第一篇 皈依三寶

　　第一篇 皈依三寶

　　壹 前言

　　皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以后，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標(biāo)的表示。一個學(xué)佛的人，如果沒有經(jīng)過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學(xué)生，如果不曾辦理注冊手續(xù)，永遠(yuǎn)只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為“寶”，那是世間財寶；而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學(xué)佛修行，首先應(yīng)該皈依三寶。

　　貳 皈依三寶的意義

　　一、三寶的意義

　　三寶，是佛、法、僧的總稱。

　　“佛”，是梵語“佛陀”(buddha)的簡稱，指證悟宇宙真理(自覺)，而又能本著無盡的慈心悲愿，以真理來教化眾生(覺他)的圓滿覺者。

　　“法”，梵語“達(dá)磨”(dharma)，有很多的意義，在這里是指佛陀所宣說的真理教法，一般泛指三藏十二部經(jīng)。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。

　　“僧”，是梵語“僧伽”(sagha)的簡稱，意譯為和合眾。在這里是指奉行佛法，和合共住的出家僧團(tuán)。其特質(zhì)有二，即“理和”與“事和”。理和，指大家所斷除的煩惱、所證得的真理，都是相同不二的；事和，指身、口、意三業(yè)在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團(tuán)的基礎(chǔ)。即：

　　1.見和同解：在思想上，建立共識；這是思想的統(tǒng)一。

　　2.戒和同修：在法制上，人人平等；這是法制的平等。

　　3.利和同均：在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配；這是經(jīng)濟(jì)的均衡。

　　4.意和同悅：在精神上，志同道合；這是心意的開展。

　　5.口和無諍：在言語上，和諧無諍；這是語言的親切。

　　6.身和同�。涸谛袨樯�，不侵犯人；這是相處的和樂。

　　因此，從自利而言，僧團(tuán)是修身養(yǎng)性，陶鑄圣賢的大冶洪爐；從利他而言，僧團(tuán)是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團(tuán)的重要性由此可知。

　　簡單的說，佛是救主，法是真理，僧是導(dǎo)師，三者都是令眾生得度的重要因緣，缺一不可。譬如佛是良醫(yī)，法是妙藥，僧是看護(hù)，對于患病的人來說，唯有同時擁有三者，才能病愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能離苦得樂，到達(dá)自在解脫的世界。因此，佛法僧稱為三寶。 三寶的“寶”是譬喻，用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍“寶”，能使我們物質(zhì)生活不虞匱乏；仰仗佛、法、僧出世間的珍寶，則能使我們脫離生死輪回，解脫精神上的苦楚。因此，佛、法、僧統(tǒng)稱為“三寶”。

　　《諸經(jīng)要集》引《寶性論》“三寶有六義，故須尊敬”，對佛、法、僧之所以為“寶”，有更進(jìn)一步的闡釋。

　　1.希有義：如世寶物，貧窮之人所不能得；三寶如是，薄福眾生，百千萬世不能值遇，故名為寶。

　　2.離垢義：如世真寶，體無瑕穢；三寶如是，隨離諸漏，故名為寶。

　　3.勢力義：如世珍寶，除貪去毒有大勢力；三寶如是，具不思議六神通力，故說為寶。

　　4.莊嚴(yán)義：如世珍寶，能嚴(yán)身首，令身姝好；三寶如是，能嚴(yán)行人清凈身故，故說為寶。

　　5.最勝義：如世珍寶，譬諸物中勝；三寶如是，一切世中最為殊勝，故名為寶。

　　6.不改義：如世真金，燒打磨煉不能改變；三寶如是，不為世間八法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂──所改，故名為寶。

　　二、皈依的意義

　　皈依是“皈”投“依”靠三寶，請求救護(hù)，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠柺杖，走路才能安穩(wěn)；航海的人需要依靠指南針，船只才能平安返航；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當(dāng)一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲“媽媽”，別人就不敢隨便欺負(fù)，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依怙。

　　三寶又像我們的指南針，可以引導(dǎo)我們在茫茫的人海中航向平安的避風(fēng)港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真實的自我，回到自己真正的本來之家。所以皈依三寶可以讓我們現(xiàn)世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！

　　參 皈依三寶的利益

　　三寶是冥冥黑夜里的燈燭，滔滔苦海內(nèi)的舟航，焰焰火宅中的雨澤；皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，并能獲得許多現(xiàn)世的利益。以下綜合經(jīng)典所說，將皈依三寶的利益歸納為十點：

　　1.成為佛弟子：皈依三寶的人，是以宇宙間最偉大的圣者釋迦牟尼佛為老師，正式成為佛陀的弟子。

　　2.不墮惡趣：皈依三寶的人，經(jīng)云：皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。皈依三寶，可以惡道除名，人天有份。

　　3.莊嚴(yán)人格：皈依三寶以后，信仰層次提升，如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠，人格因此莊嚴(yán)起來。

　　4.善神擁護(hù)：佛陀曾指示護(hù)法龍?zhí)�、一切善神，在末法時代，要保護(hù)皈依三寶的弟子。因此，皈依三寶可以得到天龍八部、護(hù)法善神的擁護(hù)。

　　5.獲得尊敬：皈依三寶的人，能得到人天大眾應(yīng)有的尊敬。

　　6.成就好事：仰仗三寶力量的加持，能令皈依者減輕業(yè)障、平安吉祥，一切好事都能成就。

　　7.積集福德：據(jù)《希有校量功德經(jīng)》記載，即使具足四事供養(yǎng)，乃至建立七寶佛塔供養(yǎng)舍利，所得功德，不及皈依三寶者的功德百分之一，可見皈依三寶的利益廣大殊勝。

　　8.值遇善人：皈依三寶，能令我們減少煩惱，得遇善人為友，所到之處都能得到方便，會有好的因緣。

　　9.受戒基礎(chǔ)：皈依三寶的人，才有資格進(jìn)一步求受五戒、八關(guān)齋戒，甚至在家菩薩戒等。

　　10.成就佛道：凡是皈依三寶的人，即使此生沒有修行，因為有信心、善緣，將來在彌勒菩薩下生人間的“龍華三會”時，都能得度。

　　肆 三寶的種類

　　經(jīng)典上對于三寶，有多種的分類，但以三種三寶的說法較為普遍：

　　1.最初三寶：佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道，所現(xiàn)三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶；佛陀成道后，于鹿野苑所宣說的四圣諦、十二因緣、三法印為最初法寶；佛陀所度化的阿若憍陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。

　　2.住持三寶：指佛陀入滅后，流傳于后世的三寶。一切佛像，無論是金銀銅鐵、玉石瑪瑙、木雕泥塑、圖像繪畫等圣容，都稱為佛寶；一切三藏經(jīng)典，無論是絹紙竹帛、印刷書寫，都稱為法寶；求受具足戒的出家比丘、比丘尼等大善知識，都稱為僧寶。

　　3.自性三寶：佛陀在夜睹明星，證悟真理的那一剎那，曾經(jīng)說道：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證悟。”在我們的自性當(dāng)中，已經(jīng)圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性，就是佛寶；人人都有平等無差別的法性，就是法寶；人人都有喜好清凈和樂的心性，是為僧寶。

　　所以，皈依三寶無非是藉助他力，引導(dǎo)我們認(rèn)識自我，肯定自我，進(jìn)而依靠自我，實現(xiàn)自我，找回自己心中的自性三寶。我們每個人都像是一座寶礦，皈依就是開采自己心內(nèi)的寶礦；不皈依，就如同寶礦未經(jīng)開采，黃金無法出土！所以佛陀臨涅槃之際，曾教誡弟子：“自依止，法依止，莫異依止。”這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。

　　伍 皈依三寶的程序

　　皈依三寶固然是內(nèi)心的向道之情，仍需要有外在的形式來激發(fā)堅固的情操。皈依的儀禮，就是自己以虔誠的信心接觸佛心，佛陀再以慈悲威德灌注到我們的身心中，而感應(yīng)道交，所謂皈依一時，信仰一生，使之能持久永恒。因此，皈依三寶的儀軌乃應(yīng)運而生。

　　世間的穢器或覆器，我們都無法注入凈水。同樣的，如果我們心中裝滿了疑惑、我慢，或者是染污垢穢的知見，也無法納受清凈的三寶。因此《大名經(jīng)》等說：凡是受皈依者，先要懇切懺悔，以恭敬心、清凈心，長跪合掌，在皈依本師前立下誓言，說道：

　　“我弟子某甲，盡形壽皈依佛，兩足尊；盡形壽皈依法，離欲尊；盡形壽皈依僧，眾中尊。”(三說)

　　“愿大德憶持，慈悲護(hù)念，我是優(yōu)婆塞(夷)，我從今者乃至命終護(hù)生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”(三說)

　　皈依三寶是在家信徒入道的戒法，所以應(yīng)從證明師求受。《大智度論》說：“正欲受時，具修威儀，至一出家人前，戒師為說善惡兩法，令識邪正，生其欣厭，開托心神，然后為授云：‘我某甲，盡形壽皈依佛，皈依法，皈依僧。’(三說)‘我某甲，盡形壽皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。’(三說)”前面三說，是皈依三寶的正授，納受三皈依的無作戒體，就在此時；后面三說，則為皈依三寶儀式的三結(jié)。

　　今將皈依三寶的程序簡述如下：

　　1.禮佛三拜。

　　2.迎請和尚。

　　3.唱香贊。

　　4.三稱“南無本師釋迦牟尼佛”。

　　5.誦《般若心經(jīng)》一卷。

　　6.宣誓。

　　7.懺悔發(fā)愿。

　　8.正授。

　　9.和尚開示。

　　10.回向。

　　11.禮謝和尚。

　　12.禮謝諸師。

　　陸 皈依者應(yīng)注意的事項

　　皈依三寶以后，我們在生活的實踐上，應(yīng)該正確的認(rèn)識以下各點：

　　1.皈依三寶需要吃素嗎？

　　皈依三寶并不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與吃素沒有關(guān)系。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠(yuǎn)不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是出家。

　　2.皈依三寶以后可以祭拜神明、祖先嗎？

　　皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與拜拜不同，皈依是一生的，是一種信仰；拜拜是一時的，是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒，都可以跟他握手、點頭，表示禮貌，對于我們的祖先、神明，當(dāng)然也可以表示尊敬，但是尊敬不同于信仰，所以皈依后不可以再迷信神明。

　　3.皈依三寶是一時的嗎？

　　皈依三寶不是一時的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。據(jù)《瑜伽戒本》記載，一日不皈依便是犯戒，所以身為一個佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是個佛教徒，再者藉此不斷的提升自己的信仰層次，并植下趣向菩提的種子。

　　4.皈依三寶是拜師父嗎？

　　皈依不是拜師父，是皈依三寶，所以皈依三寶以后應(yīng)該禮佛、聞法、敬僧。常見一些學(xué)佛的人，雖然自稱三寶弟子，實際上只有一皈。例如：只知禮佛，而不聞法敬僧；或只知聞法，而不禮佛敬僧；或只知敬僧，而不禮佛聞法。甚至，僅僅尊敬供養(yǎng)為其主持皈依的那一位師父；或者把佛陀當(dāng)神明看待，只是一味的祈求財貨福祿，這些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子應(yīng)該對于佛、法、僧三者都予以禮敬，而且應(yīng)當(dāng)時常前往道場，親近善知識，聽經(jīng)聞法，視一切僧均為我?guī)�，這才是正信的三寶弟子。

　　此外，皈依三寶的人，一定要有正知正見，要深信因果，要能“諸惡莫作，眾善奉行”，如此才能獲得佛法的受用，才能得到信仰的利益。