【戾氣】佛教說(shuō)的戾氣是什么意思？如何消除戾氣？

戾氣是什么意思？

　　戾氣，指的是凡事要做得狠，偏向走極端的一種心理或風(fēng)氣。戾氣重的人行為一般會(huì)比較“極端”，舉個(gè)例子：開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的人開(kāi)門(mén)或關(guān)門(mén)動(dòng)作都是輕輕的，而有的人則非常粗暴，一下子就把門(mén)狠狠打開(kāi)或關(guān)掉，表現(xiàn)出較重的戾氣。

　　現(xiàn)今，因?yàn)?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德缺失、競(jìng)爭(zhēng)激烈等原因，很多人嗔心熾盛，使整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)戾氣，惡性案件頻頻發(fā)生。嗔心和戾氣也是因緣和合而成的，如果這個(gè)社會(huì)多一些慈善，就會(huì)多一些溫暖人心的幫助，多一些化解戾氣的關(guān)懷。人們就不會(huì)因?yàn)?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦而心生嗔恨，因?yàn)榻^望而走向極端。

如何消除戾氣？

　　消除戾氣的方法：修藥師法門(mén)（傳喜法師）

　　我們修藥師法門(mén)，藥師佛的光明是可以超越、消解業(yè)障，消解戾氣，化解戾氣。當(dāng)一只狗被我們?nèi)祟?lèi)所殺害的時(shí)候，這個(gè)狗是懷恨的，它特別恨，它做鬼都想咬我們。我們講的就叫冤親債主，你殺了這只狗，這個(gè)狗做鬼它都要咬你，讓你睡覺(jué)都不得安寧。你現(xiàn)在神識(shí)很旺，身體很壯，陽(yáng)氣很足，這時(shí)它收拾不了你。你人總有衰的時(shí)候吧，你一天當(dāng)中有衰的時(shí)候，一年當(dāng)中有衰的時(shí)候，你一輩子當(dāng)中有衰的時(shí)候啊。你衰的時(shí)候，你關(guān)心一下那種彌留的人他們?cè)诟蓡�？他這一輩子的業(yè)都會(huì)現(xiàn)出來(lái)，他過(guò)去殺雞、吃肉，殺生的這些惡業(yè)都會(huì)現(xiàn)出來(lái)。

　　那我們一天有衰的時(shí)候吧，你很衰的時(shí)候這種負(fù)能量，它復(fù)仇的這種力量就能夠報(bào)復(fù)到你。一旦報(bào)復(fù)到你，一旦靠近了你，我們這個(gè)生命就不自由了，病苦、病痛，然后福報(bào)會(huì)降低。也就是說(shuō)這個(gè)狗如果它是狗的狀態(tài)，它認(rèn)為我就是狗，我就是被這個(gè)人殺掉的，它會(huì)找你報(bào)仇的。但是我們開(kāi)了藥師佛法會(huì)，我們不單回向天人，不單單回向人，我們是不是也回向那些狗，是不是也回向那個(gè)狗的靈魂，亡魂。那我剛才講的這些道理如果狗聽(tīng)懂了，請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)狗如果聽(tīng)懂這個(gè)，狗是要解脫，而不是要報(bào)仇，這個(gè)狗解脫了。

　　不要說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們和平年代的殺生多厲害啊。全地球一年我們要?dú)⒌?0億頭豬，這個(gè)冤氣如果來(lái)報(bào)仇的話(huà)可厲害了，所以“欲知世上刀兵劫，且聽(tīng)夜半屠門(mén)聲”�。∵@個(gè)豬如果要向人復(fù)仇，它就要找機(jī)會(huì)，一旦被它抓住機(jī)會(huì)，人有時(shí)候就不是人了。人若被那個(gè)冤氣附上了，被它控制了，人糟糕了。它不是偶然來(lái)的，它都是人類(lèi)自己親自埋下的地雷，都是我們自己造下的這種業(yè)，凝結(jié)在這個(gè)空間里。

　　所以開(kāi)藥師佛法會(huì)，藥師佛的十二大愿就是化解這些，走到宇宙這臺(tái)大計(jì)算機(jī)的后臺(tái)去改變這些密碼，改變這些業(yè)力，所以佛力可以消災(zāi)免難。

　　消除戾氣的方法：修學(xué)佛法（金易明）

　　路怒癥，校園暴力，醫(yī)患沖突，親人反目，林林總總的社會(huì)戾氣愈演愈烈，人們似乎找不到好好說(shuō)話(huà)的正確方式了，經(jīng)常一言不合就暴躁，人們淡漠理想、抱負(fù)，缺乏投身事業(yè)、擔(dān)荷文明的格局，導(dǎo)致社會(huì)戾氣不斷升級(jí)。

　　為什么說(shuō)佛教可以幫助人們解決交往暴躁問(wèn)題？人們?cè)谝谎圆缓暇头滞庋奂t的狀態(tài)下，一聲佛號(hào)、一句佛言能化解你死我活的僵局嗎？筆者以為，佛教在矯正錯(cuò)位社會(huì)道德觀方面確實(shí)有神奇的功能，佛教博大精深的修學(xué)義理和實(shí)踐，蘊(yùn)藏著豐富的對(duì)治社會(huì)道德倫理偏離正確軌跡的內(nèi)容。

　　其一，佛法四諦說(shuō)明確所謂的身心苦迫乃是社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，無(wú)論社會(huì)進(jìn)步到何種地步，我們都會(huì)面對(duì)來(lái)自自身的身心苦迫，這是無(wú)法回避的事實(shí)。只要你活著，你就會(huì)面臨生老病死諸多苦難，在這些苦難面前，窮人富人一律平等。一言不合的時(shí)候，想想同是天涯淪落人，拳頭只能改變怒火的性質(zhì)，讓戾氣變得血腥，卻無(wú)法消除戾氣產(chǎn)生的惡果。而佛法讓我們真實(shí)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切，并教導(dǎo)人們考察產(chǎn)生身心苦迫的緣由，只有了解和正確分析自己所遭受身心苦迫的原因，才能真正改變自己的身心，減緩、湮沒(méi)這種身心苦迫。

　　其二，佛陀所開(kāi)示的“六波羅蜜”，對(duì)于不斷矯正和完善個(gè)體的身心，有極大幫助。六波羅蜜不僅對(duì)佛教徒適用，而且對(duì)所有社會(huì)成員都適用。因?yàn)�，�?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施中獲得的對(duì)一切名利的淡泊，從持戒中收獲的生活的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，從忍辱中淬煉的為人豁達(dá)包容，從精進(jìn)中感受的努力勤奮，從禪定中體會(huì)的心理平穩(wěn)安寧，從般若中領(lǐng)悟的隨緣而安，這些對(duì)于樹(shù)立自身、家庭、社會(huì)等多方面的正確人生觀和價(jià)值觀，有著良好的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

　　其三，佛教的八正道對(duì)正確的人生觀提出了具體要求：即生活于社會(huì)中的人們，必須具備正確的知見(jiàn)，而正確的知見(jiàn)源自于合乎社會(huì)現(xiàn)實(shí)、通達(dá)因緣聯(lián)系的思維方式，那么，正確的言語(yǔ)表達(dá)方式對(duì)于社會(huì)成員之間的交往、交流之意義是不言而喻的；由此，我們?cè)诰唧w的社會(huì)中生活者，必須要有正確的、合乎情理的身、口、意活動(dòng)，必須有正當(dāng)?shù)闹\生方式和手段，必須有正確而合理的努力和勤奮，必須保持心念的正確清凈和善良，必須有正確的調(diào)節(jié)身心的方式方法。由上述的方方面面，歸結(jié)為佛陀所要求的眾生必須樹(shù)立的正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正勤、正念、正定等“八正道”。

　　綜上，佛教作為一種來(lái)自信仰熏陶的精神力量，確實(shí)能夠發(fā)揮其特殊的感召人性的回歸、舒緩生存的心理壓力、引導(dǎo)心靈的寧?kù)o恬淡之特殊而有效的教育熏染、啟迪智慧、轉(zhuǎn)變思路和轉(zhuǎn)換視角的作用。佛教界、學(xué)術(shù)界應(yīng)該從世俗生活的角度，積極闡述佛陀四諦說(shuō)。用古老的東方智慧，教導(dǎo)現(xiàn)代人認(rèn)知我們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界。所有從事佛教文化傳播的法師及學(xué)者，都應(yīng)該以佛陀慈悲濟(jì)世的本懷、深邃博大的義理，積極引導(dǎo)民眾做有道德的人，應(yīng)對(duì)、診斷、對(duì)治社會(huì)戾氣。