佛說梵網(wǎng)經(jīng) 卷下 菩薩心地品下
佛說梵網(wǎng)經(jīng)卷下
菩薩心地品下
譯文
爾時(述完三十心十地后),盧舍那佛為此諸佛,開示無窮無盡的無量法門,此法門為不可說不可說的心地品。這里僅為略說,恰似大海一滴。此心地法門品,為三世諸佛所說、當說、今說,也為三世菩薩所學、當學、今學。我經(jīng)歷百劫修此心地品,故號為盧舍那,F(xiàn)在我將此心地法門,傳授與你們,望能將它轉(zhuǎn)授給一切眾生,為他們開心地道。其實眾生本性具足,無有缺少,只因無明障蔽,久成閉塞,故令其開心地。
爾時,盧舍那佛在蓮華臺藏世界,赫赫發(fā)光的獅子座上,發(fā)出無量智光。以此光普告千華上諸佛:你們應持我所授的心地法門品而去,轉(zhuǎn)與千百億釋迦以及一切眾生。應次第說此心地品。并叮囑道,你們應受持、讀誦,專一其心,精進力行。
盧舍那佛授法門品畢,千華上佛,千百億釋迦,皆從赫赫發(fā)光的獅子座前起身告退。各各舉身發(fā)不可思議光,光光皆化出無量諸佛,一時皆以青、黃、赤、白諸色蓮華供養(yǎng)盧舍那佛。如是,得法、謝法、受持心地法門品完畢。
之后,諸佛各各從蓮華藏世界隱沒,入體性虛空華光三昧,還本源世界閻浮提菩提樹下。千釋迦出三昧后,至妙光堂前,正坐金剛千光王座說十信法門。再起座至帝釋宮說十住法門。復至夜摩天說十行法門。又至第四天說十回向心。又至化樂天說十禪定。又至他化自在天說十地法門。又至初禪(即離生喜樂地)說十金剛。又至二禪(定生喜樂地)說十忍。又至三禪(離喜妙樂地)說十愿。又至四禪(舍念清凈地)摩醯首羅天宮說心地四十行法品。
其余千百億釋迦亦復如此,從出定后,示轉(zhuǎn)*輪,亦皆從妙光堂至首羅宮中,十處說法。所說之法與千釋迦所說無有差別。盧舍那于此所說,乃是略言其義,<賢劫品>中已廣說之。
原典
爾時,盧舍那佛為此大眾,略開百千恒河沙①,不可說法門中心地,如毛頭許。是過去一切佛已說,未來佛當說,現(xiàn)在佛今說。三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地②,號吾為盧舍那。汝諸佛子,轉(zhuǎn)我所說與一切眾生,開心地道。
爾時,蓮華臺藏世界,赫赫天光師子座上,盧舍那佛放光。光告千華上佛,持我心地法門品而去,復轉(zhuǎn)為千百億釋迦及一切眾生,次第說我上心地法門品。汝等受持讀誦,一心而行。
爾時,千華上佛,千百億釋迦,從蓮華藏世界赫赫師子座起,各各辭退,舉身放不可思議光。光光皆化無量佛,一時以無量青、黃、赤、白華,供養(yǎng)盧舍那佛。受持上所說心地法門品竟。
各各從此蓮華藏世界而沒,沒已入體性虛空華光三昧,還本源世界,閻浮提菩提樹下,從體性虛空華光③三昧出。出已,方坐金剛千光王座,及妙光堂,說十世界法門海④。復從座起,至帝釋宮,說十、。復從座起,至焰天⑥中,說十行⑦。復從座起,至第四天⑧中,說十回向⑨。復從座起,至化樂天⑩,說十禪定⑾。復從座起,至他化天⑿,說十地。復至一禪⒀中,說十金剛⒁。復至二禪⒂中,說十忍⒃。復至三禪⒄中,說十愿⒅。復至四禪⒆中,摩醯首羅天王宮,說我本源蓮華藏世界。盧舍那佛所說心地法門品。
其余千百億釋迦,亦復如是,無二無別。如<賢劫品>中說。
注釋
①恒河沙:恒河,是印度的一條主要河流。恒河沙,似恒河之沙,喻數(shù)量無限。
、谛牡兀杭磋缶W(wǎng)心地品。
、垠w性虛空華光:體性即法身德,華即表解脫德,光即表般若德。全句為,徹證如來虛空之體性,則華光任運自現(xiàn)。
④十世界法門海:十世界海,指華藏莊嚴十世界海。法門,即指十信法門。寂光注一十世界海者,此即華藏莊嚴十世界!埂!付诖颂幷f十信法門」!惰缶W(wǎng)經(jīng)直解》卷三,六十一頁。
、菔。杭词l(fā)趣。
、扪嫣欤阂喾Q夜摩天。此天以蓮花開合而分晝夜。
、呤校杭词L養(yǎng)。
、嗟谒奶欤杭炊德侍,生此天者,五欲具知足,故亦稱「知足」。
⑨十回向:即十金剛。
⑩化樂天:此天在兜率天之上,因自化五欲而快樂,故得其名。
、鲜U定:即普光明、妙光明等十種三昧。
、兴欤涸诨瘶诽熘希淮说赜卸x:一者,正修十善,兼坐未到定禪,假此得成,自然受樂。二者,遍修十善,假他所化,以成己樂。
、岩欢U:即離生喜樂地。此天已離下界欲惡,忻上妙定,故得名。
、沂饎偅杭雌兴_的十種如金剛般堅固的心愿,如覺了法性、化度束生等。
、佣U:即定生喜樂地;此地已離初禪之喜,攝心在定,淡然凝靜而生勝定,故得名。
、允蹋杭匆袈暼、順忍十種忍。
⒄三禪:即離喜妙樂地;此天已離初禪、二禪喜涌之動,入定得妙樂。
、质福杭淳炊Y如來,稱贊諸佛等十種行愿。
、姿亩U:即舍念清凈地;此天已舍二禪之喜,三禪之樂,心無憎愛,一念平靜,清凈無雜入此禪,故得名。
譯文
爾時,釋迦牟尼佛從蓮華藏世界的東方入兜率天王宮,先降魔,說《魔受化經(jīng)》。說畢,下生南閻浮提迦夷羅國,為凈飯王太子。母親叫摩耶,父親叫白凈,太子叫悉達。悉達七歲出家,三十成道,號為釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛從三昧出,即坐金剛華光王座,乃至妙光堂說法,并經(jīng)歷帝釋王宮、夜摩天等十處,次第說十種法門。說法已周,觀大梵王天宮中的網(wǎng)羅幢因,說無量世界種種差別,猶如網(wǎng)孔各各不同,而佛法隨機教化亦如此。我今來此世界八千返,坐金剛王座,乃至摩醯首羅天宮,為此「娑婆世界」一切眾生,略開心地法門畢。
釋迦牟尼佛再次從天王宮至閻浮提菩提樹下,為此閻浮大地上的一切眾生、凡夫、癡闇入,說本師盧舍那佛初始發(fā)心時,所常誦的第一微妙之戒。此戒能破諸黑暗,能摧毀種種煩惱,廣取一切功德法財,故名光明金剛寶戒。不僅我?guī)煴R舍那佛依此戒成佛,而且一切諸佛、一切菩薩無不以此戒為根本,一切眾生皆以它為成佛種子。(眾生雖有佛性,然要持戒然后才能見佛性。既見佛性,乃成菩提。)而眾生的「意」(第七識,亦稱末那識)、「識」(即分別,亦稱第六識)、「色」(五根、六塵等)、「心」(第八識,亦稱阿賴耶識),是情、是心,無不入此佛性戒中。既獲佛性戒,當發(fā)心修行,如此下去,定能證得清凈法身之不生不滅之果。
此一戒,又可方便化為十,即化為「十波羅提木叉」(保解脫)。持守此戒可保一切眾生得大解脫,故名法戒。是以三世一切眾生應該頂戴受持,時時體會,不可忘忽。
今天我為四眾八部之大眾,再次指出,此十無盡藏戒品,皆依本源自性清凈心為戒體。其實本無戒可持,亦無戒可說,今說皆方便法也。
今天,我盧舍那正坐蓮華臺,周圍有千華環(huán)繞,每一華上,顯有一佛,共有千釋迦。此千華中,每一華葉都有百億四天下,千釋迦又化為千百億釋迦,各坐菩提樹下,同時成佛道。而這千百億釋迦,都以盧舍那為本。這些千百億釋迦,各各從本源世界,接眾生俱至蓮華臺藏世界,聽我誦盧舍那佛所誦的諸佛大戒。此戒法猶如甘露,受持此戒便可得涅槃,亦可離生死。
這時,千百億釋迦又各自返回本源世界,坐在菩提樹下,誦本師盧舍那佛所說之戒。此戒有十重四十八輕戒相,它猶如日月能破黑暗,消除身心熱惱;亦如瓔珞珠,能莊嚴法身。無量的微塵眾受此戒后,皆成正覺。我?guī)煴R舍那佛常自誦此戒,我亦隨之誦,你們這些新發(fā)心菩薩,應尊重佛戒,受持佛戒,并將此戒傳與一切眾生。
你們諦聽我正誦,此一乘大戒是諸佛戒之藏,一切五戒、八戒、十戒等,無不從此戒中流出,一切八戒等無不攝入此大戒中。持此戒者能得大解脫。
諸位當知,佛法大海,唯信能入。若不信自己決得成佛,則有些戒品不能牢固,若諦信自己有佛性,堅信盧舍那依此戒成佛,自然能念念護持妙戒,不使遭毀壞。一切有心者,皆應入佛性戒中。既受此佛性戒,便能入十住、十行、十回向、十地等階位,真是佛的弟子。是以,一切大眾應恭敬、至心聽我誦。
爾時,釋迦牟尼初坐菩提樹下,成無上正覺已,便宣此戒。此菩薩戒(十重四十八輕),戒相雖多,孝順(父母、師僧、三寶)而盡攝之。所以孝順就是菩薩戒,亦可名為制止(諸惡)。世間一切善惡果報,皆在孝與不孝。故孝順所在,自然梵行具足。
佛說到此,口中即放無量光明。這時,百萬億大眾、諸菩薩、十八梵天、六欲天于、十六大國王,皆聚集于佛前合掌,誠心誠意地聽佛誦菩薩戒。
佛告訴諸菩薩說:我雖已成佛,今尚半月半月自誦諸佛法戒。你們這些發(fā)心菩薩,乃至十住、十行、十回向、十地的諸菩薩都應誦。
佛誦戒,故口中發(fā)出無量戒光,此光是有因緣的,它不屬青、黃、赤、白、黑之色法,非屬六塵緣影之妄心法,非有、無之斷常見法,亦非二乘修證之因果法。它是一切諸佛所證、成佛之真因,是行菩薩道之根本,亦是諸佛子成佛的根本。所以各位大眾諸佛子,應受持、讀誦、躬行之。
諸佛子諦聽,若能受佛戒,不論是國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門,還是淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生,乃至變化人,只要能通達法師語,二盡得與他授戒。未受佛戒前,雖有凈穢差別,一旦受戒,皆返妄歸真,清凈無污,故皆名第一清凈。
佛告諸佛子說:若能受此根本戒者,應時時讀誦,若受戒而不誦,現(xiàn)在失菩薩之位,將來失成佛之種。我已成佛,尚時時讀誦。且過去一切菩薩已誦,未來菩薩當誦,現(xiàn)在菩薩正誦,何況你們這些新學佛子。我已略說菩薩戒相。當然戒體本無形相,然持戒者有持戒之相,毀戒者有毀戒之相。所以,你們應時時勤學,敬心奉持,不可怠慢。
原典
爾時,釋迦牟尼佛,從初現(xiàn)蓮華藏世界,東方來入天宮中,說《魔受化經(jīng)》已①。下生南閻浮提,迦夷羅國,母名摩耶,父字白凈,吾名悉達。七歲出家,三十成道②,號吾為釋迦牟尼佛。
于寂滅道場③,坐金剛華光王座,乃至摩醯首羅天王宮,其中次第十住處所說。時佛,觀諸大梵天王,網(wǎng)羅幢因,為說無量世界,猶如網(wǎng)孔,一一世界,各各不同,別異無量,佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返,為此娑婆世界,坐金剛華光王座,乃至摩醯首羅天王宮,為是中一切大眾,略開心地法門竟。
復從天王宮,下至閻浮菩提樹下,為此地上一切眾生、凡夫④、癡闇⑤之人,說我本盧舍那佛心地中,初發(fā)心中,常所誦一戒⑥,光明金剛寶戒⑦。是一切佛本源,一切菩薩本源,佛性種子。一切眾生皆有佛性,一切意、識、色、心,是情是心,皆入佛性戒中。當當常有因故,當當常住法身。
如是十波羅提木叉⑧,出于世界,是法戒,是三世一切眾生頂戴受持。
吾今當為此大眾,重說十無盡藏戒品,是一切眾生成本源,自性清凈。
我今盧舍那:萬坐蓮華臺,周匝千華上,復現(xiàn)千釋迦。
一華百億國,一國一釋迦,各坐菩提樹,一時成佛道。
如是千百億,盧舍那本身。千百億釋迦,各接微塵眾,
俱來至我所,聽我誦佛戒,甘露門⑨即開。是時千百億,
還至本道場,各坐菩提樹,誦我本師戎。十重四十八⑩,
戒如明日月:亦如瓔珞珠⑾。微塵菩薩眾,由是成正覺⑿。
是盧舍那誦,我亦如是誦,汝新學菩薩,頂戴受持戒。
受持是戒已,轉(zhuǎn)授諸來生。諦聽我正誦,佛法中戒藏,
波羅提木叉。大隸心諦信,汝是當成佛,我是巳成佛,
常作如是信,戒品已具足。一切有心者,皆應攝佛戒。
求生受佛戒,即入諸佛位,位同大覺⒀已,真是諸佛子。
大眾皆恭敬,至心聽我誦。
爾時,釋迦牟尼佛,初坐菩提樹下,成無上覺⒁,初結菩薩波羅提木叉。孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法。孝名為戒⒂,亦名制止。
佛即口放無量光明。是時,百萬億大眾、諸菩薩、十八梵天⒃、六欲天子⒄、十六大國王⒅,合掌至心,聽佛誦一切諸佛大乘戒。
佛告諸菩薩言:我今半月半月,自誦諸佛法戒,汝等一切發(fā)心菩薩亦誦,乃至十發(fā)趣、十長養(yǎng)、十金剛、十地諸菩薩亦誦。
是故戒光從口出,有緣非無因故光。光非青黃赤白黑,非色非心,非有非無,非因果法。是諸佛之本源,行菩薩道之根本,是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子,應受持,應讀誦,應善學。
諸佛子諦聽,若受佛戒者,國王、王子、百宮、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門⒆、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神⒇、金剛神、畜生,乃至變化人,但解法師語,盡受得戒,皆名第一清凈者。
佛告諸佛子言:有十重波羅提木叉,若受菩薩戒,不誦此戒者,非菩薩,非佛種子。我亦如是誦,一切菩薩已學,一切菩薩當學,一切菩薩今學。我已略說菩薩波羅提木叉相貌,應當學,敬心奉持。
注釋
、僬f魔受化經(jīng)已:釋迦牟尼佛先在兜率天宮中,降伏魔,說《魔受化經(jīng)》畢。
、谄邭q出家,三十成道:關于釋迦牟尼佛出家、成道的年歲,佛經(jīng)中諸說不一,此亦為一說。
、奂艤绲缊觯郝苑Q「寂場」;此處是釋迦開悟的場所。道場中的道,是覺悟之意。
、芊卜颍褐肝闯三界的眾生。
、莅V闇:煩惱覆心,慧心不明。
⑥一戒:意為第一最上微妙之戒。
、吖饷鹘饎倢毥洌杭匆唤洹4艘唤淠芷浦T黑暗,故為光明;能摧毀諸煩惱,故喻金剛;廣取一切功德法財,故為寶。
、嗖_提木叉:保解脫戒,意謂持此戒,可保入到解脫岸。
、岣事堕T:甘露的法門,佛的教法,使人臻涅槃之境的門戶。
⑩十重四十八:即指菩薩十重四十八輕戒。
⑾瓔珞珠:由珠玉與貴重金屬珠所串成的飾物。佛教特別以之指佛、菩薩身上的飾物。
、姓X:正確的覺悟,即覺悟到宇宙人生的真理。這是指佛的覺悟而言。
、汛笥X:指佛或佛的覺悟。
、覠o上覺:即正遍知。此覺超諸覺之上,無有能過者。
、有⒚麨榻洌阂孕t不作惡,故為戒,亦名制止。
、允髓筇欤菏侵色界的十八天。這即是初禪的三天,二禪三天,三禪三天,四禪九天。
、樟熳樱杭戳熘。丌欲天,指欲界四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
⒅十六大國王:西域之十六大國之王。
、S門:閹人。
、匕瞬抗砩瘢杭刺臁、夜叉等八部鬼神。
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- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來贊嘆品
- 第二卷 分身集會品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
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- 第五卷 地獄名號品
- 第七卷 利益存亡品
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- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號品
- 第十二卷 見聞利益品
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- 《華嚴經(jīng)》原文卷一至卷五
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- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
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- 卷二 信解品 第四
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- 卷三 化城喻品 第七
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- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門品第二十五
- 楞嚴經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴經(jīng)白話文卷五
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