佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng) 編序
編序
敲門(mén)處處有人應(yīng)
《中國(guó)佛教經(jīng)典寶藏》是佛光山繼《佛光大藏經(jīng)》之后,推展人間佛教的百冊(cè)叢書(shū),以將傳統(tǒng)《大藏經(jīng)》青華化、白話化、現(xiàn)代化為宗旨,力求佛經(jīng)寶藏再現(xiàn)今世,以通俗親切的面貌,溫渥現(xiàn)代人的心靈。
佛光山開(kāi)山三十年以來(lái),家?guī)熜窃粕先酥铝ν普谷碎g佛教不遺余力,各種文化、教育事業(yè)蓬勃?jiǎng)?chuàng)辦,全世界弘法度化之道場(chǎng)應(yīng)機(jī)興建,蔚為中國(guó)現(xiàn)代佛教之新氣象。這一套白話青華大藏經(jīng),亦是大師弘教傳法的深心悲愿之一。從開(kāi)始構(gòu)想、擘劃到廣州會(huì)議落實(shí),無(wú)不出自大師高瞻遠(yuǎn)矚之眼光;從逐年組稿到編輯出版,幸賴大師無(wú)限關(guān)注支持,乃有這一套現(xiàn)代白話之大藏經(jīng)問(wèn)世。
這是一套多層次、多角度、全方位反映傳統(tǒng)佛教文化的叢書(shū),取其青華,舍其艱澀,希望既能將《大藏經(jīng)》深睿的奧義妙法再現(xiàn)今世,也能為現(xiàn)代人提供學(xué)佛求法的方便舟筏。我們祈望《中國(guó)佛教經(jīng)典寶藏》具有四種功用:
一、是傳統(tǒng)佛典的青華書(shū)——中國(guó)佛教典藉汗牛充棟,一套《大藏經(jīng)》就有九千余卷,窮年皓首都研讀不完,無(wú)從賑濟(jì)現(xiàn)代人的枯槁心靈!秾毑亍废M且坏螡饪s的法水,既不失《大藏經(jīng)》的法味,又能有稍浸即潤(rùn)的方便,所以選擇了取精用弘的摘引方式,以舍棄龐雜的枝節(jié)。由于執(zhí)筆學(xué)者各有不同的取舍角度,其間難免有所缺失,謹(jǐn)請(qǐng)十方仁者鑒諒。
二、是深入淺出的工具書(shū)——現(xiàn)代人離古愈遠(yuǎn),愈缺乏解讀古藉的能力,往往視《大藏經(jīng)》為艱澀難懂之天書(shū),明知其中有汪洋浩瀚之生命智慧,亦只能望洋興嘆,欲渡無(wú)舟。《寶藏》希望是一艘現(xiàn)代化的舟筏,以通俗淺顯的白話文字,提供讀者邀游佛法義海的工具。應(yīng)邀執(zhí)筆的學(xué)者雖多具佛學(xué)素養(yǎng),但大陸對(duì)白話寫(xiě)作之領(lǐng)會(huì)角度不同,表達(dá)方式與臺(tái)灣有相當(dāng)差距,造成編寫(xiě)過(guò)程中對(duì)深厚佛學(xué)素養(yǎng)與流暢白話語(yǔ)言不易兼顧的困擾,兩全為難。
三、是學(xué)佛入門(mén)的指引書(shū)——佛教經(jīng)典有八萬(wàn)四千法門(mén),門(mén)門(mén)可以深入,門(mén)門(mén)是無(wú)限寬廣的證悟途徑,可惜缺乏大眾化的入門(mén)導(dǎo)覧,不易尋覓捷徑。《寶藏》希望是一支指引方向的路標(biāo),協(xié)助十方大眾深入經(jīng)藏,從先賢的智慧中汲取養(yǎng)分,成就無(wú)上的人生福澤。然而大陸佛教于[文化大革命]中斷了數(shù)十年,迄今未完全擺脫馬列主義之教倏框框,《寶藏》在兩岸解禁前即已開(kāi)展,時(shí)勢(shì)與環(huán)境尚有諸多禁忌,五年來(lái)雖然排除萬(wàn)難,學(xué)者對(duì)部份教理之闡發(fā)仍有不同之認(rèn)知角度,不易滌除積習(xí),若有未盡中肯之辭,則是編者無(wú)奈之處,至誠(chéng)祈望碩學(xué)大德不吝垂教。
四、是解深入密的參考書(shū)——佛陀遺教不僅是亞洲人民的精神皈依,也是世界眾生的心靈寶藏,可惜經(jīng)文古奧,缺乏現(xiàn)代化傳播,一旦龐大經(jīng)藏淪為學(xué)術(shù)研究之訓(xùn)詁工具,佛教如何能扎根于民間?如何普濟(jì)僧俗兩眾?我們希望《寶藏》是百粒芥子,稍稍顯現(xiàn)一些須彌山的法相,使讀者由淺入深,略窺三昧法要。各書(shū)對(duì)經(jīng)藏之解讀詮釋角度或有不足,我們開(kāi)拓白話經(jīng)藏的心意卻是虔誠(chéng)的,若能引領(lǐng)讀者進(jìn)一步深研三藏教理,則是我們的衷心微愿。
在《寶藏》漫長(zhǎng)五年的工作過(guò)程中,大師發(fā)了兩個(gè)大愿力——一是將文革浩劫斷滅將盡的中國(guó)佛教命脈喚醒復(fù)生,一是全力扶持大陸殘存的老、中、青三代佛教學(xué)者之生活生機(jī)。大師護(hù)持中國(guó)佛教法脈與種子的深心悲愿,印證在《寶藏》五年艱苦歲月和近百位學(xué)者身上,是《寶藏》的一個(gè)殊勝意義。
謹(jǐn)呈獻(xiàn)這百余冊(cè)《中國(guó)佛教經(jīng)典寶藏》為師父上人七十祝壽,亦為佛光山開(kāi)山三十周年之紀(jì)念。至誠(chéng)感謝三寶加被、龍?zhí)熳o(hù)持、成就了這一椿微妙功德,惟愿《寶藏》的功德法永長(zhǎng)流五大洲,讓先賢的生命智慧處處敲門(mén)有人應(yīng),普濟(jì)世界人民眾生!
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來(lái)贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見(jiàn)聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開(kāi)經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門(mén)品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門(mén)品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
- 圓覺(jué)經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺(jué)經(jīng)概說(shuō)
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰(shuí)翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來(lái)的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來(lái)故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢(mèng),這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來(lái)的,是誰(shuí)從龍宮帶出來(lái)的?
- 念經(jīng)時(shí),可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
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- 維摩詰經(jīng)主要講了什么?
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- 從《壇經(jīng)》片段,瞻仰學(xué)習(xí)六祖大師的嘉言懿行
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