趣品《圓覺經(jīng)》之一

　　花絮

　　佛門大德講解佛經(jīng),向來極為嚴(yán)謹(jǐn),那真叫個(gè)畢恭畢敬呀!嘿嘿,誰料到在這末法時(shí)代,忽然出了個(gè)不知天高地厚的超然小子,大喝一聲道:嗨!俺最煩那些一本正經(jīng)的家伙們了,俺就偏偏不買那些老骨頭們的帳,俺看這佛經(jīng),明明比那小說還有趣千百萬倍,怎么就都被他們擺弄成干屎橛了呢!

　　——冤枉啊,冤枉!真是天大的冤枉。

　　——哇呀呀,待山僧我替佛行道也!還我世尊妙法之百態(tài)千姿!

　　各位兄弟姐妹,啥叫“妙法”呢?

　　一切法無非是妙法,欲知其法,先明其“妙”。

　　這個(gè)“妙”是啥意思呢?據(jù)某些老骨頭們說,就是微妙不可思議。當(dāng)然是不錯啦!只不過,這好像和沒說也差不了多少吧!

　　超然呢,不妨別開一路,從骨髓里來說一說這個(gè)“妙”字。

　　咱們漢字是象形文字,這個(gè)“妙”字左右一拆開,就清楚了,本來指的是“少女”。少女妙在哪里呢?就妙在她的表情,似喜還嗔,欲近故遠(yuǎn);明明喜歡,卻往往裝作視而不見;暗暗討厭,嘴里吐出的還是蜜語甜言。她就往那兒一站,咳咳,所有的喜怒哀樂,愛恨情仇等等,都蘊(yùn)含在臉上了。但是,你卻很難捉摸,不清楚她到底是什么態(tài)度,實(shí)際上,連她自己都不清楚,整個(gè)一個(gè)美麗而豐富的“月朦朧,鳥朦朧”。

　　——這就是“妙”,難以捉摸,不可思議,因?yàn)?其中蘊(yùn)含著一切情緒的可能性,蘊(yùn)含著一切變化。然而,表面上,卻又似乎無動于衷。所以,你沒有辦法給她定論。

　　——佛法也是如此,一切事物都是如此,在表象之內(nèi),蘊(yùn)含著一切可能性,蘊(yùn)含著多種多樣的變化,有著極為豐富的內(nèi)涵。但是,這需要智慧的觀察才能了解,表面上往往看不出來。所以,本質(zhì)上說來,對于任何一法,對于任何一個(gè)事物,我們都沒有辦法給予定論。

　　——事物的這種不確定性,也叫做“空性”。顯然,空性普遍存在于一切地方。一切事物,都因?yàn)榭招远�顯現(xiàn)為“妙”,這一切“妙”的事物,統(tǒng)稱為“妙法”。所謂的“法”嘛,就是一切的總稱,一切有規(guī)則和特質(zhì)的東西,都叫做法。

　　啰啰嗦嗦地說了這些,有人以為是大道理,空洞而乏味。其實(shí)不然,此法甚妙,用處大著呢!

　　您要是真明白了這個(gè)道理,干哪行都是專家。因?yàn)檠?您已經(jīng)從戰(zhàn)略的高度,把握了本行業(yè)的全局,您已經(jīng)不會再被那些局部的現(xiàn)象所蒙蔽了,因此而高瞻遠(yuǎn)矚,收放自如。

　　比如這個(gè)談戀愛,當(dāng)然,這不能算一個(gè)行業(yè)啦。假如您對于空性有了深入的了解,就算是談起戀愛來,也會是駕輕就熟的。因?yàn)?少女的“妙”已盡在您心中矣。任她千變?nèi)f化,您已運(yùn)籌帷幄。

　　只要您所看中的對象,她沒有明確拒絕您的意思,那么,后面,就具備了無窮的可能性,這就是空性之妙啊!不過,她要是已經(jīng)多次明確地拒絕您,嘿嘿,那您就應(yīng)當(dāng)明白,不妙啦,三十六計(jì),走為上啊!

　　好,假如她沒有明確拒絕您的意思,還沒有明確態(tài)度,這就叫做“無相”。無相好啊,一切相盡在其中也。此時(shí),您可以按部就班,有條不紊地行動。

　　在這個(gè)過程當(dāng)中,請務(wù)必牢記,千萬千萬不要被她的任何一個(gè)表情,或者任何一句話所蒙蔽,請隨時(shí)明了“空性”,才能做到神志清醒。也不能被她的美貌和魅力所徹底征服,而癡迷于其中,那您就危險(xiǎn)了,因?yàn)?一個(gè)癡迷的人,很容易神魂顛倒,進(jìn)而失眠。一旦失眠,就會喪失精、氣、神,失去能量,失去魅力,注定失敗。

　　反之,如果您隨時(shí)保持對于空性的明了,就不會被她所蒙蔽,就會清醒而陽光,自然而坦誠。那么,她就會像初夏的一塊兒冰一樣,在您溫馨和煦的陽光里慢慢融化。無相,最終將會顯現(xiàn)為妙不可言的笑容。

　　做任何事情都是如此,如果您把握了事物的妙和空性,就不會過分癡迷于其中,就會進(jìn)退自如,想不成功都難哪!

　　一旦我們明白了,一切事物都妙不可言,都是空性,都具備了千變?nèi)f化的無窮內(nèi)涵,哪里還有什么好執(zhí)著的呢!

　　對于真正出家的修行人來說,不是天生就不喜歡美女和帥哥,而是,由于對空性的學(xué)習(xí)和認(rèn)識,使他們超越了美色的表象,認(rèn)識了其中更為豐富的內(nèi)涵,以及無窮的妙性。

　　——于是,他們?nèi)匀豢梢孕蕾p美色,欣賞美女,欣賞美景,聆聽動聽的音樂,乃至于適度地享受生活,等等。然而,他們的心已經(jīng)坦然,不為所動了。

　　——于是,談戀愛已經(jīng)不再需要,婚姻已然變成了周文王的劃地為牢,出人頭地不外乎是虛空里刮來的一陣西北風(fēng),吃喝玩樂不就是一場大呼小叫的無聊游戲嘛!

　　——于是,出家修行,學(xué)習(xí)佛法,寧靜其心,超凡入圣。洞達(dá)一切萬象,普利一切群生。

　　哎呀呀,慚愧,慚愧!中國人做慣啦,難免喊幾句口號,弟兄姐妹們多包涵哪!

　　以上是閑言碎語,話說這超然小子,膽敢叫囂趣品《圓覺經(jīng)》,那這“趣”是啥意思呢?“品”個(gè)啥東西呢?

　　這個(gè)“趣”呀,有兩層含義,第一,趣味和興趣;第二,趨向和宗旨。

　　談經(jīng)論法,古代大德們的水平那是沒的說,牛的很哪!但是呢,就是有點(diǎn)兒古板,那是相當(dāng)?shù)毓虐灏?看得人那個(gè)叫累呀,一不小心,倆眼就要合上啦!

　　超然則不然,俺看這佛經(jīng)本來就興趣盎然,俺也要把這個(gè)興趣傳遞給您,和一切需要的人。其次呢,光有興趣還不夠,咱還得言之有物呀!活潑的語言里面,必須要內(nèi)容充實(shí),啥內(nèi)容呢?大言不慚地說,每一句經(jīng)文,里面的語義和宗旨,只要是我自己有所體會的,都盡量要把它講清楚。

　　以上是“趣”。啥叫“品”呢?

　　“品”就是品味呀!就好像您吃東西,先要嚼,嚼到了一定程度,爛了,透了,哎,滋味來啦!為啥呢?因?yàn)橥僖喊咽澄锶芙饬?舌頭從唾液里面,品味到了食物的滋味。

　　——學(xué)習(xí)佛經(jīng)也是如此呀,您先要念,念得熟悉到了一定程度,爛了,透了,哎,法味來啦!為啥呢?因?yàn)槟��?a href="/remen/wensixiu.html" class="keylink" target="_blank">聞思修把經(jīng)文溶解了,您的心從聞思修里面,品味到了法的滋味——法喜充滿呀!

　　這個(gè)聞思修,咱也順便帶一下,聞,就是聽,自己念,自己聽,一個(gè)字一個(gè)字,像崩豆兒一樣,不急不慢,清清楚楚就行啦。思呢,就是輕輕地體會一下,淡淡地思維一下,大體明白就可以啦。有人問了,那為啥不狠狠地想一下呢?那多過癮呀!因?yàn)檠?一狠就容易執(zhí)著,一執(zhí)著就不通啦!不通,還咋明白呢!

　　最后是修,也就是修行,其實(shí)沒啥好修的,只要在聞思明白的基礎(chǔ)上,自然地接受法義,接受佛陀的教導(dǎo),就是修行了。因?yàn)檠?我們的心境,已然隨順著佛經(jīng)而轉(zhuǎn)變了,越來越像佛陀的心境啦。一旦人心變成了佛心,那您不就成佛了嘛!

　　——到那時(shí),據(jù)佛經(jīng)記載呀,十方諸佛都為您鼓掌贊嘆!絕對不會有任何一位嫉妒您的,打壓您的。反過來呀,好多數(shù)不清的佛菩薩們都趕著前來做您的弟子,尊您為老大,來協(xié)助您莊嚴(yán)道場,大作佛事。

　　——這就是佛教的最最了不起之處,平等平等,完全平等呀。人人可以學(xué)佛,人人可以作佛,人人本來是佛,人人都將成佛。信眾和教主,終究是平等平等無差別。

　　——以超然這般人才,天生就不是盞省油的燈啊,為啥也投奔佛門了呢?就為這呀!釋迦老子真是平等的大覺悟者呀,歷代高僧真是水平高呀!放眼宇宙,俺別無選擇啦。

　　作為一位佛門美食家,俺有著多年品味佛經(jīng)的經(jīng)驗(yàn),已經(jīng)體會到了其中的部分趣味和宗旨,所以呀,借著這一部《圓覺經(jīng)》,盡量生動有趣地分享給兄弟姐妹們,因此叫做“趣品《圓覺經(jīng)》”啊。

　　那么,這個(gè)《圓覺經(jīng)》又是什么東東呢?

　　那真是“山上有座廟,廟里有個(gè)老和尚……”,說來話長啊!簡而言之,俺就來跟弟兄們嘮一嘮。

　　不論哪部佛經(jīng),都是佛陀說的,注意,可不是佛陀寫的呀!這其中有何玄機(jī)呢?

　　——它說明了佛陀出口成章,而且是人類歷史上唯一的一位,幾十年當(dāng)中,不斷地出口成章,在法會上滔滔不絕地講說,流傳并記錄下來以后呢,大家一看,篇篇都是好文章,部部都是智慧、思想兼文學(xué)之巨著。

　　——其著作數(shù)量之多,條理思路之清晰明了,法義之深奧,境界之寬廣,胸懷之博大,學(xué)識之豐富,心態(tài)之平等,禪定之精微,等等,等等,沒有人能夠相提并論,莫說人了,連神仙也遙遙不及呀!

　　人類的其它幾大宗教,固然也很好,其教主也很了不起。但是,他們的教義,往往在一、兩部經(jīng)典當(dāng)中,而佛教呢?千經(jīng)萬論也不止呀!

　　有些聰明的兄弟姐妹們就會說啦,數(shù)量不代表一切呀!

　　——太對啦!咱不能光看數(shù)量啊!來,隨便觀察一下佛經(jīng)的質(zhì)量吧。

　　在所有的,已經(jīng)翻譯成漢語的佛經(jīng)當(dāng)中,最短的有幾百字,比如《心經(jīng)》、《吉祥經(jīng)》等等;最長的有幾十萬字,乃至于近百萬字,比如《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等等。必須要補(bǔ)充說明的是,佛經(jīng)在古印度,梵文的記載當(dāng)中,往往比我們現(xiàn)在看到的佛經(jīng)要長得多,大約,十倍以上吧。

　　為啥呢?不為啥,因?yàn)槿思冶緛砭湍敲撮L呀!

　　那為啥到了中國就變短了呢?嘿嘿,因?yàn)樵蹅冎腥A大國,大漢民族太優(yōu)秀啦,太聰明啦,完全可以舉一反三,聞一知百,哪里還需要那么復(fù)雜呢!沒的說,刪!

　　——當(dāng)然,刪可不是亂刪的,那都是由一些高僧大德,根據(jù)中國人的習(xí)慣和理解能力,按照國人喜好簡練的習(xí)俗,刪選出來的精華呀。也正因?yàn)槿绱?雖刪,而不曾破壞經(jīng)文的法義與宗旨。哎,讀念學(xué)習(xí)起來也不費(fèi)那么多功夫了,國人歡喜,帝王歡喜呀。

　　好,要想觀察佛經(jīng)的質(zhì)量,咱綜合一下,從數(shù)量級上來個(gè)中道,選它個(gè)不長不短,中不溜的,幾萬字的佛經(jīng),一萬字以上,十萬字以下的,隨便挑幾本常見的,看看它的質(zhì)量究竟如何。

　　比如,學(xué)佛人都知道的,開慧的《楞嚴(yán)》,成佛的《法華》,《楞嚴(yán)經(jīng)》大約七萬字,《法華經(jīng)》大約六萬字。作家學(xué)者們聽聽,可能會覺得,哦,沒多少字啊!現(xiàn)在出版社,沒有十萬字,一般不愿意給出版呀。

　　不過,懂行的都清楚,文言文的六萬字,可不是鬧著玩兒的。道家最了不起的經(jīng)典是《道德經(jīng)》,多少字呢?洋洋灑灑五千言左右,已經(jīng)是天地萬象,大道妙理,盡含其中啦!

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》也是一樣,每一部都可以說是括盡世界萬象,洞曉事理人心。不僅如此,其中還有著大量的典故、比喻,既有佛陀與弟子們之間的生動對答,也有佛菩薩們的放光動地,那真是情景交融,智慧暢流呀!

　　毫不夸張地說,《楞嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,隨便哪一部,都足以稱之為人類歷史上的思想智慧與文化巨著。更長,更豐富的《華嚴(yán)經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》、《般若經(jīng)》等等,咱就不說啦。

　　稍短一些的呢,比如二萬八千多字的《維摩詰所說經(jīng)》,被譽(yù)為最了不起的,大居士的經(jīng)典。其中有佛國,有凈土,有世界的廣袤圖畫,有無數(shù)的天地鬼神,有菩薩,有眾生,有本土如來,有他方世尊,有事理,有人情,有維摩詰大士與佛陀眾弟子們的對答互訪,更有消融一切虛妄分別的不二法門。

　　可以這樣說,一部《維摩經(jīng)》,一切世間及出世間法,盡在其中矣。別說人類的思想,就算是再加上遠(yuǎn)古傳說,也很難比它更豐富、更深刻啦。

　　再短一些的,比如咱“趣品”的主人公《圓覺經(jīng)》,大約有一萬二千字,經(jīng)如其名,全面闡述了佛陀圓滿覺悟的境界,以及各種修行方法。同時(shí),乃至于世界的起源和來歷,佛陀也都給予了解答。文字雖然不算多,可經(jīng)過十二位菩薩的巧妙發(fā)問,以及佛陀的方便回答,眾生的一切心境都被逐層展現(xiàn)了出來,并最終被引向了佛陀的圓滿覺悟之心。

　　——能夠把我們引導(dǎo)向究竟的圓滿,那就是《圓覺經(jīng)》,其中蘊(yùn)含著豐富而超越的智慧,足夠每一個(gè)人學(xué)習(xí)、修行一輩子,并受用終身,乃至于生生世世。

　　肯定有人會說,哈哈,你這個(gè)和尚真會王婆賣瓜呀!牛皮都被你吹飛啦!

　　——嘿嘿,沒辦法呀!有道是這年頭俺雖然說的是真話,可是,誰信吶!

　　在咱這花絮的最后,需要給咱的主人公,做個(gè)生平簡介。有關(guān)于《圓覺經(jīng)》的流傳和翻譯,情況大致如下:

　　所有的佛經(jīng),包括《圓覺經(jīng)》在內(nèi),當(dāng)佛陀離世以后,由禪宗初祖大迦葉尊者主持第一次結(jié)集的時(shí)候,并沒有形成文字,而是口頭流傳的。

　　有人說,天哪!那能記得住嗎?

　　——學(xué)習(xí)佛法,最忌諱以小人之心度君子之腹,以今人之知量古人之智呀!

　　是啊,現(xiàn)在沒有人能夠記得住整部《華嚴(yán)經(jīng)》,更不要說還有更多的數(shù)不清的經(jīng)典了。同樣,現(xiàn)在更沒有人能夠像佛陀那樣,隨口演說,記下來就是人類思想文化之巨著。俗話說:龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒會打洞。如是之佛陀,自然會有如是之弟子呀!

　　中國有位高僧,那就是隋朝的智者大師,他在晚年就可以出口成章,在法會上隨口演說,弟子們記錄下來,一整理,就是著名的“天臺三大部”。學(xué)過的人都知道,每一部都很長,都是巨大的部頭,動輒幾十萬字,內(nèi)容極為豐富,條理極為清晰,層次分明,開合自如。是教內(nèi)無人不知的巨著,誰看了,都不由得會升起景仰之心,并且構(gòu)筑起了天臺一宗的教觀體系,成為中國佛教史上,最具有影響力的宗派之一。

　　強(qiáng)將手下無弱兵,大師門下出高徒。智者大師太了不起了,所以被譽(yù)為“東土小釋迦”,意思就是中國的小佛陀呀!大師的弟子當(dāng)中,也是高人輩出,其中的佼佼者,就是章安灌頂大師,他就有著非凡的記憶力。

　　每天,當(dāng)智者大師說法的時(shí)候,灌頂大師就在下面靜靜地聽,用心記下來�；剡^頭來,再靠著回憶,用筆記錄成文。后來,經(jīng)過整理,就成為《摩訶止觀》、《法華文句》和《法華玄義》,成為天臺宗的奠基之作。

　　佛陀的弟子兼堂弟,阿難尊者,那就更厲害啦,他可以坐到法座上面,把佛陀說過的經(jīng)典,一部一部地復(fù)述出來,句句不差。誰能夠證明句句不差呢?下面坐著五百羅漢,他們都聽過佛陀說法,共同為阿難尊者做證明,確實(shí)不差。因?yàn)檠?其實(shí),他們也和阿難尊者差不多,仍清晰記得佛陀的開示。

　　——這就是在七葉窟里第一次結(jié)集佛經(jīng)時(shí)的情景,同樣,佛陀的另外一位大弟子優(yōu)波離尊者,把佛陀制定的戒律逐條復(fù)述出來,也是句句不差,仍由五百羅漢做證明。

　　——此后,就有了佛法,并一直流傳到如今。

　　佛陀當(dāng)初說法呀,用的并不是梵文,而是更加生活化的俚語,沒有梵文那樣正規(guī),但是,卻比較生動活潑。第一次結(jié)集時(shí),誕生的是俚語的口傳佛經(jīng),從第二次結(jié)集開始,才逐漸形成了文字的佛經(jīng)。由于俚語適合于口說,卻不適合于記錄,所以,當(dāng)時(shí)的圣僧們選擇了其它文字,來記載佛經(jīng)。這其中,有梵文,也有后來的巴利文。

　　咱們?nèi)缃窨吹降臐h語佛經(jīng)呢,大多是從梵文翻譯過來的,在這項(xiàng)人類無比偉大的文化傳播事業(yè)當(dāng)中,包含著眾多譯經(jīng)大師們的智慧與汗水。

　　大家都知道唐玄奘,就是《西游記》里面那位經(jīng)常冤枉孫悟空的唐僧,他就是一位出類拔萃的譯經(jīng)大師。不過,吳承恩老兄實(shí)在是不夠厚道哇,把一位偉岸、堅(jiān)毅而飽學(xué)的,而且是曾經(jīng)周游并影響了半個(gè)世界的,中華民族的文化巨人,竟然描寫得如此懦弱無能,無聊乏味,實(shí)在是有失公允呀!

　　與玄奘大師同樣拔乎其類,甚至是更為重要的譯經(jīng)大師,還有一位鳩摩羅什,他比較早一些,主持翻譯了大家耳熟能詳?shù)谋姸嘟?jīng)典,比如說《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》,等等,等等。玄奘大師翻譯的論著多一些,在他譯的佛經(jīng)當(dāng)中,為大家所熟悉的,首推《心經(jīng)》,其它還有《藥師經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》等等。

　　相比較而言,翻譯咱們“趣品”主角《圓覺經(jīng)》的這位大師,就罕為人知了,他名叫佛陀多羅,翻譯為:覺救,是西域的一個(gè)小國罽賓國的一位高僧。《圓覺經(jīng)》翻譯成書的時(shí)間,各種記載不一,前后差個(gè)幾十年,超然小子向來喜歡偷懶,咱就隨便選一個(gè)吧。為啥呢?因?yàn)檠?以俺這童子心來看,既然一千多年都過去了,咱就不差這幾十年了吧。

　　——嗨嗨,您還別說,計(jì)較這幾十年的人大有人在,經(jīng)他們一考證啊,嘿嘿,記載有出入,來歷不詳,這個(gè)你們和尚奉為至寶的《圓覺經(jīng)》呢,它是偽經(jīng)!

　　——林子大了,什么鳥兒都有啊!他們義正詞嚴(yán)的考據(jù),看起來似乎是如此地科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn),但是呢,他們騙得了別人,騙得了自己,卻騙不了超然。為啥呢?因?yàn)榘呈且桓�老油條哇。

　　——這套把戲呢,的確是很科學(xué)的,歷史實(shí)踐證明,效果很好。啥道理呢?那就是,批倒了名人的人,也會成為名人;批倒了名著的人的作品,也會成為名作。作為文化人,咱心里都倍兒清亮,您只要有了名了,再那么社交一下子,啥不都來了嘛!

　　——至于佛經(jīng)是真是偽,沒有人比出家人更關(guān)心,沒有人比歷代高僧更清楚。那些到處批判佛經(jīng)是偽經(jīng)的人,為啥都挑《楞嚴(yán)經(jīng)》和《圓覺經(jīng)》等等最知名的佛經(jīng)下手呢?因?yàn)檠?他們精通出名的科學(xué),所謂醉翁之意不在酒是也!因此呢,作為一批“偽人”,在他們的眼中,自然就充滿了“偽經(jīng)”呀。

　　據(jù)《開元圣教錄》記載,在咱中華民族唯一的女皇帝武則天在位時(shí)期,年號名為長壽的,長壽二年,也就是公元693年,罽賓國沙門佛陀多羅,在東都洛陽白馬寺翻譯出了這部《圓覺經(jīng)》。

　　《圓覺經(jīng)》與《楞嚴(yán)經(jīng)》一樣,譯文極為優(yōu)美流暢,同屬于翻譯得最成功的中文佛經(jīng)之列。再加上其中的法義自成一體,次序井然,對于學(xué)習(xí)和修行都具有著切實(shí)而生動的指導(dǎo)意義。所以呀,無論僧俗,所有的佛弟子們都非常重視它。

　　從古至今,從唐朝到當(dāng)代,《圓覺經(jīng)》在抄寫、刻板印刷和流傳的過程當(dāng)中,基本保持了原樣,真是我們學(xué)佛人的一大幸事呀!佛經(jīng)就這樣在歷代高僧和大居士們的護(hù)持下,得以流芳千古,啟迪和利益了無數(shù)的有緣人。

　　我自己就是其中之一,通過對于《圓覺經(jīng)》十幾年的聞思修,切身感受,從中獲益匪淺,越是深入學(xué)習(xí),就越體會到了佛陀的覺海無邊呀!

　　記得以前有一次,在某地講《圓覺經(jīng)》的時(shí)候,有人問我:“法師,請問這部《圓覺經(jīng)》屬于哪個(gè)宗派呢?”

　　“哈,還有這樣的問法呀?”

　　“是啊,法師,大家都是這樣探討的呀�！�

　　“好吧,我告訴您,學(xué)習(xí)佛法千萬不能隨大流,不能總是往概念上面去跑呀!打個(gè)不雅的比方,比如說,您家里有三兄弟,您是其中之一。那么請問,您父親,是屬于哪個(gè)兒子的呢?”

　　“啊?不能這么說吧,先有我爹,后有我們呀,父親怎么能夠?qū)儆谀膫�(gè)兒子呢!”

　　“對啦!您想呀,在這佛教里面,先有佛陀和佛經(jīng),后有祖師和宗派,佛陀和佛經(jīng)就好比父親,祖師和宗派就如同兒子,怎么能說佛經(jīng)是屬于哪個(gè)宗派的呢!這不顛倒了嗎?”

　　“這樣啊?可大家都這樣說呀!”

　　“人云亦云是不行的呀!要知道,所謂的佛教宗派,通常并不是哪位祖師刻意創(chuàng)立的,否則的話,豈不說明這位祖師我執(zhí)很重嗎!那還叫啥祖師呢!實(shí)際情況是,某位祖師特別重視某部佛經(jīng),或者某幾部佛經(jīng),并依據(jù)此佛經(jīng)開顯了一系列的修法,功效顯著。所以,很多弟子們都前后追隨,時(shí)間一長,就自然形成了某個(gè)佛教宗派。因此呢,佛經(jīng),包括《圓覺經(jīng)》在內(nèi),并不屬于任何一個(gè)佛教宗派,而是屬于佛陀,屬于一切相信它的有緣人呀!”

　　“哦,我有點(diǎn)兒明白啦!那么,哪個(gè)宗派比較重視《圓覺經(jīng)》呢?”

　　“最早重視并弘揚(yáng)《圓覺經(jīng)》的,是唐代禪宗的一些高僧,南宋時(shí)期,宋孝宗還親自為《圓覺經(jīng)》做了御注,也是受到了禪宗高僧的影響。還是在唐代,當(dāng)圭峰宗密大師做了《圓覺經(jīng)疏》以后,華嚴(yán)宗的大德們開始特別推崇,前后很多人講解并注疏《圓覺經(jīng)》。到了元代,天臺宗的高僧們也紛紛注解《圓覺經(jīng)》,與華嚴(yán)宗的大德們互辯法義,并且流傳到了日本,相當(dāng)盛行。

　　總之,禪宗、華嚴(yán)宗和天臺宗的高僧們,都非常重視《圓覺經(jīng)》,做的注解也很多。其中,以宗密大師的疏影響力最大;其次,明末高僧憨山大師的《圓覺經(jīng)直解》則比較簡明易懂;近代呢,民國高僧太虛大師有一部《圓覺經(jīng)略釋》,也是很好的參考資料啊�！�

　　絮絮叨叨地到了這里,各位兄弟姐妹們,對于《圓覺經(jīng)》到底是什么東東,大概心中有數(shù)了吧。好,咱們就開始品品其中的趣味和宗旨吧。