五戒是良師

　　五戒是良師

　　一、眾生受戒入佛位

　　諸位善男子、善女人！你們發(fā)心回山求受三皈五戒，皈戒的目的是要在世間上做一個(gè)完美的人；不受戒就不能做完美的人嗎？當(dāng)然也可以，但功行福德沒(méi)有受了戒那樣來(lái)得廣大喔！難得的這種好良緣，你們放棄了家中一切重要的事來(lái)這里受戒，當(dāng)然這比家里一切的事都重要；家中事重要，那只是關(guān)乎一生之事喔！求戒的重要，不但關(guān)乎今生事，也是為下一世打良好的基礎(chǔ)。什么基礎(chǔ)？福慧之基礎(chǔ)��！恭喜你們，有善根、有福德！往昔因緣已經(jīng)成熟，現(xiàn)在發(fā)大心回來(lái)靈巖山寺受三皈五戒！靈巖山寺協(xié)助你們行菩薩道、協(xié)助你們結(jié)菩提果。

　　大家為什么要受戒？不受戒不可以嗎？受了戒有什么好處？這道理都是很重要的，處處都要留心學(xué)習(xí)。經(jīng)中告訴我們：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」，這些都要慢慢學(xué)好。一直要學(xué)到證四果阿羅漢，才是在凡夫界學(xué)到家。其實(shí)還有圣果界，到了菩薩還是要學(xué)，學(xué)到成佛；到了佛陀才學(xué)圓滿，叫做無(wú)學(xué)。像彌勒菩薩雖然已到了菩薩最高的位置，但仍沒(méi)有成佛，所以還是要學(xué)；何況我們現(xiàn)在是不折不扣的凡夫，那能不學(xué)呢？大家是來(lái)受五戒的，五戒要怎樣來(lái)奉行呢？大家還是要在各威儀細(xì)行之中保護(hù)戒，這是很重要的。君子不威則不鎮(zhèn)邪！

　　有人錯(cuò)誤的想法：為什么要受戒？受戒不是自找麻煩嗎？好好的一個(gè)人，為什么要受束縛，這事不能做，那事也行不得？其實(shí)，受戒是學(xué)最好的行為，就是要我們做好事，不要做壞事；也就是斷一切惡，修一切善；更是平常所說(shuō)的：「諸惡莫作，眾善奉行」。守戒就是覺(jué)悟的菩薩，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脫，不守戒就是生死的眾生；守戒就是入菩薩位，不但入菩薩位，還可入佛位呢！所謂「眾生受佛戒，即入諸佛位」�。�

　　大家在社會(huì)上亂忙幾十年，有沒(méi)有做過(guò)一件最便宜的事？沒(méi)有！現(xiàn)在大家信佛、學(xué)佛，發(fā)心來(lái)受戒，這就是做最便宜的事，因?yàn)槠刑崧烽_(kāi)了。戒是菩提本，所謂：「戒為無(wú)上菩提本」，又云：「萬(wàn)丈高樓從地起，菩提涅槃戒為基」，要造高樓，地基要打好；要想證菩提，持戒就是基礎(chǔ)。戒是多么重要！諸位發(fā)心來(lái)受戒，無(wú)量的功德都有了，我真為你們高興！祝福你們，受戒、得戒，依戒修行，得定慧圓滿。

　　有了定慧自然能斷一切惡、修一切善，這就是戒的意義、戒的精華、戒的歸宿。有定，心就靜，靜就能安，安就能正思惟而得。得什么？得戒定慧三無(wú)漏學(xué)，那樣自然能了生死。這就是你們發(fā)心來(lái)受戒的目的。

　　大家不要想：守戒好苦！要知：你守戒將來(lái)就得到大安樂(lè)、大解脫，不守戒將來(lái)墮落才是真苦。不要把意義弄顛倒了，要有正知見(jiàn)。

　　一般來(lái)說(shuō)，五戒好象只是在家居士受的。不錯(cuò)！五戒是在家居士所受，不過(guò)大家要知道，過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛，三世諸佛皆以五戒為根本。五戒是諸佛的根本、是基礎(chǔ)，根還要有枝干、葉子，才能夠結(jié)無(wú)量的果實(shí)；要想果實(shí)好，要莊嚴(yán)你的因花，這就是你們求受五戒、守五戒的意義。諸位受了戒，能把五戒守好，可保持人身，絕不墮落三涂，人的資格有了，那學(xué)佛就容易，那你成佛的根基已經(jīng)有了。

　　二、止惡修善依佛戒

　　在未講五戒條文前，先告訴大家一則因緣故事，這就是談到戒的精神。佛陀在世的時(shí)候，有位盲眼比丘病了，他想縫補(bǔ)袈裟，瞎了眼嘛！就算勉強(qiáng)可以縫，可是怎么穿針呢？盲眼比丘就說(shuō)：「那位菩薩要修福，代我穿針？」其它比丘都出去托缽了，沒(méi)人答應(yīng)。世尊就說(shuō)：「我來(lái)幫你穿�！姑ぱ郾惹鹧劬﹄m然瞎了，耳根還明了是世尊，「世尊�。∧�老的福報(bào)早已圓滿了，還要修福嗎？」「不錯(cuò)！我的福報(bào)是圓滿，但我不舍這種福。我的福之所以圓滿，都是從這些微小的福聚積來(lái)的，所以我很珍貴、很珍惜。沒(méi)人做我來(lái)做，我要求福！」

　　你看世尊福報(bào)圓滿了，還抓住機(jī)緣不舍穿針之福，何況我們凡夫？大家聽(tīng)了，不但大福要修，小福也不要舍，這就是戒的精神－－應(yīng)當(dāng)要做的，你不做就犯戒，這是講善的方面。惡的方面怎么講呢？當(dāng)然一切惡都要斷。因此，「戒」之一字的定義，不是叫你單方面的戒惡－－諸惡莫作；更重要的是要你眾善奉行－－大善要做，小善也要做。如果你大善做不到，就要從小善下手，慢慢積功累德，到你有福報(bào)時(shí)就能行大善。舍了小善不做、小福不積，好高騖遠(yuǎn)，那會(huì)有大福報(bào)？

　　佛家講戒，固然你不能作惡，還應(yīng)當(dāng)積極修善；作惡是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒無(wú)量無(wú)邊，但綱要不出身口意三業(yè)、善惡兩方面，造惡是身口意在造，修善也是身口意在修。那要如何持戒？就是應(yīng)當(dāng)做的要做，不應(yīng)該做的惡業(yè)，大惡業(yè)不能做，小惡業(yè)也不要做。猶如浮囊渡海，不能有破洞。小惡業(yè)日積月累做多了，就變成了大障礙，凡是惡都是苦的根源��！所以首先要止惡再來(lái)行善，惡不止來(lái)行善，善業(yè)被惡業(yè)障蔽了，也得不到善果；好象碗筷、手不清潔，煮出飯來(lái)，不但吃了得不到好處還有害處。

　　大家要把戒的定義認(rèn)清楚，「戒」消極來(lái)說(shuō)，是要防非止惡；積極來(lái)講，是要止持并行－－惡要停「止」，善要奉「持」。為了利益人，也為了利益自己，要服務(wù)人，服務(wù)人你自然就有福報(bào)。菩薩道是向眾生中求，所以我們學(xué)道要多結(jié)人緣。

　　要依什么方法才能達(dá)到眾善奉行、諸惡莫作呢？就是依這個(gè)戒。如何眾善奉行？就是勤修戒定慧；如何諸惡莫作？就是禁止殺盜淫。如何降伏殺盜淫？那就要修戒定慧。要想戒定慧圓滿，殺盜淫一定要斷得清清凈凈；不斷清凈就沒(méi)有戒，沒(méi)有戒，那里有定有慧？沒(méi)有定慧，這個(gè)人多么苦惱！你想有福有慧，那就好好持戒。有了戒就有定，有定就有慧。

　　誰(shuí)不想有�；�？要想福慧圓滿，要依戒；要想不受諸苦，要依戒。佛法有八萬(wàn)四千法門(mén)，其實(shí)只要八個(gè)字就能概括，就是「諸惡莫作，眾善奉行」，再濃縮成精華就是一個(gè)「戒」字。諸位為什么要來(lái)受戒，現(xiàn)在明白了吧！我真為你們高興��！只要你們戒諸惡，只要你們戒懈怠懶惰，勤修眾善，那就福慧都有了。有了�；廴巳俗鹁茨�，那你是多么高貴��！這樣的大好處，祝你們要得到。

　　諸位要注意！我們固然想要斷惡來(lái)修善，但想斷惡就那么容易斷嗎？如何才能斷惡呢？實(shí)實(shí)在在要修善才能斷惡喔！這要勉勵(lì)、要努力。如果惡業(yè)斷不了，那是你善業(yè)少，只要多多地修善，善業(yè)圓滿，惡業(yè)就斷了。諸位多少都知道念佛的好處，念佛是要斷貪瞋癡三毒、妄想，可是想不打妄想就不打了嗎？你愈是不想打妄想，它愈是污濁邋遢天南地北地想。那有什么辦法呢？還是多多地念佛，佛功德有了，心自然平靜�，F(xiàn)在心地降伏不了時(shí)，不要理它，你多多地念佛；業(yè)障如何地深重，不要理它，你多多地修善。這是徹底究竟的辦法。

　　諸位來(lái)受戒，想要把戒守好嗎？靠自力不容易，我們要多念佛求佛陀加被。如何把佛念得好呢？這要持戒來(lái)輔助。所以，要持戒，佛才能念得好；要念佛，戒才能持得清凈。持戒念佛如鳥(niǎo)之兩翅、車(chē)之兩輪，缺一不可。這點(diǎn)受戒的人要明白，念佛的人也要明白，因此我們講戒的時(shí)候，不要忘了講念佛；講念佛的時(shí)候，也不要忘了講戒。

　　三、上求下化菩薩道

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家打開(kāi)戒本，這戒本叫做「在家菩薩戒本」。諸位既發(fā)心受五戒，就要把五戒看得慎重，因?yàn)槲褰涫侵T佛的根本、是菩薩戒的基礎(chǔ)。戒本中的戒條是從「優(yōu)婆塞戒經(jīng)」的「受戒品」中所錄出的，是專給在家菩薩受持的，有六條重戒、二十八條輕戒，共三十四條。梵網(wǎng)經(jīng)有十重四十八輕，是出家在家菩薩所同受。這是我們通往佛道的一條大路，也是我們?cè)鞂毸�、造宮殿的一個(gè)藍(lán)圖，更是通往佛國(guó)的一個(gè)地圖指南。

　　諸位是發(fā)心來(lái)受五戒，不是受六重戒，更沒(méi)有受持二十八輕戒。我之所以用菩薩戒本，是希望大家能高升。菩薩戒有六條重戒，你們受了五條，就只剩一條沒(méi)受。萬(wàn)事起頭難，就像破竹子，頭一節(jié)劈開(kāi)，以后就容易了；受五戒、執(zhí)持五戒，然后進(jìn)一步發(fā)心受菩薩戒，就會(huì)駕輕就熟不覺(jué)得難了，而且行得逍遙快樂(lè)，直歸老家，太令人興奮了！

　　們要想造摩天大廈、頂天寶塔，一定要有個(gè)藍(lán)圖；在大海洋中航海，一定要有指南針；現(xiàn)在大家要想行菩薩道，根本下手處就是要了生死。了生死要先去除障礙，這戒本就是助我們除障礙的一個(gè)指導(dǎo)，是我們航向薩婆若海（佛果海）的一個(gè)指南，是我們建大殿的藍(lán)圖－－將來(lái)諸位都是坐在大殿佛龕內(nèi)的一尊佛，也是造寶塔的方法－－將來(lái)你們都要入佛塔喔！為了我們自己的前程－－了生死、成佛道，要照著菩薩戒本的軌道來(lái)行。這是本師釋迦牟尼佛大慈悲告訴我們、指導(dǎo)我們，要我們依此來(lái)學(xué)習(xí)。

　　菩薩戒的內(nèi)容是什么？要學(xué)菩薩，要先明白菩薩道的定義。菩薩道的圓成要靠什么？一要上求佛道，二要下化眾生。為什么要上求佛道？現(xiàn)在我們是初發(fā)心，不像觀音、文殊、普賢等大菩薩，是倒駕慈航的菩薩摩訶薩；他們是上求佛道圓滿了，再以菩薩身度眾生，所以只有下化眾生，沒(méi)有上求了。

　　我們是凡夫發(fā)菩薩心，要上求佛道－－求佛陀加被我們；要下化眾生－－與眾生結(jié)緣，與眾生結(jié)緣我們修道才沒(méi)障礙，才能得到幫助。這樣說(shuō)來(lái)，利人就是利己，成就佛道還是要在眾生身上求。像觀世音菩薩，以及文殊、普賢這些大菩薩，何止上求圓滿？下化也究竟了。那為什么又要倒駕慈航呢？這就是悲心無(wú)盡。因?yàn)檫�有無(wú)量無(wú)邊的苦惱眾生，悲心所使還是要化度眾生。這就像剛才所提的，釋迦世尊他的�；垭m然圓滿了，還是不舍穿針之福。

　　我們要想圓成佛道，第一要發(fā)菩提心利益人。怎樣利益人？一定要拿金銀財(cái)寶來(lái)布施才是利益人嗎？不是喔！時(shí)時(shí)在行住坐臥之中，有誰(shuí)要求幫忙就當(dāng)仁不讓、見(jiàn)義勇為。大家若能這樣發(fā)菩提心，世界那有戾氣？那有戰(zhàn)爭(zhēng)？我們要以菩薩道感化世界，使人人心里安靜，大家彼此協(xié)助，讓這世界變成一個(gè)菩薩的世界、清凈的佛國(guó)。

　　第一條：不殺生戒

　　一、慈悲不殺最第一

　　講到戒條，初聽(tīng)佛法的人要冷靜下來(lái)，好好地細(xì)心聽(tīng)，就知道佛法微妙不可思議，愈聽(tīng)愈快樂(lè)、愈聽(tīng)愈自在，依著佛法修就能夠得、能夠證。佛法是心法，在佛法里，用一分心都不會(huì)白費(fèi)的；你能夠用一分力，就得一分自在，佛法就是能夠安慰你的心。要想得到佛法真實(shí)的利益，不可沒(méi)有至誠(chéng)心；誠(chéng)之至極，佛陀的福慧皆能得。一分誠(chéng)敬一分感應(yīng)，大家要好好發(fā)菩提心，才能得到上品清凈戒。

　　佛家的五戒－－殺、盜、淫、妄、酒，就是世間講的五倫－－仁、義、禮、智、信，不殺是仁、不盜是義、不邪淫是禮、不妄語(yǔ)是信、不飲酒是智。五戒是保持身不造三惡業(yè)－－殺、盜、淫，口不造四惡業(yè)－－妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口。若再能意不造三惡業(yè)－－貪、瞋、癡，心地善良，這就是十善。

　　五戒只說(shuō)到身口，意地為什么不說(shuō)呢？好象小孩子罵人、打人，不犯過(guò)的，不能定他什么罪。初學(xué)佛受五戒，好象小學(xué)、幼兒園的學(xué)生，怎能要求他做得怎樣好？慢慢進(jìn)步到菩薩戒就重在意業(yè)。其實(shí)你身口清凈，心也就清凈了；心不清凈，當(dāng)然也影響到身口，互相都有關(guān)系的，因此不但身口要善，心也要善。一個(gè)人能守五戒、十善，就可生在人間、天上。所以，佛法單是五戒就能使人心平安靜順，沒(méi)有煩欲爭(zhēng)端。一人守戒一人安樂(lè)，一家守戒一家安樂(lè)，乃至一鄉(xiāng)、一國(guó)、全世界都能守五戒，世界那有戰(zhàn)爭(zhēng)？都是和氣、和平哩！

　　五戒的第一條就是不殺生，所以題目是「殺戒第一」。五戒、菩薩戒以殺戒為第一，希望大家受了戒，就做個(gè)真正的菩薩，所以大家對(duì)這條戒要特別注意。菩薩道以度眾生成佛道為先，要廣與眾生結(jié)緣，那當(dāng)然要利益一切眾生；利益眾生第一點(diǎn)，要保存人家的壽命、健康，不要侵害人家，所以特重慈悲，慈悲為佛種子，因此殺戒在第一。聲聞戒是出家戒，以了生死為重，想了生死要修梵行，所以斷淫欲戒為第一，這是各有所重而分前后次第；雖有前后，其實(shí)都是第一。

　　「善男子！優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒，雖為身命，乃至蟻?zhàn)�，悉不�?yīng)殺。若受戒已，若口教授，若身自殺，是人即失優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，臭優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，旃陀羅優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，垢優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，結(jié)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。是名初重。」

　　「善男子」是一種美稱，指本性善良、斷惡修善的好男子，當(dāng)然也概括善女人。這在佛法是很高貴的稱贊。怎么見(jiàn)得？佛陀說(shuō)法的時(shí)候，往往稱文殊、普賢這些大菩薩：「善男子！」現(xiàn)在大家也稱善男子，多么尊貴！

　　「優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒」，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷是印度話，翻成中國(guó)話叫做近事男、近事女。就是受持三皈五戒的男子、女人，要親近奉事三寶，對(duì)佛事護(hù)持服務(wù)，求福求慧，學(xué)習(xí)佛法以開(kāi)智能，化導(dǎo)世間。受了戒要做到這樣，沒(méi)做到就是犯戒。否則你雖受戒，離三寶遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，和非正人君子在一起，那不要說(shuō)守戒學(xué)佛，連人也做不好。我們要想學(xué)好，決定要親近善知識(shí)，和好友在一起。世間人都知道，跟好人學(xué)好人，「近朱者赤，近墨者黑」嘛！要保持親近三寶，才叫做優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。

　　我時(shí)常講，凡是生而為人就應(yīng)該行善不可作惡。人頂天立地，應(yīng)該替天行道，絕對(duì)要修善，怎么能做害人的事？你是人就應(yīng)該要做善男子、善女人；現(xiàn)在已經(jīng)是佛教徒，更要做善男子、善女人，不要再有一點(diǎn)點(diǎn)惡，連心念都不可有絲微之惡。當(dāng)然，這要持之以恒，時(shí)久即能心意清凈。

　　過(guò)去無(wú)知，沒(méi)親近善知識(shí)、沒(méi)遇好道場(chǎng)，遇惡緣造了惡事，怎么辦？那是無(wú)知嘛！佛法慈悲不記過(guò)去惡；現(xiàn)在知道了，不能再造，從此止惡不為遲。過(guò)去的罪業(yè)要懺悔，「有罪當(dāng)懺悔，懺悔即安樂(lè)」。造了極重的惡業(yè)本該下地獄的，只要你自知慚愧，「罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡；心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」佛家最注重的就是懺悔，但懺悔后就不可再犯，要做到「君子不二過(guò)」。以后好好精進(jìn)，不要再懈怠退墮；知法犯法，那罪過(guò)可重了，這點(diǎn)不能不當(dāng)心。希望大家受了戒要依戒做個(gè)好佛教徒，好好行菩薩道，擁護(hù)三寶度眾生，做佛教在人間的橋梁，接引廣大善男信女進(jìn)入佛門(mén)，斷惡修善、得安樂(lè)果報(bào)。

　　二、忍辱不瞋守殺戒

　　「雖為身命，乃至蟻?zhàn)樱�悉不�?yīng)殺。」人身命是最貴重的，蟻?zhàn)邮亲钗①v的眾生；雖為自己的生命，也不愿意殺一只蟻?zhàn)樱�這就是大菩薩！大慈悲嘛！在一般人想：「我是一個(gè)人，蟻?zhàn)釉跄芎臀蚁啾龋繗⒁恢幌佔(zhàn)铀闶裁�？微不足道嘛！殺戒怎么這樣嚴(yán)格呢？」

　　以凡夫眼來(lái)看，螞蟻只是螞蟻；以佛眼來(lái)看，螞蟻就不是螞蟻了，它是未來(lái)之佛。只是造惡業(yè)墮落了才成蟻?zhàn)�；它還是有佛性，有佛性就是有善根，等它惡報(bào)受盡了，也能恢復(fù)本來(lái)的面目。人人都有佛性嘛！連蟻?zhàn)又�本性也與佛平等。大家都平等，所以不要以為你是人就欺負(fù)它，那完全是凡夫心，可憐的凡夫！愚癡的凡夫！現(xiàn)在受戒，要把蟻?zhàn)赢?dāng)成自己的身命一樣貴重，不要輕賤它。

　　佛家才有這種尊貴觀念，一般人反而覺(jué)得：你腦筋有沒(méi)有問(wèn)題？一個(gè)從未接觸佛法的人，如果善根深厚，聞到佛法就會(huì)信；業(yè)障深重的人，聞了佛法要他恭敬受持，就不是那么容易，因?yàn)楹枚嘣挾际锹勊�未聞，不是他們所能想到的。這是講佛道，不是講人間法，現(xiàn)在是叫你學(xué)菩薩、學(xué)超世之法，大家要明白、分清楚�，F(xiàn)在學(xué)了佛就不要聽(tīng)人間話，聽(tīng)人間話害死你了。要聽(tīng)佛陀的話，要守殺戒，雖然是蟻?zhàn)右膊荒茈S便殺。

　　其實(shí)，你有這種仁慈之心，連蟻?zhàn)佣疾蝗绦臍⒑�，還會(huì)殺人嗎？不會(huì)的！就是人要?dú)⒛�，你也不�?huì)殺他，絕不會(huì)同他計(jì)較。你有仁慈之心守住戒，就算被人殺了都可生天。因果不會(huì)虧人的！慈悲心是佛種子，學(xué)佛的人沒(méi)有慈悲等于沒(méi)有佛種子；沒(méi)有佛種子，怎么能發(fā)菩提芽、開(kāi)涅槃花、結(jié)菩提果呢？這些道理要切切實(shí)實(shí)記好，不要用凡夫理、不要用凡夫心。

　　我們佛家的善男子、善女人，就算遇到自己生命危險(xiǎn)的事情都不能犯殺。「人家要來(lái)殺我，為了自衛(wèi)能不能殺他呢？」你要?dú)⑺�，可是力量不夠時(shí)還不是被他殺？即使你力量夠，為自衛(wèi)而殺他，當(dāng)然在人間來(lái)說(shuō)無(wú)可厚非，可是在佛家來(lái)說(shuō)就傷了慈悲。或者你說(shuō)：「那我就白白等著被他殺嗎？」其實(shí)俗語(yǔ)說(shuō)：「伸手不打笑臉人」，只要你不要和他相敵對(duì)，以善來(lái)降伏惡，以柔來(lái)克服剛，是非以不辯為解脫，凡事都退讓，對(duì)方也不會(huì)輕易來(lái)傷你的命��！究竟為什么人家要?dú)⒛�？還不是自己惹來(lái)的？

　　你能奉守如來(lái)之戒，沒(méi)有惡念怎會(huì)有惡事？你善，人家怎會(huì)和你斗爭(zhēng)？只要我們守如來(lái)戒，慈悲一切眾生，有如來(lái)之心、菩薩之心，決定不會(huì)遭到這些惡報(bào)。假如這樣人家還要?dú)⒛�，那怎么講呢？三世因果喔！你前生殺了他，今生他來(lái)報(bào)復(fù)��！你今生雖然是個(gè)善人，前生不知怎樣傷了人家的命；欠債還錢(qián)，殺人償命，因果就是這樣子，學(xué)佛人要覺(jué)悟這些道理。

　　梵網(wǎng)經(jīng)上說(shuō)：殺父之仇都不能報(bào)。在人間來(lái)說(shuō)，殺父之仇不共戴天，做兒子的不替父親報(bào)仇，那枉為一個(gè)人了。世間是講報(bào)復(fù)、斗爭(zhēng)，弄得世界戰(zhàn)爭(zhēng)殘殺；佛法是講和平、慈悲、容忍，如果大家都學(xué)佛，這樣世界平平安安的多么好！如果你殺我的父親，我一定要報(bào)仇，我也殺你的父親，殺來(lái)殺去，冤冤相報(bào)何時(shí)了？冤家宜解不宜結(jié)�。≡僬f(shuō)，為什么你的父親會(huì)被殺？如果他往昔之中沒(méi)有殺人，怎會(huì)被殺？這些因因果果要想一想。

　　孔老夫子也說(shuō)得好：「己所不欲，勿施于人」，你愿意被人家殺嗎？當(dāng)然不愿意！那你也不要?dú)⑷�，殺人必遭惡�?bào)的。一切事情要盡量和解、盡量向好的方面想，不要隨著惡性下去，把世界弄得天翻地覆。你一人忍而不瞋，大家都安樂(lè)；你一人不能忍，就連累到大家都受苦！

　　其實(shí)人畢竟是人，都是有善性的。人家對(duì)不起你，你忍讓不報(bào)復(fù)，還是保持君子態(tài)度不計(jì)較，自然令對(duì)方感動(dòng)，生慚愧向你道歉，同你做好朋友；我們對(duì)不起人，對(duì)方也不同我計(jì)較，這個(gè)冤就解了嘛！這是世間上很明顯的事。一個(gè)人有一千個(gè)朋友不算多，有一個(gè)冤家對(duì)頭就夠你受了。所以決定要依佛戒奉行、要忍讓。你不要說(shuō)：「這樣子我吃了虧�！钩蕴澗褪桥喔Ｂ�！受了戒就要轉(zhuǎn)凡情，不能還執(zhí)著凡情：「佛法怎么那樣膽小消極，叫人要忍辱？」就是要你忍辱才能積德成佛道��！

　　不要一口咬定：「這個(gè)人壞，我要教訓(xùn)他！」何必這樣呢？有句話：「惡人自有惡人磨」，他造惡絕對(duì)會(huì)受惡報(bào)的，你不要在自己身上搞麻煩；搞上了麻煩，心里不能安樂(lè)，又弄得是是非非結(jié)下了惡緣。萬(wàn)事總是退一步好，所謂「退一步海闊天空，忍一句煙消云散」嘛！不要那么執(zhí)著，佛法最重要的，就是教人不要執(zhí)著。學(xué)佛就是要改凡情，凡情改了才有圣智，有了圣智才能任運(yùn)積功累德、成佛果��！

　　三、食肉教殺非佛子

　　「若受戒已，若口教授，若身自殺，是人即失優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒�！鼓銈儊�(lái)山上受五戒，就要守好殺戒。你自己雖不殺，但叫人家殺，這叫「口教授」；自己不作惡，指使人家作惡害人也不可以。「若身自殺」是自己親自殺。不管親自殺也好，叫人家殺也好，這樣做就失去了優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷的身分。名義上是佛弟子，實(shí)實(shí)在在是魔子，唯有魔子才酷殺！

　　大家要注意！「身」不殺能做到，「口」不殺能不能做到呢？你還沒(méi)有戒口吃素�。∧銢](méi)戒口吃素，那屠宰場(chǎng)所殺的生命，只要你吃就有一份惡業(yè)報(bào)，記一筆帳在那里等著你。人家為什么要?dú)⑸�呢？你要買(mǎi)他才殺，他殺是為你吃的人而殺，那這罪業(yè)要誰(shuí)負(fù)？當(dāng)然殺的人、吃的人都要負(fù)，這叫共業(yè)。如果他今天殺，明天你不買(mǎi)，后天叫他殺，他也不會(huì)殺的。在戒律上，自不殺也不要教人殺；你若買(mǎi)，不等于教他殺嗎？

　　梵網(wǎng)經(jīng)說(shuō)：「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子」，佛家吃素最高貴的就是沒(méi)有殘忍之心。不要認(rèn)為自己想吃，就不惜眾生慘痛，那你悲心何在？你不吃它半斤肉，就不用還它八兩，將來(lái)能免三涂之惡報(bào)，而且于你切身有利益喔！�；�、健康、壽命都在這個(gè)素食里頭。你不傷害它的健康、不斷它的命，怎么會(huì)短壽？你盡是傷生害命，怎么會(huì)長(zhǎng)壽？修惡因還能感好果嗎？沒(méi)這個(gè)道理！歷劫來(lái)各處的刀兵劫，就是從口中吃出來(lái)的。

　　要想消除無(wú)始以來(lái)的殺業(yè)，首先要放生，一般佛教徒對(duì)放生都很積極；放生當(dāng)然好，但不如吃素好，吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素，那你一生能放多少呢？你放的沒(méi)有吃的多啊！當(dāng)然總比不放的好。如果你們想在靈巖山寺出錢(qián)放生，那我們就把錢(qián)聚積起來(lái)，倡印素食利益的書(shū)，令人知道素食的好處而戒殺吃素。這就是自修行，教人修行，使大家都同得快樂(lè)。

　　佛家講慈悲，你不惱害人，自己也不會(huì)遭人惱害；我們佛弟子能不惱害人，自己就不會(huì)受苦。想世界能安寧，第一條不殺生戒應(yīng)該要守。大家是不是都想世界和平？唯有大家都信佛，世界才和平；大家不信佛，沒(méi)有慈悲心，怎么和平？希望大家發(fā)菩提心，廣度眾生皆能信佛、成佛。

　　「是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含？」如果你不依戒律行持，連暖法都得不到，更不要想得須陀洹乃至阿那含果了。什么叫須陀洹、阿那含呢？大家常聽(tīng)到「阿羅漢」這名詞，阿羅漢是聲聞中的最高位。阿羅漢之前是初果、二果、三果；初果叫「須陀洹」，二果叫「斯陀含」，三果叫「阿那含」，四果叫「阿羅漢」。只要得到初果須陀洹，就已入不退位，入不退位就不會(huì)再墮三涂了。證了四果就能超人天，不受生死之苦。初果前有四個(gè)位次，就是「暖、頂、忍、世第一」，這要研究教典才知道。

　　小乘行人修五停心觀及四念處觀已，次須修四諦觀。當(dāng)智火將生，心中光明啟發(fā)，名為「暖位」；進(jìn)而智能增長(zhǎng)達(dá)于頂點(diǎn)，名為「頂位」；再進(jìn)而明四諦之理，其心堅(jiān)住，決定不移，名為「忍位」；更進(jìn)而到達(dá)有漏智的最終點(diǎn)，在世間有情之中最為殊勝，名為「世第一」。如果破了戒，你不要想得阿那含果，連暖位都沒(méi)有了，大家要當(dāng)心�。�

　　或許有人會(huì)問(wèn)：阿羅漢已經(jīng)了生死，純粹入于佛法之圣流，為什么戒經(jīng)上不說(shuō)：「是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿羅漢」，而講：「況須陀洹至阿那含」？因?yàn)樵诩倚扌凶疃嘀荒艿冒⒛呛�果。為什么不能得阿羅漢果呢？因?yàn)榻^對(duì)要修梵行才能證阿羅漢果。什么叫梵行？五戒只是講「不邪淫」，出家戒、八關(guān)齋戒是講「不淫」，不淫就是雖是夫婦都不可有夫婦之事，一定要斷欲清凈，也就是修梵行才能證阿羅漢果�！改俏覀兙驮诩覕嘤�，不結(jié)婚就好了，是不是也可以證阿羅漢果呢？」不可以！為什么？要證阿羅漢果一定要出家現(xiàn)僧相。這不能含含糊糊的。

　　「是名破戒優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，臭優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，旃陀羅優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，垢優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，結(jié)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷�！鼓悴皇亟�，佛法的好處都得不到，那就回復(fù)你原有的凡夫本位。守戒就有道德、有戒香，有五分法身香－－戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香；破戒沒(méi)有這些香，就是「臭」，臭味多么難聞！有惡臭的人，誰(shuí)愿意親近他？「旃陀羅」是印度話，譯義就是劊子手、殺豬的屠夫，是印度四姓中最下賤之姓�！腹浮�，看到垢就知道是很臟、污濁邋遢的�！附Y(jié)」就是打結(jié)，破了戒，煩惱結(jié)就解不開(kāi)；有了戒，就像有了智能劍，不管什么結(jié)一斬就斷了嘛！

　　「是名初重」，這是五戒中第一條重戒。第二條乃至第五條后面的文也是這樣解釋，以下就不再重述了。

　　第二條：不偷盜戒

　　一、不與而取是偷盜

　　「優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢(qián)。若破是戒，是人即失優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒�！挂灾亟鋪�(lái)說(shuō)，盜戒最容易犯；犯殺、淫、妄語(yǔ)、說(shuō)四眾過(guò)戒都有一個(gè)對(duì)象，盜戒自己一個(gè)人就可以犯。「偷盜」，暗中拿人東西叫偷，明明白白的搶就是盜；偷盜不限錢(qián)財(cái)，凡是「不與而取」便犯盜戒。

　　佛陀告訴我們，為了身命都不可以偷盜，何況等而下之的理由？頂天立地的一個(gè)人，為什么要偷盜？偷了就能濟(jì)你的貧窮嗎？不會(huì)的！稍微有點(diǎn)人格的，那會(huì)做這等下流的事？當(dāng)然不會(huì)的。大家希望自己的人格好，這件事就絕對(duì)不能做。世間有句話：「餓死不作賊，氣死不告狀」，不因?yàn)榭煲�餓死了就偷；你沒(méi)錢(qián)、沒(méi)人不要打官司，你若無(wú)人，就算你有錢(qián)、有理也輸！諺云：「餓死事小，失節(jié)事大」；佛法講，雖然為了身命，寧可餓死都不偷盜，也不愿意做失去人本分的事情。

　　我反問(wèn)你，你的錢(qián)財(cái)愿不愿被人家偷？愿不愿被人家騙？將心比心嘛！如果你不愿意，那你也不可偷人家、騙人家。如果你想得到富貴安樂(lè)、不遭貧窮之苦，就不能盜騙他人錢(qián)財(cái)。有一種人宿世有偷盜的壞習(xí)慣，并不是不偷就會(huì)餓死，是有錢(qián)人反而偷貧窮人的東西，這是習(xí)氣使然，不偷好難過(guò)！雖是習(xí)氣使然，一偷了東西就是犯盜戒。而且犯盜戒有時(shí)也會(huì)連帶犯殺戒，為什么？因?yàn)殄X(qián)財(cái)是人生存所依靠的，你偷人錢(qián)財(cái)，令他失去生存的依靠而死亡，那就罪上加罪了�；蛘吣愕耐底镎`栽贓他人身上，逼人受枉命之災(zāi)，那就更嚴(yán)重了。

　　其實(shí)得了非分之財(cái)，那不是福喔！說(shuō)不定有禍在里頭。我們?yōu)槭裁匆�有�?cái)？希望安樂(lè)自在嘛！如果有了財(cái)，不但得不到安樂(lè)自在還因此受害，那何苦來(lái)哉？所以要用智能，要忍而不貪，不可犯盜喔！

　　盜戒最容易犯，有好多情形：像順手牽羊啊！貪一時(shí)方便��！總之一句，乃至一錢(qián)一針，都不要隨便取人家的。如果你需要，一定要經(jīng)過(guò)對(duì)方同意，否則不與而取就是犯了偷盜。這是尊重自己人格的問(wèn)題，大家要注意，不可貪一時(shí)小便宜而妨害了終身尊貴的人格！

　　二、盜戒微細(xì)須防犯

　　盜戒很微細(xì)，比方生意人，同人家講好的樣本是值十塊錢(qián)，到交貨時(shí)，你拿七塊錢(qián)的貨品充當(dāng)十塊錢(qián)，這就盜了三塊錢(qián)。做生意要信實(shí)、童叟無(wú)欺、貨賣(mài)當(dāng)時(shí)價(jià)，那樣賺錢(qián)無(wú)可厚非，「君子愛(ài)財(cái)，取之有道」嘛！但以蒙蔽手段賺錢(qián)，就算發(fā)財(cái)也不會(huì)快樂(lè)。佛弟子非分之財(cái)不可貪，小便宜一貪就犯盜戒。又像欠人錢(qián)，對(duì)方忘記了，你明知卻不還。或好朋友把賤財(cái)、貴重物品等寄放你那兒，朋友死后，你把財(cái)物藏起來(lái)，也是犯盜的。你既是他的好友，就應(yīng)該將此遺款以他的名義做功德。你做店員賣(mài)了東西收了錢(qián)，沒(méi)有把帳記上去。別人請(qǐng)托你代繳錢(qián)，你沒(méi)繳。故意借錢(qián)物不還???，這些都是犯盜戒。

　　還有一種情形，見(jiàn)到路上有金子銀子，你都不能夠得、不能夠收。那錢(qián)是某人遺失在那里，還是有主人的。無(wú)主物能不能收呢？也不可以。無(wú)主之錢(qián)是歸于國(guó)家，你收了就等于盜國(guó)家的錢(qián)。此外，國(guó)家規(guī)定的稅就應(yīng)該繳；生意人做二本帳，一本自己看，一本給國(guó)家稅捐處看，那是盜國(guó)家的錢(qián)。國(guó)家為我們做治安服務(wù)，國(guó)家有好多福利需要靠這個(gè)稅錢(qián)，所以應(yīng)該繳就要繳，郵資應(yīng)值多少就要付多少，你若減少就是犯盜戒。

　　在國(guó)家擔(dān)任公務(wù)人員，你要稱職��！不稱職也是犯法；你吃了國(guó)家的、拿了國(guó)家的，就要把事情做好。工人拿了人家的工錢(qián)，就要誠(chéng)心誠(chéng)意做好工作；如果有良心，把事情做得好，不偷工減料，這就有福報(bào)。好多工人做事情沒(méi)良心，公共工作未妥即交貨，害國(guó)家、苦人民，所以做一輩子工，終身還沒(méi)有安樂(lè)自在；就算讓他發(fā)了財(cái)，生活仍不會(huì)安樂(lè)自在，沒(méi)有良心不會(huì)有福報(bào)嘛！有良心的工人不單自己有福，下一代也有福。

　　乃至我們出家人吃了飯要修行，不修行就是盜了信施；信施供養(yǎng)我們衣食住，是供養(yǎng)我們修行，不是供養(yǎng)我們懈怠或做其它不如法的事。出家的執(zhí)事人對(duì)盜戒尤其要注意！像我們靈巖山寺修大殿、觀音殿，十方施主拿錢(qián)來(lái)供養(yǎng)觀世音菩薩、供養(yǎng)常住，這些錢(qián)如果你自己私人收下來(lái)，這就犯盜戒，這個(gè)盜罪不得了！盜父母的錢(qián)、盜國(guó)家的錢(qián)都有罪過(guò)，尤其盜三寶的錢(qián)是罪過(guò)中之罪過(guò)。供養(yǎng)十方僧、十方常住的東西，你盜了就是偷十方僧物、十方常住物，這要墮無(wú)間地獄的。你看地藏經(jīng)就知道，盜三寶門(mén)中一針一線、一草一花，都是不可以的��！

　　那么我們靈巖山寺十方常住的錢(qián)，用到別的常住可不可以呢？不可以，某一常住的錢(qián)只能用在某一常住。那要怎樣才可以呢？有特別因緣，大眾開(kāi)會(huì)一致認(rèn)為可以在別的地方用，那就可以；你就算是當(dāng)家、住持，都不可以私給。又常住有多余的，你拿來(lái)自己做人情，那也是犯戒。十方常住物，比如果樹(shù)、花木，有熟人來(lái)時(shí)，你拿常住的一個(gè)果或什么給他，都不可以。凡是私自做人情，那千萬(wàn)不可以；十方常住物是屬十方僧的，怎可做人情給世俗人？要是為常住的事，你用常住物是可以的，公私要分清楚。盜戒最微細(xì)，微細(xì)方面不容易守；諸位想知道更詳細(xì)，可以再研究。

　　三、布施修福真智能

　　往往見(jiàn)到好多人非常聰明、能干，生意之道都明白，偏偏做生意就不能賺；也有的人雖不懂生意之道，只有那么一點(diǎn)成本，但他就能賺錢(qián)。要知道，做生意能賺錢(qián)也是要有福報(bào)，沒(méi)福報(bào)賺不到錢(qián)。不要以為自己聰明、能干，貪小便宜、走法律漏洞就能賺到錢(qián)，賺錢(qián)絕對(duì)要有福分。有福報(bào)的人，做生意即使做錯(cuò)了還是賺錢(qián)；沒(méi)福報(bào)的人，做生意做對(duì)了還是虧本。福報(bào)從那里來(lái)？從同情心、救濟(jì)人而來(lái)，這個(gè)救世心一定要有。

　　所以佛家強(qiáng)調(diào)，不僅不能偷盜，還要修善、要多行布施才有福德。唯有行布施，你布施的功德達(dá)到某個(gè)程度，就能消除你無(wú)始劫以來(lái)偷盜的罪業(yè)。然后再行布施，布施一分就得一分的福報(bào)；好比債務(wù)還清，賺一分錢(qián)得一分受用。其實(shí)不是有錢(qián)就有福，沒(méi)福報(bào)的人，雖聰明賺了錢(qián)也不會(huì)受用的，甚至帶著災(zāi)難在后頭，這因果要知道。錢(qián)不一定能使人安樂(lè)，甚至還帶給人禍害呢！世間好多人因?yàn)橛绣X(qián)把生命喪失了，像很多有錢(qián)人都不敢坐豪貴車(chē)，很怕強(qiáng)盜惡人跟蹤他。你看雖有錢(qián)，行動(dòng)步步都怕，這樣有錢(qián)是不是反而受苦？那要怎樣才不苦呢？將多余的財(cái)布施就有福啦！

　　俗語(yǔ)說(shuō)：「君子愛(ài)財(cái)，取之有道」，要有道之財(cái)才能��；但更重要的是要「用財(cái)有道」，有錢(qián)要用在做善事上，對(duì)自己、對(duì)下一代才有好處，所謂「積善之家必有余慶」。不要有錢(qián)亂用，甚至拿錢(qián)造罪業(yè)、造罪障，那樣用財(cái)無(wú)道，有錢(qián)反而害死自己了。所以用錢(qián)要有智能，不要以邪智能、邪聰明來(lái)用錢(qián)。凡夫往往是善財(cái)難舍，有錢(qián)時(shí)不知施舍；等沒(méi)錢(qián)變成窮光蛋了，才后悔過(guò)去有那么多錢(qián)，卻沒(méi)做點(diǎn)好事！所以大家要把握時(shí)間布施。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)嘛！你今天雖富，說(shuō)不定明天變成窮光蛋；「人有旦夕禍�！梗�有時(shí)就因你有錢(qián)，遭遇的禍?zhǔn)麓笠稽c(diǎn)；你沒(méi)錢(qián)，應(yīng)遇的大禍就變小了。所以有財(cái)不一定是萬(wàn)福，亦可能是萬(wàn)禍！若善用，則是福壽之基。

　　大家都知道把錢(qián)存在銀行里有利息，但現(xiàn)在物價(jià)不斷上漲，少少的利息能補(bǔ)償所得嗎？與其這樣，不如用這多余的錢(qián)，好好的做善事、做功德，還能使你的善根福報(bào)增長(zhǎng)呢！你若是像華嚴(yán)經(jīng)那些大菩薩那樣布施，就能得到無(wú)邊的大福德，「所有的寶物不是我的，是你們的�！褂胸毟F人來(lái)，金庫(kù)打開(kāi)，「你們盡管來(lái)拿、來(lái)搬好了！」「這樣搬、那樣拿，不是很快就拿完了嗎？」不會(huì)的！菩薩的功德無(wú)量無(wú)邊，就像泉水，沒(méi)人來(lái)打水，水不會(huì)滿，千萬(wàn)人來(lái)打水也永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，里頭有泉源嘛！有了布施心，施就有了嘛！明處去暗處來(lái)�。∧憧从心莻�(gè)好布施的人餓死的？只有慳貪不舍的人，不但現(xiàn)前苦，將來(lái)還招感餓鬼之報(bào)。

　　布施也要有智能，不但不要人感謝你，反過(guò)來(lái)你要感謝人。「這話怎么說(shuō)？不合乎人情嘛！」要知道，他人苦你布施，你才有了福報(bào)；如果沒(méi)有這個(gè)苦的人，你向那個(gè)布施呢？怎么會(huì)成就你的大悲心？沒(méi)有大悲心你怎么有福報(bào)？你若是有智能，不但不會(huì)要他感謝，還要感謝他呢！

　　你沒(méi)了達(dá)這種道理，施恩后就會(huì)嘀咕：「那個(gè)人沒(méi)良心！得到我好處，都不報(bào)答我。」其實(shí)人家并沒(méi)受到你多大的好處，你只曉得他沒(méi)報(bào)答你，要想想人家有沒(méi)有機(jī)緣報(bào)答啊！人家是有良心想報(bào)答，可是還沒(méi)有報(bào)答之能力，何必要求人家那么迅速報(bào)答你呢？其實(shí)你是布施不是借錢(qián)給人啊！借錢(qián)給人，人家還你只是多了那一點(diǎn)利息，布施是來(lái)生的賬。你能布施，轉(zhuǎn)世做人會(huì)生個(gè)「還債兒、孝順子」；如果你今生只顧著騙人，來(lái)世就會(huì)生個(gè)「討債鬼、敗家郎」。什么事都是因果，在這理上要明白。世間人說(shuō)：「銀錢(qián)不會(huì)走空路的」，這句話就蘊(yùn)含著因果的道理在里頭。

　　諸位是有智能的人，尤其是佛教徒，記住！不要偷盜，更要好好修福報(bào)。如果你現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)，不要緊！等你有錢(qián)時(shí)要善用，多多供養(yǎng)三寶，建道場(chǎng)、供養(yǎng)出家人，利益無(wú)量眾生了生死、成佛道。這樣財(cái)施就等于法施的功德，這種功德才是最大。平時(shí)講到「不偷盜」，很少有人教你們以布施之福來(lái)禁止偷盜的吧！好！我還有四句話貢獻(xiàn)您們，請(qǐng)牢記勿忘！

　　偷盜是貧窮餓鬼報(bào)，

　　布施是富貴安樂(lè)報(bào)；

　　怕貧窮苦萬(wàn)勿偷盜，

　　想富貴樂(lè)須行布施。

　　總而言之：你贊嘆人家好事成功，勸勉人家壞事不做，這是不用錢(qián)財(cái)就可以大行布施；你若能做到極處，則是無(wú)量的福德、壽命。請(qǐng)共勉勵(lì)！

　　第三條：不邪淫戒

　　一、夫婦之道不邪淫

　　「優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒�！谷碎g有人道，夫婦之道就是人道、是倫常。為了傳宗接代，夫婦之道是無(wú)可厚非，孤陰不生、孤陽(yáng)不長(zhǎng)嘛！在家菩薩行人乘法，除了夫婦以外，絕對(duì)不可有越軌的行為。一個(gè)人能做到不邪淫就是君子，當(dāng)然真君子行夫婦的正常關(guān)系，大前提是在傳宗接代，不是一般的輕浮、貪染愛(ài)情，否則就不夠資格叫做君子。

　　照五戒的不邪淫戒來(lái)說(shuō)，夫妻間雖然可有正常的夫婦之道，但不可有過(guò)多的強(qiáng)求，彼此要互相尊重，保持忠心不欺，各守夫婦之道。房事在世間來(lái)說(shuō)是應(yīng)當(dāng)?shù)�，不過(guò)也要有適當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)，也有其規(guī)則，像非時(shí)、非處、佛菩薩圣誕、父母忌日等都不能行淫�？墒乾F(xiàn)代一般人那里會(huì)注意這些事？現(xiàn)在的人能不縱欲，能不把身體弄壞已經(jīng)很好了，那里講到守時(shí)節(jié)？時(shí)代渾濁，人根下劣�。�為了保持色身的健康，雖是夫婦也不能縱欲，那于身體不好，于下一代也不好。

　　夫婦之外有了感情、染行就是邪淫，你一越軌，就傷害人家的名譽(yù)，令他人家庭不安，也敗壞社會(huì)風(fēng)俗，有種種的壞處。佛弟子絕對(duì)不能像世間人說(shuō)：「逢場(chǎng)作戲嘛！」那是下流的人才會(huì)那樣說(shuō)��！正人君子不會(huì)那樣說(shuō)。一定要規(guī)規(guī)矩矩的，不能傷害人家尊貴的品格。

　　在家受五戒的佛弟子，只要你守住禮儀、守住夫婦之道，夫婦之間互相忠實(shí)，這樣不但家庭能幸福平安，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)良好。若不守夫婦之道，那是破壞家庭最根本的原因；如果家庭不安，社會(huì)也不會(huì)平靜。你若不信，到時(shí)吃苦是你本人！人本來(lái)就是尊貴的嘛！行為好，走到那里，見(jiàn)得天、見(jiàn)得光，頭昂昂的、胸挺挺的，多尊貴！為什么要做見(jiàn)不得人的事？

　　二、離欲梵行了生死

　　世間人為了傳宗接代，夫婦之道是無(wú)可厚非的，但是以佛法來(lái)講，無(wú)邊的大苦都是因?yàn)橛蟹驄D之事，才有這個(gè)苦。所以，真佛法不但講夫婦之邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，這就是出家人不結(jié)婚的道理。其實(shí)情欲是生死之根，所以佛陀對(duì)斷淫這個(gè)法說(shuō)得最透徹。諸位是受五戒，才初發(fā)心學(xué)佛嘛！所以講到淫戒，只告訴諸位不要邪淫，正淫就好了。但是學(xué)佛法最重要的目的是什么？就是了生死。無(wú)邊的大苦都是因?yàn)橛猩�，有生必有死，我們要如何解脫呢？這就要受戒、持戒。現(xiàn)在大家來(lái)受戒，就是為了要求解脫。要解脫就須斷淫欲，斷淫欲梵行才能修成，染凈二行必不能同時(shí)生存。有了染行就壞了凈行，必要有清凈梵行方能了生死�。�

　　受戒，受什么戒才真正能一生就解脫呢？這就是佛陀所教我們的真實(shí)之法－－要離情愛(ài)、奉持沙門(mén)戒法。要知道，生死從那里來(lái)？六道眾生都在生死輪回之中，不知生從何來(lái)、死往何去，一般人只知是從媽媽的肚子來(lái)。不錯(cuò)！是從媽媽的肚子來(lái)，但為什么人會(huì)到媽媽肚子呢？因?yàn)橛星橛�、顛倒想。一有了顛倒想，霎時(shí)昏蒙就徑直投胎了。

　　什么是顛倒想呢？顛倒想就是欲念。人就是從動(dòng)淫念而來(lái)，也就是中陰身來(lái)投胎時(shí)有此欲念。因?yàn)橛星橛袗?ài)，有情才有愛(ài)嘛！愛(ài)就是苦的根源，一切的苦皆從愛(ài)欲而來(lái)。有愛(ài)就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是個(gè)大苦趣��！你想斷絕苦，就要斬情絕愛(ài)，千萬(wàn)不可有顛倒想。

　　要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，那決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。不生才不滅，不生不滅才是本性真如清凈之法。你能離欲，連正淫都沒(méi)有了，斷絕了生死的根緣，這樣才能不生，不生就不死。你沒(méi)有欲念、不貪愛(ài)，就不會(huì)受胎的。出家人為什么不結(jié)婚？就是要修梵行。為什么要修梵行？就是為了離這生死根緣。貪欲是根，淫行是緣，貪欲之因得遇淫行之緣，因緣相會(huì)就有生死；貪欲之因得不到淫行之緣，因緣不合，怎么會(huì)有生死呢？你怕生死苦嗎？那你就不要有邪因邪緣��！

　　因此，五戒守得好，夫婦之外沒(méi)有其它不道德的行為，培養(yǎng)這清凈之因，就有善根進(jìn)一步受八關(guān)齋戒；八關(guān)齋戒第三條是不淫，不但不邪淫，連夫婦的正淫也斷。這就像維摩詰居士：「雖為白衣，奉持沙門(mén)戒法；示有妻子，常修梵行�！硅笮惺怯《仍�，「梵」是清凈的意義；雖是夫婦不行夫婦事，同出家人一樣，在污泥而不染，這就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，斷正淫才能夠了生死。這才是佛法真正之道，明白了嗎？

　　梵行的功行怎樣呢？也是有生！什么生？蓮花化生，蓮花化生都是清凈之體啊！不要以為：「如果大家都出家，沒(méi)有了夫婦，世間人不就絕種了嗎？」那里是這種下劣的觀念？不結(jié)婚，世間人的苦惱就盡了；修梵行，將來(lái)這一切世間人就蓮花化生，這里就是佛國(guó)，最極清凈的嘛！不要把因果弄顛倒了。

　　照佛法來(lái)講，不結(jié)婚，保持童貞的男女，就算沒(méi)有聞佛法，將來(lái)還是升天－－升色界的梵天。梵天沒(méi)有男女之欲，有男女之欲還是在欲界天；梵天的眾生都是清凈之體，沒(méi)有夫婦之欲。當(dāng)然三界都是不究竟的，所謂「三界無(wú)安，猶如火宅」，我們修行一定要出離三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脫死、出離三界。

　　三、持念圣號(hào)除淫欲

　　修梵行，在世俗一般人認(rèn)為：生理上怎么能克服呢？情欲重的人就是有這種下劣的想法。當(dāng)然這是先天的習(xí)氣，單是后天的抽煙、喝酒上了癮，要你不抽、不喝，那就非常困難了，何況先天的習(xí)氣？但是從來(lái)不喝酒的人，根本不知喝酒是什么滋味，一切的行為習(xí)慣都是良好，那多么快樂(lè)！世俗人認(rèn)為：抽煙快樂(lè)、喝酒快樂(lè)，賭也快樂(lè)；要知這快樂(lè)是苦的根源，不但事業(yè)受到傷害，人格也下賤了。你只知道情欲之樂(lè)，而不知道離了情欲就有清凈之樂(lè)、解脫之樂(lè)；這些樂(lè)你夢(mèng)都沒(méi)有夢(mèng)到，你不修行怎么會(huì)知道？修佛法才是真真實(shí)實(shí)的快樂(lè)��！胡涂愚蠢的人，才以為情欲是樂(lè)。

　　我時(shí)常說(shuō)：在家居士們，若兒女大了，自己的年齡也差不多，夫婦都是道友了，最好要分房；房間不多的，至少也要分床。彼此保持清凈可使身體健康，不要使煩惱種再沉重下去。青年學(xué)佛好福氣，沒(méi)受到社會(huì)的染污，也沒(méi)有愛(ài)欲來(lái)束縛，頭腦清楚，這時(shí)來(lái)念佛修行最好；千萬(wàn)不要有「男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁」的念頭，不要到道場(chǎng)來(lái)還想找情侶。若不幸有了愛(ài)情，那你想念佛就難了；男女一結(jié)婚就被情感所迷，還想修道？好多家庭的障礙把你結(jié)得死死的。最好不要結(jié)婚找罪受！這話有些不合人情，但這是在說(shuō)佛法呀！你不能用俗情心理聽(tīng)��！

　　到底要如何才能斷淫呢？小乘法五停心觀中有「多貪眾生不凈觀」。觀身不凈，身子是充滿九種不凈、污濁邋遢，就是一張皮包著，皮揭開(kāi)了，里頭裝了什么東西？你愚癡還以為是凈。我們念佛人不必修這種觀，那要如何斷欲呢？最簡(jiǎn)潔有力的對(duì)治法，就是多多持念觀世音菩薩圣號(hào)。普門(mén)品上明明白白告訴我們：「若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲�！共坏珨嘁�，還可斷瞋、斷癡。三毒斷了，就好象一顆炸彈，火藥清除了就不會(huì)爆炸；心里沒(méi)有三毒，絕對(duì)不會(huì)再造殺、盜、淫了。

　　古德亦警策我們：「須臾離念佛之心，剎那即三涂業(yè)因」，心中一沒(méi)有佛菩薩圣號(hào)，一想到貪欲，就是生死之根。當(dāng)然，凡夫斷淫要先戒身而后戒心，這是有次第的。業(yè)障重的人要深思地獄苦，誓發(fā)菩提心。地藏經(jīng)上說(shuō)：地獄有赤火鐵床，一人睡亦滿，多人睡亦滿，也有赤燒銅柱，那是怎么回事？男女貪戀如膠似漆睡在床上，將來(lái)去地獄就睡火鐵床；歡喜擁抱的，就到地獄抱赤火銅柱。夫婦以外的男女情欲絕對(duì)貪不得，一貪愛(ài)就造了三涂的業(yè)因；摩擦產(chǎn)生熱度，就感三涂業(yè)報(bào)，因緣就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此罪障極重，最要注意！萬(wàn)不可沾染！

　　阿難曾問(wèn)佛，如何對(duì)治淫欲？佛告阿難：「想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念�！鼓苓@樣觀想就不會(huì)起邪念。一起邪念了，馬上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事？

　　佛陀大慈大悲叫我們離欲，是要我們不受生死輪回之苦�。∮薨V的人還以為欲是樂(lè)的；這就好象被大火燙到，拿清涼藥擦一擦，覺(jué)得還滿清涼的。男女之情像火在燒，得到了欲水以為是樂(lè)，但欲境過(guò)了是不是就沒(méi)事了？不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎么能夠止渴？末法時(shí)代的眾生要想離欲，就念南無(wú)大悲觀世音菩薩。這圣號(hào)像清潔劑，男女的愛(ài)欲像油垢；念圣號(hào)除去油垢，心才得清凈。身心清凈才真是快樂(lè)呢！

　　居家之士應(yīng)當(dāng)知：夫婦之道為宗嗣，但亦應(yīng)有禮節(jié)，不可縱欲，更不可輕狂。已有了兒女，最宜分房各睡以保身體健康，亦寶貴法身慧命。若有外染來(lái)犯，可讀下面古詩(shī)：

　　美色人多愛(ài)，蒼天不可欺；

　　我不淫人婦，誰(shuí)敢染我妻？

　　敬勸一切男女各站本位、各守禮節(jié)，萬(wàn)勿由一念胡涂，致招終身大苦。

　　第四條：不妄語(yǔ)戒

　　一、未得謂得大妄語(yǔ)

　　「優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒，雖為身命，不得虛說(shuō)：我得不凈觀，至阿那含。若破是戒，是人即失優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒�！顾�謂妄語(yǔ)戒，包括兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)共四種。妄語(yǔ)是指不真實(shí)的話，不真實(shí)叫做虛妄；就是有那件事說(shuō)沒(méi)那件事，沒(méi)那件事說(shuō)有那件事，所謂「見(jiàn)言不見(jiàn)，不見(jiàn)言見(jiàn)」，虛妄顛倒這些話都是不可以說(shuō)的。五戒中所要戒除的妄語(yǔ)，主要是指大妄語(yǔ)，不是普通一般騙人的話，那是小妄語(yǔ)。

　　什么是大妄語(yǔ)？不修行還沒(méi)資格打大妄語(yǔ)，比如修不凈觀的人，自稱已得不凈觀。業(yè)感男女，自然異性相吸，起貪愛(ài)，那要怎樣對(duì)治？觀想對(duì)方膿血不凈就能止住貪欲。不凈觀還能制止貪食欲，所以貪吃、貪喝、貪情欲等，就要修不凈觀。

　　你若真正修得了不凈觀，對(duì)男女、飲食就沒(méi)有貪欲；所以你說(shuō)：「我已經(jīng)得了不凈觀�！咕捅硎灸銓�(duì)這些都不想了。事實(shí)上，你根本沒(méi)有修證，還說(shuō)自己修到了什么境界：「我已經(jīng)證了阿羅漢了�！鼓梦覀兡罘饋�(lái)說(shuō)，你說(shuō)：「我念佛見(jiàn)到佛了，看到佛放光，我已得到一心不亂了???」，這叫做：「未得謂得、未證謂證」，假裝自己了不起，這叫大妄語(yǔ)。好名的人參一次禪、打一次七，就說(shuō)自己開(kāi)悟了、得一心、見(jiàn)佛了！

　　其實(shí)你見(jiàn)到什么佛？作夢(mèng)！顛倒妄想！真正到了見(jiàn)佛、一心不亂的時(shí)候，那你二六時(shí)中一切都是吉祥、自在、安樂(lè)。如果你還有煩惱、顛倒、情緒不定，這樣你見(jiàn)到什么佛？是見(jiàn)魔�。∧鞘悄ё兊姆�，不是真佛。這地方注意��！如果你真實(shí)見(jiàn)到佛，身心決定安然自在；如果是見(jiàn)到魔所變的佛，心中就有恐怖、不安然、不自在。

　　有個(gè)照妖寶鏡告訴諸位！你說(shuō)見(jiàn)到了佛，這時(shí)候你自己反問(wèn)反問(wèn)，是否心靜如止水？是否八風(fēng)吹不動(dòng)？是否人家說(shuō)你好，你不會(huì)笑？人家罵你，你不會(huì)哭？否則還是個(gè)徹頭徹尾的凡夫！真正見(jiàn)佛的人八風(fēng)吹不動(dòng)，所謂八風(fēng)是指：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)。如果這事做不到，千萬(wàn)不要說(shuō)你見(jiàn)到佛，騙人的！又騙自己。

　　當(dāng)然你能至誠(chéng)念佛，念到一心不亂，那決定見(jiàn)真佛。「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」，那里不能見(jiàn)佛？「心即佛，佛即心」，見(jiàn)佛即見(jiàn)我們自己的心，見(jiàn)佛還有什么難？本來(lái)我們的心是清凈的，只因妄想顛倒，被酒色財(cái)氣、七情六欲一時(shí)迷昏了，像處于黑暗牢中，那能見(jiàn)到日光？一定要除去五欲之牢才能見(jiàn)到光明。

　　其實(shí)不但沒(méi)有修證不能說(shuō)有修證，即使證得了什么也不要炫耀。佛弟子修行有所得，那是應(yīng)該有的果報(bào)嘛！不值得怎么驕傲炫耀的。你真正的得到，如果對(duì)方是真修行人、自己人，當(dāng)然彼此談?wù)�、互相砌磋，這樣是可以說(shuō)說(shuō)的。

　　在事相上要開(kāi)點(diǎn)智能，不要自己隨便亂說(shuō)，犯了大妄語(yǔ)。打妄語(yǔ)的人本身都有問(wèn)題，不是好高騖遠(yuǎn)就是貪名圖利。還有邪師、外道說(shuō)他是什么佛來(lái)轉(zhuǎn)世的，膽子就這樣大。一個(gè)凡夫就敢說(shuō)自己是佛，這等于古代一個(gè)小平民，說(shuō)他自己是大皇帝，那不被殺頭才怪！一個(gè)出家人，一點(diǎn)修行也沒(méi)有，就說(shuō)已經(jīng)證了阿羅漢果，大話敢說(shuō)，就難逃下地獄受拔牙割舌之苦。

　　二、真假知識(shí)善明辨

　　世間上忠忠實(shí)實(shí)的老實(shí)人，學(xué)了佛后更加是一個(gè)忠忠實(shí)實(shí)的好佛教徒；雖是好佛教徒，如果沒(méi)有智能又沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)到人家一說(shuō)：「我已經(jīng)得到不凈觀、證了初果、二果、三果了�！鼓憔桶褜�(duì)方當(dāng)圣人來(lái)磕頭禮拜、恭敬供養(yǎng)。對(duì)方是騙你的，他不是真正有功夫的圣人，是徹頭徹尾說(shuō)大話騙人的。他騙你，你還恭敬供養(yǎng)他，他固然要招地獄之報(bào)，你也決定會(huì)倒霉。

　　有智能的人明白佛學(xué)的教理，他知道：哦！你證了初果、得了不凈觀嗎？那我倒要試驗(yàn)試驗(yàn)、印證印證！得了不凈觀，那就應(yīng)該清清凈凈的，如同蓮花在污泥而不染。那如果單獨(dú)男女二人在私室里，你能禁得起考驗(yàn)嗎？像虛云老和尚，被家人逼著和二姊妹結(jié)婚，洞房花燭夜，雖有夫婦之名，卻沒(méi)夫婦之事；不但不染，還度她們舍情修凈，最后度她們出家，這真正是火中之蓮花。你禁不起考驗(yàn)，說(shuō)得到不凈觀，不可能的！

　　如果證了初果須陀洹，那就有了道共戒，不殺生的戒功德成就，都不會(huì)再傷生了。不僅走路不會(huì)傷害蟲(chóng)蟻，就算腳步踏到蟲(chóng)蟻都不會(huì)傷它的命；即使做農(nóng)夫耕耘時(shí)，鋤頭鋤下去，蟲(chóng)蟻?zhàn)匀浑x開(kāi)一寸。在殺、盜、淫、妄這些地方能通得過(guò)，那當(dāng)然他是圣人，否則何止差一大截？差十萬(wàn)八千里��！

　　學(xué)佛的人決定要有正知見(jiàn)，不要被這些騙了，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)誰(shuí)有神通，要去拜他做師父。不要看某某人外表像個(gè)修行人就相信他。他說(shuō)你前生是什么，拿什么來(lái)證明？那你也可以說(shuō)他前輩子是什么��！能知人前世是什么，就已經(jīng)得到六通的宿命通；沒(méi)有得六通就沒(méi)有宿命通，又怎能知道人家前世是什么？見(jiàn)思煩惱斷了、貪瞋癡沒(méi)有了，那才能得六通；還未得阿羅漢果，怎么會(huì)得六通？想得六通要好好修道斷貪瞋癡，這才是正知見(jiàn)。內(nèi)心徹頭徹尾都是貪瞋癡就說(shuō)有神通，豈不是騙人？

　　其實(shí)真正一個(gè)老老實(shí)實(shí)、循規(guī)蹈矩的善知識(shí)，即使有神通也不顯；佛陀在世時(shí)，也不許弟子隨便顯神通的。正信佛教徒千萬(wàn)不要聽(tīng)人胡說(shuō)亂說(shuō)，把這大好的佛法破壞了。佛法不強(qiáng)調(diào)要有什么神通，佛法是叫人要守戒、要有道德、戒行莊嚴(yán)，這才是真正的神通。我們是以道德良心、出世學(xué)問(wèn)來(lái)度化人，你以邪法度人，那是不是人家不會(huì)下地獄，你要度他去？

　　在一般居士想：怎么出家人還會(huì)打妄語(yǔ)？你以為出家人就是菩薩了嗎？這要看他的本質(zhì)是如何。如果真正是善男子、善女人，是真儒、正人君子，這樣來(lái)出家，當(dāng)然不但沒(méi)有大毛病，連小毛病也沒(méi)有。佛法是個(gè)大家庭，大慈悲嘛！什么人都攝受�？墒怯械娜吮举|(zhì)有問(wèn)題，雖然出了家，習(xí)氣一時(shí)還除不了，照說(shuō)這種人是不能出家的。所以學(xué)佛人人可學(xué)，出家并不是人人都可以。出家是要做個(gè)擔(dān)負(fù)如來(lái)家業(yè)的法王子，一定要正知正見(jiàn)、業(yè)障輕微的人；業(yè)障重的人學(xué)不好，業(yè)力不可思議嘛！以前出家都要考試，至少要懂得一部經(jīng)論，戒律要能守才能受戒。到了末法，考試等種種規(guī)則沒(méi)有了，難免就龍蛇混雜。

　　你們大心居士信佛法，要親近真正的善知識(shí)，保持道念，免得走錯(cuò)路入了外道，一失足成千古恨。在世間做事要戴眼鏡識(shí)人，學(xué)道也要有正知見(jiàn)，否則真佛法你反而看不慣，以為不近人情。佛法是超人情，與你生死、業(yè)障相反嘛！好象前面講的戒殺，誰(shuí)不想大魚(yú)大肉的吃呢？要叫他吃素，他就接受不了。所以學(xué)佛的人要識(shí)寶、要有智能。好的出家人你當(dāng)然要恭敬，不好的敬而遠(yuǎn)之就好了，也不要得罪喔！世間說(shuō)：「寧可得罪君子，不能得罪小人」，君子有大人心量嘛！小人你無(wú)意看看他，他都會(huì)嫌你多看一眼找你麻煩。娑婆世界就這樣苦，這不是極樂(lè)世界，不是諸上善人聚會(huì)一處。

　　聽(tīng)了這些話不要又發(fā)生副作用了：「哦！我本來(lái)想出家的，可是不是這種根性，不能出了。」要知道，「將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)」，想做大丈夫，不好的習(xí)氣除掉就好了嘛！就算是個(gè)大惡人，「放下屠刀，立地成佛」�。〕煞鹩惺裁措y的？

　　我說(shuō)「男兒」當(dāng)自強(qiáng)，那女人就不用自強(qiáng)嗎？不是！女中的丈夫也是真男兒��！佛性平等喔！沒(méi)有男沒(méi)有女；當(dāng)然女人在業(yè)報(bào)、感情上是差一點(diǎn)，但你道心發(fā)強(qiáng)一點(diǎn)，就能消除障礙，那修行起來(lái)也不輸男人喔！要好好發(fā)大心，佛法總是叫人發(fā)大心做大事，利益無(wú)量人，成就自己的圓滿�；邸�

　　三、真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)有方便

　　世間人叫他不說(shuō)假話好象不可能，連母子、父女、夫婦之間，很多事情也不說(shuō)實(shí)話。對(duì)其他人更是一天到晚打妄語(yǔ)，你騙我、我騙你，這就是生死的凡夫。現(xiàn)在我們要想了生死，決定要說(shuō)真實(shí)語(yǔ)。否則常說(shuō)妄語(yǔ)，就算你有時(shí)說(shuō)真話，人家也不相信。比如你掉到水里喊叫：「快來(lái)救我�。∥业舻剿�里了�！谷思抑v：「不要理他，那個(gè)人又在騙人了�！怪v話要真實(shí)，乃至說(shuō)笑話都不要打妄語(yǔ)，所以說(shuō)：「君子不戲言」。佛弟子一定要學(xué)如來(lái)，說(shuō)真語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、如語(yǔ)。如語(yǔ)就是如實(shí)之語(yǔ)，依事而說(shuō)、依理而說(shuō)。說(shuō)話不要違反事理，違反了就是說(shuō)假話。

　　「兩舌」也要不得！像有一種人，在甲面前說(shuō)乙不好，在乙面前又說(shuō)甲不好，總是挑撥離間�？吹絻扇撕�，他心里怪難過(guò)的；看人家爭(zhēng)斗，他就在背后高興著。就有這樣下流的人。

　　「惡口」就是罵人。世間有句話：「一語(yǔ)傷人，如刀刺心」，惡口如刀如斧一般地傷人，而其所招的果報(bào)也不會(huì)安樂(lè)自在。還有「綺語(yǔ)」，是指說(shuō)男女之間風(fēng)流事、打情罵俏、風(fēng)花雪月的俏皮話，使人聽(tīng)了失去正念。下流社會(huì)的人，口中所講的常是淫詞綺語(yǔ)，孔老夫子也說(shuō)：「巧言令色鮮矣仁」。所以一個(gè)正人君子是不會(huì)隨便亂說(shuō)話的，君子之口，除道德仁義而不言。尤其我們學(xué)道之人，一定要遠(yuǎn)離這些口過(guò)；除了佛法，其它話不說(shuō)，說(shuō)廢話費(fèi)時(shí)又傷氣。要說(shuō)就說(shuō)好話，好話之中最好的話莫如念佛，何不歇下放逸，多念佛啊！

　　佛弟子不可以講妄語(yǔ)，那真實(shí)語(yǔ)就可說(shuō)嗎？照理說(shuō)，當(dāng)然要說(shuō)真實(shí)語(yǔ)，但在某個(gè)時(shí)候，真實(shí)話也不可說(shuō)，要說(shuō)方便語(yǔ)。什么是方便語(yǔ)？比方甲乙二人各懷鬼胎，互相妒嫉、互相猜測(cè)，他們之間有是非產(chǎn)生了。甲來(lái)問(wèn)你：「乙是不是講我壞話？是不是罵我？」你不能說(shuō)：「乙確實(shí)在我面前說(shuō)你不好，在罵你�！鼓汶m講真實(shí)話，但這樣不是使他們二人的仇恨更深嗎？

　　所以這時(shí)要說(shuō)方便語(yǔ)，話雖不真實(shí)，但令二人解冤仇。你應(yīng)該說(shuō)：「他并沒(méi)說(shuō)你不好，還贊嘆你呢！他說(shuō)某件事有點(diǎn)對(duì)不起你，覺(jué)得很慚愧，如果你心量大時(shí)他想向你懺悔�！鼓阍谝颐媲埃�也是這樣講甲，那決定能使他們和好。所謂「會(huì)說(shuō)話的兩頭瞞，不會(huì)說(shuō)話的兩頭傳」。不過(guò)世間就有那惡業(yè)障的眾生，盡會(huì)撥弄是非，不會(huì)傳好話，是非話他最歡喜義務(wù)傳達(dá)！

　　人哪！什么人都有，各有怪性。好象有人在你面前無(wú)端無(wú)故的說(shuō)某人不好，確實(shí)說(shuō)得有所偏。如果你心直、有勇氣也有正義感，那當(dāng)面就可以糾正他那無(wú)中生有的事，告訴他事情不是這樣，人家不是這樣的心，甚至教訓(xùn)他都可以�；蛘吣隳懥啃�，不敢說(shuō)正義話，那不說(shuō)也好；不過(guò)千萬(wàn)不要聽(tīng)了不服氣，又向當(dāng)事人傳是非，那是不好的行為，應(yīng)當(dāng)改正。

　　四、善巧方便度眾生

　　我們釋迦世尊為了度眾生也說(shuō)方便語(yǔ)。經(jīng)上有個(gè)比喻：有位長(zhǎng)者，他的兒女不聽(tīng)話、好吃懶惰、不聽(tīng)教導(dǎo)，向壞的方面發(fā)展。長(zhǎng)者就想了一個(gè)方法，告訴兒女：「我不久要出遠(yuǎn)門(mén)，去收人家欠我們的錢(qián)，你們乖乖待在家里。如果身體不好，我這里有藥，對(duì)強(qiáng)身醫(yī)病都好。把藥放在這里，你們有病就吃，我到外面收好帳就回來(lái)。」這長(zhǎng)者也說(shuō)：「我在田里埋了好多金子，但已記不清楚埋在那里。你們沒(méi)有生活費(fèi)時(shí)，去翻田把金子找出來(lái)，就可解決生活問(wèn)題�！菇淮�完，長(zhǎng)者就出去了。

　　去了兩個(gè)多月都沒(méi)回來(lái)，他特別請(qǐng)人告訴他的兒女：「你們爸爸已經(jīng)死了。你們想做人、想生活就好好自己發(fā)奮圖強(qiáng)。」兒女們一聽(tīng)到爸爸死了，沒(méi)有爸爸可依靠，想想以后慘了，看看自己又有病，更是苦惱！這時(shí)才想起不必找醫(yī)生，爸爸已經(jīng)做好了藥放在家里。他們把這良藥吃下，就將病治好了。

　　兒女們的病是醫(yī)好了，可是要吃飯沒(méi)錢(qián)買(mǎi)米，這時(shí)又想起父親曾交代田里埋有金子；他們就拿著鋤頭各處找，可是把田都翻遍了，一個(gè)金子、一個(gè)銀子也沒(méi)找到。但想想：這田都翻過(guò)了，既然金子找不著，我們還是種田吧！他們這時(shí)候當(dāng)然很理智，因?yàn)楦赣H不在了。春天播種，到了秋天收成，有谷子就有米，生活就解決了。其實(shí)翻土種谷，這就是金子�。�

　　這比喻應(yīng)用在佛法上怎么說(shuō)呢？佛陀本來(lái)是百歲才入涅槃的，當(dāng)時(shí)人壽是一百歲，可是他八十歲就提早入滅，這就是為了教化不聽(tīng)話的惡業(yè)障弟子。另一種意義是留福給我們末代的子孫，使我們修行時(shí)不缺道糧。佛陀看弟子這么不精進(jìn)，他想：如果我久住于世，弟子總認(rèn)為有我可依靠，再也沒(méi)有向上精進(jìn)的心。所以佛就方便向弟子說(shuō)他要入涅槃了。佛陀這是不是在說(shuō)假話呢？不是！這是方便語(yǔ)，為度眾生所用的善巧方法。

　　眾生有病，什么��？貪瞋癡的病。佛陀有戒定慧的藥，我們勤修戒定慧，就可息滅貪瞋癡。三毒疾病治好了，沒(méi)福怎么辦？那就要修福。佛陀叫我們修四攝六度、舍己為人、普利一切眾生。大家要好好把心病治好，發(fā)菩提心、行六度萬(wàn)行的菩薩道，增進(jìn)自己的�；�。各位啊！聽(tīng)聞佛法要照所教導(dǎo)的來(lái)做，否則佛法的利益怎能得到？修行怕苦，不修不是更苦嗎？

　　第五條：不飲酒戒

　　一、飲酒亂性戒難持

　　五戒中，殺、盜、淫、妄四重戒是根本戒。至于禁不飲酒雖是遮戒，但因?yàn)楹攘司疲�三杯一下肚，不醉不罷休，前四種根本戒就容易犯。為了四重戒持得清凈，必須不喝酒頭腦清爽，才不敢犯戒，所以酒也列為五戒之一。向下注意大綱，時(shí)間所迫，不能解釋戒文了。

　　說(shuō)到戒酒是有個(gè)因緣：有位優(yōu)婆塞在家里喝酒，喝得醉熏熏的。隔鄰有只雞跑過(guò)來(lái)，他順手就把雞打死了，準(zhǔn)備下酒吃，打死了雞就犯了殺戒。雞被打時(shí)哀叫，隔鄰婦人來(lái)詢問(wèn)，他說(shuō)沒(méi)有看到雞，這又打了妄語(yǔ)。收藏人家的雞就犯盜戒。喝了酒亂性，昏昏的，又強(qiáng)暴了婦女。一喝了酒呀！殺、盜、淫、妄全犯了！因?yàn)橛羞@樣的壞處，所以佛就制不飲酒戒。

　　有好多不懂事的人說(shuō)：「酒又不是葷、又不是殺生害命，是米做的，為什么要戒？我們只要不喝醉就好了嘛！」這話講得好輕松，只會(huì)講好聽(tīng)話，那個(gè)喝醉酒的人愿意喝醉？第一杯酒是人勸你的，第二杯酒是自己想喝，第三杯酒是酒要喝酒了，不醉不止。那個(gè)喝酒的人敢說(shuō)絕對(duì)不醉？每個(gè)酒醉的人都喊說(shuō)自己沒(méi)醉，一醉就亂性。為了保持前面四條戒的清凈，不要有一點(diǎn)點(diǎn)損傷，所以必定要戒除亂性鬧事的酒！

　　世間人為了保持頭腦靈敏，酒絕對(duì)要戒除。酒一喝醉那是怎樣呢？俗云：「若要想戒酒，醒眼看醉人」，你看那喝醉酒的人，什么話都亂說(shuō)、什么壞事情也敢做。在歷史上，好多偉人就因?yàn)楹攘司贫鴶�壞重大事情；所以想避免闖禍，盡量不要喝酒。尤其喝了酒就不要開(kāi)車(chē)，否則自己?jiǎn)拭�又妨礙人。何況現(xiàn)在大家都知道，喝酒對(duì)身體非常不好；它是一種毒品，有刺激性，五臟六腑一受了酒長(zhǎng)期侵襲，容易得病。

　　或者你會(huì)問(wèn)，酒不是可以治病嗎？不錯(cuò)，酒有時(shí)也可以治病，像治風(fēng)寒、去風(fēng)濕等。佛教雖嚴(yán)禁喝酒，但在某種病「非酒不能治療」的情形之下，也有開(kāi)緣的時(shí)候，可以用酒。那是在吃藥喔！酒和藥一起煮過(guò)，不會(huì)醉人的。不能借口治病就隨便用酒。

　　不管是不是佛教徒，酒喝不得，煙也不要抽喔！抽煙活活的害人嘛！不抽煙的人聞到那個(gè)二手煙就倒霉，何必將自己不良的習(xí)慣來(lái)害人呢？也不可以跑到寺院里還抽煙。為使身體好，煙酒要戒，這樣學(xué)佛道才無(wú)障礙，否則搞出病來(lái)，做了短命鬼，那怎樣修佛法？

　　煙既然有這樣的害處，佛陀的戒律上為什么沒(méi)有禁止？要知道，戒律是三千年前制定的，那時(shí)候還沒(méi)有煙啊！這一點(diǎn)要明白。其實(shí)不僅煙酒要戒，只要是使人亂性、智能昏迷的飲食，或是有刺激性、會(huì)傷害身體的食物都要戒。像海洛因，在中國(guó)叫鴉片，一吃了這東西就成了廢人，連人品也喪掉了。又像安非他命等毒品，這都屬于酒戒之內(nèi)，都不能吃。更不可從事買(mǎi)賣(mài)煙酒行業(yè)，這些非「正業(yè)」，在家信徒絕對(duì)不可作！非道非善業(yè)之財(cái)決定不取不賺！

　　以上已將五戒大綱說(shuō)明，請(qǐng)切實(shí)奉行以趣佛果菩提。

　　貳．不說(shuō)四眾過(guò)戒

　　一、莫說(shuō)眾過(guò)善勸諫

　　請(qǐng)看戒本第五條「說(shuō)四眾過(guò)戒」，這一條五戒里沒(méi)有。你們將來(lái)發(fā)心受菩薩戒，再加這一條就成為六重戒。附帶告訴諸位，雖然你們沒(méi)有受這條戒，四眾（比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷）的過(guò)失也不能說(shuō)；不但佛教四眾過(guò)不說(shuō)，連普通人有過(guò)錯(cuò)也不說(shuō)。人家就沒(méi)有好的嗎？你贊嘆人家好的，選好的說(shuō)，不要說(shuō)壞的。身為佛教徒就要贊嘆佛教好、贊嘆師父好。

　　如果四眾真有過(guò)失，怎么辦？千萬(wàn)不要看到師父行為不好，就跟這個(gè)道友說(shuō)、那個(gè)道友講，那個(gè)師父怎樣怎樣不好，這是要不得的！那師父不好可不可以講？當(dāng)然可以。身為在家佛弟子要?jiǎng)裰G，就像臣有諫君之責(zé)，國(guó)君有那個(gè)地方不對(duì)，做臣子的當(dāng)然要盡忠孝之心來(lái)勸諫；做兒子的也一樣，父親有錯(cuò)誤也要跪勸。國(guó)有諫臣、父有諍子，這是最好的。

　　但你要?jiǎng)裰G，也要在無(wú)人之處說(shuō)，好好在師父?jìng)�(gè)人面前講：「師父�。∧隳抢镉悬c(diǎn)不對(duì)，人家看了不太喜歡！」應(yīng)該如此，所謂「揚(yáng)善于公堂，指責(zé)于私室」。所以他人不好之處能不能講？以恭敬心講，但要在沒(méi)人處對(duì)當(dāng)事人說(shuō)得明明白白，說(shuō)話小聲、客氣一點(diǎn)、帶點(diǎn)禮貌，不能以老爸爸口氣罵小孩那樣，「你那里不對(duì)、不好！」方法用錯(cuò)了嘛！大家要互相勉勵(lì)，斷惡修善，千萬(wàn)不要因這些小事退失道心，還增長(zhǎng)罪業(yè)。

　　說(shuō)四眾之過(guò)，這是犯戒的，你說(shuō)了只是增加煩惱；要說(shuō)就當(dāng)面說(shuō)，絕對(duì)不要在人背后說(shuō)，那是「是非」的根源。本來(lái)你沒(méi)講怎樣，但是傳話的人一加油添醋，就弄出是非來(lái)，搞得當(dāng)事人起瞋恨心。你背后講一大堆，對(duì)當(dāng)事人有什么用？「世間有是非，佛法怎么也有這些？」這不是佛法的事，是凡夫帶來(lái)的是非；就像山上本來(lái)是清凈的，游客一到，就把整個(gè)山搞得污濁邋遢。下山離開(kāi)時(shí)要記得清理，這是人品一節(jié)啊！

　　二、好言互贊修口業(yè)

　　我往往觀察到眾生這把口，德行深的人當(dāng)然不會(huì)造口過(guò)；稍微次一等的，好話不會(huì)說(shuō)，常常在隨便無(wú)意中說(shuō)了話，令道場(chǎng)受損、令人退道心。世間有句話：「一言興邦，一言喪國(guó)」，在道場(chǎng)說(shuō)話尤其要注意。好話多說(shuō)，將來(lái)口齒伶俐，你說(shuō)話人家就喜歡聽(tīng)；要是好話不會(huì)說(shuō)，盡說(shuō)壞話，將來(lái)罪障深了就變成啞巴；或是你說(shuō)話的音聲人家不喜歡聽(tīng)，就算你說(shuō)好話，人家也聽(tīng)不進(jìn)去�？跇I(yè)之德，多說(shuō)好話，切忌壞話！

　　好象你們來(lái)靈巖山寺受戒，別人想要來(lái)，就問(wèn)你：「你在靈巖山寺受戒好不好？」「哎呀！好個(gè)什么？」怎樣怎樣不好，說(shuō)了一大堆；他本來(lái)要來(lái)，聽(tīng)你這一說(shuō)就不來(lái)了，那你就斷絕人家到這地方受戒的善因。你說(shuō)：「很好喔！辛苦是必然的，我們初到那邊要好好煉鍛，不要怕辛苦。那都是對(duì)我們很好的……」，怎樣怎樣的好；本來(lái)他猶豫不決，你贊嘆一句他就來(lái)了。這只是舉個(gè)例子，其實(shí)佛弟子凡是佛教都要贊嘆好。

　　還有一種人，本來(lái)人家沒(méi)心說(shuō)一句話，到他口里一轉(zhuǎn)，就挑撥是非了；一挑撥是非，令雙方的感情不好，把大好的事情都破壞了，所以口業(yè)要好好地修。我們要改口業(yè)、消業(yè)障，那就好好念阿彌陀佛，是是非非的話千萬(wàn)不要說(shuō)，只可幫人家說(shuō)和合語(yǔ)，解除是非，不要在是非上再加是非。

　　其實(shí)整個(gè)佛教，很多出家人彼此弄得不好，就是被信徒搞來(lái)的。你有你的師父、他有他的師父，互相說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就弄出好多是非來(lái)。你在世間說(shuō)壞話，罪過(guò)還小一點(diǎn)；跑到佛門(mén)來(lái)，還帶著一把是非口，說(shuō)這說(shuō)那，搞得道場(chǎng)都不好，罪過(guò)就大了。有些正人君子來(lái)到道場(chǎng)一聽(tīng)，「我們?cè)诩覠�惱已�?jīng)夠多了，怎么到寺廟來(lái)還有這么多的是非？」弄得信徒都不敢來(lái)。

　　你想要說(shuō)你的師父好嗎？教你一個(gè)方法。你不要說(shuō)自己的師父好，你就贊嘆對(duì)方的師父：「哦！你的師父好……」，揀好的贊嘆，不好的包起來(lái)。你贊嘆人家的師父，對(duì)方自然也贊嘆：「你的師父也好嘛！」如何如何的好。這是現(xiàn)實(shí)的因果。你講人家?guī)煾覆缓�，別人也會(huì)反駁：「那你的師父又怎樣好？」希望大家來(lái)到佛教都要和和氣氣、平平安安的，互相和合，三寶才能興盛喔！佛法要興，那信眾要互相贊嘆，不要帶著凡情來(lái)，否則寺廟就變成煩惱家庭了。

　　像這些都是眾生容易犯的病根、罪障，所以我們修行，就是在行住坐臥中將這些做好，這就是道；舍了這個(gè)，又那里去求道？大家以后要改掉壞的行為，要解除凡情開(kāi)智能，學(xué)佛的最高尚行為。

　　參．結(jié)勸奉行

　　一、堅(jiān)守凈戒鬼神禮

　　諸位善男子、善女人！大家都是最好的人，如果不好，怎會(huì)來(lái)受戒？相信你們對(duì)戒都能歡喜信受奉行。一切都是觀念問(wèn)題，沒(méi)什么做不到的；觀念純正了，一切都能做到。大家受五戒多么快樂(lè)自在！有了戒就像危險(xiǎn)的路有欄桿保護(hù)。沒(méi)受戒前認(rèn)定自己是凡夫，現(xiàn)在是受戒的佛弟子，要替佛爭(zhēng)光，做個(gè)完美的佛教徒。你不必精通經(jīng)典，只要守戒，不只人恭敬，龍?zhí)旃砩穸枷蚰?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮磕頭。受五戒、修十善，人天的護(hù)照有了，閻羅王都不歡迎你去。戒功德就是這樣殊勝寶貴，要好好奉行。

　　諸位這次來(lái)受五戒，五戒是三世諸佛的根本；受了五戒，要一步步的朝前進(jìn)，希望你們以后要受菩薩戒，將來(lái)還要受出家戒。受戒當(dāng)然值得尊敬、恭敬，但如果持戒不清凈，不僅人看不起你，鬼神不向你頂禮，甚至拿著掃把在你后面掃你的足跡，唯恐你一身的污染不清凈弄臟了三寶地。你不守戒怎會(huì)有定？沒(méi)定怎會(huì)有慧？沒(méi)慧怎么了脫？受戒就要守戒，守戒就清涼自在嘛！守住五戒，保證你的人格在社會(huì)上很尊貴；犯戒，盡做殺、盜、淫，那還有什么人格？

　　受了戒就是尊貴的人，若業(yè)障深重被惡緣擾亂而犯戒，那太冤枉了。所以在人間要如臨深淵、如履薄冰，不要去危險(xiǎn)的地方。人雖受了佛戒，還是凡夫業(yè)報(bào)身，「近朱者赤，近墨者黑」，酒肉朋友敬而遠(yuǎn)之，才能保持人格完美清凈而成佛道。

　　結(jié)了婚，丈夫兒女太太都是障礙，想學(xué)佛守戒真是不容易。你們能來(lái)受戒，真是有大丈夫氣概，否則怎能沖破難關(guān)回來(lái)山上？難怪優(yōu)婆塞戒經(jīng)說(shuō)：「在家菩薩修行難，出家菩薩修行易」，在家能修行、奉持佛道，不是大丈夫根性，不可能做到的！既然如是，希望你們勉勵(lì)，難行能行、難忍能忍，回去要時(shí)時(shí)保持道念不退失，則自身安樂(lè)、合家平安。

　　要知道，持戒是一輩子、是生生世世的事，這樣才能保住我們菩薩的位置；一忘失就出軌了，出軌是非常危險(xiǎn)的�；厝ヒ�守戒當(dāng)然是辛苦喔！可是這種辛苦得來(lái)的福報(bào)才大。幾十年的時(shí)間，石火電光的人生過(guò)得很快，你能堅(jiān)持守凈戒，將來(lái)是永久的快樂(lè)、永久的自在。不要因一時(shí)之苦忍不了而犯戒，那前途沒(méi)希望了。慎之慎之是幸！

　　二、持戒念佛回向西

　　「業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。」業(yè)力如此怎么辦？業(yè)力是自己心所造的，「解鈴還須系鈴人」，還是要你自己把它消除。你們來(lái)受戒，就是要消滅過(guò)去無(wú)知所造的罪業(yè)。回去后，要常回來(lái)打佛七，念佛是開(kāi)智能之門(mén)，就能保持戒功德清凈。萬(wàn)一你不能來(lái)，也要?jiǎng)窕�親友回山上來(lái)，你這么做就是發(fā)菩提心，度化世人的菩薩行。

　　受戒后還有一件最重要的事，就是時(shí)時(shí)不要離了念佛、要懺悔、要發(fā)大心，以此念佛持戒功德，要回向你們過(guò)去歷劫以來(lái)的父母師長(zhǎng)以及冤親。你看你們受戒，我們山上還設(shè)一個(gè)「凈土壇」代諸位禮懺，回向各人的冤親，使你們?cè)谑芙鋾r(shí)，平平安安的不要有障礙。大家隨時(shí)不要忘記念佛，念佛能使你現(xiàn)前身心安靜，將來(lái)同成佛果，千萬(wàn)要努力�。�

　　尤其你們年老的戒弟子，對(duì)國(guó)家、對(duì)兒女都有貢獻(xiàn)、有交代了，這時(shí)候遇到佛教，就更要好好安下心來(lái)，守本分念阿彌陀佛。守本分就是守戒，不守本分就是犯戒喔！犯戒，這樣念佛生西方就有障礙了；雖然念佛法門(mén)可以帶業(yè)往生，那是指帶舊業(yè)，不是帶新業(yè)喔！業(yè)果未成熟前可以帶去，業(yè)果一現(xiàn)前，告訴你！連佛陀還是要受因果報(bào)應(yīng)，因果控制著十法界。

　　或者你想：佛陀成佛了怎么還招惡報(bào)？業(yè)果報(bào)應(yīng)是－－假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。往昔無(wú)量劫前造了惡業(yè)，即使佛陀也免不了受業(yè)果報(bào)應(yīng)的；不過(guò)受是受，不會(huì)太苦。好象貧窮人還債，甚至一萬(wàn)也沒(méi)辦法還；到了家財(cái)萬(wàn)貫富裕時(shí)，即使欠一百萬(wàn)，那小小債算什么？當(dāng)然我們最好不要造惡業(yè)，守本分念阿彌陀佛，才能穩(wěn)穩(wěn)妥妥生西方。

　　受五戒的功德是生人間、天上，但人間富貴學(xué)道難，何況生到令人昏迷于五欲樂(lè)的天上，怎能修行？所以天上去不得。十六觀經(jīng)告訴我們，受五戒的功德可以回向西方，萬(wàn)行都能夠回向生西方，受菩薩戒功德當(dāng)然更可以。大家要把戒功德回向西方極樂(lè)世界，求阿彌陀佛來(lái)接引，到那時(shí)候才是貴中之貴、富中之富、一切自在安樂(lè)。祝福你們勤修�；�，將來(lái)往生西方、高增蓮品，速能花開(kāi)見(jiàn)佛圓佛果，再度眾生同成佛。

　　我也祝福諸位：你們受了五戒，過(guò)一、二年希望繼續(xù)發(fā)心受八戒、菩薩戒、十戒，十戒就是圓頂出家。你不要說(shuō)：「我是來(lái)受五戒的，叫我出家怎么可以？」現(xiàn)在當(dāng)然不可以，你依受戒的功德修行，業(yè)障日日消、善根日日長(zhǎng)，到那時(shí)候你就知道：「唉！在家修行拖泥帶水，總是個(gè)副業(yè)，這樣不好；要修就修得好好的、干干脆脆的，還是到靈巖山寺跟著老和尚一心修行，求生西方，那多好！」你到時(shí)就會(huì)這樣想、這樣做。

　　告訴諸位！「取忠臣于孝悌之門(mén)」，那一位好出家人、弘法利生的法師在那里取呢？當(dāng)然就是取于信佛虔誠(chéng)之家，你還叫不信佛的人跑來(lái)做和尚嗎？諸位青年！將來(lái)的大法師就是你們，希望你們?cè)缫惶旎貋?lái)，不要將大好時(shí)光懈怠空過(guò)！

　　再次恭喜諸位，你們來(lái)受五戒就是治身病喔！五戒守清凈身體就健康。守戒是治身病，念佛是治心病。有病要服藥還要調(diào)理，應(yīng)該吃的吃，不應(yīng)吃的不吃；這就是想法身健康就要守戒，戒以外的不可犯�；丶乙獞�(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的奉守五戒，身多多奉獻(xiàn)三寶，口多多至誠(chéng)念佛；少說(shuō)閑話多念佛、持戒清凈，這樣我們現(xiàn)在在一起，將來(lái)決定同生西方！

　　肆．戒海釋疑

　　問(wèn)：是不是受菩薩戒才要吃素，受五戒還可以方便呢？

　　答：你以為受五戒吃葷就不犯？要知道五戒－－殺盜淫妄是根本戒，所謂根本戒就是不論你有沒(méi)有受戒，即使是世間沒(méi)學(xué)佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果報(bào)的；并不是你沒(méi)受戒殺生就沒(méi)罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，比未受戒還增個(gè)受戒的罪。亦如世人犯了法，你說(shuō)：「我不懂！」不懂照樣要接受制裁；如果你是國(guó)家軍政界人士犯了法，因?yàn)橹�法犯法，那就比老百姓罪加一等�?/p>

　　就有受五戒的家庭主婦因?yàn)殡y免要煮葷，而不敢受菩薩戒；以為受菩薩戒就不能吃葷，受五戒還可以吃。那是不明白因果、是邪見(jiàn)�，F(xiàn)在你吃得開(kāi)心，到還的時(shí)候就不要怨天尤人，就不要說(shuō)人家為什么要欺負(fù)你。當(dāng)知?dú)⑸�須償命債，短命、身體多病痛，這只是余報(bào)（花報(bào)）而已，將來(lái)正報(bào)（果報(bào)）是在地獄三涂，這是經(jīng)中告訴我們的，你還有疑惑嗎？

　　問(wèn)：我很想吃素受菩薩戒，偏偏孩子、丈夫要吃葷，需要燒葷菜怎么辦？

　　答：唉！生在這苦惱的娑婆世界，好多事想求完美簡(jiǎn)直不可能！如果你說(shuō)話有影響力，就告訴他們：「吃素營(yíng)養(yǎng)又衛(wèi)生，你們到現(xiàn)在還認(rèn)為吃素不夠營(yíng)養(yǎng)，這是落伍的思想；以前的人生活很苦，不要說(shuō)吃素沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，連吃葷營(yíng)養(yǎng)也不夠，現(xiàn)在是營(yíng)養(yǎng)太過(guò)了。而且不管吃素營(yíng)養(yǎng)夠不夠，我們?cè)跄転轲B(yǎng)此色身而殺生害命？這道理說(shuō)不過(guò)去。」你把吃素的道理告訴他們。

　　或者你說(shuō)：「那樣家里會(huì)吵吵鬧鬧的�！刮铱词篱g人往往為芝麻綠豆大不必吵的小事，吵鬧得那樣厲害，怎么到了行真理、做善事一被障礙時(shí)，就可憐的像小羔羊一樣？雖說(shuō)丈夫、孩子要吃葷，但你有沒(méi)有拿出大無(wú)畏、勇敢的精神來(lái)改變？應(yīng)該站穩(wěn)立場(chǎng)的時(shí)候你不站，不必爭(zhēng)的事情，吵起架、說(shuō)起話來(lái)脾氣不知多么大，弄得家里都不安和。學(xué)佛的人，要完全以智能化度家里人喔！

　　還有一個(gè)和平的解決法，就是要學(xué)會(huì)燒一手好吃的素菜。因?yàn)槟闫匠：軙?huì)燒葷菜，一燒素菜就沒(méi)味道；你應(yīng)將素菜燒得比葷菜還有味道、燒得很好吃；將葷菜燒得沒(méi)味道、很難吃，干脆不要調(diào)味，這是一種方便法。這樣就可改變家人的習(xí)氣，使他們喜歡吃素菜，做個(gè)佛化家庭，將來(lái)同生西方，那多么好！否則你學(xué)佛，他們還是大魚(yú)大肉的嚼，將來(lái)你生西方，他們跑到三涂見(jiàn)閻王，弄得愛(ài)別離苦，那就苦不可言了。

　　如果家人還是喜歡吃肉，逼得你沒(méi)辦法，怎么辦？那么你切肉燒肉時(shí)，切一刀就念一句阿彌陀佛，一刀刀地切，就一聲聲地念阿彌陀佛；炒葷菜時(shí)你也一面炒，一面阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛的念。這樣你在造業(yè)的同時(shí)，就是在消業(yè)了；好象毒藥有解毒劑化解，就不會(huì)毒死人。你起個(gè)大悲心，希望以稱念圣號(hào)的功德使它們得以超升。這是沒(méi)有辦法中的辦法，你跟它說(shuō)：「并不是我想要吃你、切你、燒你，我也是被罪業(yè)逼得沒(méi)辦法。」眾生無(wú)始以來(lái)的業(yè)障互相牽連著，真是很難解脫。難解脫也要求解脫，那你就起個(gè)慈悲不忍的心，稱圣號(hào)回向它們：盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

　　可是不要以為這樣就可以吃肉了。燒葷菜時(shí)你本著悲憫的心，不是你要吃，只是在惡劣的環(huán)境下不得不如此。戒律是神圣的，運(yùn)用起來(lái)是活潑的。你照這方法做，雖犯戒仍可懺悔。

　　問(wèn)：我們受戒，犯了戒不是有罪過(guò)嗎？是不是不要受比較好？

　　答：就像有些人明明白白知道佛法好，叫他修行就不能，所以不敢信佛；信了佛也不敢受戒，怕犯戒有罪。受戒犯了戒當(dāng)然有罪過(guò)，不受戒為非作歹就沒(méi)有罪嗎？那非佛教徒犯了戒就沒(méi)有罪嗎？完全搞錯(cuò)了！戒，不管你是不是佛教徒、受不受，五戒中的殺、盜、淫、妄，你犯了就有罪。

　　世間人沒(méi)有受佛戒，就可以殺盜淫妄了嗎？也是不可以，絕對(duì)不可以！不過(guò)現(xiàn)在大家都見(jiàn)怪不怪，變成下流了。所以佛法的五戒，于國(guó)家社會(huì)人民有莫大的補(bǔ)助－－補(bǔ)助社會(huì)倫常之振興、補(bǔ)助法律之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心于未犯，使人心不敢有惡念，更不敢做壞事。

　　很多人不知佛法的好處，真是可惜！這要怪我們未推動(dòng)弘揚(yáng)佛法！像國(guó)父孫中山先生的三民主義，如果不宣傳，國(guó)人怎么知道好？又怎么會(huì)推翻滿清？佛法不宣傳，人家怎能信受？大家都信受佛法，這里不就成了人間凈土、人間佛國(guó)了？

　　如果學(xué)佛的人不知道戒而犯戒，就加判一個(gè)無(wú)知之罪；不知法，糊胡涂涂作惡事還以為是善事，這真是天大的冤枉！所以不要怕受戒而犯戒，你應(yīng)該要受戒，受了戒心里就有警覺(jué)：「我是佛弟子，已受了佛戒，要小心不能犯戒。惡我不敢做，污濁邋遢的地方我不敢去。我是超世之人、人上人，怎么到不清潔的地方？我交友就要交好朋友，行要好伴、住要好鄰，一切都要趨向好的。」相反的，你沒(méi)有受戒：「哼！反正我又沒(méi)有受戒，守戒干什么？逢場(chǎng)作戲，玩玩嘛！」這就不好了。諸位有佛性的人啊！你有高貴無(wú)上的本體，怎么不立向上志呢？

　　佛家還講，即使你受戒而犯戒，你能懺悔，隨犯隨懺，將來(lái)還是能仗戒的功德解脫。何況你并不是今天受戒，今天就犯，犯也要有惡因緣才能犯。你今天守、明天守、后天守，幾天都不犯就有幾天守戒的功德，幾年都沒(méi)犯就有幾年持戒的功德。你犯戒當(dāng)然判你知法犯法的罪，等你懺悔罪障消了，還是能依持戒功德得解脫。人一切的行動(dòng)都是觀念問(wèn)題，所以觀念要正確才能開(kāi)智能，開(kāi)智能才能修福德，修福德才能自在安樂(lè)！

　　問(wèn)：老和尚！我家里有好多蟑螂、螞蟻、老鼠，怎么辦？

　　答：我們生在這末法的五濁惡世，想持戒實(shí)在沒(méi)辦法持得清凈。像持不殺戒，當(dāng)然我們是不敢殺人；但說(shuō)到微細(xì)方面，日常生活行走之中想不殺生，簡(jiǎn)直不可能。尤其我們臺(tái)灣可說(shuō)一年到頭都有蟲(chóng)蟻，走路免不了就會(huì)傷生。所以出家人早起下床就要念四句偈：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護(hù)；若于足下喪身形，愿汝實(shí)時(shí)生凈土�！惯@是無(wú)意殺，不是有意殺。如果你看到特別地踩它一腳，那就是故意殺了；實(shí)在不可，太放縱，多招惡報(bào)！你當(dāng)然是怕惡報(bào)苦，那就不要傷生害命！

　　像我們建筑靈巖山寺的工程，也不知傷了多少蟲(chóng)蟻？為了怕殺生，道場(chǎng)就不建了嗎？在沒(méi)辦法避免之下，心里要生大慚愧、生悲憫心，以著修行的功德回向它們。大家都看到了吧！我們念佛堂后面有一張牌位超薦山上建筑所傷的蟲(chóng)蟻，及行路無(wú)意殺傷的眾生，回向它們同生凈土。佛弟子要有這種存心，存心自有天知、佛知。我們總要以不傷生為第一要?jiǎng)?wù)。

　　家里的蟲(chóng)蟻，你就先好好地清除干凈，要是傷了生也只有這一次，清除過(guò)后再灑點(diǎn)清潔劑�？偛荒転榱伺職⑸�不清除，那家里的蟑螂搞得愈來(lái)愈多，當(dāng)然家人會(huì)反對(duì)說(shuō)：「哦！你學(xué)佛，我們家里就養(yǎng)蟑螂嗎？」家里一定要保持清潔，在門(mén)口灑點(diǎn)水，或看蟲(chóng)從什么地方進(jìn)來(lái)，就在那地方灑點(diǎn)水，食后隨時(shí)收拾整齊清潔，家里就不會(huì)來(lái)蟑螂、螞蟻的，縱然來(lái)也是很少，不會(huì)一直滋生。若有外來(lái)蟲(chóng)蟻隨時(shí)清理，不要怕麻煩��！

　　不過(guò)光自己家里清潔也不行，別人家里的蟲(chóng)蟻也會(huì)跑來(lái)；這時(shí)你要存?zhèn)�大悲心把它抓出去，不要看它進(jìn)來(lái)好討厭，故意把它殺死，那就犯戒了。你存?zhèn)�悲憫心，自然就不會(huì)犯殺戒的。家里當(dāng)然不容許蟑螂、老鼠進(jìn)來(lái)，所以眼睛要多留意，看它剛進(jìn)來(lái)時(shí)就把它抓出去，不要等很多了才處理，那就免不了會(huì)多傷生了。你可以在門(mén)窗附近灑點(diǎn)藥水或?yàn)⑿┦�灰，使它們不要進(jìn)來(lái)。上來(lái)忍耐忍耐，時(shí)間久了，彼此都無(wú)礙了。

　　佛陀的戒就好象國(guó)法一樣，法律不外乎人情；法律看起來(lái)好象是死的，其實(shí)都是依照人情而定；佛陀的戒律也是有開(kāi)緣的。比如有好多佛像、佛龕都是木頭造的，天氣一潮濕就生白蟻，有人就疑問(wèn)說(shuō)：「佛法無(wú)邊，怎么佛陀不保佑，連自身都生蟲(chóng)呢？」其實(shí)，佛法講一切法無(wú)常，是念念生滅的，你以為一切法會(huì)永久不滅嗎？是念念隨因緣生、隨因緣滅的；佛陀本身是隨善緣生，不造惡因，所以不滅。佛陀要你明白因緣，使你不要違反生滅之理、因果之法。有為之法皆生滅，要保佑是在因緣內(nèi)，違反因緣則一切不生，應(yīng)知。

　　佛陀本身是修因證果而來(lái)的，并不是成了佛就能違反因果之法。聽(tīng)到這里，大家就要警覺(jué)了！佛陀應(yīng)身尚且如此，我們凡夫罪業(yè)身，怎能逃得了因果？像大藏經(jīng)也是一樣，沒(méi)保養(yǎng)好，時(shí)節(jié)久了還是會(huì)生蟲(chóng)，劫火來(lái)時(shí)還是會(huì)燒光光。佛陀的本身不生不滅，那是約法身來(lái)說(shuō)；應(yīng)化身是隨因緣而生、隨因緣而滅，不會(huì)久長(zhǎng)的。你明白這點(diǎn)，就不會(huì)有疑問(wèn)了。

　　約第二義諦來(lái)說(shuō)，一切法都是不久長(zhǎng)的。大藏經(jīng)生了蟲(chóng)，你說(shuō)：「哎呀！我不敢殺生、不敢動(dòng)它�！鼓悴桓覄�(dòng)它，大藏經(jīng)就被吃壞了；佛像生蟲(chóng)，你不清理，佛身都被吃壞了。清除它們雖是傷生，這是不得已的，不是你故意動(dòng)瞋心殺它。在用心方面要明白。如果隨它們?nèi)コ�，這是救它們嗎？不是！他們是在造罪業(yè)�。÷�(tīng)到這兒要能舉一反三，不要老是有疑問(wèn)。

　　又像我們生病身上有好多蟲(chóng)，你不敢用藥怕把蟲(chóng)治除，這樣對(duì)嗎？其實(shí)，這時(shí)就是要以救人為先。我們殺傷大藏經(jīng)、佛像的蟲(chóng)，這是在救金剛法。所以，佛法是有變通不是呆板的。

　　佛陀在因地時(shí)，有一回與五百商人同坐一條船，船上有一個(gè)賊，想殺五百商人竊取其金銀珠寶。佛陀當(dāng)時(shí)已有他心通，知道賊要?dú)⑽灏偕倘�，而且是絕對(duì)勸不聽(tīng)的。他心里想：「如果告訴商人，唉！這賊一定活不了；不告訴商人，這賊一定會(huì)殺商人�！鼓窃趺崔k呢？

　　用智能來(lái)抉擇，沒(méi)辦法之下，佛陀自己就把這賊殺了，這叫「殺一賊而救五百商人」。這賊你不殺他，讓他殺五百商人，他會(huì)墮無(wú)間地獄的，怎么得了！佛陀在因地時(shí)大慈大悲完全無(wú)我，所謂「我不入地獄，誰(shuí)入地獄？」佛陀想：「我自己來(lái)下地獄，我來(lái)解救他�！挂�?yàn)槊靼琢朔鸱ǎ�以大悲心做下這「殺一救眾」的偉大創(chuàng)舉。

　　你看！以這種心殺賊還會(huì)下地獄嗎？不僅不會(huì)，還有功德呢！因?yàn)闅⒁欢�救五百人。所以事有輕重緩急，要用智能衡量。戒律是活活潑潑的，但一定要有智能去抉擇；沒(méi)有智能，你分不清楚就老實(shí)一點(diǎn)好，守戒規(guī)安守本分，不要弄巧成拙呀！

　　又像在家的信徒，要是農(nóng)夫怕殺生而不耕種，那大家都沒(méi)飯菜吃怎么辦？所以事理要認(rèn)清。在這世界你只要非瞋心、不故意殺，無(wú)意而殺時(shí)心存悲痛，時(shí)時(shí)念佛回向它們，修道的一切功德都回向它們，這樣做到就可以了。生在這世界業(yè)力所逼，一切不得自在，所以大家要念佛、修一切功德，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。只有離開(kāi)這造業(yè)的地方，往生到清凈的世界，那樣才不會(huì)再造惡；在這娑婆世界你想不造惡，確乎難辦到。

　　但要知道，戒的開(kāi)緣是在不得已的情況下，以不忍之心而為之；千萬(wàn)不可振振有辭，認(rèn)為可以開(kāi)緣就開(kāi)殺。要存著我不可以造惡的心態(tài)，惡決定是造不得。不得已的時(shí)候，雖戒有開(kāi)緣，但運(yùn)用之妙，非神而明之，也會(huì)開(kāi)誤了，這不能不小心！

　　如果不得已殺傷眾生，有沒(méi)有罪過(guò)呢？還是有。你無(wú)心傷害它，將來(lái)你也會(huì)在無(wú)意中被它誤傷；你故意以瞋恨心傷害它，就會(huì)感地獄之報(bào)。所以，你自己看事應(yīng)怎么做，你就怎么做好了。希望諸位開(kāi)大智能，一切無(wú)障礙。

　　問(wèn)：信佛的人可以從事賣(mài)魚(yú)、賣(mài)肉的行業(yè)嗎？

　　答：佛法就是化度世間人的，過(guò)去沒(méi)聞佛法做了惡行業(yè)，像屠夫、賣(mài)魚(yú)肉，在世間來(lái)說(shuō)這是行業(yè)，在佛法來(lái)說(shuō)這是惡業(yè)；還有最下賤的，就是做賣(mài)淫的事。做這些惡行業(yè)，聞到佛法就要改行。你不要說(shuō)：「我改不了！」改不了，惡業(yè)報(bào)你就要受。

　　那改不了就不能信佛了嗎？一樣能信，信佛有功德嘛！業(yè)障淺的人叫他改行就能改，沒(méi)有大智大勇的人仍是改不了。好比沿海人全靠打漁生活，你叫他怎么改行？唉！生在造業(yè)的環(huán)境就是這樣。信了佛雖不能改行，心中有佛在總比不信佛好。善歸善，惡歸惡，善惡摻半。心中有佛在，雖造惡，會(huì)有慚愧，惡不會(huì)造得太深、太多，所以說(shuō)來(lái)信佛總比不信佛好。

　　問(wèn)：有人主張墮胎來(lái)節(jié)育，這是否犯了殺戒？

　　答：世間的人，不要說(shuō)是將來(lái)，現(xiàn)在全世界已感到有人滿為患之憂；無(wú)知的人就主張墮胎，真是可怕。唉！這些殺生的罪業(yè)怎么得了呢？墮胎是殺生，絕對(duì)不可以。既然不想生孩子，那就要從根本的「節(jié)欲」下手；好好拿出智能來(lái)，不要等到造了惡因，惡報(bào)現(xiàn)前，他來(lái)找你要命時(shí)，心中又不能安。不要說(shuō)得太遠(yuǎn)，就說(shuō)我的一個(gè)信徒好了。她就是有墮過(guò)胎，靈魂找來(lái)了，她要幫他超渡，靈魂還不受超渡呢！他說(shuō)：「我來(lái)投胎是來(lái)投生，不是投死的，你不讓我出生，害了我一命，我也要你的命！」這是現(xiàn)前事實(shí)的業(yè)報(bào)。

　　學(xué)佛要看破放下，如果兒女都大了，為了保持身體健康，應(yīng)該要分房。你們不要以為老和尚怎么說(shuō)到這些話？要知道，學(xué)佛要與生活打成一片，不要離開(kāi)日常生活來(lái)談佛法；離開(kāi)了生活來(lái)談佛法，那你修什么行？「極高明而道中庸」呀！佛法在人間，離開(kāi)人間而求菩提是求不到的。大家好好把人間法做好，在家學(xué)佛就像在家學(xué)佛的樣子；好好的持五戒、修十善，有機(jī)緣多受八關(guān)齋戒，種出世的解脫因。

　　問(wèn)：我做生意，叫我不要惡口、兩舌、綺語(yǔ)是可以的，不打妄語(yǔ)怎么行？做生意有時(shí)免不了要打妄語(yǔ)��！

　　答：原來(lái)你盡是打妄語(yǔ)來(lái)做生意，廣東話叫「車(chē)大炮」，這樣人家上你一次當(dāng)，下次再也不會(huì)來(lái)了。你想想！假如人家騙你，你歡不歡喜？「己所不欲，勿施于人」，標(biāo)價(jià)是「真不二價(jià)、童叟無(wú)欺」，還會(huì)沒(méi)生意嗎？

　　你告訴他：「我是佛教徒，說(shuō)話真實(shí)，這雙筷子成本是一塊錢(qián)，現(xiàn)在賣(mài)你一塊一毛錢(qián)并不多吧！我應(yīng)該賺一毛錢(qián)的。」做生意當(dāng)然是要賺錢(qián)，但要賺得公道。你不要說(shuō)：「這東西是我花五塊錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，現(xiàn)在賣(mài)你四塊，我都虧本了�！贡M說(shuō)這些假話，鬼才信你啊！你老老實(shí)實(shí)、坦坦誠(chéng)誠(chéng)地說(shuō)真實(shí)語(yǔ)，身為商人要好好學(xué)這個(gè)誠(chéng)實(shí)�？蛻艨茨憷蠈�(shí)，誰(shuí)不常與你交易？

　　你可以再說(shuō)：「你要是嫌這東西貴了，請(qǐng)到別家看看，比對(duì)以后，你看我的好，請(qǐng)?jiān)俚竭@邊來(lái)。我不是只和你做一次生意，我希望你常來(lái)喔！你先拿去，如果真正貴了，我再退錢(qián)給你好了�！雇�人家說(shuō)得客客氣氣、誠(chéng)誠(chéng)懇懇的。客戶知道你是佛教徒、好人，不會(huì)騙他，他就喜歡和你做生意，永久都是你的客戶。一個(gè)人不怕他怎樣狡猾，只要你誠(chéng)懇，他決定會(huì)相信你，同你做朋友。生意人薄利多銷(xiāo)，賺錢(qián)賺得實(shí)實(shí)在在、安安樂(lè)樂(lè)的，那多么好！若以打妄語(yǔ)賺錢(qián)，取財(cái)無(wú)道，會(huì)富貴嗎？

　　問(wèn)：守戒不要喝酒，但做生意應(yīng)酬時(shí)，不喝一杯酒怎么成？

　　答：難道這杯酒不喝，生意就做不成？真是這樣嗎？做生意重在信實(shí)，只要你信實(shí)賣(mài)真貨，不要假貨騙人，說(shuō)是某日交貨你就是準(zhǔn)時(shí)交貨。不要拖到二日、三日，甚至十日還沒(méi)交，那樣把客戶弄怕了，你就是再敬三杯酒，人家也不和你交易。只要你價(jià)錢(qián)公道，讓對(duì)方多賺一點(diǎn)，你不要敬人家酒，甚至連茶水都不敬，客戶都會(huì)跑來(lái)家中找你。

　　一個(gè)人要在根本上做好，求那些枝末有什么用？佛教徒在世間要帶領(lǐng)導(dǎo)作用，改變世間不好的風(fēng)氣。像有些商人，為了做生意，喝酒啦、跳舞，盡搞醉生夢(mèng)死的生活；生活都不上軌道，這樣賺錢(qián)也不會(huì)發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)也沒(méi)福報(bào)，只有禍患跟上來(lái)！

　　學(xué)佛要有正知見(jiàn)，觀點(diǎn)要正確；你觀點(diǎn)不正確，做事就不能合乎真理。你能合乎真理做事就有功德；如果觀點(diǎn)錯(cuò)誤，又不聽(tīng)善知識(shí)、善友的勸，那真是千佛出世不通懺悔。大家來(lái)山上學(xué)佛、受戒是為什么？就是要有佛的智能、佛的功德來(lái)莊嚴(yán)自己，消除無(wú)始劫以來(lái)的執(zhí)情及不好的習(xí)慣。有不良習(xí)慣的人不但學(xué)佛學(xué)不好，在世俗也不會(huì)清涼自在的。我們總要向好的方面學(xué)，壞的方面要舍，慢慢改變對(duì)方，善巧化導(dǎo)對(duì)方�？偛荒芾鲜腔杳�，為了賺錢(qián)就跟凡人進(jìn)枉死城，那真是天大的冤枉！南無(wú)觀世音菩薩，加被眾生正智正見(jiàn)學(xué)佛道。

　　問(wèn)：我父母都反對(duì)吃素，我本身雖想吃素，可是素食總是無(wú)味吃不下；勉強(qiáng)吃，胃腸不好又拉肚子，這怎么辦呢？

　　答：孝心動(dòng)天地，父母子女情最易感化：一者，你發(fā)至誠(chéng)心稱念觀音圣號(hào)回向雙親。二者，多禮拜圣像以消自身業(yè)障。如此雙管齊下，禮拜、稱念至極處，則自有感應(yīng)道交。想學(xué)道而業(yè)障深，若不加倍努力，如何成就道業(yè)？要思惡業(yè)苦，當(dāng)下決斷心，努力吧！

　　妙蓮老和尚法語(yǔ)：

　　逆境來(lái)是順境因

　　人情疏處道情親

　　持戒念佛最上法

　　此生決定見(jiàn)彌陀

　　緣起

　　老和尚一向勸人持戒念佛、念佛持戒，必定萬(wàn)修萬(wàn)人去，故月月舉行佛七，導(dǎo)眾念佛；年年傳授戒法，度人持戒。每期戒會(huì)，戒子云集，和尚苦口婆心，講授三皈五戒，于世法中啟出世之理，闡人所未明、發(fā)人所未言，善能應(yīng)病予藥，聞?wù)吣�不歡喜獲益。

　　五戒，實(shí)乃人倫之大本，為一切大眾所應(yīng)共守；欲揚(yáng)其教，僅將歷次開(kāi)示精華，粹其要義，輯為成冊(cè)。普勸依教奉行，受持清凈妙戒，執(zhí)持萬(wàn)德圣號(hào)，同登解脫之門(mén)。

　　五戒意義是什么?

　　五戒，就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。

　�。ㄒ唬┎粴⑸�而仁慈

　　生是生命，凡有生命的動(dòng)物，無(wú)不貪生怕死，我們愛(ài)護(hù)自己的生命，怎可以隨便殺害其他生命呢？所以皈依佛門(mén)，第一條要守的戒律，就是不殺生，不食肉，以培養(yǎng)仁慈的德性，以擴(kuò)展個(gè)人的愛(ài)心，以保持身體的健康。因?yàn)橐话銊?dòng)物，也和人類一樣，隨時(shí)都可能發(fā)生各種疾病，我們將有病動(dòng)物的血肉，送進(jìn)自己的腸胃，不怕病菌傳染嗎？就算是健康的動(dòng)物吧，但動(dòng)物被捕殺時(shí)，其內(nèi)心的恐懼，憤怒，怨恨，悲哀與痛苦的情緒，往往令其細(xì)胞產(chǎn)生毒素；人們將含有大量毒素的肉類，吃入口中，藏到體內(nèi)，日積月累，人體細(xì)胞，自然會(huì)產(chǎn)生大量毒素，因而引生很多意想不到的疾病。何況動(dòng)物被殺死后，體內(nèi)胞細(xì)組織，立即開(kāi)始腐敗，細(xì)菌亦不斷成長(zhǎng)，再經(jīng)過(guò)由屠場(chǎng)送往冰庫(kù)，冷藏，儲(chǔ)存，運(yùn)送，銷(xiāo)售，購(gòu)買(mǎi)，烹飪，進(jìn)食，一連串的操作過(guò)程，肉類不斷腐敗所產(chǎn)生的細(xì)菌，也就更多，更毒。專家們將其濃縮涂在老鼠表皮，三個(gè)星期就引起癌腫。所以素食，的確可以減少由肉類傳染的疾病，可以避免由肉類毒素，所引生的各種奇難雜癥。

　　因果經(jīng)說(shuō)：‘今生多疾病，前身殺孽重。’不僅說(shuō)明因果定律，自作自受的道理，同時(shí)也說(shuō)明了很多出家修行的人，為甚么會(huì)被惡疾綿纏的原因，因?yàn)槌黾倚扌械娜�，今生雖然持戒修行，但前世未必不殺生，不食肉。所謂：‘假使百千劫，所作業(yè)不忘；因緣聚會(huì)時(shí)，果報(bào)還自受。’由于宿生惡業(yè)所追，怎得不��？除了戒殺放生，實(shí)行素食，加以誠(chéng)心懺悔，以謀消除宿業(yè)之外，別無(wú)他圖。

　　可惜很多人，都不明白三世因果報(bào)應(yīng)之理，不知懺悔，不肯戒殺放生以贖罪，反而每因疾病需要吸取營(yíng)養(yǎng)，而殺害生物，滋補(bǔ)自己；即使是信佛的人，亦不例外。我們撫心自問(wèn)，一日三飧，一年三百六十五日，一百年就是三萬(wàn)六千五百日，人的一生，在十多萬(wàn)次進(jìn)食中，究竟殺害了多少生物，實(shí)在無(wú)法統(tǒng)計(jì)。古人說(shuō)：‘千百年來(lái)碗里羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。’請(qǐng)各位想一想，屠場(chǎng)里堆積動(dòng)物的尸體，與戰(zhàn)場(chǎng)上人類的尸骸遍野，有何分別呢？

　　由于食肉的人太多，肉商為了供應(yīng)市場(chǎng)需要，不得不擴(kuò)建屠場(chǎng)，增加屠工，大量殺戮生物。由于殺生共業(yè)所感，致使我們的世界，不止充滿殺機(jī)，而且殺氣騰騰，天災(zāi)人禍，隨時(shí)降臨。第一次世界大戰(zhàn)，殺人之多，古所未有，有心人都希望阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，可是僅僅距離二十年，又爆發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，死傷人數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越第一次大戰(zhàn)。現(xiàn)在，世界各地，又戰(zhàn)火蔓延，萬(wàn)一不幸，導(dǎo)致第三次世界大戰(zhàn)，勢(shì)必毀滅人類前途。因此，我們戒殺素食之目的，已非只限于為個(gè)人的健康問(wèn)題了，我們?yōu)榱巳�人類的前途與幸福著想，就應(yīng)該戒殺放生，實(shí)行素食，以擴(kuò)展愛(ài)心，以停止殺業(yè)，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)，取消浩劫，導(dǎo)人類于永久性的和平。

　　（二）不偷盜而義利

　　世間物各有主，不應(yīng)該不問(wèn)自取，甚而少至一針一線，一花一草，一枝筆、一張紙，不與而取，都犯了偷盜之罪。很多人都以為自己是正人君子，而且家庭富有，地位崇高，怎會(huì)作賊，盜取他人的財(cái)物呢？其實(shí)，偷盜并不限于明搶暗偷，或持械打劫；而是包括用不正當(dāng)?shù)氖侄�，貪求非份的�?cái)物，以及欺騙奸詐，強(qiáng)奪巧取，走私漏稅，盜取公物，欺世盜名等不道德的行為。此外，如果運(yùn)用自己的聰明才智，侵損別人的權(quán)益；或利用自己的權(quán)力與地位，令他人不得不贈(zèng)送禮物；或欺壓良善，奪取他人晉升的機(jī)會(huì)，甚至為了貪求方便，侵占了他人小小的便宜，或因不守時(shí)的壞習(xí)慣，令對(duì)方付出寶貴的時(shí)間，都是屬于偷盜的一族。所以我們?cè)谌粘Ｉ�活里，在�?chuàng)業(yè)過(guò)程中，或在社交埸所上，往往犯了偷盜之罪而不自覺(jué)；小則令別人遭受損失，大則引起社會(huì)糾紛，甚或?qū)е翍?zhàn)爭(zhēng)。因此，佛特別制不偷盜戒。身為佛弟子的我們，不但立身處世，要做到‘正其義而不謀其利，明其道而不計(jì)其功。’不茍取不義之財(cái)，還要樂(lè)善好施，奉獻(xiàn)自己所有，扶危濟(jì)困，福利群生，實(shí)行布施，以除慳貪。

　�。ㄈ�）不邪淫而禮節(jié)

　　古人說(shuō)：‘萬(wàn)惡淫為首。’佛言：淫欲是生死根本，我們欲想超出生死輪回，一定要斷淫。楞嚴(yán)經(jīng)教導(dǎo)修行的人，必使淫機(jī)，身心俱斷，連斷性亦無(wú)，始可進(jìn)修佛道。所以佛制出家弟子，要絕對(duì)戒淫，不可涉及男女私情。即使是在家學(xué)佛人，亦要清心寡欲，潔身自愛(ài)，不得恣情縱欲，不得見(jiàn)色起心，不得強(qiáng)暴非禮，不得亂倫邪行，不得涉足舞場(chǎng)妓舍，或涉及婚外情；以免制造糾紛，導(dǎo)演家庭悲劇。特別是三寶弟子，更要崇尚禮節(jié)，行為端莊，思想純正，實(shí)行佛化家庭，使家中下一代，自小就接觸佛教的道德教育，自小就養(yǎng)成‘非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)’的良好習(xí)慣，將來(lái)長(zhǎng)大成人，立足社會(huì)，必然不會(huì)受社會(huì)色情風(fēng)氣的影響，而成為濁世的清流，不致沉淪欲海，無(wú)法自拔。所以身為家長(zhǎng)，無(wú)論是為了家庭幸福，或是為了下一代，都應(yīng)該受持不邪淫戒。

　�。ㄋ模┎煌�語(yǔ)而誠(chéng)實(shí)

　　語(yǔ)言，是人類社會(huì)維系公關(guān)的主要橋梁，亦是毀滅人類前途的導(dǎo)火線，所以古人說(shuō)：‘一言興邦，一言喪邦。’不可不慎。佛為了救護(hù)人的口業(yè)，特別制定不妄語(yǔ)戒，教導(dǎo)我們說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，報(bào)導(dǎo)要正確，不可以因貪求名利而妄自夸大，自贊毀他；不可以因嗔恨對(duì)方，而粗言惡語(yǔ)，破口大罵；不可以因妒忌別人，而挑撥離間，妄言中傷；不可以因取悅于人而花言巧語(yǔ)，欺騙奸詐；特別是修行人，更加不可以，未得圣人之道而言已經(jīng)得，未證圣果而言已經(jīng)證，希望對(duì)方尊敬供養(yǎng)自己，以滿足個(gè)人的私欲。當(dāng)知妄語(yǔ)之罪，自毀信譽(yù)，破壞公關(guān)，導(dǎo)人迷信，死必墮落地獄，罪畢轉(zhuǎn)生為人，還要常受誹謗，語(yǔ)雖誠(chéng)實(shí)，人不信受種種惡報(bào)，非戒除不可。

　�。ㄎ澹┎伙嬀贫�正智

　　酒能麻醉人的心智，酒能損害人的健康，酒能令人喪德敗行。四分律說(shuō)：酒有十過(guò)，三十六失�，F(xiàn)代科學(xué)，已經(jīng)證明，飲酒可能引生各種疾病，損害身體，講究衛(wèi)生，珍惜前途的人，都自動(dòng)戒酒，何況佛弟子？佛在世時(shí)有一出家人，已經(jīng)證得阿羅漢果，神通自在，能降伏毒龍，被稱為降龍比丘。一次因乞得含有酒精的食物，嘔吐大作，醉臥在地，飽受蟲(chóng)蟻欺負(fù)。又有一比丘，因醉酒喪智，頭腦不清，看見(jiàn)鄰家園子里有一母雞，便捉來(lái)殺食，及鄰家主婦，跑來(lái)追問(wèn)時(shí)，不止否認(rèn)，還借酒行兇，奸淫人婦；因?yàn)轱嬀疲瑲⒈I淫妄之罪都犯了，因此，佛制凡是佛弟子，不得飲酒。包括一切含有麻醉或刺激性的東西，都要戒除，以保持理智清醒，行為正常，免因醉酒破戒，或借酒行兇。

　　據(jù)上可知，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒，就是仁、義、禮、智、信的道德行為，亦是做人的根本。特別是人的質(zhì)素，先天就充滿了貪嗔癡種種心理毛病，加以外界物質(zhì)的誘惑與刺激，很容易策動(dòng)身口七支，作殺盜淫妄等惡業(yè)，自害害人，甚至破壞社會(huì)秩序與治安，給人間帶來(lái)很多人為的災(zāi)害與禍患。因此，佛制五戒，要弟子們嚴(yán)格遵守；五戒受持清凈，然后可以進(jìn)行求受沙彌、沙彌尼戒，比丘、比丘尼戒，以及菩薩戒。如果人皆實(shí)行不殺生，仁慈愛(ài)物，就可以保障一切生命的安全；杜絕社會(huì)上種種殘殺，謀殺，暗殺，奸殺種種罪惡行為。如果人皆實(shí)行不偷盜，重義輕利，就可以保障他人財(cái)產(chǎn)的安全；減少社會(huì)上明搶暗偷，持械打劫等罪惡案件發(fā)生。如果人皆實(shí)行不邪淫，尚節(jié)守禮，就可以保障婚姻安全，家庭幸福；取消社會(huì)上非禮強(qiáng)奸，亂倫喪德種種敗行。如果人皆實(shí)行不妄語(yǔ)，誠(chéng)實(shí)可靠，就可以保障自他的信譽(yù)與權(quán)益，維護(hù)社會(huì)正常公關(guān)；止息人間妄言綺語(yǔ)，挑撥離間，以及是非口舌之爭(zhēng)。如果人皆實(shí)行不飲酒，保持頭腦清醒，提高理智，就可以保障自他行為的安全；保持正常操作，不致醉酒闖禍，或醉酒駕駛，以導(dǎo)致種種意外發(fā)生。