一人一世界，一字一菩提

　　修行貴在獨處，世尊成佛不在人群當(dāng)中，而是孤零零地獨坐荒野之菩提樹下；睹明星悟道那刻，纖毫不曾涉入思慮分別，更何況言語喧嘩，及所謂的“交流”呢。

　　除非有大善知識在身旁慈悲提攜，那便應(yīng)當(dāng)如法依止，或許會有點醒撥通的那一天。若無如此殊勝因緣，還是獨處靜修為妙。否則，整日里忙于種種功德事物，事情做得再好，福德因緣積累得再豐厚，也不過是人天福報而已，終究無益于見性解脫，心不離相的緣故。

　　況且，他自己都未必清楚，當(dāng)他的第六意識在做功德之時，嘴上在喊著護(hù)持佛法之時，他的第七識卻在暗暗盤算自我的種種利益，暗暗計較著見不得人的種種人我是非與七情六欲。一邊做功德，一邊造業(yè)，就算好人也大多如此。

　　我做過在家居士，也曾視金錢如糞土一般地去布施供養(yǎng)，印經(jīng)俢寺，等等。但我并未直接從那些活動當(dāng)中獲得法益，于是，我學(xué)會了做完功德便離開，回來靜坐讀經(jīng)，每每受益無窮。

　　做功德就做功德，幫助別人就幫助別人，不求回報也不糾纏，布施完畢就結(jié)束了。事情結(jié)束了，智慧就發(fā)揚了，自在之心就開始顯現(xiàn)了。

　　只要有條件，大家都應(yīng)當(dāng)做“有相功德”，大方地做，徹底地做，雪中送炭地做，而不必錦上添花。做了立即就放下，那就是“無相功德”。有些自欺欺人之輩，學(xué)了點兒什么“三輪體空”，便大言不慚地宣稱自己不屑于做“有相功德”，其實呢，是他的第七識舍不得錢財，安慰自己一下而已。

　　這種人無藥可救，除非自己醒悟。連錢財都放不下，見性悟道絕無可能。

　　“獨處”的修行環(huán)境，不可能從天上掉下來，得自己去爭取和創(chuàng)造。這或許需要一些時間，也需要智慧地溝通與抉擇，還需要能力和才干的逐漸成長，但不能靠別人。

　　陶淵明怎么說來著，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”你的心不牽掛別人，別人也就不牽掛你了；你不關(guān)心名利前途，是非糾纏又怎會來找你呢。

　　“獨處”，隱者與學(xué)佛人在此相逢。

　　“獨處”時該做什么？就學(xué)佛人來說，“獨處”之時正好親近如來。怎樣親近如來？如果是上根利智，可以參禪或觀心，直心正念觀察“真如”之所在，一旦勘破妄想根結(jié)，“妙真如性”朗朗現(xiàn)前，便與如來打成一片，從此獨行不獨在，五欲六塵皆知音。此可謂不涉途程，直達(dá)本地風(fēng)光。

　　如果是中根小智，可以靜坐讀經(jīng)，或持咒、念佛，等等，不管其它，只管一門深入。這些人對于佛法具有信心，只是道力還不充足，只要功夫下到，讀經(jīng)到心法相應(yīng)，持咒、念佛到一心不亂，自然會開、示、悟、入佛之知見。

　　如果是下根淺智，對于佛法雖有信心而不確定，就需要從“諸惡莫作，眾善奉行”開始，所謂“因戒生定，因定發(fā)慧”。首先行善積德，供養(yǎng)三寶，培植佛緣；其次皈依、受戒，奉持在家戒法；然后，有了靜修條件以后，開始持戒禪修，以解脫之心修世間禪定，同時接受佛經(jīng)的引導(dǎo)；在得到世間禪定之后，因佛緣已經(jīng)具備，自然會開發(fā)出無漏智慧，要么見道，要么證果。

　　本人屬于“中根小智”，學(xué)佛之后，皈依三寶和供養(yǎng)三寶等等善法功德已經(jīng)具備，對于大乘佛法有堅定不移之信心，所以從“靜坐讀經(jīng)”入手修行。出家后仍舊如此，幾經(jīng)嘗試，“參禪”難以下手，“觀心”無路可尋，只好繼續(xù)堅持靜坐讀經(jīng)。十幾年下來，總算功不唐捐，與法有了幾分相應(yīng)，對于“參禪”和“觀心”也能夠觸類旁通。

　　問：如何是“利智”？如何是“小智”？如何是“淺智”？

　　答：“利智”就是鋒利的“大智慧”，乃是當(dāng)下了知，不落思維分別；思維分別而了知，叫做“小智”；反復(fù)思維分別，也難以了知，叫做“淺智”。

　　問：假如不夠“上根利智”，但就喜歡“參禪”或“觀心”，可不可以進(jìn)行呢？

　　答：當(dāng)然可以，只是，需要“抱本參禪”，即在大乘經(jīng)論的指導(dǎo)下，參禪或觀心。換句話說，那就是“讀經(jīng)”與“參禪”交替進(jìn)行；或“讀經(jīng)”與“觀心”交替進(jìn)行。以分別了知來樹立端正知見，再放下思維分別，直下“參禪”或“觀心”，以期覺悟本來。

　　同理，那些“靜坐讀經(jīng)”或“念佛、持咒”得不到受用的人，是因為業(yè)障比較重，福德因緣比較淺，他們需要一邊供養(yǎng)三寶，培植種種福德因緣；一邊“靜坐讀經(jīng)”或“念佛、持咒”，久而久之，自然能夠深入堂奧。

　　“明心見性”離不開�；�雙修，古時曾有大德功力深厚，卻久參不悟，明眼人指點他在寺院里發(fā)心做執(zhí)事，為大眾服務(wù)幾年，自然就悟了。甚至，曾有禪師因為把所有的資財拿出來供養(yǎng)大眾，一貧如洗之際，得以明心見性。

　　原因何在？只因為徹底放下了個人所有，此心一念離相，便是明心見性之時。六祖云：“前念著境即煩惱，后念離境即菩提”，反復(fù)參悟這句，便是“參禪”的一條方便路徑。

　　修行本無關(guān)于文字，但如果沒有大善知識在身旁指點，就離不開文字，離不開經(jīng)論與祖師開示的指導(dǎo)。本人就是如此，福緣淺薄加上目空一切，就算遇到大善知識估計也被忽略了。

　　忽略了也好，可以專心靜坐讀經(jīng)。

　　修行貴在獨處，這靜修的世界，不在娑婆，不屬極樂，沒誰可相伴，唯有無言妙性不棄不離。一人一世界，一字一菩提。此乃超然世界，字字皆是超越菩提，非是它物。

　　識得者，歡迎參觀；不識者，無言歡送。