準(zhǔn)提咒

準(zhǔn)提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一,整體咒語(yǔ)為:南無(wú)(namah!)颯哆喃三藐三菩馱俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隸(cale)主隸(cule)準(zhǔn)提(cundhe)娑婆訶(sva^ha^)....[詳情]

準(zhǔn)提咒簡(jiǎn)介,準(zhǔn)提咒功德及妙用

準(zhǔn)提咒簡(jiǎn)介

  準(zhǔn)提咒,是準(zhǔn)提菩薩的真言咒語(yǔ)。咒語(yǔ)為:南無(wú)颯哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他,唵折戾主戾,準(zhǔn)提娑婆訶。

  準(zhǔn)提菩薩是觀世音菩薩化身,準(zhǔn)提菩薩的真言出現(xiàn)因緣,在《七俱胝佛母所說(shuō)準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》中記載為,佛陀因愍念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生的緣故,入準(zhǔn)提三摩地,而說(shuō)此過(guò)去七俱胝(七千萬(wàn))佛所說(shuō)陀羅尼。據(jù)此可知準(zhǔn)提神咒是七千萬(wàn)尊佛加持后專為眾生增加福報(bào),消除惡業(yè)而共同舉薦宣說(shuō)。

  準(zhǔn)提咒是佛教徒每日必誦的咒語(yǔ),在佛教中也被收入《十小咒》、《二時(shí)臨齋儀》中,分別用于早晚課、寺院早午二時(shí)過(guò)堂用齋(吃飯)后結(jié)齋祈福時(shí)所用。

準(zhǔn)提咒功德及妙用

  準(zhǔn)提咒十大功德門(mén)

  (一)護(hù)持國(guó)王安樂(lè)人民門(mén)。

  (二)能滅罪障遠(yuǎn)離鬼神門(mén)。

 。ㄈ┏硇牟≡鲩L(zhǎng);門(mén)。

 。ㄋ模┓菜笫陆圆凰甲h門(mén)。

 。ㄎ澹├麡(lè)有情救脫幽靈門(mén)。

 。┦侵T佛母教行本源門(mén)。

 。ㄆ撸四眾易修金剛守護(hù)門(mén)。

 。ò耍┝罘餐鹑鐏(lái)歸命門(mén)。

 。ň牛┚咦运ΜF(xiàn)成菩提門(mén)。

 。ㄊ┲T佛如來(lái)尚乃求學(xué)門(mén)。

  此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀凈穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差,何況余。∪舨幌麥,無(wú)有是處。

  若誦滿四十九日,準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人,所有善惡心之所念,皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現(xiàn)世得輪王福,所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無(wú)不稱遂,似如意珠,一切隨心。

  準(zhǔn)提咒的妙用

  摘自《七俱胝佛母所說(shuō)準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》

  “又法若人患鬼魅病,取楊柳枝或茅草,誦真言拂患者身,即得除愈。

  “又法若患重病者,誦真言一百八遍,稱彼人名,以牛乳護(hù)摩,即差。

  “又法若孩子夜啼,令童女右搓線,誦真言加持,結(jié)二十一結(jié)系于頸下,孩子即不夜啼。

  “又法先加持白芥子一百八遍,然后取芥子,誦真言一遍一擲打彼鬼魅者,滿二十一遍,其鬼魅馳走,病者除愈。

  “又法若有患鬼,以瞿摩夷涂一小壇,以麩炭畫(huà)地作鬼魅形,誦真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣馳走而去。

  “又法若人被鬼魅所著,或復(fù)病者,身在遠(yuǎn)處不能自來(lái),或念誦人又不往彼,取楊柳枝、或桃枝、或華,加持一百八遍,使人將往病人所,以枝拂病人,或以華使病人嗅,或以華打病人,是魅即去,病者除差。

  “又法若被蛇所嚙,或拏吉女鬼所持,旋繞病人誦真言,其病即愈。

  “又法若人患癰腫等及諸毒蟲(chóng)所嚙,取檀香汁和土為埿,誦真言七遍,涂瘡上即愈。

  “又法若在路行,誦此真言,不被賊劫傷損,亦離諸惡禽獸等難。

  “又法若斗諍言訟論理,及談?wù)撉髣僬,誦此真言強(qiáng)勝。

  “又法若于江河中行,誦此真言,不被漂溺及水中惡龍、摩竭黿鼉等傷害。

  “又法若被囚禁系閉者,誦此陀羅尼,速得解脫

  “又法國(guó)中有疫病,十夜以油麻、粳米和酥蜜作護(hù)摩,即得災(zāi)滅,國(guó)土安寧。

  “又法若求豐饒財(cái)寶者,每日以種種食護(hù)摩,得財(cái)寶豐饒。

  “又法欲令人敬愛(ài)歡喜者,真言句中稱彼人名,即得歡喜順?lè)?/p>

  “又法若無(wú)衣者,念誦即得衣。

  “又法意中所求,念誦皆得如意。

  “又法若人身體肢節(jié)痛,加持手二十一遍,摩觸痛處,即差。

  “又法若患瘧及頭痛,以加持手二十一遍,摩觸,亦得除差。

  又法若女人無(wú)男女,以牛黃于樺皮上,書(shū)此真言令帶,不久當(dāng)有男女。

  又法兩軍相敵,于樺皮上書(shū)此陀羅尼,懸于竹竿上令人手把,誦真言,彼敵即破。

  “又法于菩提道場(chǎng),于大制底前,誦此陀羅尼,得見(jiàn)圣僧共語(yǔ)與悉地成就,得共彼同行,即共同彼圣僧。

  “又法于高山頂上念誦一俱胝遍,金剛手菩薩將此人領(lǐng)五百六十人,同共阿蘇羅宮,壽命一劫,得見(jiàn)彌勒菩薩聽(tīng)聞正法,聞法已,獲菩薩地,得不退轉(zhuǎn)。

  “復(fù)次有法,于病者前以墨畫(huà)其病人形像,咒楊枝打此畫(huà)形,亦便除瘥。

  “復(fù)有一法,若有病人為鬼所著,身在遠(yuǎn)處,應(yīng)咒楊枝足滿七遍,寄往持打即亦除愈。

  “復(fù)有一法,若在路行誦念此咒,無(wú)有賊盜、惡獸等畏。

  “復(fù)有一法,常持此咒,設(shè)有諍訟無(wú)不獲勝。若欲往渡江河大海,誦咒而渡,無(wú)有水中惡獸等難。

  “復(fù)有一法,若被系閉枷鎖禁系其身,誦此咒者即得解脫。

  “復(fù)有一法,若諸國(guó)土水旱不調(diào),疫毒流行,應(yīng)以酥和胡麻、秔米,用手三指取其一撮,咒之一遍擲火中燒,或經(jīng)七日七夜,六時(shí)如是相續(xù)不絕,一切災(zāi)疫悉皆消滅。

  “復(fù)有一法,以酥和稻殼,咒一百八遍,火中燒之,隨心所愿無(wú)不成諦,財(cái)富增益,求心滿足。若人欲令他敬念者,稱彼前人名字,一咒一稱,滿一百八遍,即便敬念。

  “復(fù)有一法,于河渚間砂潬之上,以塔形像印,印潬上為塔形像,誦咒一遍印成一塔,如實(shí)數(shù)滿六十萬(wàn)遍,即得睹見(jiàn)圣者觀自在菩薩之像,或見(jiàn)多羅菩薩、金剛主菩薩,隨其心愿皆得滿足,或見(jiàn)授與仙神妙藥,或見(jiàn)授與菩提之記。

  “復(fù)有一法,作右繞菩提樹(shù)像,誦咒滿千萬(wàn)遍,即見(jiàn)菩薩為其說(shuō)法,欲隨菩薩即得隨從。

  “復(fù)有一法,若乞食時(shí)常持此咒,不為惡人、惡狗等類之所侵害。

  “復(fù)有一法,若于塔前,或佛像前,或舍利塔前,誦持此咒二十萬(wàn)遍,復(fù)于白月十五日設(shè)大供養(yǎng),一日一夜不食,正念誦咒,乃至得見(jiàn)金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往于自宮。

  “復(fù)有一法,若于轉(zhuǎn)法輪塔前,或佛生處塔前,或從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,于如是等諸塔之前誦咒右繞,即見(jiàn)阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩,隨其所愿皆悉滿足。若須仙藥即便授之,復(fù)為說(shuō)法示菩薩道。

準(zhǔn)提咒入門(mén)知識(shí)

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