六祖壇經(jīng)講記(37)

　　善知識(shí)!吾有一無相頌,各須誦取。在家出家,但依此修;若不自修,唯記吾言,亦無有益。聽吾頌曰:

　　說通及心通 如日處虛空

　　唯傳見性法 出世破邪宗

　　法即無頓漸 迷悟有遲疾

　　只此見性門 愚人不可悉

　　說即雖萬般 合理還歸一

　　【善知識(shí)!吾有一無相頌,各須誦取。】佛經(jīng)談完一段,常常會(huì)用偈誦,《壇經(jīng)》也不例外,它剛才談般若的概念,接著以偈頌再做說明。中國(guó)人自己的佛經(jīng)就是《六祖壇經(jīng)》。

　　【在家出家,但依此修;】〔在家〕和〔出家〕,條件不太一樣,修行的方式也就不太一樣。學(xué)佛的人要能夠不退轉(zhuǎn),最好多看一些高僧大德的自傳,很多人看見過虛云老和尚的年譜,那就是他的自傳,但要像他這樣修,別說在家人,就是出家人也沒有辦法;他可以一直朝山,從揚(yáng)州拜到普陀山,我們可以嗎?所以,我們要看每個(gè)人的條件,在家人,你的家、你的工作職場(chǎng)就是道場(chǎng),你要知道在這個(gè)道場(chǎng)怎么修行,不是寺廟才叫道場(chǎng)。不是叫你不要去,也不是叫你要去,問題不是誰聽法聽得比較多,而是你的覺性有沒有這么強(qiáng),你隨聽隨做比較重要。但是,很多人都是聽跟做差十萬八千里。有的人聽越久就越散漫,越聽越不珍惜,忙的人怪沒有時(shí)間,時(shí)間太多又不會(huì)利用。有的人為了考高普考,辭了工作專心讀書,不是這樣才能讀得好。有些人說:「我不工作,專心來修行�！沟�躲在家里效果也不好。你要是明白這樣的道理,無論你過什么樣的生活都沒有關(guān)系�！苍诩摇澈汀渤黾摇掣饔懈鞯臈l件和煩惱,自己的煩惱自己擺平�！稛o相頌》就是無論你在家或出家,都可以這樣修。

　　【若不自修,唯記吾言,亦無有益�！磕悴贿@樣修,光背起來沒有意義,但不修又不背的人就更沒有意義,不修先背起來。就像昨天跟一位老和尚請(qǐng)法聊天,這位老和尚也在電視臺(tái)弘法,我們也談到在家怎么修,出家怎么修的問題。我請(qǐng)他慈悲談一談他自己是怎么學(xué)習(xí)、怎么研讀經(jīng)典的。他很客氣地說:「經(jīng)典就是一直看,不懂也是一直看。」他不習(xí)慣看注解,只看經(jīng)文,但他也不反對(duì)你看注解,因?yàn)槊總�(gè)人學(xué)習(xí)的方式不一樣。他看《華嚴(yán)經(jīng)》,「看久了,境界自然就會(huì)現(xiàn)前�！故鞘裁淳辰�?他靜靜地沒有說,內(nèi)行的就不要問境界是什么。境界是什么沒有人知道,你也不要猜,你去做就對(duì)了,它很單純,不復(fù)雜。我常講學(xué)佛法有兩個(gè)重要的概念,首先就是要有正見,再來就看你精進(jìn)與否。不精進(jìn),做任何事情都不會(huì)有成就,「一勤天下無難事」,學(xué)佛法也是一樣。精進(jìn)有兩種,一種是不夠徹底的精進(jìn),一種是徹底的精進(jìn)。前者是你每天打坐,很精進(jìn)地每天坐一個(gè)小時(shí),或念一萬句佛號(hào),這樣的精進(jìn)還不是真正的精進(jìn)。你打坐一個(gè)小時(shí),那還有二十三小時(shí)你在做什么?你念完一萬句佛號(hào),那其他的時(shí)間在做什么?真正的精進(jìn)就是時(shí)時(shí)刻刻,片刻不離身,你的心時(shí)時(shí)刻刻都沒有離開你,時(shí)時(shí)刻刻清楚,時(shí)時(shí)刻刻都有正見,那才是真正的精進(jìn),不論你是白天或是夢(mèng)中都一樣。這聽起來好像很困難,但它本來就是如影隨形的,只是自己沒有真正去察覺或去體悟過。你硬說:「我時(shí)時(shí)刻刻要清楚�！惯@也不行,它本來就是一種很自然的狀態(tài),就好像我們時(shí)時(shí)刻刻在呼吸的道理一樣,你要做到時(shí)時(shí)刻刻清楚,就像時(shí)時(shí)刻刻在呼吸一樣。你裝也裝不來,你勉強(qiáng)要提起精神也沒有辦法,這是一個(gè)很自然的樣子,就像一個(gè)有慈悲心的人,你不能問他:「你是什么時(shí)候比較慈悲?」你這樣問就很奇怪,一個(gè)慈悲的人就是二十四小時(shí)慈悲,他內(nèi)心一轉(zhuǎn)換就變成那樣的人,否則就是自私自利。轉(zhuǎn)換就是我們所講的悟,或一種境界,或你契入了什么;你一定有所感動(dòng),然后就變成那樣的人。

　　【聽吾頌曰:說通及心通 ,如日處虛空�！空劦氖�自覺。有很多種解釋,一種說〔說通〕就是「教下」,〔心通〕就是「宗門」,但不要這樣解釋。六祖大師前面談個(gè)很重要的概念,他談般若時(shí)講「迷人口說,智者心行�！顾�是讓你心口如一,這個(gè)「說」就是口,「行」就是心,心口如一的人才是真正的修行人,才是一個(gè)真正自覺的人,這樣才符合他前面講的法。

　　〔說通〕,一個(gè)人很會(huì)講,但不見得是個(gè)開悟的人。你看那些立法委員也很會(huì)講,但理正不正,你一聽就知道。你現(xiàn)在所說的「會(huì)講」,就是他講的道理完全正確、通達(dá)無礙,但他也不見得是個(gè)開悟的人。法師跟禪師不一樣,法師就是會(huì)說法,禪師指的就是開悟的人,你們不可以稱呼一般的出家人為禪師,除非他是開悟的人,我們一般稱法師。你看公案,法師遇到禪師就沒有辦法。比如有個(gè)法師在講《維摩詰經(jīng)》,禪師就問他維摩詰在哪里?有個(gè)法師的寺院掛了一幅高僧的畫像,一天,有個(gè)禪師看到那幅畫,就問他畫的是什么人,法師說畫的是一位高僧叫某某人,禪師就問:「畫像在此,高僧在哪里?」為什么我們一般人聽到某些話答不出來?因?yàn)槟切┰捘銖膩頉]有想過,你的腦袋也沒有這樣的認(rèn)知,如果你知道,你怎么會(huì)答不出來呢?「高僧在哪里?」你就說:「在這里啦!」人家就會(huì)說:「儒子可教也�！埂阜鹪谀睦�?」你就說:「有,在這里!」佛在哪里?大家都頭歪歪的,真是沒有出息。那種以心相應(yīng)的感覺真好,就是說:「我講什么你們知道�！�

　　〔心通〕的人一定〔說通〕,他一定說法無礙,一切通達(dá),自然就〔如日處虛空〕了,〔日〕就是見性,就是般若智慧,他已經(jīng)破除一切障礙,撥云見日了,智慧就像太陽一樣。但你覺悟的目的就是也要幫助眾生覺悟,就是幫助眾生了解他自己,這樣,他人生所有的問題都不是問題了,不是障礙了,心中的愛恨情仇一筆勾銷。

　　【唯傳見性法,】談的是覺他。他講的就是要讓你〔見性〕,不拐彎抹角,不談不究竟的東西,要讓你見性,就是要談你心性的問題。這個(gè)問題太難懂,你不要一味怪罪別人聽不懂,你要怪罪自己不夠權(quán)巧,不善于表達(dá),不善于譬喻,別人怎么會(huì)聽得懂?!這一點(diǎn)要為別人說法的人要培養(yǎng),不要講一些專業(yè)術(shù)語,一邊講一邊查字典。

　　【出世破邪宗�！孔顕�(yán)格的說法就是只要不是談見性的,都叫〔邪〕。就好像我講過的,佛法有三個(gè)系,藏傳佛教的修行人是怎么修?你沒有正見的人不要買這種書,不然你以為修行就是那個(gè)樣子。修行是那個(gè)樣子嗎?修行的方式很多,因?yàn)槟悴幻靼?你看到,以為這就是修行。因?yàn)槟氵�沒有正見的時(shí)候,你的看法是很主觀的,你剛接觸什么,就會(huì)認(rèn)為是什么。你剛學(xué)佛法,你的師父教你拜懺、念佛、持咒,你就會(huì)認(rèn)為修行就是這個(gè)樣子,假設(shè)你自己沒有明理,你沒有看到修行的全貌,這樣學(xué)習(xí)就會(huì)誤會(huì)佛法。就好像你剛學(xué)《易經(jīng)》,就去學(xué)卜卦、地理或看面相,你就會(huì)以為《易經(jīng)》就是這樣的。你剛開始學(xué)習(xí),接觸什么,你就誤認(rèn)為是這樣子。很多東西你知道的不完整,但又沒有人告訴你,或當(dāng)你接觸后,別人告訴你,你不見得能接受。

　　我再舉個(gè)例子:護(hù)持道場(chǎng),是得到善的果報(bào),還是惡的果報(bào)?善的?真的嗎?護(hù)持一個(gè)好人,會(huì)得到善的果報(bào),護(hù)持一個(gè)壞人,就會(huì)得到惡的果報(bào)。你去的道場(chǎng)是什么道場(chǎng)我也不知道,問你自己,你當(dāng)然說它是好的道場(chǎng),因?yàn)槟阏J(rèn)同嘛,但你認(rèn)同的道場(chǎng)就是好的嗎?你也分不清楚。比如說我這個(gè)人很普通,但我讓學(xué)生很自由,很多學(xué)生在這邊跟我學(xué),還是會(huì)到其他道場(chǎng)去。我甚至跟學(xué)生說:「我們的道場(chǎng)不需要護(hù)持,你們多護(hù)持慈濟(jì)�！顾�以我們里里外外都沒有功德箱。如果你不嫌棄,你可以來聽課,你們做義工可以去佛光山或法鼓山,很多道場(chǎng)都需要你們這些菩薩去護(hù)持,你們就去。還有人問《禪心學(xué)苑》的住持是誰?很多網(wǎng)站一定談他自己師父的東西,那《禪心學(xué)苑》什么師父都有,什么文章都有,這是好事,這樣對(duì)你們最好。

　　有一天,我跟一個(gè)學(xué)生說:「你剛來的時(shí)候,我怕你誤會(huì)所以不講,但你已經(jīng)跟我學(xué)一年了,我今天要跟你講,沒有講就是我的錯(cuò)。你常常去護(hù)持某個(gè)道場(chǎng),但你為什么不敢拿那個(gè)道場(chǎng)的書去流通,卻拿《禪心學(xué)苑》的書去流通?」他說:「那個(gè)道場(chǎng)的書我不敢流通,因?yàn)橹v得不太正確�！刮艺f:「既然講得不太正確,你為什么要護(hù)持呢?」他就說:「在我生命最痛苦的階段,遇到那位上師,我很感恩他,所以護(hù)持他�！刮艺f:「觀念不太正確就要遠(yuǎn)離,你護(hù)持他不但沒有功,反而會(huì)帶來過失�！棺o(hù)持正法有無量功德,護(hù)持邪法會(huì)遭到果報(bào)。他說:「師父,我今天沒有離開,就是因?yàn)槟�教�?dǎo)得好�！埂笧槭裁�?」他說:「因?yàn)槲也蝗?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄,誰入地獄!」我說:「你是地藏王菩薩嗎?你是地藏王菩薩再來說,你入地獄就爬不出來啦!」他還問:「師父,那您為什么到監(jiān)獄弘法?您不入監(jiān)獄,誰入監(jiān)獄?」我說:「我入監(jiān)獄,我馬上就出獄,我講完就走了,我知道我在做什么�！鼓阕o(hù)持那個(gè)法師是正還是邪,難道你不會(huì)分辯嗎?〔出世破邪宗〕,如果以狹隘的角度就是正跟〔邪〕,以廣義的角度就是究竟不究竟的問題。

　　【法即無頓漸,】不是〔法〕的問題。不要跟人家辯說:我們學(xué)的是〔頓〕,你學(xué)的是〔漸〕,這樣說是你執(zhí)迷不悟。法就是法,〔法〕有幾個(gè)概念:一,法無定法;二,諸法空相;三,諸法平等;四,一切法皆是佛法。從這里探討,我們?cè)趯W(xué)佛法,很多人對(duì)法根本不清楚。一切法都叫法,法無定法,這句話就是叫你不要執(zhí)著一定是什么樣的,或你在學(xué)什么,你不要排斥或跟別人爭(zhēng)論,這才是智慧,才是活潑玲瓏,你不要執(zhí)著怎么樣,或一定要怎么說�！卜ā车恼嫦嗑褪强障�,無論你現(xiàn)在講的是善法還是惡法,是正法還是邪法,它的本質(zhì)是空相,所以罪跟福本是空。那你說:「我可以造罪啰?」不是,因?yàn)槟悴豢?所以你還是會(huì)有造罪的折磨,還是會(huì)有果報(bào)。理論講「空相」,但你沒有證悟到那個(gè)境界,你還是會(huì)有現(xiàn)象的作用產(chǎn)生的苦樂。

　　因?yàn)橛小钢T法空相」,才有「諸法平等」,在家里跟去上班平等,家庭跟公司平等,不要常常說還是家里比較溫馨,公司像冰箱。同理可證,你家那個(gè)道場(chǎng),跟外面那個(gè)道場(chǎng)平等,在家人出家人平等,護(hù)持還是平等,但還是有所尊卑,「平等」徹底讓你領(lǐng)悟到這才是真正「心平」的境界,因?yàn)橹T法平等,所以一切法都是佛法。將這些概念串起來,你才不會(huì)像鸚鵡學(xué)人說話。

　　【迷悟有遲疾。】法沒有問題,是人自己出了問題,所以你就不要分大乘、小乘,原始佛教或漢傳,真的不要這樣分。如果你處處掉入一種考據(jù),《六祖壇經(jīng)》是不是六祖講的,沒有人知道。那你現(xiàn)在看的佛經(jīng)是不是釋迦牟尼佛講的,也沒有人知道,縱使是他講的,也不是他寫的,那你書就不要讀了。你讀的四書是不是孔老夫子寫的,你這樣探討到最后,誰可以證明給你看?孔老夫子也沒有辦法證明每句話都是他說的。伏羲、文王、周公也沒有辦法證明《易經(jīng)》是他們發(fā)明的。但這個(gè)問題不難破除,你現(xiàn)在所看到的東西不管作者是誰,只要對(duì)你有幫助,就有意義,根本不需要考據(jù)這個(gè)是不是誰講的。有人講:「大乘非佛說�！鼓俏覇柲�,大乘經(jīng)典對(duì)你們有沒有幫助?你們不會(huì)自己去看嗎?它的境界有多好,你去讀一下不就知道了嗎?對(duì)你受用就是利益,不管黑貓白貓,只要能抓老鼠的就是好貓,抓我們心中這只老鼠。請(qǐng)問,是飯后吃水果,還是飯前吃比較好?不需要在這邊爭(zhēng)辯,你吃得健康才重要,何況每個(gè)人的體質(zhì)不一樣,否則,按照養(yǎng)生專家的理論,那些修行人,不要說過午不食,他們維他命ABCD全部都缺乏,人家還不是活到一百二十歲!真正有智慧的人就會(huì)去做,沒有智慧的人就停留在知見上打轉(zhuǎn),各唱各的調(diào),各說各的對(duì),沒有意義。假設(shè)你能夠悟得快,我們就說那個(gè)人叫頓根,假設(shè)你悟得慢,我們就說那個(gè)人叫漸修,所以原則上還是依你自己來決定的,不需要爭(zhēng)論。

　　【只此見性門,愚人不可悉�！俊惨娦浴车姆ㄩT,一般人是不能夠了解的。為什么?見性無形無相,一般人只能夠了解有形有相的東西。佛性無形無相,你怎么知道有佛性?空又在哪里呢?藉相顯理,就這么簡(jiǎn)單,藉那個(gè)現(xiàn)象顯出那個(gè)道理。所以你要在「有」處看到「空」,在「空」處看到「有」,這樣就不落兩邊,就是中道的意思。

　　【說即雖萬般,合理還歸一�！恐v的是一切法。佛法也好,哲學(xué)也好,或任何的學(xué)說都好,真正的智者和圣人所談的道理,最后一定匯歸到一個(gè)最基本的核心,都離不開心性的問題,西方的圣人談的也還是生命的問題。你去上過那么多課,你真正要的是什么?你有沒有問過你自己?或你跑遍那么多道場(chǎng),聽過那么多法師上課,你要的是什么?這樣聽,或是你自己在家里靜修,看看各種經(jīng)典,你到底又是想求什么?這是你自己要去思考的問題�！舱f即雖萬般,合理還歸一�！硽w納起來還不是談一個(gè)真理,還不是談你那顆心,還不是談生命的本質(zhì),讓你了解你自己!這就是我們常講「萬法歸一」,那「一歸何處」呢?如果只有〔歸一〕,〔一〕還是執(zhí)著。當(dāng)然,六祖大師是在談一個(gè)根本的東西。明白道理的人都知道,不明白道理的人就會(huì)比哪個(gè)法比較好,或哪本經(jīng)比較殊勝,不要這樣比。