六祖壇經(jīng)講記(35)

　　若識(shí)本心,即本解脫;若得解脫,即是般若三昧;般若三昧,即是無(wú)念。何名無(wú)念?若見(jiàn)一切法,心不染著,是為無(wú)念。用即徧一切處,亦不著一切處。

　　【若識(shí)本心,即本解脫;】你了解自己不就〔解脫〕了嗎?!你今天被誰(shuí)所困?就是被自己所困,被自己的無(wú)明、疑惑所困,只是這個(gè)樣子而已。你常常講:「我今天出門(mén)遇到冤親,回來(lái)遇到債主,我一天到晚被冤親債主、孤魂野鬼所困�！鼓阋�這么說(shuō),我也沒(méi)辦法。舉個(gè)例子,如果我們?cè)谏险n,天花板忽然掉下一條蛇,那大家不是要嚇一跳?就會(huì)有人尖叫,有人跑出教室。但有的人就有辦法跟蛇關(guān)在一個(gè)屋子里面生活,這就看你了解、不了解,你不了解你就害怕它,無(wú)論它是什么,你都會(huì)害怕。表面上你被蛇所困,事實(shí)上就是被「不了解」所困,這個(gè)才是真實(shí)的答案,所以了解自己的人就能夠真正快樂(lè)、幸福、平安、自在,他就能夠真正的〔解脫〕。

　　所有的問(wèn)題就是出在你不了解自己。這個(gè)概念很多人似懂非懂,表面上他好像可以認(rèn)同,但他又不知道是什么意思。認(rèn)同的人,他一定會(huì)問(wèn):「我要怎么了解自己?」一般人認(rèn)為要先了解自己的優(yōu)點(diǎn)跟缺點(diǎn),你當(dāng)然要了解,這是世間法,但優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)只不過(guò)是你的現(xiàn)象和作用,是表面的,至于你生命的本質(zhì)是什么,你不知道。你愿意探討,愿意想破頭那很好,但你不要想錯(cuò)方向。有的人想錯(cuò)方向,他說(shuō):「你說(shuō)得真有道理,了解自己才能夠解脫,對(duì)對(duì)對(duì)!那我應(yīng)該去研究算命,透過(guò)八字ˋ紫微ˋ卜卦來(lái)算一算,我終于了解我自己了�！够蚴恰肝襾�(lái)問(wèn)問(wèn)三世因果,讓他告訴我,我就了解我自己了。」或是找通靈的,或是透過(guò)催眠…。你要催什么?催哪一世?這樣一問(wèn)你只會(huì)啞口無(wú)言。有很多東西沒(méi)有講破你會(huì)很好奇、很向往,甚至你還想學(xué)。你想學(xué)什么?不是最好的東西,我不愿意學(xué);為什么?萬(wàn)一你辛苦一輩子,學(xué)到最后,才知道它不是最好的,你不是會(huì)后悔嗎?那還是要怪你自己啊!一樣的道理,我為什么會(huì)放下過(guò)去的東西,毅然出家而不悔,為弘揚(yáng)佛法而四處講經(jīng)?因?yàn)檫@才是最究竟的,才是我要的!所以說(shuō)志氣要大,那叫大人、大格局,那就是你的佛性。透過(guò)這樣如實(shí)地去觀照,你才能認(rèn)識(shí)自己,才能夠〔解脫〕。

　　【若得解脫,即是般若三昧;】當(dāng)你〔解脫〕之后,〔般若〕的智慧自然就現(xiàn)前了,你自然就會(huì)有這樣的境界。〔三昧〕本來(lái)叫正定、正受,事實(shí)上就是一種境界,你自然就能證得這樣的境界。所以智慧不是求來(lái)的,是你自己因?yàn)槊靼锥�開(kāi)啟的。比如說(shuō),有的人會(huì)教我們權(quán)巧方便的方式:「你沒(méi)有智慧,要向佛菩薩求智慧。」難道真的是他們給你智慧嗎?是因?yàn)槟阏\(chéng)心誠(chéng)意,你在做的那個(gè)過(guò)程就叫修行。比如你拜觀世音菩薩拜三千拜,別人還在睡覺(jué)你就起來(lái)拜,連續(xù)拜了三年,果然觀世音菩薩賜給你智慧嗎?其實(shí)是你自己透過(guò)這三年的修行得來(lái)的啦!有的人就是需要這么講他才會(huì)聽(tīng),信了就去做;有的人就不需要這樣,他能從自己下手。

　　【般若三昧,即是無(wú)念。】有了智慧,智慧打開(kāi)了,自然你就不再胡思亂想�！矡o(wú)念〕不是沒(méi)有念頭,而是沒(méi)有妄念、雜念,這就叫正念,就叫凈念。我們常講凈念相繼,念念清楚,念念清凈。不可以把清凈解釋作沒(méi)有念,變成一灘死水。

　　【何名無(wú)念?若見(jiàn)一切法,心不染著,是為無(wú)念�！棵鎸�(duì)任何境界,你只要不執(zhí)著,自然就能夠達(dá)到〔無(wú)念〕,就能夠念念清凈,無(wú)論遇到什么現(xiàn)象或境界都一樣。[心不染著]染就是貪婪、貪愛(ài),因而產(chǎn)生了執(zhí)著。如何心才〔不染著〕呢?因?yàn)槲覀兙褪钦J(rèn)為所擁有的東西是真實(shí)的,才會(huì)執(zhí)著貪愛(ài),所以如果你沒(méi)有照見(jiàn)它的真相,你根本沒(méi)有辦法解脫。所以小乘人會(huì)從觀「無(wú)常、苦、空、無(wú)我」下手,以無(wú)常的角度,就是要讓他知道無(wú)常,產(chǎn)生不執(zhí)著的概念。大乘人是觀「緣起性空」,緣起的現(xiàn)象其性本空,并沒(méi)有一個(gè)永恒不變的主體,這樣的概念你聽(tīng)過(guò)幾百遍,不斷的舉例子說(shuō)明,都是要你明白而已啦!它并不復(fù)雜。就像有個(gè)牢不可破的東西,你要想盡辦法把它去除,比如說(shuō)擦玻璃,你用抹布沾水擦,擦不干凈;接著你用報(bào)紙擦,擦不起來(lái);或者用清潔劑噴,用去漬油來(lái)擦,臟污也擦不掉…,你覺(jué)得這樣的動(dòng)作奇不奇怪?這不奇怪,尤其你在大掃除的時(shí)候,你會(huì)契而不舍地想盡辦法要把它擦干凈,但你對(duì)你的生命卻不會(huì)這樣做。生命比較重要,還是玻璃比較重要?那塊玻璃比你的生命還重要嗎?世間的人真是奇怪,小東西能夠契而不舍,核心的東西你卻對(duì)它不理不睬。當(dāng)然你會(huì)講:「東西比較具體,生命比較抽象�！鼓憧梢赃@樣講而不管它了嗎?我們不可以為生命找借口,要為生命找出口。

　　【用即徧一切處,亦不著一切處;】所有的一切都有〔用〕。你要會(huì)用你這個(gè)人,這樣你就不需要問(wèn):「師父,我是上班比較好,還是當(dāng)老板比較好?」看你是要用在當(dāng)老板還是上班,用在有用還是無(wú)用。請(qǐng)問(wèn),你會(huì)去超市買(mǎi)個(gè)沒(méi)有用的東西回來(lái)嗎?縱使你去買(mǎi)只掃把,買(mǎi)個(gè)刷馬桶的刷子,它們都有用處。請(qǐng)問(wèn),是冷氣機(jī)比較有用,還是掃把比較有用?不能這么說(shuō)。是外國(guó)貨比較有用,還是本國(guó)貨比較有用?不可以這么說(shuō)。是你比較有用還是他比較有用?不可以這么說(shuō)。你悟到了嗎?你怎么可以說(shuō)你學(xué)歷不高?難道學(xué)歷高的就比較有用,你學(xué)歷不高的就比較沒(méi)有用嗎?你怎么可以說(shuō)你出身卑微呢?你以買(mǎi)東西的角度去想想,它們根本都是平等。為什么?它都有用。你跟我講什么東西沒(méi)有用?同理可證,什么人沒(méi)有用?我不管你是什么人,我也不管你過(guò)去,這些都沒(méi)有意義。誰(shuí)沒(méi)有用?我們有時(shí)候太看得起自己,認(rèn)為沒(méi)有你不行,這是一種錯(cuò)誤的知見(jiàn);認(rèn)為沒(méi)有你,他們也可以做,這樣也不對(duì),這樣你很容易放棄;也不要說(shuō)你是千里馬,遇不到伯樂(lè),你不要把責(zé)任推給伯樂(lè),伯樂(lè)就是別人,你為什么要把你的人生、你自己的作用推給別人?不要怪別人不賞識(shí)你,不給你機(jī)會(huì),要怪你不給自己機(jī)會(huì),因?yàn)槟阕约翰划?dāng)一個(gè)有用的人。

　　真理只有一個(gè)答案,就是平等,平等才能夠讓所有的東西、所有的人都有用,這個(gè)觀念建立了,每個(gè)人的人生都是充滿(mǎn)了希望的。但你要會(huì)〔用〕,舉個(gè)例子,你家的日光燈壞掉,你會(huì)不會(huì)買(mǎi)個(gè)掃把來(lái)裝?你絕對(duì)不會(huì)想用掃把來(lái)取代日光燈;所有的事情用事相來(lái)講,你就會(huì)覺(jué)得道理很淺顯,但回歸到我們自己,你就迷糊了。同理的道理,你應(yīng)該知道自己是怎樣的人,有什么條件,有什么能力,有什么樣的人格特質(zhì),應(yīng)該擺在哪個(gè)位置?這樣一來(lái),你就知道你是要當(dāng)老板還是員工,你就不用問(wèn)我了,問(wèn)你自己不就好了嗎?你清楚知道你自己不就得了嗎?明白了應(yīng)該怎么做,我們就怎么做,這樣人生很快樂(lè)。

　　人生不要在那里比較高下,比較這些現(xiàn)象界的東西,現(xiàn)象界的東西本來(lái)就是差別相,本來(lái)就是各有各的妙,各有各的巧,不需要自卑也不需要自傲,也不需要認(rèn)為自己貧賤或富貴,這些都是多余的。你只要能夠貧賤安于貧賤,富貴安于富貴,你就能夠安身立命,你就是一個(gè)修行人。世間沒(méi)有修行的人掉入一個(gè)陷阱,比如說(shuō):「我要當(dāng)個(gè)有為的青年,所以我在公司就要拼命地工作、求表現(xiàn)。」「因?yàn)槲乙�出人頭地!」「因?yàn)槲乙�光宗耀�?」他們也在創(chuàng)造他們的作用,但他們苦,苦在執(zhí)著,他們雖然創(chuàng)造了作用,但那個(gè)作用是執(zhí)著的。六祖開(kāi)示〔用即遍一切處,亦不著一切處;〕重點(diǎn)就在執(zhí)不執(zhí)著。所以我問(wèn)一個(gè)同學(xué):「你讀《金剛經(jīng)》這么多年,談一談你的心得。」他講不出來(lái)。我才跟他講,《金剛經(jīng)》在談六個(gè)字:「認(rèn)真做,不執(zhí)著�！购苌偃擞眠@么淺白、這么簡(jiǎn)單的話把《金剛經(jīng)》講完。那認(rèn)真做的目的是什么?姑且講個(gè)目的,就是利益大眾,而不是說(shuō)光宗耀祖,那是自私,那只是小愛(ài);一般人認(rèn)真做的目的就是為了他自己,差別就在這里。所以世間人不懂佛法,很多學(xué)佛法的人也不懂佛法,才被人垢病,才互相批判,我說(shuō)你執(zhí)著,你說(shuō)我消極,兩個(gè)人在那邊互相詆毀。你懂,任何人都無(wú)話可說(shuō),因?yàn)槟愕恼宫F(xiàn)就是圓滿(mǎn),縱使是沒(méi)有學(xué)佛的人也會(huì)認(rèn)同你。一般人以為「人沒(méi)有欲望就缺乏動(dòng)力。」有這樣觀念的人很多。那說(shuō)他不對(duì)嗎?事實(shí)上,依他的思維模式是對(duì)的。但他錯(cuò)在那個(gè)欲望本身是自私的、是苦的,他不能夠看穿這一點(diǎn)。真正明白事理的人,不是欲望,而是愿力在推動(dòng)生命,愿力是無(wú)私的,它不會(huì)造成你的痛苦,愿力就是大愛(ài)。《六祖壇經(jīng)》里任何一句話,無(wú)論是什么人,你家里大大小小所有的人,按照他的條件你都可以為他開(kāi)示。如果你真的懂佛法,能夠靈活運(yùn)用,就可以講出一番很透徹的道理。