楞嚴(yán)經(jīng)
《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]
《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十一)
《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十一)
又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發(fā)明。三摩地中,心愛神通種種變化,研究化元,貪取神力。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經(jīng)法。
“還有一些禪修的善男子,到達(dá)‘受陰盡’之后,其‘受陰’變得虛融微妙,不會再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾,得以發(fā)生圓明深定。”
“在這樣的圓明三昧當(dāng)中,禪修者因習(xí)氣作用,忽然生起了貪愛種種神通變化之心,于是用三昧定心觀察研究一切變化之根本,試圖從中獲得神通變化之力。”
“此時,天魔終于等到了機(jī)會,于是派遣一類飛行精怪,去附體到別人身上,那個被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”
【化元】一切變化之根本。
所謂“神通變化”,究其根本,乃是心性的隨念妙用,既不從外來,也不必貪取。本質(zhì)上說,“神通”與日常生活當(dāng)中的言行舉止并無差別,正如禪師們所覺悟的那樣:“神通并妙用,運水及搬柴”。為什么?因為,都是當(dāng)前之心的作用。
關(guān)于獲得“神通”的修行方法,《四十二章經(jīng)》云:“譬如磨鏡,垢去明存,斷欲無求,當(dāng)?shù)?a href="/remen/suming.html" class="keylink" target="_blank">宿命。”“宿命通”是這樣,其它“五眼六通”也都是如此,心垢滅盡,必然顯發(fā)種種神通妙用,并得證無漏圣果。
可是,總有一些禪修者,不肯安心于凈除妄想習(xí)氣,非要想方設(shè)法去研究,去貪取“神通妙用”之功能,這就給了天魔以可乘之機(jī),于是派遣魔怪前來擾亂:
其人誠不覺知魔著,亦言自得無上涅盤。來彼求通善男子處,敷座說法。
“被附體的人確實無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制,也會誤以為自己獲得了成就,同樣自稱已經(jīng)證得無上涅盤。”
“接著,在魔怪無形當(dāng)中的加持之下,被附體的人特意來到了那位貪求“神通”的禪修者所在之處,為他們升座說法,以佛菩薩自居。”
是人或復(fù)手執(zhí)火光,手撮其光,分于所聽四眾頭上,是諸聽人頂上火光皆長數(shù)尺,亦無熱性,曾不焚燒;或水上行,如履平地;或于空中,安坐不動;或入瓶內(nèi),或處囊中;越牖透垣,曾無障礙,唯于刀兵不得自在。
“被附體的人在精怪加持下,頻頻顯現(xiàn)神通,有時手里拿著一團(tuán)火,能夠用手把火光撮開,分成許多份,分別放在聽法四眾弟子的頭上,這些人頭上的火光都有好幾尺高,但是,卻沒有熱的感覺,也不會燒壞身體。”
“有時,被附體的人可以在水上行走,像走在平地上一樣;有時則能夠上升到空中,并安坐不動;有時可以縮小身體,進(jìn)入到花瓶里面,或口袋里面;乃至于可以穿越窗戶和墻壁,絲毫沒有障礙,等等,只是對于刀槍等等兵器,還不能夠自在穿越。”
【撮(音:搓)】用三個手指頭抓取,或用手抓取。
問:被精怪附體的人能夠“越牖透垣”,為什么不能夠自在穿越刀槍等兵器呢?
答:因為精怪和被附體的人都是凡夫,尚存有堅固的“身見”執(zhí)著,以“色身”和其中的“意識心”為自我,念念執(zhí)著不舍,唯恐受到傷害,所以無法自在面對刀槍等兵器,因而不能自在穿越。
自言是佛,身著白衣,受比丘禮,誹謗禪律,罵詈徒眾,訐露人事,不避譏嫌?谥谐Uf神通自在,或復(fù)令人旁見佛土,鬼力惑人,非有真實。贊嘆行淫,不毀粗行,將諸猥媟,以為傳法。
“取得大家信任之后,被精怪附體的人自稱是佛,他身穿在家人的俗衣,卻接受出家弟子的禮拜,時常誹謗禪法是狂禪,誹謗戒律是小乘,等等。還動不動就惡罵弟子們,隨意揭露別人的隱私,以顯示其神通,絲毫不避譏嫌。”
“被精怪附體的人,常說自己已經(jīng)得到神通自在,有時甚至能夠讓大家旁觀佛國景象,其實只是精怪用其鬼神變化之力迷惑了大家,并非真有其事。在誹謗禪法和戒律之后,精怪每每贊嘆行淫欲就是修法,不僅不舍棄世間粗俗行為,反而把各種污穢、下流的行為當(dāng)做是傳法。”
【粗行】粗俗言行。
【猥媟(音:偉謝)】同“猥褻”,指污穢及低俗、下流之行為。
關(guān)于“身著白衣,受比丘禮”,這是違背佛陀教導(dǎo)的,基于“戒律”原因,在家老師不可以接受出家學(xué)生的“禮拜”,而只可以接受其“合掌”、“問訊”等普通禮節(jié)。
所謂“將諸猥媟,以為傳法”,最典型的例子,就是老師要求和你發(fā)生關(guān)系,并說這就是最殊勝的“傳法”,F(xiàn)實當(dāng)中,竟然會有許多人相信此類鬼話,那真是“鬼迷心竅”,無知到了極點,無藥可救了。
他(她)們?yōu)楹螘绱藷o知?只因為不認(rèn)真學(xué)習(xí)佛陀經(jīng)教的緣故,不懂得“依法不依人”的緣故,癡迷于“神通現(xiàn)象”的緣故。
此類受天魔派遣而來的鬼怪是:
此名天地大力山精、海精、風(fēng)精、河精、土精、一切草木積劫精魅,或復(fù)龍魅,或壽終仙再活為魅,或仙期終計年應(yīng)死,其形不化他怪所附,年老成魔,惱亂是人。
“這叫做天地間的大力山精、海精、風(fēng)精、河精、土地精;或各類草木的長壽精魅;或者是龍類精魅;或者是仙類壽命盡了以后,轉(zhuǎn)生為精魅;再或者是仙類壽命已盡,本該死去,但其身形還沒壞,被其它精怪所附體,等等,這些精怪們年歲久了化為魔怪,前來擾亂禪修者。”
【積劫】指其壽命很長,已經(jīng)歷經(jīng)了相當(dāng)?shù)慕贁?shù)。
之所以會有如上諸多種類的精怪,是因為,天地間的萬物年歲久了,在某些機(jī)緣的觸動下,都有可能“成精”,從“無情”蛻變?yōu)?ldquo;有情”。學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》之后,這不再是神話傳說,而是合乎法理的實情。
另外,“有情”與“無情”本是相互交融的,《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》云:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。一切地水,是我先身;一切火風(fēng),是我本體。故常行放生,生生受生常住之法,教人放生。”
這段經(jīng)文應(yīng)當(dāng)仔細(xì)反復(fù)學(xué)習(xí),應(yīng)當(dāng)記熟,此乃“法界常住”之妙法,也是“物我一如”之廣大實相,更是“有情”與“無情”的圓滿交融。其中,不僅一切眾生與我有父母之緣,連一切地、水、火、風(fēng)等四大物質(zhì),也都曾經(jīng)是我的色身之成分。
魔怪附體久了,難免會厭煩,于是:
厭足心生,去彼人體,弟子與師,多陷王難。汝當(dāng)先覺,不入輪回;迷惑不知,墮無間獄。
“此類魔怪附體久了,便會產(chǎn)生厭煩之心,而離開被附體的人,于是,被附體的人再也沒有了神通變化和加持力,也沒有了自保的法力,這些被魔怪所迷惑的師徒們往往會因種種罪行,而遭遇國法制裁。”
“你們這些禪修者,應(yīng)當(dāng)提早覺悟,才不會造下輪回罪業(yè);假如因無知而迷惑于其中的話,難免會造下極重惡業(yè),在去世以后墮入無間地獄。”
“想陰境界”第九種,叫做“日月薄蝕精氣,金玉芝草,麟鳳龜鶴,經(jīng)千萬年不死為靈,出生國土,年老成魔,惱亂是人”:
又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發(fā)明。三摩地中,心愛入滅,研究化性,貪求深空。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經(jīng)法。
“還有一些禪修的善男子,到達(dá)‘受陰盡’之后,其‘受陰’變得虛融微妙,不會再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾,得以發(fā)生圓明深定。”
“在這樣的圓明三昧當(dāng)中,禪修者因習(xí)氣作用,忽然生起了貪愛寂滅之心,于是用三昧定心觀察研究一切萬法的變化之性,貪求深入空寂。”
“此時,天魔終于等到了機(jī)會,于是派遣一類飛行精怪,去附體到別人身上,那個被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”
【化性】一切萬法的變化之性。
【深空】深入空寂,超越色法的束縛,乃至于超越生死輪回的束縛。
關(guān)于“貪求深空”,乃是許多修行人對于“空性”的誤解,依據(jù)諸大乘經(jīng)論,“一切萬法本來空寂”,或者說“五蘊本空,六塵非有”,等等,這是諸佛菩薩的真實證量。如此證悟“空性”,并不是從哪里求來的,也不是在三昧當(dāng)中“研究”出來的,而是“妄想歇息”之后的自然呈現(xiàn)。
如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四云:“則汝心中演若達(dá)多狂性自歇,歇即菩提,勝凈明心,本周法界,不從人得。何藉劬勞,肯綮修證?”
真修行最簡單,不造作就是,不牽掛就是,不分別就是,不攀緣就是,不貪求就是,妄想歇息就是。妄想歇息之時,心性本來空寂而不生不滅,哪里還需要去“貪求深空”呢。
其人終不覺知魔著,亦言自得無上涅盤。來彼求空善男子處,敷座說法。
“被附體的人根本無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制,也會誤以為自己獲得了成就,同樣自稱已經(jīng)證得無上涅盤。”
“接著,在魔怪無形當(dāng)中的加持之下,被附體的人特意來到了那位貪求“深空”的禪修者所在之處,為他們升座說法,以佛菩薩自居。”
于大眾內(nèi),其形忽空,眾無所見,還從虛空突然而出,存沒自在;颥F(xiàn)其身,洞如琉璃;或垂手足,作旃檀氣;或大小便,如厚石蜜。
“精怪加持被附體的人,能夠在眾目睽睽之下,其身形忽然消失在虛空當(dāng)中,讓大家見不到絲毫蹤跡;然后,再從虛空當(dāng)中突然變現(xiàn)出來,以顯示其對于色法和虛空能夠出沒自在。”
“被附體的人,有時會顯現(xiàn)為全身透明,如同琉璃寶一般澄澈;有時舉手垂足之間,便會散發(fā)出旃檀香氣;有時解出的大小便,猶如粘稠的紅糖漿一樣,不僅不臭,似乎還有香甜之氣。”
【存沒自在】在虛空里出沒自在,要么顯現(xiàn)為“存在”,要么顯現(xiàn)為“空無”,能夠自在變化。
【厚石蜜】粘稠的紅糖。“厚”:粘稠;“石蜜”:在古印度多指紅糖。
誹毀戒律,輕賤出家。口中常說無因無果,一死永滅,無復(fù)后身,及諸凡圣。雖得空寂,潛行貪欲。受其欲者,亦得空心,撥無因果。
“得到大家信任以后,精怪便會公然誹謗、詆毀戒律,說持戒是一種‘著相’;輕視并惡意貶低出家人,說出家純屬浪費生命。”
“被精怪附體的人,時常宣說一切空寂,本來無因無果;人一旦死亡之后,就永遠(yuǎn)寂滅了,再也不會有投胎轉(zhuǎn)世,也沒有什么凡夫與圣者的差別。”
“此類精怪雖然看似證得了諸法空寂,但卻暗暗地施行淫欲。接受了其淫欲之法的人,也會在精怪加持下得到相似的空寂之心,從而紛紛陷入拔無因果之邪見。”
關(guān)于“誹毀戒律,輕賤出家”,也是常見的社會現(xiàn)象,自古以來,漢傳佛教的僧人就時常會遭受如此待遇。如今,由于大量無業(yè)游民混入僧團(tuán)帶來的負(fù)面效應(yīng),輕賤出家人的現(xiàn)象更加嚴(yán)重了。從這個角度來說,真心出家修行很不容易,必須道心堅固,必須要有堅強(qiáng)的毅力和良好的心理素質(zhì)。
此類受天魔派遣而來的鬼怪是:
此名日月薄蝕精氣,金玉芝草,麟鳳龜鶴,經(jīng)千萬年不死為靈,出生國土,年老成魔,惱亂是人。
“這叫做日蝕、月蝕所聚集的精華之氣,或者是黃金、美玉的精華之氣,靈芝草的精華之氣,以及麒麟、鳳凰、靈龜、仙鶴之精神,等等,經(jīng)過了千年萬年不死而化為精靈,出生在國土世間當(dāng)中,年歲久了化為魔怪,前來擾亂禪修者。”
【日月薄蝕】指日蝕和月蝕,如今叫做日食和月食。“蝕”:日月虧缺。
【不死為靈】指萬物的精華之氣,聚集而不滅,經(jīng)過千年萬載,便會化為精靈,成為一類眾生。
這段經(jīng)文告訴我們,萬物的精華之氣,無論它原來是動物、植物,還是自然界的“無情”之物,經(jīng)過了千萬年的聚集醞釀之后,便有可能化為“精靈”類眾生。
因此,“無情”可以轉(zhuǎn)化為“有情”。反過來,據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷七,也有“如是故有無想羯南,流轉(zhuǎn)國土,精神化為土木金石,其類充塞”的情形,也就是說,“有情”也可以轉(zhuǎn)化為“無情”。
對于這個世界當(dāng)中一切眾生的種種情形,世尊在《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中進(jìn)行了全面闡述,這是其它許多經(jīng)典不曾涉及的部分,含義極為深廣,需要大家仔細(xì)學(xué)習(xí),認(rèn)真體會。
魔怪附體久了,難免會厭煩,于是:
厭足心生,去彼人體,弟子與師,多陷王難。汝當(dāng)先覺,不入輪回;迷惑不知,墮無間獄。
“此類魔怪附體久了,便會產(chǎn)生厭煩之心,而離開被附體的人,于是,被附體的人再也沒有了神通變化和加持力,也沒有了自保的法力,這些被魔怪所迷惑的師徒們往往會因種種罪行,而遭遇國法制裁。”
“你們這些禪修者,應(yīng)當(dāng)提早覺悟,才不會造下輪回罪業(yè);假如因無知而迷惑于其中的話,難免會造下極重惡業(yè),在去世以后墮入無間地獄。”
“想陰境界”第十種,叫做“住世自在天魔,使其眷屬,如遮文茶,及四天王毗舍童子,未發(fā)心者,利其虛明,食彼精氣”:
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