第三篇 人間佛教的凈土─唯心、華藏、佛光凈土

  第三篇 人間佛教凈土唯心、華藏、佛光凈土

  壹 華藏凈土的特色

  《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的華藏凈土,是以清凈法身毗盧遮那佛為教主,是個(gè)具足無(wú)量相海功德莊嚴(yán)的妙境。在華藏凈土中,三世諸佛同為一際,一一毛孔中涵容法界,一切境界都是重重?zé)o盡,甚深廣大。能體會(huì)這種凈土,一剎那就是永恒,微塵里包含廣大無(wú)邊的世界。所以在華藏凈土中,須彌納芥子,芥子納須彌,小中有大,非中有是,穢中有凈,短暫就是長(zhǎng)久,動(dòng)中不失其靜。此外,華藏凈土可以用四點(diǎn)特色來說明:

  1.重重?zé)o盡:在一花一世界,一葉一如來的凈土中有無(wú)量微塵,在微塵中能見出無(wú)量三千大千世界,所謂“一塵一法界,一界百千如”。在華藏凈土中,有無(wú)限的世界,無(wú)限的光明,無(wú)限的諸佛,所謂“光中無(wú)限寶,寶中無(wú)限佛”。

  2.事理圓融:事和理圓融無(wú)礙,種種事相上的差別,與宇宙的本體并不沖突。從事法界來說,宇宙萬(wàn)物,各種現(xiàn)象千差萬(wàn)別,各不相同。從理法界來講,萬(wàn)物真如本體只有一個(gè),也就是全宇宙唯有一心而已。從理事無(wú)礙法界來看,現(xiàn)象與本體是一體不二。若從事事無(wú)礙法界來說,萬(wàn)物具備體和用,雖然各自緣起,守其自性,但彼此之間,有從多緣相助成一緣者,有從一緣又遍助多緣者,互相利用交涉,事事無(wú)礙,所以又稱為無(wú)盡法界。

  3.性空平等:在華藏凈土里,圣凡平等,生佛平等,自他平等,心物平等,無(wú)論什么東西都是平等。光光相攝,光光無(wú)礙,雖然是一粒微塵,卻包括了整個(gè)世界;雖然是一個(gè)微生物,卻可顯現(xiàn)一切眾生。生活在華藏凈土,沒有人我的糾紛,也沒有發(fā)生糾紛的可能,因?yàn)楸娚闹锌梢园菀磺小?/p>

  4.自他兼濟(jì):華藏凈土中的大家都擁有一顆利己利人的大愿心,從普賢十大愿中,我們可以知道普賢菩薩的愿行是盡未來際永不休止的,他的十大愿不僅對(duì)圣賢,也是對(duì)自己、對(duì)一切眾生而發(fā),由普賢菩薩的恭敬、悲心、愿力,甚至言行,都可以看出華藏凈土中自他兼濟(jì)的偉大精神。

  貳 唯心凈土

  一、唯心凈土的認(rèn)識(shí)

  “佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山就在汝心頭;人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修。”這首偈語(yǔ)是說我們的心是一座充滿寶藏的靈山,儲(chǔ)蘊(yùn)著無(wú)比豐富的資源,而眾生愚癡,不知道開采自性的寶藏,反而舍本逐末,向外尋找寶物,這是非常可惜的。日常生活中,由于我們的一念無(wú)明,我們的心忽而逍遙于天堂,忽而淪落于地獄,上上下下,載浮載沈,好不痛苦世間上,也有不少人的形體雖然自由來去,但是心被私情私欲的枷鎖所束縛,失去了自由,成為一個(gè)自由而不自在人生

  那么,要怎樣才能使我們的心得到快樂自在呢?如何才能讓這個(gè)人間成為一片凈土呢?我們信仰佛教的人,應(yīng)該以自己的信仰來創(chuàng)造心中的“唯心凈土”。因?yàn)樵谖ㄐ膬敉晾,人人心中有佛,而且性凈意純,雖然身處地獄,如同在天堂里一樣的快樂;在唯心凈土里,燠熱中可以安坐,苦難中也能自在,因此,要讓自己生活在天堂里,讓世界化為凈土,就應(yīng)該虔修唯心凈土。

  二、如何建設(shè)唯心凈土

  世間的生活中,存有苦樂、有無(wú)、順逆、窮通、得失,起伏很大。如何在起伏不定的生活中,調(diào)適我們的心境,并將之轉(zhuǎn)化為唯心凈土呢?在生活中應(yīng)該做到以下四點(diǎn):

  1.隨遇而安:在生活中能隨遇而安,有也好,無(wú)也好;多也好,少也好;甚至光榮也好,羞辱也好,都不會(huì)太計(jì)較窮通得失、順逆有無(wú),遇到任何事情都能接受,任何地方都能安住,只要能夠隨遇而安,何處不是凈土?

  2.隨緣生活:在唯心凈土里,或早或晚;或和好人相處,或遇壞人;或在寒冷乃至酷熱的環(huán)境中,善與不善的因緣里,我們都能隨緣生活。

  3.隨心自在:在唯心凈土里,如觀世音菩薩的觀自在一樣:觀人自在,不管與任何人相處都很自在;觀事自在,遇到任何事情都能自在;觀境自在,對(duì)一切境界都能自在;觀理自在,對(duì)一切道理都能通達(dá)自在;觀時(shí)自在,任何時(shí)刻都能自在,安住在唯心凈土的自在中。

  4.隨喜而作:在唯心凈土里工作,每一個(gè)人都抱著歡喜、快樂的心情工作,自然安然愉悅,不會(huì)苦惱計(jì)較。

  參 佛光凈土

  一、人間佛教的佛光凈土

  佛教是以人為本的佛教,佛陀在各種經(jīng)論中一直強(qiáng)調(diào):“我是眾中的一個(gè)。”《維摩詰經(jīng)》說佛國(guó)、佛土在眾生身上求,離開了眾生,就沒有佛,離開了群眾去求道,是沒有道可求的。六祖大師說:“佛法在世間,不離世間覺;離世求菩提,猶如覓兔角。”所以,我們想要成佛,必須在人道磨練、修行,因?yàn)橹挥腥瞬拍艹煞,其他諸道中是無(wú)法成就佛道的。

  我們從《法華經(jīng)》和《阿含經(jīng)》中都可以看到贊嘆人身難得以及人間可貴的譬喻,既然人間是如此的重要,為什么我們要將希望寄托于未來的凈土,而不把目前的世間轉(zhuǎn)化為安和樂利的人間凈土呢?我們?yōu)槭裁匆非蟛豢芍奈磥恚蝗ヂ鋵?shí)現(xiàn)實(shí)國(guó)土的身心凈化呢?

  人間佛教的佛光凈土是當(dāng)生成就的凈土,人間佛教的佛光凈土認(rèn)為入世重于出世,生活重于生死,利他重于自利,普濟(jì)重于獨(dú)修;佛光凈土不僅承繼傳統(tǒng),而且適合時(shí)代朝流,更是未來的光明,人間的佛國(guó),因?yàn)樵诜鸸鈨敉晾锏拇蟊姸冒盐找蚓,深信自己生存的世間就是佛光凈土!

  二、佛光凈土的思想

  1.持五乘共法是佛光凈土的思想:在佛教的五乘中,人天乘的佛教重于入世,聲聞緣覺乘的佛教重于出世。而佛光凈土是具有人天乘入世的精神和聲聞緣覺乘出世的思想。佛光凈土是以菩薩為目標(biāo),自利利他,自度度人,自覺覺人。因此,五乘佛法的調(diào)和,也就是佛光凈土的思想。

  2.守五戒十善是佛光凈土的思想:如果一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家都能奉持五戒,這個(gè)國(guó)家必定是個(gè)大家理想中的凈土。因?yàn)槲褰涞牟?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生,不侵犯他人,尊重他人生命,生命也就能自由、長(zhǎng)壽;不偷盜,不侵犯他人財(cái)產(chǎn),財(cái)富也就自然會(huì)增加;不邪淫,不侵犯他人的身體、名節(jié),家庭也就能和諧安樂;不妄語(yǔ),不侵犯他人的名譽(yù)、信用,社會(huì)自然就沒有紛爭(zhēng);不飲酒,對(duì)自己的身體、智慧不去傷害,身心也就能得到健康。十善是五戒的擴(kuò)大,只要大家一起受持五戒十善,天下自然太平和樂。

  3.發(fā)四無(wú)量心是佛光凈土的思想:四無(wú)量心就是慈、悲、喜、舍。佛教要我們慈悲,因?yàn)榇缺苁艿矫總(gè)人的尊重,慈悲能降伏人心,讓大家心悅誠(chéng)服;佛教富有喜樂的性格、歡喜的精神,在佛光凈土里面,到處散布著歡喜的種子,因此大家在佛法中過著幸福美滿的日子。另外,佛光凈土是講求犧牲和奉獻(xiàn),因此利他的性格和慈悲喜舍的精神是佛光凈土的主要內(nèi)容。

  4.修六度四攝是佛光凈土的思想:布施有多種,有語(yǔ)言的布施、有容貌的布施、有內(nèi)心隨喜的布施等等,在一個(gè)法治的國(guó)家,奉公守法就是持戒;彼此忍讓,使社會(huì)井然有序就是忍辱;對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé),不茍且,精益求精是精進(jìn)的表現(xiàn);凡事從容不迫、不計(jì)較就是一種禪定的功夫;處眾圓融,懂得運(yùn)用方法表現(xiàn)智慧就是生活中的六度。另外,四攝中的贊美、鼓勵(lì)、歡喜的布施結(jié)緣,給人幫助,給人方便和多為他人著想,都是佛光凈土中普利大眾的基本思想。

  5.信因緣果報(bào)是佛光凈土的思想:在任何時(shí)刻,我們都要懷著一顆感恩的心,感謝因緣,感謝大眾成就我,因?yàn)槎酶卸鳎拍芟硎芨蛔愕娜松。?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果之前,人人平等,誰(shuí)也逃不了因果業(yè)報(bào),尤其是人間佛教的佛法,應(yīng)該建設(shè)人人有因果的觀念,如此,社會(huì)就不必要警察來維持治安,因?yàn)橐蚬褪亲约悍傻臏?zhǔn)則。

  6.行禪凈中道是佛光凈土的思想:禪凈、中道是佛光凈土的主要內(nèi)容。說到禪,歷代的祖師們,參禪都不求成佛,只求開悟。在人間悟道以后,當(dāng)下的生活能夠解脫,能夠安住身心,能夠獲得身心的自在,明心見性也就滿足了,所以禪者是最有人間性了。

  凈土也是一樣,凈土行人希望求生凈土,也是要現(xiàn)世念佛,念佛功夫不夠,是無(wú)法往生的,所以把現(xiàn)實(shí)的世界做為立足點(diǎn),老實(shí)念佛、修持,別無(wú)捷徑。尤其對(duì)現(xiàn)代家庭,對(duì)忙亂的社會(huì)人生,凈土是安定我們身心的良方。假如能夠禪凈雙修,更能契合人間佛教的思想。

  中道思想里的“空有融合”智慧,可以直接契入世間的實(shí)相,有了中道的般若智慧,就能在現(xiàn)世生活中幸?鞓贰

  所以,佛光凈土的思想是:

  1.持五乘共法是人間佛教

  2.守五戒十善是人間佛教

  3.發(fā)四無(wú)量心是人間佛教

  4.修六度四攝是人間佛教

  5.信因緣果報(bào)是人間佛教

  6.行禪凈中道是人間佛教

  如果人人都能依此修學(xué),人間即凈土,凈土就在人間,這就是人間佛教的佛光凈土。

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