一人一世界,一字一菩提

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  修行貴在獨處,世尊成佛不在人群當(dāng)中,而是孤零零地獨坐荒野之菩提樹下;睹明星悟道那刻,纖毫不曾涉入思慮分別,更何況言語喧嘩,及所謂的“交流”呢。

  除非有大善知識在身旁慈悲提攜,那便應(yīng)當(dāng)如法依止,或許會有點醒撥通的那一天。若無如此殊勝因緣,還是獨處靜修為妙。否則,整日里忙于種種功德事物,事情做得再好,福德因緣積累得再豐厚,也不過是人天福報而已,終究無益于見性解脫,心不離相的緣故。

  況且,他自己都未必清楚,當(dāng)他的第六意識在做功德之時,嘴上在喊著護(hù)持佛法之時,他的第七識卻在暗暗盤算自我的種種利益,暗暗計較著見不得人的種種人我是非與七情六欲。一邊做功德,一邊造業(yè),就算好人也大多如此。

  我做過在家居士,也曾視金錢如糞土一般地去布施供養(yǎng),印經(jīng)俢寺,等等。但我并未直接從那些活動當(dāng)中獲得法益,于是,我學(xué)會了做完功德便離開,回來靜坐讀經(jīng),每每受益無窮。

  做功德就做功德,幫助別人就幫助別人,不求回報也不糾纏,布施完畢就結(jié)束了。事情結(jié)束了,智慧就發(fā)揚了,自在之心就開始顯現(xiàn)了。

  只要有條件,大家都應(yīng)當(dāng)做“有相功德”,大方地做,徹底地做,雪中送炭地做,而不必錦上添花。做了立即就放下,那就是“無相功德”。有些自欺欺人之輩,學(xué)了點兒什么“三輪體空”,便大言不慚地宣稱自己不屑于做“有相功德”,其實呢,是他的第七識舍不得錢財,安慰自己一下而已。

  這種人無藥可救,除非自己醒悟。連錢財都放不下,見性悟道絕無可能。

  “獨處”的修行環(huán)境,不可能從天上掉下來,得自己去爭取和創(chuàng)造。這或許需要一些時間,也需要智慧地溝通與抉擇,還需要能力和才干的逐漸成長,但不能靠別人。

  陶淵明怎么說來著,“結(jié)廬在人境,而無車馬喧;問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。”你的心不牽掛別人,別人也就不牽掛你了;你不關(guān)心名利前途,是非糾纏又怎會來找你呢。

  “獨處”,隱者與學(xué)佛人在此相逢。

  “獨處”時該做什么?就學(xué)佛人來說,“獨處”之時正好親近如來。怎樣親近如來?如果是上根利智,可以參禪或觀心,直心正念觀察“真如”之所在,一旦勘破妄想根結(jié),“妙真如性”朗朗現(xiàn)前,便與如來打成一片,從此獨行不獨在,五欲六塵皆知音。此可謂不涉途程,直達(dá)本地風(fēng)光。

  如果是中根小智,可以靜坐讀經(jīng),或持咒、念佛,等等,不管其它,只管一門深入。這些人對于佛法具有信心,只是道力還不充足,只要功夫下到,讀經(jīng)到心法相應(yīng),持咒、念佛到一心不亂,自然會開、示、悟、入佛之知見。

  如果是下根淺智,對于佛法雖有信心而不確定,就需要從“諸惡莫作,眾善奉行”開始,所謂“因戒生定,因定發(fā)慧”。首先行善積德,供養(yǎng)三寶,培植佛緣;其次皈依受戒,奉持在家戒法;然后,有了靜修條件以后,開始持戒禪修,以解脫之心修世間禪定,同時接受佛經(jīng)的引導(dǎo);在得到世間禪定之后,因佛緣已經(jīng)具備,自然會開發(fā)出無漏智慧,要么見道,要么證果。

  本人屬于“中根小智”,學(xué)佛之后,皈依三寶和供養(yǎng)三寶等等善法功德已經(jīng)具備,對于大乘佛法有堅定不移之信心,所以從“靜坐讀經(jīng)”入手修行。出家后仍舊如此,幾經(jīng)嘗試,“參禪”難以下手,“觀心”無路可尋,只好繼續(xù)堅持靜坐讀經(jīng)。十幾年下來,總算功不唐捐,與法有了幾分相應(yīng),對于“參禪”和“觀心”也能夠觸類旁通。

  問:如何是“利智”?如何是“小智”?如何是“淺智”?

  答:“利智”就是鋒利的“大智慧”,乃是當(dāng)下了知,不落思維分別;思維分別而了知,叫做“小智”;反復(fù)思維分別,也難以了知,叫做“淺智”。

  問:假如不夠“上根利智”,但就喜歡“參禪”或“觀心”,可不可以進(jìn)行呢?

  答:當(dāng)然可以,只是,需要“抱本參禪”,即在大乘經(jīng)論的指導(dǎo)下,參禪或觀心。換句話說,那就是“讀經(jīng)”與“參禪”交替進(jìn)行;或“讀經(jīng)”與“觀心”交替進(jìn)行。以分別了知來樹立端正知見,再放下思維分別,直下“參禪”或“觀心”,以期覺悟本來。

  同理,那些“靜坐讀經(jīng)”或“念佛、持咒”得不到受用的人,是因為業(yè)障比較重,福德因緣比較淺,他們需要一邊供養(yǎng)三寶,培植種種福德因緣;一邊“靜坐讀經(jīng)”或“念佛、持咒”,久而久之,自然能夠深入堂奧。

  “明心見性”離不開;雙修,古時曾有大德功力深厚,卻久參不悟,明眼人指點他在寺院里發(fā)心做執(zhí)事,為大眾服務(wù)幾年,自然就悟了。甚至,曾有禪師因為把所有的資財拿出來供養(yǎng)大眾,一貧如洗之際,得以明心見性。

  原因何在?只因為徹底放下了個人所有,此心一念離相,便是明心見性之時。六祖云:“前念著境即煩惱,后念離境即菩提”,反復(fù)參悟這句,便是“參禪”的一條方便路徑。

  修行本無關(guān)于文字,但如果沒有大善知識在身旁指點,就離不開文字,離不開經(jīng)論與祖師開示的指導(dǎo)。本人就是如此,福緣淺薄加上目空一切,就算遇到大善知識估計也被忽略了。

  忽略了也好,可以專心靜坐讀經(jīng)。

  修行貴在獨處,這靜修的世界,不在娑婆,不屬極樂,沒誰可相伴,唯有無言妙性不棄不離。一人一世界,一字一菩提。此乃超然世界,字字皆是超越菩提,非是它物。

  識得者,歡迎參觀;不識者,無言歡送。

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