shí)只要稍微轉(zhuǎn)念一想，我們將會發(fā)現(xiàn)自己擁有太多世界上的第一頭銜。做子女的，要抱持我的父母是天下第一慈祥的人，父母親是全世界最愛我的人；做父母的，要認(rèn)為我的孩子是乖巧可愛的孩子。父母慈愛子女，子女敬愛父母，父慈子孝，家庭自然幸福！做先生要認(rèn)為自己的太太，是世界上最賢慧美麗的女人，對家庭負(fù)起責(zé)任，讓太太過著幸福的生活；做太太的要認(rèn)為自己的丈夫，是世界上最勤勞盡責(zé)的男人，把家庭調(diào)理得當(dāng)，使先生沒有后顧之憂，全心全力發(fā)展事業(yè)。夫妻之間，能夠彼此尊重體諒，自然能享受快樂的婚姻生活。做上司的要認(rèn)為自己的部下，是天下最優(yōu)秀的人才，極力給予體恤愛護(hù)，自然能獲得下屬的尊敬；做下屬的要認(rèn)為自己的上司，是世界上最賢明的長者，誠心接受指導(dǎo)，上謙下恭，自然能把事務(wù)辦好。

　　我們?nèi)巳巳绻�都能抱著這種：’我是全世界第一的人’的心理，以寬容、贊嘆的眼光來看世間，將會發(fā)現(xiàn)這世界是多么的美麗！一集小小的螻蟻，我們也會被它的勤勉所心折；一棵生長于壁縫的小草，我們也會被它的堅(jiān)毅而感嘆不已！能夠懷抱欣賞而不挑剔的心，來對待萬事萬物的人，粗茶淡飯不失其甘美，茆茨村舍不減其安適，敗衣弊履不損其欣悅。能夠以我是全世界第一幸福的心態(tài)，來看世界的人，縱然遭到殘酷的迫害，仍然能夠泰然處之，毫不動心，因?yàn)檫@是為了降大任于斯人，所給予的磨煉而已。因此如果我們能夠培養(yǎng)我是全世界第一快樂、第一健全、第一富有的人生觀，不自卑、不懊喪，幸福就不遠(yuǎn)了！

　　六、不邪見、不妄心　f

　　宗教信仰層次有種種的不同，上者取其提升人類性靈的高深思想，中者著重繁文縟節(jié)的禮拜儀式，下者則流于巫術(shù)占卜的神秘色彩。宇宙人生的問題，尚有許多科學(xué)無法開發(fā)的神秘領(lǐng)域，有一些愚癡的人，缺乏正見，以怪異亂離為珍貴，以迷信的卜筮來滿足自己的疑惑。

　　宗教本來是追求人類心靈自由的東西，但是有的人卻反而以宗教來束縛自己。煩惱、金錢、愛情會束縛我們的自由，有時不正的信仰所給我們的枷鎖，其束縛力更大、更深。譬如有的人要蓋房子，就請地理師來勘察風(fēng)水、方向，地理師比比劃劃一番后，信口雌黃地說：

　　‘你的房子興蓋的時候，方向不要太正，太正了對后代子孫不利，要這樣子斜斜地比較好。’

　　為了蓋房子，將來遺禍子孫，事態(tài)嚴(yán)重，只好聽從地理師的話，把房子蓋得斜斜的。

　　有的人親族逝世了，要入土安葬，為了避免兇煞，也要請地理師來看時辰。地理師于是選了一個良道吉辰說：’埋葬的時間最好是晚上八點(diǎn)入土，如果這個時辰不入土，恐怕對子孫有害，并且屬猴的，最好避開，以免惹煞上身。’

　　為了聽從地理師的話，屬猴的兒子，只好退避三舍，連為人子女最后的哀傷之禮，也沒有辦法盡到。為了接納地理師的意見，超薦誦經(jīng)的師父和遺族，天色陰暗的黑夜，還要在荒煙蔓草的累冢中，看閃滅不定的磷火，回家之后，久久揮不去胸中的幢幢鬼影。

　　有的人生下了孩子，請個算命先生來給孩子算個八字。算命先生算出小孩子命帶煞氣，長大以后會克父害母，結(jié)果還沒有享受到弄璋弄瓦的喜悅，這個孩子從此成為父母的眼中盯，家庭陷入愁云慘霧之中。

　　我們的人生，不一定有神明鬼怪會懲罰我們，其實(shí)鬼神也沒有必要降災(zāi)賜福給我們，一切都是我們自己缺乏正見，以自己的愚癡束縛了自己，使自己不得自由。人世間的禍福，決定在自己的手里，我們要做自己的主人，不要把自己交給鬼神、甚至愚昧的巫術(shù)之流去主宰。我希望佛教要率先負(fù)起凈化大家宗教信仰的責(zé)任，把社會帶離邪信、邪見的圈子，讓大家都有正確的見解、高超的思想。

　　有許多的信徒，到佛光山來朝拜，常常異口同聲贊嘆佛光山山明水秀，我告訴各位，我建設(shè)佛光山，從來不看地理，也不選黃道吉日，天天可以舉行法會，處處可以建蓋殿堂，只要大家歡喜，大眾方便，日日是好日，處處是好地。我們對時空產(chǎn)生了執(zhí)著，這里不好，那里不行，必然寸步難行；此時不佳、彼時不妙，當(dāng)然事事難辦。我們唯有掙脫邪信、邪見的桎梏，確立自己的立場，具備正知正見的情操，人生才能幸福，煩惱才得解脫。

　　所謂不妄心，就是要把我們的心守護(hù)好，不要被六塵的盜賊，攻入雷池一步。我們的心識，容易受到外境的誘惑，眼睛喜歡看美麗的東西，耳朵喜歡聽美妙的音聲，口喜歡吃美味的食物，身體迷惑于舒適的感受，并且容易見異思遷，無法控制。

　　有人說：人生是一場對自己生命的永無止境的戰(zhàn)爭。世界上最難征服的敵人，就是自己。如果我們能擒服心中的賊王，在人生的戰(zhàn)場上，我們就是個勝利者。又有人說：’心如平原走馬，易放難收。’我們的妄心，仿佛脫韁的野馬一樣，稍一放縱，就無法駕馭，因此晝夜六時，我們要好好地看顧好自己的心，不要讓它盲目亂闖，胡作非為，種下禍根。

　　普通的人興起妄心惡念，甚至做出壞事，還不知警懼，等到嘗到應(yīng)受的苦果時，才后悔害怕，已經(jīng)來不及了。而有智能的菩薩圣賢，事情尚未做的時候，就能洞察前因后果，防患于未然，不敢魯莽亂做，所謂’菩薩畏因，眾生畏果。’我們想嘗到幸福的果實(shí)，就要播種幸福的種子，以勤勞精進(jìn)的耒耜，除去貪嗔癡的雜草，灌溉以布施忍辱的法水，施加結(jié)緣禪定的肥料，自然能夠品嘗到般若的美果。

　　追求人生的幸福，是我們每個人應(yīng)有的認(rèn)識，我們個人有了幸福之后，擴(kuò)而大之，我們的家庭、社會大眾、民族國家、乃至十方法界，也要使它籠罩在安和樂利之中。幸福的追求，實(shí)是我們每一個人，刻不容緩必須去從事的要務(wù)。如何增進(jìn)我們?nèi)松�的幸福，我粗淺地提出六點(diǎn)意見，給各位做個參考：

　　一、不比較、不計(jì)較

　　二、不怨天、不尤人

　　三、不侵犯、不推諉

　　四、不貪求、不嗔怒

　　五、不自卑、不懊喪

　　六、不邪見、不妄心

　　最后，我祝福大家，很快地能夠找到你們自己的幸福！謝謝！