佛說梵網(wǎng)經(jīng) 四十八輕戒

  四十八輕戒

  第一不敬師友戒

  譯文

  佛弟子,將受國王位、轉(zhuǎn)輪王位,以及百官受位時(shí),應(yīng)先受菩薩戒。如是,一切鬼神會(huì)護(hù)持王身,百官之身,諸佛亦會(huì)歡喜,來保佑國家安寧,人民快樂。

  既已受戒,諸佛弟子,應(yīng)生孝順心、恭敬心,遇上座、和尚、軌范師、大德、同學(xué)、同見、同行,應(yīng)起身奉承迎接,禮拜問訊,如法供養(yǎng)。菩薩若不是這樣,反生驕心、慢心、癡心、瞋心,不起身承迎禮拜,不依法供養(yǎng),非菩薩行。若無財(cái)物,難以供養(yǎng),應(yīng)自賣己身、國城、奴婢、七寶等。若不能如是禮遇、供養(yǎng),犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,欲受國王位時(shí),受轉(zhuǎn)輪王位時(shí),百宮受位時(shí),應(yīng)先受菩薩戒。一切鬼神救護(hù)王身,百官之身,諸佛歡喜。既得戒已,生孝順心、恭敬心,見上座①、和尚、阿阇黎②、大德③、同學(xué)、同見④、同行⑤者,應(yīng)起承迎,禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心、癡心、瞋心,不起承迎禮拜,一一不如法供養(yǎng)。以自賣身、國城、男女、七寶、百物而供給之,若不爾者,犯輕垢罪。

  注釋

  ①上座:上座有三種:㈠生年上座,先受戒者在先。㈡福德上座,眾所推敬。㈢法性上座,證入圣位。此處指第一種。

 、诎㈥^黎:軌范師,主要教授威儀,示人軌式。

  ③大德:對(duì)修行者的尊稱。

 、芡姡盒耐唤。

 、萃校鹤鐾瑯訕I(yè)。

  第二飲酒戒

  譯文

  佛弟子,不可故意飲酒,酒會(huì)生無量過失。假如以手拿酒具勸人飲酒,亦會(huì)遭五百世無手之果報(bào),何況自飲酒了。

  所以,菩薩不僅不能自飲,亦不可教人飲,廣而推之,不得教畜生飲。一切酒都不能飲,若故意自飲,教人飲,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,故飲酒,而酒生過失無量①。若自身手過酒器,與人飲酒者,五百世無手②,何況自飲。

  亦不得教一切人飲,及一切眾生③飲酒,況自飲酒。一切酒不得飲,若故自飲,教人飲者,犯輕垢罪④。

  注釋

 、倬粕^失無量:指酒使人無慚無愧,打人、罵人、迷心亂性、失菩薩威儀等。

  ②五百世無手:勸人飲酒,五百世無手,墮落鱔、蚯蚓類。

 、垡磺斜娚哼@里指畜生。

 、茌p垢罪:此罪比前十重罪僅減一等,非指輕細(xì)。

  第三食肉戒

  譯文

  佛弟子,不可故意吃肉,一切眾生(包括水中、陸地或天空中的飛禽走獸)的肉,都不可吃。一切眾生皆有佛性,食肉者,即斷無量慈悲佛性種子,一切眾生見到都會(huì)遠(yuǎn)離舍去,所以一切菩薩不得食一切眾生的肉。食肉者,會(huì)遭無量罪,菩薩若明知而故意食,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,故食肉,一切眾生肉不得食,夫食肉者斷大慈悲佛性種子①,一切眾生見而舍去,是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪,若故食者,犯輕垢罪。

  注釋

 、贁啻蟠缺鹦苑N子:《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷四云:「《涅槃經(jīng)》云:『夫食肉者斷大慈大悲之種。此則食肉違害大悲性種失自利也。』」佛性種子,這里指眾生之佛性種子。

  第四食五辛戒

  譯文

  佛弟子,不得食五種辛物:大蒜、韮菜、蔥、小蒜、興渠(產(chǎn)于印度,漢地?zé)o此種辛物)。這些辛物,既不可單食,亦不可雜在食物中吃。若明知而故食,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,不得食五辛:大蒜、苳蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。是五種,一切食中不得食①。若故食者,犯輕垢罪。

  注釋

 、僖磺惺持胁坏檬常褐覆荒茏髋淞蠆A雜在食物中吃。但若患病,確實(shí)需要,不在此例。

  第五不教悔罪戒

  譯文

  佛弟子,若遇眾生犯八戒、五戒十戒、七逆、八難,以及一切禁戒,應(yīng)教其懺悔。若菩薩見他人犯戒,不教懺悔,而自己與他同住、同僧利養(yǎng)、共其布薩、同一住眾說戒,而不舉其過,不教他懺悔,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,見一切眾生犯八戒①、五戒②、十戒③、毀禁、七逆④、八難⑤,一切犯戒罪,應(yīng)教懺悔。而菩薩不教懺悔,同住,同僧利養(yǎng)⑥,而共布薩⑦,同一眾住說戒,而不舉其罪,不教悔過者;犯輕垢罪。

  注釋

  ①八戒:即不殺生、不與取、非梵行、不虛誑語、不飲諸酒、不涂飾鬘歌舞觀聽、不坐高大華麗床、不非時(shí)食。

 、谖褰洌翰粴⑸、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。在家男女所受之戒。

 、凼洌褐沙彌十戒。即:不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不涂飾香鬘、不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀寶、不歌舞觀聽。

 、芷吣妫褐钙叻N逆罪。即:出佛身血(傷害佛陀)、殺父、殺母、殺和尚、殺阿阇梨、破羯磨轉(zhuǎn)*輪僧(指破壞教團(tuán)的團(tuán)結(jié))、殺圣人(阿羅漢) 。

 、莅穗y:犯戒之果報(bào)。即:㈠地獄,㈡畜生,㈢餓鬼,㈣諸根不具,㈤生于邪見家,㈥生長壽天,㈦佛前佛后,㈧邊地。

  ⑥同僧利養(yǎng):清凈比丘是不可與犯戒比丘同受施主的供養(yǎng)。

 、卟妓_:佛教教團(tuán)的定期集會(huì),進(jìn)行反省、懺悔。

  第六不供給請(qǐng)法戒

  譯文

  佛弟子,若遇弘揚(yáng)大乘法師、學(xué)習(xí)大乘的同參道友、同見、同行來到寺廟、舍宅、城邑,不論遠(yuǎn)近,或百里,或千里,出家菩薩在家菩薩國王等都應(yīng)起身迎來送去,尊重恭敬,禮拜供養(yǎng)。應(yīng)日日供應(yīng)上妙而豐富的三餐,提供衣、食、住、醫(yī)藥等方便,盡力滿足來者的一切需求。

  為求大法,菩薩應(yīng)以清凈之口業(yè),啟請(qǐng)法師在午前、午后、初夜這三時(shí),演說妙法;應(yīng)以清凈身業(yè),日日三時(shí)禮拜供養(yǎng);應(yīng)以清凈意業(yè),對(duì)待法師,不生瞋心,不生患惱之心。菩薩為求解脫道,不僅三業(yè)虔誠,縱然為佛法焚身斷臂亦在所不惜。菩薩若不能如是,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,見大乘法師、大乘同學(xué)、同見、同行來,入僧坊①、舍宅②、城邑③,若百里千里來者,即起迎來送去,禮拜供養(yǎng)。日日三時(shí)④供養(yǎng),日食三兩金,百味飲食,床座醫(yī)藥,供事法師,一切所須,盡給與之。

  常請(qǐng)法師三時(shí)說法,日日三時(shí)禮拜,不生瞋心⑤,患惱⑥之心。為法滅身⑦,請(qǐng)法不懈。若不爾者,犯輕垢罪。

  注釋

 、偃肷唬杭s出家菩薩。

  ②舍宅:約在家菩薩。

 、鄢且兀杭s王等。

 、苋杖杖龝r(shí):約時(shí)分也。謂辰旦供養(yǎng)小食,齋時(shí)供養(yǎng)正食,余時(shí)供非時(shí)湯藥等,故為三時(shí)也。

 、莶簧_心:身受難忍之苦,不生瞋心。

  ⑥患惱:患供養(yǎng)繁費(fèi)。

  ⑦為法滅身:連身都不憐惜,何況外財(cái)。此所謂舉重況輕。如《賢愚經(jīng)》第一卷,釋迦過去作毘楞竭王,為求一偈身受千釘。又如雪山童子為求半偈高巖舍命,如是等故云為法滅身。

  第七懈怠不聽法戒

  譯文

  佛弟子,若遇法師在寺廟、大宅、山林、樹下,及一切處,演說「法毘尼經(jīng)律」,應(yīng)持經(jīng)律前去聽受,如不解其義,應(yīng)一一諮詢請(qǐng)問。新學(xué)菩薩,尤應(yīng)如此。若不去說法處諦聽,始則怠慢佛法,終則無惡不做。所以菩薩若如此,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,一切處有講法毘尼①經(jīng)律,大宅舍中有講法處,是新學(xué)菩薩,應(yīng)持經(jīng)律卷,至法師所聽受諮問。若山林樹下,僧地房中,一切說法處,悉至聽受。若不至彼聽受諮問者,犯輕垢罪。

  注釋

 、贇衬幔杭绰。梵語毘尼,此云調(diào)伏,謂調(diào)三業(yè),治伏六根,滅一切惡,生一切善。亦云善壽,謂毘尼住世,即佛法住世,毘尼若滅,佛法即滅。

  第八背大向小戒

  譯文

  佛弟子,若心背大乘經(jīng)律,言大乘非佛說,且又受持二乘聲聞之法,外道惡見,以及一切禁戒、邪見、經(jīng)律者,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,心背大乘常住經(jīng)律,言非佛說,而受持二乘聲聞①,外道惡見②,一切禁戒邪見經(jīng)律者,犯輕垢罪。

  注釋

 、俾暵劊郝劮鹨袈暥虻。

  ②外道惡見:指誹撥一切佛所說法。

  第九不看病戒

  譯文

  佛弟子,遇一切患病者,應(yīng)主動(dòng)供養(yǎng),猶如供養(yǎng)佛一樣。在佛教八福田中,看病福田,是第一福田。所以無論是父母患病,或是師僧、弟子患病,或先天諸根不具,乃至受百種病之所苦惱,都應(yīng)以平等心,如法供養(yǎng),照顧病人,至病愈為止。

  作為菩薩,若因瞋恨之心,不照料病人;在寺廟、城邑、郊野、山林、道路上,遇患者不去救濟(jì),不去供養(yǎng),犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,見一切疾病人,常應(yīng)供養(yǎng),如佛無異。八福田①中,看病福田,第一福田。若父母、師僧、弟子病,諸根不具②,百種病苦惱,皆供養(yǎng)令差③。

  而菩薩以瞋恨心不看,乃至僧房④中、城邑⑤、曠野、山林、道路⑥中,見病不救濟(jì)者,犯輕垢罪。

  注釋

 、侔烁L铮孩宸穑媸ト,㈢和尚,㈣阿阇梨,㈤僧,㈥父,㈦母,㈧病人。此八種,皆堪種福,故稱為「田」。若人能盡力從事此八種,亦猶農(nóng)人之力田,則獲秋成之利。

 、谥T根不具:指眼、耳、鼻、舌、身五根有所殘缺,如眼盲,耳聾,或腿跛,或口啞等。

 、酃B(yǎng)令差:供養(yǎng)直至病好為止。

 、苌浚褐笌熒茏硬√帯(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

 、莩且兀褐父改傅炔√帯(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

  ⑥曠野、山林、道路:通一切病苦處。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

  第十不畜殺具戒

  譯文

  佛弟子,不得收藏一切刀、杖、弓箭、斧等戰(zhàn)鬬工具,以及羅網(wǎng)、陷阱等殺生用具,一切皆不得藏。菩薩對(duì)殺父母之仇人,尚不加報(bào),何況殺一切無故眾生?所以不得收藏殺眾生工具。若明知而收藏殺生用具,犯輕垢罪。

  如是十戒,應(yīng)當(dāng)學(xué),應(yīng)當(dāng)敬心奉持,在<六度品>中有更詳細(xì)解釋。

  原典

  若佛子,不得畜一切刀杖、弓箭、鉾斧、鬪戰(zhàn)之具①,及惡羅網(wǎng)②殺生之器,一切不得畜。而菩薩乃至殺父母,尚不加報(bào),況殺一切眾生?不得畜殺眾生具,若故畜者,犯輕垢罪。

  如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持,下<六度品>③中廣明。

  注釋

 、訇L戰(zhàn)之具:即武器。

 、趷毫_網(wǎng):此指殺生器具,可以網(wǎng)魚、網(wǎng)走獸、網(wǎng)飛鳥。

 、巯铝绕罚骸惰缶W(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五云:「下六品等指廣本,以彼六品之中有開有釋,如彼應(yīng)知!埂镀兴_戒本疏》卷下本:「如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持,下六品中當(dāng)廣明。……下六品者指廣本也。」

  第十一國使戒

  譯文

  佛說:佛弟子,不得因利養(yǎng)、惡心而接受傳遞情報(bào)的使命。雙方軍隊(duì)對(duì)壘,興師征伐會(huì)殘殺無量眾生。菩薩連往來于軍中都不允許,何況故意作國賊,若故意作,犯輕垢罪。

  原典

  佛言:佛子,不得為利養(yǎng)、惡心故,通國使命①。軍陣合會(huì),興師相伐,殺無量眾生。而菩薩尚不得入軍中往來,況故作國賊②,若故作者,犯輕垢罪。

  注釋

  ①通國使命:身為國使,通致兩頭論斗戰(zhàn)事;或但在一處,示其圖策令得相害,亦犯此戒;或示得行兵等法;或入車傳言,立期交陣,令多人命斷。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

 、趪\:民為國之本,害民即害國,故稱國賊。

  第十二販賣戒

  譯文

  佛弟子,不得販賣良人、奴婢、六畜(牛、馬、豬、羊、雞、犬),不得販賣棺材等。不但不應(yīng)自作,而且亦不應(yīng)教人作。若故意自作,教人作,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,故販賣良人①、奴婢、六畜,市易棺材板木盛死之具②。尚不應(yīng)自作,況教人作。若故自作,教人作者,犯輕垢罪。

  注釋

 、倭既耍荷屏既思业子女

 、谑幸坠撞陌迥臼⑺乐撸喝糇鞔藰I(yè),心念必希望多人死亡,這是惡念。棺材即是板木,或板木者棺外槨等木。(見《菩薩戒本疏》卷下本)

  第十三謗毀戒

  譯文

  佛弟子,若因惡心故,無事毀謗良人、善人、法師、僧人、國王、貴人等,為言犯七逆、十重戒。菩薩應(yīng)以孝順心、慈悲心對(duì)待一切眾生,視其如父母、兄弟和親人。若不是這樣,反更加害眾生,使其無地自容,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,以惡心①故,無事②謗他良③人、善④人、法師、師僧、國王、貴人,言犯七逆十重⑤。父母兄弟六親中,應(yīng)生孝順心、慈悲心。而反更加于逆害。墮不如意處者,犯輕垢罪。

  注釋

 、賽盒模骸镀兴_戒本疏》卷下本云:[唯欲毀他無利益。]

 、跓o事:無三根惡事。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)三根指三不善根(貪、瞋、癡煩惱)。

 、哿迹骸镀兴_戒本疏》卷下本云:[想凈故名良。]

 、苌疲骸镀兴_戒本疏》卷下本云:[實(shí)凈故名善。]

  ⑤十重:即本經(jīng)的十重戒。

  第十四放火焚燒戒

  譯文

  佛弟子,若因惡心,放大火燒山林曠野,尤其是四月乃至九月間放火是絕對(duì)要不得的。若延及他人房屋、城邑、寺廟、田木、鬼神、官物等,都為犯戒。一切有主之物,都不得故燒。若故意燒,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,以惡心故,放大火燒山林曠野,四月乃至九月放火①,若燒他人家屋宅、城邑、僧房、田木、及鬼神、官物。一切有主物,不得故燒。若故燒者,犯輕垢罪。

  注釋

 、偎脑履酥辆旁路呕穑核脑轮辆旁,是蛇蟲鼠蟻繁殖之期,若放火燒山,殺生無量,故得禁止。

  第十五僻教戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)教導(dǎo)自家佛弟子,外道惡人,六親,以及一切善知識(shí),受持大乘經(jīng)律,教導(dǎo)他們了解經(jīng)中第一義諦實(shí)相妙理,并令他們發(fā)菩提心。應(yīng)教他們按十發(fā)趣心、十長養(yǎng)心、十金剛心,這三十心中一一次第修證下去。菩薩若因惡心、瞋心,不教其大乘道法,而橫教小乘經(jīng)律,枉其根性;或以外道邪見,使之不能出生死,不得解脫,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,自佛弟子,及外道惡人,六親①,一切善知識(shí)②,應(yīng)一一教受特大乘經(jīng)律,教解義理,使發(fā)菩提心。十發(fā)趣心③、十長養(yǎng)心④、十金剛心⑤,于三十心中,一一解其次第法用。而菩薩以惡心、瞋心,橫教⑥二乘聲聞經(jīng)律,外道邪見論等,犯輕垢罪。

  注釋

 、倭H:此處指俗眷。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

 、谏浦R(shí):指法侶道友,素相親善者。

  ③十發(fā)趣心:一空一切空,一切法入心內(nèi)都是空,屬空觀。圣一法師講《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒淺說》一0七頁。

 、苁L養(yǎng)心:從心內(nèi)流出一切法,如念佛布施六波羅蜜,自利利他之行,都是幻法,屬假觀。出處同③。

  ⑤十金剛心:不出不入,不生不滅,是真如法界,如金剛般堅(jiān)固,是中觀。其出處同③。

 、迿M教:非依病與藥,而是違機(jī)倒說。

  第十六為利倒說戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)以上求佛道,不化眾生之心,先學(xué)大乘威儀經(jīng)律,并廣泛而精微地通曉其旨意,方可規(guī)范后學(xué),自利利他。

  佛弟子,若遇新學(xué)菩薩,無論遠(yuǎn)近,或百里,或千里,趕來求大乘經(jīng)律,應(yīng)按照佛法,為其演說,先修苦行,后從行得解?嘈蟹ㄖ幸鬅怼、燒指,若不能如是,就是著相凡夫,非為出家菩薩。出家菩薩甚至應(yīng)舍棄自身肉手足去供養(yǎng)餓虎、餓狼、獅子、一切餓鬼等眾。

  說完苦行后,再一一次第為說正法,令其心開意解。而菩薩若只為利養(yǎng)、名聲,應(yīng)答不答,不按次第說法,則上違佛寶,中背經(jīng)戒,不乖求者。如是作者,反說是三寶之教,是為謗三寶,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,應(yīng)好心先學(xué)大乘威儀①經(jīng)律,廣開解義味②。

  見后新學(xué)菩薩,有從百里千里來求大乘經(jīng)律,應(yīng)如法為說一切苦行③,若燒身、燒臂、燒指。若不燒身、臂、指供養(yǎng)諸佛,非出家菩薩④,乃至餓虎、狼、獅子、一切餓鬼,悉應(yīng)舍身肉手足而供養(yǎng)之。

  然后一一次第為說正法,使心開意解。而菩薩為利養(yǎng)故,為名聞故,應(yīng)答不答,倒說經(jīng)律⑤文字,無前無后⑥,謗三寶說者,犯輕垢罪。

  注釋

  ①威儀:有威可畏,有儀可仰。指行、住、坐、臥四威儀,為化導(dǎo)之軌范。

 、趶V開解義味:致廣大而盡精微。

 、壅f一切苦行:《菩薩戒本疏》卷下本:「見后新學(xué)菩薩下,正辨為他無倒說法。于中有二:初說苦事以試其心,后說正法以開其解。以試心為欲發(fā)其大行故說正法以開解。說苦事中以二事試之。一燒身以供諸佛,二舍形以救餓苦!

 、芊浅黾移兴_:上文義為,若不燒身、燒臂、燒指,則我、法、空三執(zhí)未破,故不名為菩薩。

 、莸拐f經(jīng)律:指不先說苦行持,即說蕩空毀其戒軀,令失正行,故云倒說。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

 、逕o前無后:回前作后,回后作前,中置前后,前后置中,令乖義理,故為失也。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

  第十七恃勢乞求戒

  譯文

  佛弟子,若為求好飲食、求錢財(cái)、利養(yǎng)、名譽(yù),去親近國王、王子、大臣、百官,持這些顯貴勢力去求名求利,乞索飲食錢財(cái)。若不如是,便打拍牽挽,橫逼強(qiáng)取,一一皆為犯戒。

  如是,一切求利,是為惡求、多求。若自求不得,又教他人求,令人生怨恨,都是無慈悲心,無孝順心。如是作,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,自為飲食、錢財(cái)、利養(yǎng)、名譽(yù)故,親近國王、王子、大臣、百官,恃作形勢①,乞索打拍牽挽,橫取錢財(cái)。

  一切求利,名為惡求②、多求③,教他人求,都無慈愍心,無孝順心者,犯輕垢罪。

  注釋

 、傩蝿荩骸镀兴_戒本疏》卷下本:「顯籍彼令謂之形,密憑彼力謂之勢。」

 、趷呵螅翰缓侠淼那蟆

 、鄱嗲螅贺潫o厭足。

  第十八無解作師戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)學(xué)十二部經(jīng),日日六時(shí)誦持菩薩戒律,解其義理佛性之性。

  菩薩若不解其中一句一偈之義,及制戒因緣,而詐言能解,即為自欺、欺他。若不明白一一制戒因緣,又不知一切法的實(shí)相,而為他人作師授戒,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,應(yīng)學(xué)十二部經(jīng)①,誦戒,日日六時(shí)持菩薩戒,解其義理佛性之性②。

  而菩薩不解一句一偈,及戒律因緣,詐言能解者,即為自欺誑,亦欺誑他人。一一不解③,一切法不知④,而為他人作師授戒者,犯輕垢罪。

  注釋

 、偈拷(jīng):乃指佛陀所說法,依其敘述形式與內(nèi)容分成十二種類。即:應(yīng)頌、長行、重誦、授記、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有、論議等。

  ②義理佛性之性:悟第一義實(shí)相妙理,就是佛性之性。

 、垡灰徊唤猓杭匆灰环ㄩT中不解。(見《菩薩戒本疏》卷下本)

 、芤磺蟹ú恢河谝磺蟹ǹ偛恢(見《菩薩戒本疏》卷下本)

  第十九兩舌戒

  譯文

  佛弟子,因惡心,遇持戒比丘,手持香爐,行菩薩之德行,即在兩邊制造是非,令其發(fā)生諍斗,使其彼此交惡。如是謗欺賢人,無惡不造者,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,以惡心①故,見持戒比丘,手捉香爐②,行菩薩行,而鬬遘兩頭③,謗欺賢人,無惡不造者,犯輕垢罪。

  注釋

 、賽盒模汗院秃希瑩p凈行,故云惡心。(見《菩薩戒本疏》卷下本)

 、谑肿较銧t:行道威儀。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

  ③鬬遘兩頭:兩邊說是非,令其發(fā)生諍斗。

  第二十不行放生

  譯文

  佛弟子,應(yīng)以慈心,廣行放生義舉。一切男子皆是我父親,一切女子皆是我母親,我生生世世,無不從此而得到此身,所以六道眾生都是我父母,若殺而食之,就是殺我父母,就是殺我故身。一切地水是我先身,一切風(fēng)火是我本來之體,所以當(dāng)常行放生業(yè)。

  佛弟子,應(yīng)于生生受生之中,常行放生,因?yàn)檫@是常住之法,不僅自行放生,還應(yīng)教人放生。若見有人殺畜生時(shí),應(yīng)盡一切方便去救護(hù),使之脫苦難。當(dāng)然,如此救護(hù)僅能救濟(jì)有限的生靈,不能廣行救護(hù),所以佛弟子還應(yīng)教化大眾。若父母、兄弟死亡之日,應(yīng)請(qǐng)法師講說菩薩戒經(jīng)律,以佛戒功德資助亡靈,離三途苦,生人天上,或見佛聞法;未死即救,已死則度,若不如是行事,犯輕垢罪。

  上述十戒,應(yīng)當(dāng)學(xué),應(yīng)當(dāng)敬心奉持。在〈滅罪品〉中,有詳細(xì)解釋。

  原典

  若佛子,以慈心故,行放生業(yè)。應(yīng)作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故當(dāng)行放生業(yè)。

  生生受生,常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),解其苦難。常教化講說菩薩戒,救度眾生。若父母兄弟死亡之日,應(yīng)請(qǐng)法師講菩薩戒經(jīng)律,福資亡者,得見諸佛,生人天上。若不爾者,犯輕垢罪。

  如是十戒,應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持。<滅罪品>中,廣明一一戒相。

  第二十一瞋打報(bào)仇戒

  譯文

  佛說:佛弟子,不得以怨報(bào)怨,以打報(bào)打。若我父母兄弟六親被殺,不得尋報(bào);若國王為他人殺害,亦不可報(bào)仇。殺生報(bào)仇便再殺生,如此生生世世互殺不已。菩薩視一切眾生如父母,殺生即殺父母,如是做非孝道。菩薩不能畜養(yǎng)、打罵奴婢,因?yàn)樘焯於荚谄鹕、口、意三業(yè)。三業(yè)中縱然犯口業(yè)(即辱罵),亦生無量罪過,更何況犯七逆罪了。

  出家菩薩,應(yīng)怨親平等,人我兩忘。若無慈悲心,意欲報(bào)仇,乃至為六親報(bào)仇,犯輕垢罪。

  原典

  佛言:佛子,不得以瞋報(bào)瞋,以打報(bào)打。若殺父母兄弟六親,不得加報(bào);若國主為他人殺者,亦不得加報(bào)。殺生報(bào)生,不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱,日日起三業(yè)?谧餆o量,況故作七逆之罪。

  而出家菩薩,無慈心報(bào)仇,乃至六親中,故作報(bào)者,犯輕垢罪。

  第二十二憍慢不請(qǐng)法戒

  譯文

  佛弟子,剛出家菩薩,對(duì)佛經(jīng)未有所解,應(yīng)該虛心請(qǐng)教法師指點(diǎn)經(jīng)中奧義。若自恃聰明,是貴族、是尊輩,或恃自己是大姓、高門、大解,財(cái)產(chǎn)殷實(shí),以此生憍慢心,而不虛心請(qǐng)教,不接受先學(xué)法師的正解,為本戒所禁。若法師,或小姓、年少,或卑門、貧窮、下賤,或有殘疾,但實(shí)為有德,且能正解一切經(jīng)律,就應(yīng)虛心求教。

  而新學(xué)菩薩不得因法師種姓低下,就不去請(qǐng)教法師對(duì)第一義諦的正解。若這樣做,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,初始出家,未有所解,而自恃聰明有智,或恃高貴年宿,或恃大姓①、高門②、大解③,大富饒財(cái)七寶,以此憍慢,而不諮受先學(xué)法師經(jīng)律。其法師者,或小姓、年少、卑門、貧窮、下賤,諸根不具,而實(shí)有德,一切經(jīng)律盡解。

  而新學(xué)菩薩,不得觀法師種姓,而不來諮受法師第一義諦者,犯輕垢罪。

  注釋

 、俅笮眨簞x利諸大姓等。(《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五)

 、诟唛T:指望族。

 、鄞蠼猓捍髮W(xué)問家。

  第二十三憍慢僻說戒

  譯文

  佛弟子,自佛滅度后,欲以好心秉受菩薩戒時(shí),應(yīng)在佛菩薩形像前,自誓受戒。當(dāng)于七日,在佛菩薩塑像前懺悔,罪障消滅時(shí),得見好相(如佛來摩頂,或見光明、蓮花等),便得戒。

  若不得好相,還要繼續(xù)懺悔,應(yīng)十四日、二十一日,乃至一年,以見好相為止。若不見好相,縱在佛像前受戒,亦不名得戒。

  若佛滅度以后,現(xiàn)前有先受菩薩戒法師,而在此法師前,秉受菩薩戒時(shí),不須見好相。為什么?因?yàn)榉◣煹那鍍艚,是由前一法師傳給他,而最初得戒的法師,是由佛傳戒給他,所以無須見好相。而受戒者受戒時(shí),要以至極心、清凈心,若有一絲妄心,不能得戒。

  若千里內(nèi)沒有授戒師,就應(yīng)自己在佛菩薩前自誓受戒,且一定要見好相。

  如果法師內(nèi)恃能解經(jīng)律、大乘學(xué)戒,外恃有國王、太子、百官為友,攀高忘下。而新學(xué)菩薩來請(qǐng)問經(jīng)義律義時(shí),法師以輕視心、憎惡心、驕慢心,不一一如法答問者,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,佛滅度后,欲以好心受菩薩戒時(shí),于佛菩薩形像前,自誓受戒。當(dāng)七日佛前懺悔,得見好相①,便得戒。

  若不得好相時(shí),應(yīng)二七、三七,乃至一年,要得好相。得好相已,使得佛菩薩形像前受戒。若不得好相,雖佛像前受戒,不得戒。

  若現(xiàn)前先受菩薩戒法師前受戒時(shí),不須要見好相。何以故?是法師,師師相授,故不須好相。是以法師前受戒時(shí),即得戒,以生至重心故,便得戒。

  若千里內(nèi)無能授戒師,得佛菩薩形像前自誓受戒,而要見好相。

  若法師自倚解經(jīng)律,大乘學(xué)戒,與國王、太子、百官,以為善友。而新學(xué)菩薩來問,若經(jīng)義律義,輕心、惡心、慢心,不一一好答問者,犯輕垢罪。

  注釋

 、俸孟啵褐阜饋砟,或見光明,見蓮花,見一佛或百千佛放光等。

  第二十四不習(xí)學(xué)佛

  譯文

  佛弟子,大乘有佛寶、經(jīng)寶、律寶、法寶、正見、正性、正法身這七寶。若不勤學(xué)修行,反舍七寶,學(xué)邪見、二乘、外道、俗典、阿毘曇、雜論、一切書記。如是作,是斷佛性種子,是內(nèi)惑正解之因,外亂正修之緣,是非行菩薩道。若明知故為,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,有佛經(jīng)律大乘法,正見、正性①、正法身②,而不能勤學(xué)修習(xí),而舍七寶,反學(xué)邪見、二乘、外道、俗典③,阿毘曇④、雜論⑤、一切書記⑥,是斷佛性,障道因緣,非行菩薩道者。若故作者,犯輕垢罪。

  注釋

  ①正性:《菩薩戒本疏》卷下本:「正性者,謂大乘理!

  ②正法身:《菩薩戒本疏》卷下本:「正法身者,謂大乘果法!

  ③俗典:指世間一般學(xué)人所著的典籍,如科學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、詩書等等。

 、馨硶遥杭葱〕酥T部諍論相違損害大乘。(《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六)

 、蓦s論:《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六:「小乘外道及以世典雜糅成論,故云雜論。又如世中四違陀等論皆名雜論。」

 、迺洠荷裨拏饔浿。

  第二十四不習(xí)學(xué)佛戒

  譯文

  佛弟子,大乘有佛寶、經(jīng)寶、律寶、法寶、正見、正性、正法身這七寶。若不勤學(xué)修行,反舍七寶,學(xué)邪見、二乘、外道、俗典、阿毘曇、雜論、一切書記。如是作,是斷佛性種子,是內(nèi)惑正解之因,外亂正修之緣,是非行菩薩道。若明知故為,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,有佛經(jīng)律大乘法,正見、正性①、正法身②,而不能勤學(xué)修習(xí),而舍七寶,反學(xué)邪見、二乘、外道、俗典③,阿毘曇④、雜論⑤、一切書記⑥,是斷佛性,障道因緣,非行菩薩道者。若故作者,犯輕垢罪。

  注釋

 、僬裕骸镀兴_戒本疏》卷下本:「正性者,謂大乘理。」

 、谡ㄉ恚骸镀兴_戒本疏》卷下本:「正法身者,謂大乘果法。」

 、鬯椎洌褐甘篱g一般學(xué)人所著的典籍,如科學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、詩書等等。

 、馨硶遥杭葱〕酥T部諍論相違損害大乘。(《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六)

 、蓦s論:《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六:「小乘外道及以世典雜糅成論,故云雜論。又如世中四違陀等論皆名雜論!

 、迺洠荷裨拏饔浿。

  第二十五不善知眾戒

  譯文

  佛弟子,佛滅度后,無論為法師、律師,或?yàn)樵褐、教化主?a href="/remen/zuochan.html" class="keylink" target="_blank">坐禪主、行來主,都應(yīng)以慈悲為懷,善調(diào)斗訟,使未爭不起,已爭息滅。善守三寶財(cái)物,使用三寶財(cái)物應(yīng)如用己物一樣,注意節(jié)儉。

  佛弟子,若不能調(diào)和斗爭,不能善守三寶財(cái)物,反亂眾爭斗,揮霍三寶財(cái)物者,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,佛滅度后,為說法主①,為行法主②,為憎房主③,為教化主④,坐禪主⑤,行來主⑥,應(yīng)生慈心,善和鬬諍;善守三寶物,莫無度用,如自己有。

  而反亂眾鬬諍,恣心用三寶物者,犯輕垢罪。

  注釋

 、僬f法主:即講經(jīng)說法之師。

 、谛蟹ㄖ鳎褐干浦渎、如實(shí)奉行的人。

 、凵恐鳎涸褐骰虍(dāng)家。

 、芙袒鳎褐改芙袒浪,啟發(fā)人作福,教人種善根。(《菩薩戒本疏》卷下本)

 、葑U主:即禪堂內(nèi)之維那。

 、扌衼碇鳎褐刚諔(yīng)四方往來僧眾的負(fù)責(zé)人,即知客僧。

  第二十六獨(dú)受利養(yǎng)戒

  譯文

  佛弟子,先住僧若遇客僧來寺廟、舍宅、城邑、國王住所,乃至夏坐安居處,以及大會(huì)中等,應(yīng)盡地主之宜,迎來送去,供應(yīng)飲食、房舍、臥具、繩床、木床等,事事皆供給。若無財(cái)物,應(yīng)自賣己身、奴婢,乃至割身肉去賣,供給所需,悉以與之,不得吝惜。

  若有施主來請(qǐng)僧供養(yǎng)求福(但不是普請(qǐng),只是限請(qǐng)),客僧亦應(yīng)有利養(yǎng)分,僧房主應(yīng)次第派客僧應(yīng)供。若只有先住僧受請(qǐng),而不差遣客僧去受請(qǐng)者,則犯無量罪。這樣做,只貪現(xiàn)利不見后過,所以與禽獸無異,不合僧禮,非出家人,不合佛心,非釋迦弟子。如是作者,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,先在僧坊中住,若見客菩薩比丘,來入僧坊、舍宅、城邑,若國王宅舍中①,乃至夏坐安居處,及大會(huì)中,先住僧應(yīng)迎來送去,飲食供養(yǎng),房舍、臥具、繩床、木床,事事給與。若無物,應(yīng)賣自身,及男女身,應(yīng)割自身肉賣,供給所需,悉以與之。

  若有檀越來請(qǐng)眾僧,客僧有利養(yǎng)分,僧坊主應(yīng)次第差客僧受請(qǐng)。而先住僧獨(dú)受請(qǐng),而不差客僧者,僧坊主得無量罪。畜生無異,非沙門,非釋種姓,犯輕垢罪。

  注釋

 、賴跽嶂校和跛采。

  第二十七別受請(qǐng)戒

  譯文

  佛弟子,施主的一切供養(yǎng),不可私受獨(dú)占,此利養(yǎng)是屬十方僧眾所有。若先住僧獨(dú)領(lǐng),即是奪十方僧物歸己所有。八福田中物,即諸佛、圣人(羅漢僧)、和尚、阿阇黎、僧、父、母、病人之物,若取而自用,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,一切不得受別請(qǐng)利養(yǎng)入己,而此利養(yǎng)屬十方僧,而別受請(qǐng),即是取十方僧物入己。八福田中,諸佛、圣人、一一師僧、父母、病人物,自己用故,犯輕垢罪。

  第二十八別請(qǐng)僧戒

  譯文

  佛弟子,出家菩薩、在家菩薩,以及一切施主,若要請(qǐng)僧福田求愿時(shí),應(yīng)先入僧寺告知事人,今欲請(qǐng)僧求愿。知事答道,若以平等心次第請(qǐng)僧,僧房派僧人受供,所派之僧,代表一切僧寶,那你即得供養(yǎng)十方賢圣僧。

  然而世人,常以分別心別請(qǐng)五百羅漢,菩薩僧,如是作者,不如于眾僧中次第請(qǐng)一凡夫僧。若分別請(qǐng)僧是外道之法,七佛中無別請(qǐng)之法,是不順孝道。若故分別請(qǐng)僧者,就犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,有出家菩薩、在家菩薩,及一切檀越,請(qǐng)僧福田求愿之時(shí),應(yīng)入僧坊問知事人,今欲請(qǐng)僧求愿。知事報(bào)言,次第請(qǐng)者,即得十方賢圣僧。

  而世人別請(qǐng)五百羅漢,菩薩僧,不如僧次一凡夫僧。若別請(qǐng)僧者,是外道法,七佛①無別請(qǐng)法,不順孝道。若故別請(qǐng)僧者,犯輕垢罪。

  注釋

 、倨叻穑簹称攀、尸棄佛、毘舍浮佛,此三如來在過去莊嚴(yán)劫中,已成正覺;拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛,此四如來,是現(xiàn)在賢劫中已成正覺者。

  第二十九邪命自活戒

  譯文

  佛弟子,若因惡心,為利養(yǎng)而販賣男、女色,自己弄食,磨谷舂米,占男女婚嫁相又相手紋,解夢(mèng)斷兇吉,占卜孕婦生男、生女,以咒驅(qū)遣鬼神,做種種幻術(shù),憑其精工,造作巧妙的東西,以及調(diào)鷹犬打獵,配制百種、千種毒藥,蛇毒、生金銀毒、蠱毒等,都是邪命自活。如是作者,無慈悲心、孝順心,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,以惡心故,為利養(yǎng)販賣男女色,自手作食,自磨自春①,古②相男女,解夢(mèng)吉兇③,是男是女,咒術(shù)工巧,調(diào)鷹方法,和合百種毒藥,千種毒藥,蛇毒、生金銀毒、蠱毒,都無慈愍心,無孝順心。若故作者,犯輕垢罪。

  注釋

 、俅,《大正藏》本作「舂」。

  ②古,《大正藏》本作「占」。

 、劢鈮(mèng)吉兇:或替人解夢(mèng)中所見夢(mèng)事吉兇。

  第三十不敬好時(shí)戒

  譯文

  佛弟子,由于惡心所致,若身業(yè)不凈(即自身謗三寶),身業(yè)不凈(即詐現(xiàn)親附),口業(yè)不凈(即口便說空,行在有中),全由惡心所致。出家菩薩,若為在家人媒嫁,做交會(huì)等縛著眾生之事;若每月六齋日,每年三齋月,作殺生、行劫、破齋犯戒者,犯輕垢罪。

  如此十戒,應(yīng)當(dāng)學(xué),應(yīng)敬心奉持。而在<制戒品>中有更詳細(xì)解釋。

  原典

  若佛子,以惡心故,自身謗三寶,詐現(xiàn)親附,口便說空,行在有中①;為白衣②通致男女,交會(huì)淫色③,作諸縛著;于六齋日④,年三長齋月⑤,作殺生、劫盜、破齋犯戒者,犯輕垢罪。

  如是十戒,應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持!粗平淦贰抵袕V明。

  注釋

 、僭p現(xiàn)親附,口便說空,行在有中:《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六:「如怨詐親,謂詐現(xiàn)親附,依三寶蔭以自活命,而實(shí)誹謗三寶未嘗信受,此亦犯第十重也?诒阏f空等者,釋顯詐親實(shí)謗之相。謂口詐說空,似順佛語。行中執(zhí)有,謗佛所說!

 、诎滓拢褐冈诩胰恕

 、劢粫(huì)淫色:男以女為色,女以男為色,起貪欲煩惱,渴愛煩惱,不能自拔,不能解脫。

 、芰S日:指每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十(月小是二十八、二十九)。此六日是天神巡狩人間,考察善惡之期。

 、萑L齋月:是陰歷正月、五月、九月。此是帝釋天巡狩之日。

  第三十一不行救贖戒

  譯文

  佛說:佛弟子,在佛滅度后,于惡世中,若見外道一切惡人、劫賊等,販賣佛菩薩和父母塑像、畫像及經(jīng)律,販賣比丘、比丘尼以及發(fā)菩提心菩薩、修道之人等;或被劫擄盜去,賣到官府中,為做官的之所遣使,或是賣與世人作奴婢;而菩薩見到諸不如意事后,都應(yīng)發(fā)慈悲心,盡力救護(hù),用錢去贖。如果自己力量做不到,亦應(yīng)處處教化檀越,令他出資取彼物,并贖佛菩薩形像,及比丘、比丘尼、一切經(jīng)律。若見此類情況不去救贖,犯輕垢罪。

  原典

  佛言:佛子,佛滅度后,于惡世中,若見外道、一切惡人、劫賊,賣佛菩薩、父母形像①,及賣經(jīng)律,販賣比丘、比丘尼,亦賣發(fā)心菩薩道人;或?yàn)楣偈梗c一切人作奴婢者,而菩薩見是事已,應(yīng)生慈悲心,方便救護(hù),處處教化,取物贖佛菩薩形像,及比丘、比丘尼、一切經(jīng)律。若不贖者,犯輕垢罪。

  注釋

 、俜鹌兴_、父母形像:《菩薩戒本疏》卷下末:「一云佛是大慈父母,故云菩薩父母像。一云刻鑄作父母形像,如丁蘭之類,故云父母形像!

  第三十二損害眾生戒

  譯文

  佛弟子,不得收藏刀、杖、弓箭,不可在販賣中偷斤減兩,侵損眾生的所得,不可依恃官勢,奪人財(cái)物,害心系縛,損壞他人快成功的事業(yè)。不得飼養(yǎng)貓、貍、豬、狗(貓貍捕鼠,豬終要被殺,狗拿他物),此是養(yǎng)生害生。若明知故為,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,不得畜刀杖弓箭,販賣輕秤小斗。因官形勢,取人財(cái)物,害心系縛,破壞成功。長養(yǎng)貓貍豬狗。若故養(yǎng)者,犯輕垢罪。

  第三十三邪業(yè)覺觀戒

  譯文

  佛弟子,不可因惡心,觀男女戲舞色情之事,軍隊(duì)相殺,盜賊劫掠斗殺之事。亦不得聽螺唄、鼓角、琴、瑟、箏、笛、箜篌,以及歌叫妓樂之聲。亦不得去賭博、下圍棋、象棋、彈棋、雙陸、踢球、擲石、射箭,不得牽道八道行城。不得以圓光、蓍草、楊枝、攪水碗、髑髏法等種種卜卦之法,為人占禍福。不可作盜賊使者,傳遞恐嚇消息。上述種種,若觀、若聽、若作,一一不得為。若故作者,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,以惡心故,觀一切男女等鬬,軍陣兵將劫賊等鬬。亦不得聽吹唄、鼓角、琴、瑟、箏、笛、箜篌①,歌叫妓樂之聲。不得樗捕、圍棋、波羅塞戲②、彈棋③、陸博、拍毱、擲石、投壺④,牽道八道行城⑤。爪鏡⑥、蓍草⑦、楊枝⑧、缽盂、髑髏⑨,而作卜筮。不得作盜賊使命。一一不得作。若故作者,犯輕垢罪。

  注釋

 、袤眢螅阂环N樂器,竹身,二四弦。

  ②波羅塞戲:是西國兵戲法。謂二人各執(zhí)二十余小玉,乘象或馬于局道,所爭得要路以為勝也。(《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六)

 、蹚椘澹褐^以妝奩為戲。是漢時(shí)宮人仕女玩的一種戲。

  ④投壺:捉杖于壺中如嵇康等。(《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六)

  ⑤牽道八道行城:這是天竺的一種棋戲,縱橫各有八路,八道交絡(luò),以棋子行之,如行城的法式。

 、拮︾R:承聞西國術(shù)師以藥涂爪甲咒之,即于中見吉兇。(《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六)

 、咻椴荩汗糯盟那o來卜卦。

 、鄺钪Γ捍耸俏讕熤浼勒亮缮,附人耳邊,報(bào)人禍福。

  ⑨髑髏:即取新尸首,以邪咒術(shù)祭它,就能從人耳邊報(bào)種種事,或兇或吉,或禍或福,世俗稱為耳報(bào)神。

  第三十四踅念小乘戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)該嚴(yán)格護(hù)持戒律,于行、住、坐、臥中,一切時(shí)間里,日夜六時(shí),讀誦戒律,使之不忘,猶如金剛一樣的持心堅(jiān)固;亦如帶持浮囊能渡苦海;似如系比丘之生草,使之敬持,不敢違犯。

  諸佛弟子,應(yīng)常生大乘善信,信自己是未來之佛,現(xiàn)在不敢破戒,信諸佛是因過去持戒,故今已成佛。常作如是信,戒品已具足。諸菩薩應(yīng)由正信,發(fā)菩提心,以堅(jiān)定自己的信念,嚴(yán)持禁戒的菩薩,絕對(duì)不可起一念二乘、外道之心,否則就犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,護(hù)持禁戒,行住坐臥,日夜六時(shí),讀誦是戒。猶如金剛。如帶持浮囊①,欲渡大海。如草系比丘②。

  常生大乘善信,自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,發(fā)菩提心,念念不去心,若起一念二乘外道心者,犯輕垢罪。

  注釋

 、俪指∧遥好饔脠(jiān)心正持戒品,若輕若重?zé)o犯纖毫。如浮囊,塵許漏別溺。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六)浮囊,渡海之具。

  ②草系比丘:此有個(gè)典故,佛在世時(shí),有一比丘被賊人以草縛著。比丘持戒不傷生草,偶遇王過,方得解脫。

  第三十五不發(fā)愿戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)常發(fā)十大愿:一愿,孝順父母生育恩,孝順師僧訓(xùn)導(dǎo)恩;二愿,得好師;三愿,得同學(xué)好友;四愿,常教我大乘經(jīng)律;五愿,修十發(fā)趣;六愿,修十長養(yǎng);七愿,修十金剛;八愿,修十地;九愿,使我開解,如法修行;十愿,堅(jiān)持佛戒。

  佛弟子,寧舍身命,亦不可一刻舍此戒心。一切菩薩若不發(fā)此十大愿,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,常應(yīng)發(fā)一切愿;孝順父母、師僧;愿得好師①,同學(xué)②、善知識(shí)③;常教我大乘經(jīng)律,十發(fā)趣,十長養(yǎng),十金剛,十地;使我開解,如法修行;堅(jiān)持佛戒。

  寧舍身命,念念不去心。若一切菩薩不發(fā)是愿者,犯輕垢罪。

  注釋

 、俸脦煟航桃云兴_所修正行。(見《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷六)

 、谕瑢W(xué):同師同行。

 、凵浦R(shí):未必同師,但同行相資,此并是成行勝緣。

  第三十六不發(fā)誓戒

  譯文

  佛弟子,發(fā)十大愿后,應(yīng)持佛禁戒,發(fā)如下誓愿:寧愿以自身,投入熾燃猛火,受焦?fàn)苦,或投大坑刀山,受粉身碎骨之苦,終不毀壞、違犯三世諸佛經(jīng)律,與一切女人作不凈行。

  又作是愿,遇寒冷時(shí),寧愿以燒熱的鐵羅網(wǎng)千重周匝纏身,終不以此破戒之身,受信心施主的一切衣服。

  又作是愿,饑餓時(shí),寧愿以口吞熱鐵之丸;饑渴時(shí),寧以此口飲大流猛火,受焦腸爛肺之苦,歷經(jīng)百千劫,終不以破戒之身,吃信心施主供給的百味飲食。

  又作是愿,疲倦時(shí),寧愿以此身臥在極大流、猛火中,躺在燒熱的羅網(wǎng)熱鐵地上,終不以此破戒之身,受信心施主的百種床座。

  又作是愿,患病時(shí),寧愿以自身受三百矛刺,經(jīng)歷一劫、二劫,終不以此破戒之身,受信心施主的百昧醫(yī)藥。

  又作是愿,居止時(shí),寧愿將此身,投入熱鐵籠中,經(jīng)歷百劫、千劫,終不以此破戒之身,受信心施主的房舍、園林、田地等。

  又作是愿,自尊、自重時(shí),寧愿用鐵錘打碎此身,從頭到腳,令如微塵,終不以此破戒之身,受信心施主的恭敬、禮拜。

  又作是愿,當(dāng)眼欲觀色時(shí),寧愿用百千燒紅的尖刀,挑其雙眼,終不以此破戒之心,視其美麗景物。

  又作是愿,當(dāng)耳欲聞聲時(shí),寧愿以百千鐵錐,刺破耳根,經(jīng)一劫、二劫之久,終不以此破戒之心,聽其好聲音。

  又作是愿,當(dāng)鼻欲聞香時(shí),寧愿以百千刃刀割去鼻子,終不以此破戒之心,貪嗅種種香味。

  又作是愿,飲食時(shí),寧愿以百千刃刀,割斷其舌,終不以此破戒之心,食人百味凈食。

  又作是愿,身好觸時(shí),寧愿以利斧,斬破其身,終不以此破戒之心,貪著好觸。

  又發(fā)愿道,我今求佛道,非為個(gè)人解脫,為普化一切眾生,悉皆成佛。菩薩若不發(fā)此十三誓愿,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,發(fā)是十大愿已,持佛禁戒,作是愿言:寧以此身,投熾然猛火,大坑刀山,終不毀犯三世諸佛經(jīng)律,與一切女人作不凈行。

  復(fù)作是愿,寧以熱鐵羅網(wǎng)千重,周匝纏身,終不以此破戒之身,受信心檀越一切衣服。

  復(fù)作是愿,寧以此口吞熱鐵丸,及大流猛火,經(jīng)百千劫,終不以此破戒之口,食于信心檀越百昧飲食。

  復(fù)作是愿,寧以此身臥大流猛火,羅網(wǎng)熱鐵地上,終不以此破戒之身,受于信心檀越百種床座。

  復(fù)作是愿,寧以此身受三百鉾刺身,經(jīng)一劫二劫,終不以此破戒之身,受于信心檀越百味醫(yī)藥。

  復(fù)作是愿,寧以此身投熱鐵護(hù),經(jīng)百千劫,終不以此破戒之身,受于信心檀越千種房舍、屋宅、園林、田地。

  復(fù)作是愿,寧以鐵錘打碎此身,從頭至足,令如微塵,終不以此破戒之身,受于信心檀越恭敬禮拜。

  復(fù)作是愿,寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目,終不以此破戒之心,視他好色。

  復(fù)作是愿,寧以百千鐵錐,劖刺耳根,經(jīng)一劫二劫,終不以此破戒之心,聽好音聲。

  復(fù)作是愿,寧以百千刃刀割去其鼻,終不以此破戒之心,貪齅諸香。

  復(fù)作是愿,寧以百千刃刀割斷其舌,終不以此破戒之心,食人百味凈食。

  復(fù)作是愿,寧以利斧斬斫其身,終不以此破戒之心,貪著好觸。

  復(fù)作是愿,愿一切眾生成佛。菩薩若不發(fā)是愿者,犯輕垢罪。

  第三十七冒難游行戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)常在春、秋二時(shí)節(jié)頭陀(指在衣、食、住方面盡量克制的寡欲生活,使自己精神得以升華),冬、夏二季坐禪。夏天尤宜安居。佛弟子,無論坐禪或頭陀,都應(yīng)攜帶十八種物品。即:楊枝、澡豆(即肥皂)、三衣、瓶、鉢、坐具、錫杖、香爐奩、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經(jīng)、律、佛像、菩薩像。

  菩薩頭陀時(shí)及游方時(shí),無論行來百里、千里,都應(yīng)隨身帶此十八種物品。若行頭陀時(shí),應(yīng)在正月十五日至三月十五日(即春分時(shí)),及八月十五日至十月十五日(即秋分)。在此二時(shí)節(jié)頭陀,應(yīng)隨身攜帶這十八種物品。它們猶如鳥之兩翼,不可缺少。

  若布薩日時(shí),新學(xué)菩薩當(dāng)半月半月布薩,誦此十重四十八輕戒。若誦戒時(shí),群僧集于佛菩薩像前,一人布薩,一人誦戒;二人、三人乃至百千人布薩,亦是一人誦戒。誦者應(yīng)高座,而聽者下座,各披九條、七條、五條袈裟。盛夏安居,亦一一如此,不可違。

  若行頭陀時(shí),切莫入危險(xiǎn)處:發(fā)生災(zāi)害的國家,惡王執(zhí)政的國度,地勢過高過低處,草木叢生地,以及獅、虎、狼,水、火、風(fēng)災(zāi),劫賊出沒的道路,及毒蛇經(jīng)常出沒處?傊磺形kU(xiǎn)處,皆不可去。不僅行頭陀不可去此類地方,就是盛夏安居亦不可入這些地方。若明知而故去,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,常應(yīng)二時(shí)頭陀①。冬夏坐禪②,結(jié)夏安居③。常用楊枝④、澡豆、三衣⑤、缾、鉢⑥、坐具⑦、鍚杖⑧、香爐⑨、漉水囊⑩、手巾、刀子⑾、火燧⑿、鑷子⒀、繩床、經(jīng)、律、佛像⒁、菩薩形像⒂。

  而菩薩行頭陀時(shí),及游方時(shí),行來百里千里,此十八種物常隨其身。頭陀者,從正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。是二時(shí)中,此十八種物,常隨其身,如鳥二翼。

  若布薩日,新學(xué)菩薩,半月半月布薩,誦十重四十八輕。若誦戒時(shí),于諸佛菩薩形像前誦,一人布薩,即一人誦;若二,及三人,至百千人,亦一人誦。誦者高座,聽者下座,各各披九條、七條、五條袈裟⒃。結(jié)夏安居,一一如法。

  若頭陀時(shí),莫入難處⒄:若國難惡王,土地高下,草木深邃,獅子虎狼,水、火、風(fēng),劫賊道路,毒蛇,一切難處,悉不得入。若頭陀行道,乃至夏坐安居,是諸難處,亦不得入。若故入者,犯輕垢罪。

  注釋

 、兕^陀:亦稱抖擻,抖去客塵煩惱,以求無上正道。頭陀有十二種苦行:㈠阿蘭若處住(即指荒野處),㈡常乞食,㈢次第乞,㈣日中一食,㈤節(jié)量食,㈥中后不飲菓漿,㈦糞掃衣,㈧但三衣,㈨冢間住,㈩樹下止宿,㈦露地坐,㈢但坐不臥。

  ②冬夏坐禪:冬、夏二季,不宜頭陀遠(yuǎn)行,只宜坐禪。

 、郯簿樱悍智鞍簿、后安居。前安居,由四月十五日至七月十五日;后安居,由五月十五日至八月十五日。

 、軛钪Γ核⒀烙。

  ⑤三衣:即五條、七條、九條的袈裟。

 、捭\:即應(yīng)量器,用瓦或鐵制成,不得用金銀銅木七寶制造。

 、咦撸悍笾U用。

 、噱a杖:是圣賢標(biāo)志。

  ⑨香爐:表信心。

 、怃跛遥汉人畷r(shí),恐水中有蟲,故先要過漉,然后才喝,免得殺生。

  ⑾刀子:用以剃除須發(fā),斷愛根,別俗相。

 、谢痨荩河靡匀』,表有智慧。

  ⒀鑷子:古時(shí)頭陀,赤足行,若有刺傷足,用此拔之。

 、曳鹣瘢悍鹬蜗。佛,是佛教修行之最高果位。

 、悠兴_形像:菩薩之形象。菩薩,即指以智上求無上菩提,以悲下化眾生,修諸波羅蜜行,于未來成就佛果之修行者

 、跃艞l、七條、五條袈裟:即出家人之三衣。

 、漳腚y處:入難處,法身不會(huì)損傷,但色身會(huì)損傷,若無色身,如何修行?而念佛、參禪全賴色身。

  第三十八乖尊卑次序戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)按照佛法次第而坐,先受戒者坐前面,后受戒者坐后面。不論老少,比丘、比丘尼,貴人、國王、王子,還是太監(jiān)、奴婢,皆應(yīng)按受戒前后,次第而坐。不可像外道、癡人那樣,只認(rèn)年老年少,不知戒臘深者坐前,戒臘晚者坐后,猶如兵奴法。

  佛法中,按戒臘先后,次第而坐,而菩薩若不按法次第坐,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,應(yīng)如法次第坐,先受戒者在前坐,后受戒者在后坐。不問老少,比丘、比丘尼,貴人、國王、王子,乃至黃門、奴婢,皆應(yīng)先受戒者在前坐,后受戒者次第而坐。莫如外道癡人①,若老若少,無前無后,坐無次第,如兵奴之法。

  我佛法中,先者②先坐,后者后坐,而菩薩一一不如法次第坐者,犯輕垢罪。

  注釋

 、侔V人:外道無智慧,不知佛戒為道,故名癡人。

  ②先者:先戒臘者。「戒臘」,僧侶具足戒后的年數(shù)。

  第三十九不修;

  譯文

  佛弟子,菩薩應(yīng)常教化一切眾生,建立寺廟,廣建山林園田,建立佛塔。冬夏安居坐禪處所,一切行道處,皆應(yīng)立之。而菩薩應(yīng)為一切眾生講說大乘經(jīng)律。若人患重病、遇國難、賊難,父母、兄弟、和尚、阿阇黎去世日,及二十一日、二十八日、三十五日,直至四十九日,都應(yīng)講說大乘經(jīng)律。

  還有一切齋會(huì)祈福,應(yīng)誦此戒律,以滿足眾生所有心愿,令其成就。若出入往來經(jīng)商,應(yīng)講誦此經(jīng)律,能夠成就眾生的珍寶利益,用以周濟(jì)世間,無有缺少。若為大火所燒誦此戒律,便能解除一切熱惱,令其清涼。若為大水所漂而誦此經(jīng)律,能超脫一切愛河,抵達(dá)彼岸。若遇黑風(fēng)吹船舫而誦此經(jīng)律,能解除一切無明,穩(wěn)駕法船,度生出苦海。若遇江河大海羅剎之難而誦此戒,能令其害心頓歇,鬼氣消亡。不僅如此,一切罪報(bào),三惡、八難、七逆以及杻械枷鎖系縛其身,若誦此經(jīng)律,可令身心迅速解脫。而多淫、多瞋、多愚癡、多疾病時(shí),皆應(yīng)講此經(jīng)律,它能滅一切貪、瞋、癡、疾病苦,能除一切心病。而新學(xué)菩薩(久學(xué)菩薩自不待言),若不依文中所說,讀誦大乘經(jīng)律,犯輕垢罪。

  如是九戒應(yīng)當(dāng)學(xué),應(yīng)當(dāng)敬心奉持。在<梵壇品>中有更詳解釋。

  原典

  若佛子,常應(yīng)教化一切眾生,建立僧房①,山林②園田,立作佛塔③。冬夏安居坐禪處④所,一切行道處,皆應(yīng)立⑤之。而菩薩應(yīng)為一切眾生講說大乘經(jīng)律。若疾病、國難、賊難,父母、兄弟、和尚、阿阇黎亡滅之日,及三七日、四五七日,乃至七七日,亦應(yīng)講說大乘經(jīng)律。

  一切齋會(huì)求福,行來治生,大火所燒,大水所漂,黑風(fēng)所吹船舫,江河大海羅剎之難,亦讀誦講說此經(jīng)律。乃至一切罪報(bào),三惡、八難、七逆、杻械枷鎖系縛其身。多淫、多瞋、多愚癡、多疾病,皆應(yīng)講此經(jīng)律。而新學(xué)菩薩若不爾者,犯輕垢罪。

  如是九戒,應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持!磋髩贰诞(dāng)說。

  注釋

 、俳⑸浚簽楸娚畻⑿薜捞峁┓奖恪

 、谏搅郑褐附⑸搅肿屝扌械拇蟊,得到山林的覆蔭,不致感到酷熱。

 、哿⒆鞣鹚阂怨⿵V大人群的瞻禮,與諸人天作殊勝的福田。

  ④冬夏安居坐禪處:指建立安居坐禪處,使眾僧息定有歸止,易于得定。

 、菀磺行械捞帲詰(yīng)立:建立多處以使修佛者,處處得以安穩(wěn)修道。

  第四十揀擇授戒戒

  譯文

  佛說:佛弟子,與人授戒時(shí),不得揀擇對(duì)象。無論是國王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男信女,還是淫男淫女,十八梵天、六欲天,無根、二根、太監(jiān)、奴婢,以及鬼神,都應(yīng)盡得受戒。

  授戒雖不揀擇,授衣有揀擇。出家人所著袈裟,都為壞色以期與道相應(yīng)。應(yīng)將其染成,似青非青,似黃非黃,似赤非赤,似黑非黑,似紫非紫色。所有的染衣,甚至臥具也都是用壞色。比丘所著衣服,一切染色,應(yīng)與國中俗人俗服有別。

  若欲授戒時(shí),應(yīng)問受戒者,今生是否犯七逆罪。若今生犯了,菩薩法師則不得為其授戒。七逆是:出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿阇黎、破羯磨轉(zhuǎn)*輪僧、殺圣人。若犯具此七逆,即現(xiàn)身不能得戒,其余一切人盡得受戒。

  出家人法:若出家后,不再向國王、父母等禮拜,不敬六親,不拜鬼神,發(fā)心受戒者,但能解得法師語。若有人從百里、干里來求佛法,誠心受戒,法師當(dāng)以慈悲心、平等心,與之授戒。若以惡心、瞋心,而不即與授一切眾生戒者,犯輕垢罪。

  原典

  佛言:佛子與人授戒時(shí),不得揀擇。一切國王、王子、大臣、百官,比丘、比丘尼、信男、信女,淫男、淫女,十八梵天、六欲天子,無根、二根、黃門、奴婢,一切鬼神,盡得受戒。

  應(yīng)教身所著袈裟,皆使壞色,與道相應(yīng)。皆染使青、黃、赤、黑、紫色。一切染衣,乃至臥具,盡以壞色。身所著衣,一切染色,若一切國土中,國人所著衣服,比丘皆應(yīng)與其俗服有異。

  若欲授戒時(shí),應(yīng)問言,現(xiàn)身不作七逆罪耶?菩薩法師不得與七逆人現(xiàn)身授戒。七逆者:出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍黎、破羯磨轉(zhuǎn)*輪信、殺圣人。若具七逆,即現(xiàn)身不得戒,余一切人,盡得受戒。

  出家人法,不向國王禮拜,不向父母禮拜,六親不敬,鬼神不禮①,但解法師語②。有百里千里來求法者,而菩薩法師,以惡心、瞋心,而不即與授一切眾生成者,犯輕垢罪。

  注釋

  ①不向國王禮拜,不向父母禮拜,六親不敬,鬼神不禮:此句謂不向國王禮拜,因出家后,以道自重,不務(wù)世禮,所以不向國王禮拜。不向父母禮拜,六親不敬,為離愛念故。鬼神不禮,離諂媚故。

  ②但解法師語:指受戒出家后,以道自重,不務(wù)世禮,但能解得法師說戒之語。

  第四十一為利作師戒

  譯文

  佛弟子,菩薩應(yīng)教人生起信心,亦教人受戒。與他人作教誡法師,若見有欲受菩薩戒者,應(yīng)請(qǐng)得戒和尚和阿阇黎(軌范師)。二師首先應(yīng)審明受戒者今生是否犯七逆罪。若現(xiàn)身有犯七逆罪,就不能替他授戒;若無,可與其授戒。

  若曾有犯十重戒者,應(yīng)先教其懺悔。在佛菩薩形像前,日夜六時(shí),以至誠懇切心,誦此十重四十八輕戒。以苦心禮拜三世千佛,直至得見好相。若無好相,則立七日,十四、二十一日乃至一年,畢竟要見好相。所謂好相,指見佛來摩頂,或見光,見蓮花,見種種異相,以此證知,便得滅罪。若無好相,罪不得滅,雖懺悔亦無滅罪之利益。這類人現(xiàn)身亦不得戒,只為未來受戒,創(chuàng)造好的條件。

  若犯四十八輕戒,只要向大和尚,或首座或后堂師父,自首懺悔,罪便得滅。而教誡師,于懺悔法中,一一好解:七逆罪,現(xiàn)身不得戒;十重罪,懺悔至見好相;四十八輕,對(duì)首懺悔。

  教誡師應(yīng)了解四十心的心地法門,亦要了解十重四十八輕的心地戒。若不知此經(jīng)戒,不知犯戒之輕重是非之相,不解作持、止持,不解大乘經(jīng)律第一義諦之理,不解習(xí)種性、長養(yǎng)性、性種性、不可壞性、道種性、正覺性。對(duì)上述諸性中,多少觀行出入,十禪支以及一切修行法門,一一不解其中之意,要自利尚難,何況利人。

  菩薩若為利養(yǎng)、名聲,而一味的惡求多求。自本不解經(jīng)律,而詐稱能解一切經(jīng)律,廣收徒眾,僅為多得供養(yǎng),是自欺欺人,如是與人作師授戒,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,教化人起信心時(shí),菩薩與他人作教誠①法師者,見欲受戒人,應(yīng)教請(qǐng)二師,和尚、阿闍黎②二師。應(yīng)問言,汝有七遮罪否?若現(xiàn)身有七遮罪者,師不應(yīng)與授戒;若無七遮者,得與授戒。

  若有犯十重戒者,教懺悔。在佛菩薩形像前,日夜六時(shí),誦十重四十八輕戒,苦到禮三世千佛,得見好相者。若一七日,二三七日,乃至一年,要見好相。好相者,佛來摩頂,見光華種種異相,便得滅罪。若無好相,雖懺無益。是人現(xiàn)身亦不得戒,而得增長受戒益。

  若犯四十八輕戒者,對(duì)首懺悔,罪便得滅。不同七遮。而教誡師,于是法中,一一好解。

  若不解大乘經(jīng)律,若輕若重,是非之相,不解第一義③諦,習(xí)種性、長養(yǎng)性④、性種性、不可壞性⑤、道種性⑥、正覺性⑦。其中多少觀行出入⑧,十禪支⑨,一切行法,一一不得此法中意。

  而菩薩為利養(yǎng),為名聞故,惡求多求。貪利弟子⑩,而詐現(xiàn)解一切經(jīng)律,為供養(yǎng)故,是自欺詐,亦欺詐他人,故與人授戒者,犯輕垢罪。

  注釋

  ①誠,《大正藏》本作「戒」。

 、诎㈥^黎:又名羯磨和尚。戒和尚傳戒,羯磨和尚作法,令人得戒。

 、劢獾谝涣x:即是十信位。

 、芰(xí)種性、長養(yǎng)性:即十發(fā)趣心。

  ⑤性種性、不可壞性:即十長養(yǎng)心。

  ⑥道種性:即十金剛心。

  ⑦正覺性:即十地。智旭注《梵網(wǎng)合注》卷七,十六頁。

 、喽嗌儆^行出入:習(xí)種性空觀少,長養(yǎng)性空觀多,性種性假觀少,不可壞性假觀多,道種性中道觀少,正覺性中觀多。

  ⑨十禪支:即四禪中所修觀法——初禪五支,覺、觀、喜、樂、一心。二禪四支,內(nèi)等凈、喜、樂、一心。三禪五支,舍、念、慧、樂、一心。四禪四支,不苦不樂、舍、念、一心。

 、庳澙茏樱贺澏喙B(yǎng),多收徒眾。

  第四十二為惡人說戒戒

  譯文

  佛弟子,不得為名聞、利養(yǎng),在未受菩薩戒者前,如外道、惡人、邪見人面前說此千佛大戒。除國王外,其余一切人均不可說此大戒。如來滅度時(shí),以三寶咐囑國王長者掌護(hù),令三寶得以住世。國王知有如是戒,可以護(hù)法,故與之說戒律無礙。

  這些惡人不信佛戒,不受佛戒,公開作惡,無慚無愧,與畜生無異。他們貪瞋障心,淫欲覆體,世世在三惡道,有眼不見三寶相,有耳不聞三寶名,猶如木石一樣,毫無感覺。其實(shí)他們與木石無異。而菩薩在這些惡人、邪見人面前說七佛教戒,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,不得為利養(yǎng)故,于末受菩薩戒者前,若外道惡人前,說此千佛大戒。邪見人前,亦不得說。除國王,余一切不得說。

  是惡人輩,不受佛戒,名為畜生。生生不見三寶,如木石無心。名為外道邪見人輩,木頭無異。而菩薩于是惡人前,說七佛教戒者,犯輕垢罪。

  第四十三無慚受施戒

  譯文

  佛弟子,以信心出家受佛正戒,應(yīng)受施主供養(yǎng)。以后,天長日久,懈于持守,生起慢心,毀犯圣戒,則不堪受一切施主供養(yǎng)。也不可以在國王地上行走,不可以喝國王水。

  不僅如此,五千大鬼常惱亂其人,常遮其眼前,使一切所作,皆不吉祥,罵他是大賊。若入城邑、房舍,五千大鬼掃其足跡,不使足跡污染房舍。一切世人亦會(huì)罵他是佛法中賊,一切世人,都不愿見他。犯戒之人,仍披袈裟受人供養(yǎng),無慚無愧,與畜生無異;不知止惡修善,與木頭無異。出家人若故意犯戒,除得重罪外,還得故毀正戒之輕垢罪。

  原典

  若佛子,信心出家,受佛正戒。故起心毀犯圣戒者,不得受一切檀越供養(yǎng)。亦不得國王地上行,不得飲國王水。

  五千大鬼常遮其前,鬼言大賊。入房舍城邑宅中,鬼復(fù)常掃其腳跡。一切世人皆罵言,佛法中賊;一切眾生,眼不欲見。犯戒之人,畜生無異,木頭無異。若故毀正戒者,犯輕垢罪。

  第四十四不供養(yǎng)經(jīng)典戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)一心一意受持讀誦大乘經(jīng)律。愿剝皮為紙,刺血為墨,以髓為水,析骨為筆,書寫佛戒,流通于世。愿以樹皮谷紙,絹素竹帛,書寫經(jīng)律(舍輕財(cái));以金、銀、瑠璃、瑪瑙、真珠、琥珀、碑磲七寶,無價(jià)香花,以及其他寶物為箱、為囊,盛放、供養(yǎng)經(jīng)律。如不依法供養(yǎng),即惜世財(cái),而輕法財(cái)者,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,常應(yīng)一心受持、讀誦大乘經(jīng)律。剝皮為紙,刺血為墨,以髓為水,析骨為筆,書寫佛戒。木皮谷紙,絹素竹帛,亦應(yīng)悉書持。常以七寶,無價(jià)香華,一切雜寶為箱囊,盛經(jīng)律卷。若不如法供養(yǎng)者,犯輕垢罪。

  第四十五不教眾生戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)常生大悲心,若入城邑、舍宅,見一切眾生,應(yīng)唱:汝等一切眾生,各各皆有佛性,因無始以來,不受持戒,背覺合塵,而輪回于生死六道中。今當(dāng)覺知前非,舍惡從善,盡受三歸十戒。

  若見牛、馬、豬、羊等一切畜生,應(yīng)心念口言:汝等雖是畜生,亦具佛性,因汝迷此本覺真心,而有無明妄心,今教汝發(fā)菩提心,翻破無明之不覺心,永離畜生道苦。

  若到一切處,山林、田野,應(yīng)使一切眾生都發(fā)菩提心。身為菩薩,若不如是教化眾生生起菩提心,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,常起大悲心,若入一切城邑、舍宅,見一切眾生,應(yīng)唱言:汝等眾生,應(yīng)盡受三歸十戒。

  若見牛馬豬羊,一切畜生,應(yīng)心念口言:汝是畜生,發(fā)菩提心。

  而菩薩入一切處,山林川野,皆使一切眾生發(fā)菩提心。是菩薩若不發(fā)教化起生心者,犯輕垢罪。

  第四十六說法不如法戒

  譯文

  佛弟子,應(yīng)以大悲心說法,滋養(yǎng)菩提苗。若入檀越貴人家,一切庶民眾中說法時(shí),不得站立為在家人說法,免使在家人不尊重佛法,而生輕法之心。說法時(shí),應(yīng)在白衣眾前,高座上坐,座前以香花供養(yǎng)法寶。至于法師比丘,不得地上站立為四眾白衣說法,若說法時(shí),法師應(yīng)高座上坐,座前當(dāng)以香花供養(yǎng)。而四眾聽法者,各各次第下坐,如敬師孝順父母,不敢少怠慢,亦如婆羅門事火,火種晝夜不熄。其說法者,若下如法高座,香花供養(yǎng),而為其說法,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,常行教化,起大悲心。入檀越貴人家,一切眾中,不得立為白衣說法。應(yīng)在白衣眾前,高座土①坐,法師比丘,不得地立為四眾白衣說法。若說法時(shí),法師高座,香華供養(yǎng)。四眾聽者下坐,如孝順父母,敬順師教,如事火婆羅門。其說法者,若不如法說,犯輕垢罪。

  注釋

 、偻粒洞笳亍繁咀鳌干稀。

  第四十七非法制限戒

  譯文

  佛弟子,皆應(yīng)以信心受持佛戒者。若國王、太子、百官、四部弟子,自恃高貴,毀滅佛法戒律,以法度限制我四部弟子,不許新增出家(破僧寶),不讓建佛像、佛塔(破佛寶),不許造印經(jīng)律(破法寶)。對(duì)已出家僧人,又別立統(tǒng)官制眾,安其簿籍記僧名字,令照世應(yīng)役,與民無異。菩薩比丘是為僧寶,宜當(dāng)尊重,敬以高座,而反令其站在地上;世俗之人,未受佛戒,求解脫道,理應(yīng)敬三寶,當(dāng)站立在地上,而反使高座。廣行非法,令出家人當(dāng)兵、服勞役,使菩薩比丘,如兵奴一樣事主。菩薩本應(yīng)受人供養(yǎng),而使之反為官家走卒。如此非法而制,非律而限,實(shí)為不該。

  國王、太子、百官,即是初以好心受戒,求解脫之道,切莫做破壞三寶之事,若明知故為,犯輕垢罪。

  原典

  若佛子,皆以信心受戒者。若國王、太子、百官、四合弟子,自恃高貴,破滅佛法戒律,明作制法,制我四部弟子①,不聽出家行道,亦復(fù)不聽造立形像、佛塔、經(jīng)律。立統(tǒng)制眾,安籍記僧。菩薩比丘地立,白衣高座,廣行非法,如兵奴事主。而菩薩應(yīng)受一切人供養(yǎng),而反為官走使,非法非律! ∪魢醢俟,好心受佛戒者,莫作是破三寶之罪,而故作破法者,犯輕垢罪。

  注釋

 、偎牟康茏樱哼@里指童男、童女、居士、居士婦。

  第四十八破法戒

  譯文

  佛弟子,初時(shí)為了脫生死,為求道出家為僧,后來受名、利染習(xí),轉(zhuǎn)為只圖名聞利養(yǎng),親近國王百官,在其前說佛戒律,并指控比丘、比丘尼菩薩戒弟子犯戒,仗彼威力,壓迫自己同道,使無辜受罪,并用對(duì)待獄囚之法,兵奴之法束縛出家人,使其不得自由,俯首聽命。如此做,猶如獅身之蟲,自食獅子肉。獅子乃百獸之王,任何飛禽走獸,都不敢食其肉,只有獅子身上蟲,方能吃其食。所以說,佛法是最完美無暇,非外道天魔所能破,惟自佛子自破佛法。因此,若受佛戒,就應(yīng)像保護(hù)獨(dú)子,侍奉父母一樣,護(hù)持佛法,不可毀破。

  菩薩聞外道、惡人,以惡言誹謗佛戒,如三百矛刺心,亦如干刀萬杖打拍其身,痛難可受。他們寧愿自己入地獄,經(jīng)歷百劫千劫,受長遠(yuǎn)之苦,也不愿聞一句謗佛之聲,何況自破佛戒,教人破戒了。無論自破戒,教人破戒,都毫無一絲孝順三寶之心,若明知故為,犯輕垢罪。

  以上九戒,應(yīng)當(dāng)敬心奉持,勿忘失也。

  原典

  若佛子,以好心出家,而為名聞利養(yǎng),于國王百官前說佛戒者,橫與①比丘、比丘尼菩薩戒弟子,作系縛事,如獄囚法,兵奴之法。如獅子身中蟲,自食獅子肉,非余外蟲。如是佛子,自破佛法,非外道天魔能破。若受佛戒者,應(yīng)護(hù)佛戒,如念一子,如事父母,不可毀破。

  而菩薩聞外道惡人,以惡言謗佛戒之聲,如三百鉾刺心,千刀萬杖打拍其身,等無有異。寧自入地獄,經(jīng)于百劫,而不聞一惡言,破佛戒之聲。況自破佛戒,教人破法因緣,亦無孝順之心,若故作者,犯輕垢罪。

  如是九戒,應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持。

  注釋

 、贆M輿:僧人若犯戒,依內(nèi)典而治,是為直治,不依內(nèi)典而治,名為橫治。

  譯文

  諸佛子,你們應(yīng)受持這四十八輕戒,過去諸菩薩已受此戒,誦此戒,未來諸菩薩當(dāng)受當(dāng)誦,現(xiàn)在諸菩薩今受今誦。

  諸佛子諦聽,這十重四十八輕戒,是成佛之戒,成佛后亦不敢忘戒。是以,過去佛已誦,未來佛當(dāng)誦,現(xiàn)在佛今誦。我釋迦佛,亦如是半月半月誦。你們一切大眾,不論是國王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女以及一切既受菩薩戒者,都應(yīng)受持讀誦,解說戒相,書寫戒卷,流通三世,展轉(zhuǎn)流傳,化化不絕。如此持戒清凈,則能于清凈心中,得見千佛;又得千佛授手提攜,生生世世不墮惡道,不逢八難,常生人天道中,見佛聞法。

  我釋迦今在此道樹下,略開過去七佛所說,一切眾生,修因證果心地法戒(即十重四十八輕戒),汝等一切大眾,應(yīng)一心學(xué)此法戒,并歡心奉行,勿自怠惰。當(dāng)然此處僅為略說,在大部中,<無相天王品>勸學(xué)文中,有更詳細(xì)解說。這時(shí),在會(huì)的諸菩薩,聞佛自誦這十重四十八輕戒,皆心心頂戴,喜躍受持,不敢忘也。

  爾時(shí),釋迦牟尼佛說上蓮花臺(tái)藏世界,盧舍那佛所說<心地法門品>中,十無盡戒品畢。其余千百億釋迦亦如是說。他們都從摩醯首羅天王宮,至此菩提樹下(其間共十處),為一切菩薩,及不可說大眾,受持讀誦、解說其義亦復(fù)如是。

  不僅如此,還為千百億世界,蓮華藏世界、微塵世界中的一切眾生,說一切佛心藏(通則一切諸法皆屬心,別則指三十二心),地藏(通則一切諸法皆名地,別則指十地)戒藏(通則一切諸法皆名為戒,別指十重四十八輕戒),無量行愿藏(通亦收一切法,別指六度萬行十大愿等),因果佛法常住藏(通則一切諸法,皆名因果佛性常住之藏,別則如佛性本源品等)。如是,一切諸佛所說,一切法藏已竟。

  而千百億世界中,一切眾生皆受持歡喜,一一奉行。佛說法度眾生大略如此,若廣開心地「相相」之義,在《梵網(wǎng)經(jīng)·佛華光王七行品》中,詳其所說。 明智之人的定力、慧性皆強(qiáng),能持心地戒法,將來成佛無疑。且未成佛道時(shí),已安然自獲五種利益:一者,十方諸佛愍念,常為守護(hù),使其進(jìn)道無魔,得以紹隆佛種。二者,命臨終時(shí),得正見,見凈土,心生歡喜,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,無惡境現(xiàn)前。三者,既生凈土,自然生生世世,在在處處,與菩薩為友。四者,一切功德具足,戒度悉成就。五者,從今向后,見自性戒體,;圓滿。得此五種利,真是佛子。明智之人,當(dāng)細(xì)細(xì)思量、體會(huì)此心地戒而修行。

  凡夫計(jì)我、著有,不能信此無受而受,無持而持的清凈戒法。二乘斷空守寂,亦非下菩提種之處。欲使菩提心苗增長,使智慧光明普照十方世界,于此心地戒中,發(fā)起無礙清凈之慧,靜觀諸法實(shí)相。諸法實(shí)相,不屬生滅法,故不生亦不滅;它剎那無住,又萬古恒如,故不常亦下斷;它與萬法類殊、相別,而又同體難分,故不一亦不異,迎之不知其所至,去之不知其所終,故不來亦不去。它既非生滅、斷常、一異、去來,即是什么?唯是清凈心。

  此一心即是三十心、十地,及十重四十八輕戒之體,悟此本體,然后觀察(即理方便)、持戒(即事方便),以莊嚴(yán)無上菩提。如此解慧,如此妙行,實(shí)非外道、小乘所能作,乃是大乘菩薩所應(yīng)作,應(yīng)當(dāng)學(xué)的。當(dāng)學(xué)四十地法門時(shí),研真斷惑有法可學(xué),研窮惑盡無法可學(xué)。于此不生分別想,既不別有,亦不別無,方為中道第一義,亦稱是大乘。而一切外道二乘戲論皆從此(中道第一義)而滅,一切諸佛智慧,無量功德,皆從此而生。所以諸佛子,若求中道無分別智,應(yīng)用大勇精進(jìn)力;對(duì)于諸佛凈戒,必護(hù)持如明珠,勿使遭損染。

  此大戒為三世菩薩所學(xué),是本因地中所行處,亦是本師盧舍那佛常所稱揚(yáng)而贊嘆。我亦隨師如是說,且將隨之而聚的無量功德,施與眾生,以使大家共向一切諸佛種智。我愿凡聞此戒法者,能當(dāng)下疾證無上菩提,迅速得到圓成佛果。

  原典

  諸佛子,是四十八輕戒,汝等受持,過去諸菩薩已誦,未來諸菩薩當(dāng)誦,現(xiàn)在諸菩薩今誦。

  諸佛子,聽十重四十八輕戒,三世諸佛已誦、當(dāng)誦、今誦,我今亦如是誦。汝等一切大眾,若國王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、受持菩薩戒者,應(yīng)受持、讀誦、解說、書寫,佛性常住戒卷,流通三世,一切眾生化化不絕。得見千佛,佛佛授手,世世不墮惡道八難①,常生人道天中。

  我今在此樹下,略陰七佛法戒,汝等大眾,當(dāng)一心學(xué)波羅提木叉,歡喜奉行。如〈無相天王品〉勸學(xué)中,一一廣明。三千學(xué)士②,時(shí)坐聽者,聞佛自誦,心心頂戴,喜躍受持。

  爾時(shí),釋迦牟尼佛說上蓮華臺(tái)藏世界,盧舍那佛<心地法門品>中,十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說,從摩醯首羅天王宮,至此道樹下,住處說法品,為一切菩薩,不可說大眾,受持讀誦,解說其義亦如是。

  千百億世界,蓮華藏世界,徽塵世界,一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行愿藏、因果佛性常住藏③。如是一切佛說,無量一切法藏竟。

  千百億世界中,一切眾生受持,歡喜奉行。若廣開心地相相,如〈佛華光王七行品〉中說。

  明人忍慧強(qiáng),能持如是法,未成佛道間,安獲五種利:

  一者十方佛,愍念常守護(hù)。二者命終時(shí),正見心歡喜。

  三者生生處,為諸菩薩友。四者功德聚,戒度悉成就。

  五者今后世,性戒;蹪M。此是諸佛子,智者善思量。

  計(jì)我著相者,不能信是法,滅壽取證者,亦非下種處④。

  欲長菩提苗,光明照世間,應(yīng)當(dāng)凈觀察,諸法真實(shí)相。

  不生亦不滅,不常復(fù)不斷,不一亦不異,不來亦不去。

  如是一心中,方便勤莊嚴(yán)。菩薩所應(yīng)作,應(yīng)當(dāng)次第學(xué)。

  于學(xué)于無學(xué)⑤,勿生分別想,是名第一道,亦名摩訶衍⑥。

  一切戲論惡,悉從是處滅,諸佛薩婆若⑦,悉由是處出。

  是故諸佛子,宜發(fā)大勇猛,于諸佛凈戒,護(hù)持如明珠。

  過去諸菩薩,已于是中學(xué),未來者當(dāng)學(xué),現(xiàn)在者今學(xué)。

  此是佛行處,圣主所稱嘆。我已隨順說,福德無量聚,回以施眾生,共向一切智。愿聞是法者,疾得成佛道。

  注釋

  ①八難:有兩義,一指犯戒之果報(bào)(見四十八輕戒之第五戒注)。二是指八種苦難處:道路有毒蛇、惡蟲之難,水有漂沒之難,火有焚燒之難,賊有謀命奪財(cái)之難,病難,人難,非人難,王難。

  ②三千學(xué)士:即指在會(huì)之菩薩。

  ③因果佛性常住藏:由于佛性非因非果,而因果又不離佛性。所以大乘因,就是諸法實(shí)相;大乘果,亦為諸法實(shí)相。而且因亦佛性,果亦佛性。佛性常住,因果亦皆常住。故言,通則一切諸法皆名因果佛性常住之藏,別則如〈佛本源品〉。智旭《梵網(wǎng)合注》卷七,二十九頁。

 、芟路N處:這里指下菩提種處。

 、萦趯W(xué)于無學(xué):圣一法師注「不見有學(xué)相可得,亦不見無學(xué)相可得」!惰缶W(wǎng)經(jīng)菩薩戒淺說》二一九頁。

  ⑥摩訶衍:即大乘。

 、咚_婆若:即一切智。一切智,即觀萬法皆空之智。

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