第十三章 受持利益

　　【善男子！是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子，汝于此義，應(yīng)如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無(wú)量無(wú)邊，不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎，極微塵數(shù)一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂(lè)，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)不斷，所得功德；若復(fù)有人，聞此愿王，一經(jīng)于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一�；驈�(fù)有人，以深信心，于此大愿，受持讀誦，乃至?xí)鴮懸凰木滟剩�速能除滅五無(wú)間業(yè)；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩盤荼，若毗舍阇，若部多等，飲血噉肉，諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離；或時(shí)發(fā)心親近守護(hù)。是故若人，誦此愿者，行于世間，無(wú)有障礙；如空中月，出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應(yīng)禮敬，一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當(dāng)如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱；如獅子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養(yǎng)。又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。到已，即見(jiàn)阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴(yán)，功德具足，所共圍繞。其人自見(jiàn)生蓮花中，蒙佛授記。得授記已，經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫，普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)，降伏魔軍，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪，能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生，發(fā)菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來(lái)劫海，廣能利益一切眾生。善男子，彼諸眾生，若聞若信，此大愿王，受持讀誦，廣為人說(shuō)。所有功德，除佛世尊，余無(wú)知者。是故汝等聞此愿王，莫生疑念，應(yīng)當(dāng)諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至?xí)鴮�，廣為人說(shuō)。是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所獲福聚，無(wú)量無(wú)邊。能于煩惱大苦海中，拔濟(jì)眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界�！�

　　功德無(wú)量

　　這一段經(jīng)文主要的內(nèi)容，是說(shuō)修習(xí)普賢十大行愿的殊勝果報(bào)。修學(xué)普賢十大愿王到底有哪些利益和好處呢？主要有以下幾種：

　�。�?能得到不可思議的殊勝功德。

　　２?能消除業(yè)障，遠(yuǎn)離邪魔。

　�。�?能于世間無(wú)所障礙，諸佛稱贊，人天禮敬，受到眾生供養(yǎng)。

　　４?像佛、菩薩那樣，具備三十二相。

　�。�?出生高貴，不墮惡道，遠(yuǎn)離惡友，制伏外道。

　�。�?能解脫一切煩惱，得大自在。

　�。�?臨命終時(shí)，立即往生西方極樂(lè)世界，上品上生，馬上見(jiàn)到阿彌陀佛及各位大菩薩，蒙佛授記，最終成佛度化眾生。

　　這里把修學(xué)《普賢行愿品》十大愿王的殊勝果報(bào)，作一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納和總結(jié)。以下講解經(jīng)文的內(nèi)容。

　　"善男子，是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿"。善男子，是普賢菩薩對(duì)法會(huì)里邊聞法人的稱呼。菩薩摩訶薩，是指大菩薩。我們要想成為一個(gè)大菩薩，就要修習(xí)普賢的十大愿，只有這十種功德都具備了，你才能成為一個(gè)大菩薩。

　　"若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入"。對(duì)一個(gè)初發(fā)心，修學(xué)佛法，行菩薩道的人來(lái)說(shuō)，能夠遵照普賢十種大愿去修行，把這十大愿變成自己的愿望和行動(dòng)，那么，就能夠"成熟一切眾生"。成熟一切眾生的意思，是說(shuō)按十大愿去做，才能使你的發(fā)心得到落實(shí)，為眾生帶來(lái)利益。"則能隨順阿耨多羅三藐三菩提"，修習(xí)十大愿，才能與圓滿佛果相應(yīng)。阿耨多羅三藐三菩提前面講過(guò)，就是無(wú)上正等覺(jué)，是佛的果位，是最高的覺(jué)悟，所以叫無(wú)上菩提。如果學(xué)佛的人按普賢十大愿王去修行，既能普度眾生，同時(shí)也能夠圓成佛果。學(xué)習(xí)本師釋迦牟尼佛的成佛過(guò)程就是"自覺(jué)"，學(xué)習(xí)佛陀度眾生的精神和行為就是"覺(jué)他"。自覺(jué)和覺(jué)他兩者相結(jié)合，"則能成滿普賢諸行愿海"。我們只有這樣去修行，才能夠成就圓滿普賢菩薩的十種行愿之海。"是故善男子，汝于此義，應(yīng)如是知"。所以說(shuō)，學(xué)佛行菩薩道的人�。∧銈円�知道這十種大愿的種種意義和道理，能夠使得一切眾生成佛。

　　"若有善男子、善女人，以滿十方無(wú)量無(wú)邊，不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎，極微塵數(shù)一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂(lè)，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經(jīng)爾所佛剎微塵數(shù)劫，相續(xù)不斷，所得功德；若復(fù)有人，聞此愿王，一經(jīng)于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一"。不管善男人，還是善女人，把十方無(wú)量無(wú)邊，不可說(shuō)不可說(shuō)的佛剎，化成極細(xì)小的微塵，像那么多的七寶，拿去布施供養(yǎng)，世界上所有的一切眾生和一切諸佛、菩薩。世界的寶物多得不能用數(shù)目來(lái)計(jì)算，怎么只說(shuō)七種呢？的確，世界上的寶物很多，但我們要挑選寶物里邊最好的七寶，即金、銀、珊瑚、硨渠（白玉）、瑪瑙、赤珠（紅色的珠）、摩尼。摩尼，是梵語(yǔ)，譯為如意珠，這種寶珠又光又潔凈，污穢染不上去，放在污水中，污水也會(huì)變清。如意寶珠，你要什么就會(huì)有什么，它出在龍王或摩竭魚(yú)的腦子里，是一種極其稀少的稀世珍寶，人得到它，毒藥、火燒不能傷害性命。所以，這里特地提出"上妙七寶"，別的寶貝，與七寶相比，就不能相提并論了。

　　我們拿世界上像微塵那么多的七寶，去布施供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊的一切眾生和佛、菩薩，還有再把人天最勝的安樂(lè)，像人間的富貴榮華，天宮的種種快樂(lè)，用來(lái)布施給前面所說(shuō)的那么多的一切世界所有的眾生，供養(yǎng)一切世界上的諸佛、菩薩。并且這種布施、供養(yǎng)不是一天兩天的，而是要經(jīng)過(guò)佛剎極微塵數(shù)劫那樣長(zhǎng)久的時(shí)間，并且沒(méi)有間斷。按理說(shuō)像這樣大的功德，當(dāng)然是大得不得了了。但是比起你聽(tīng)聞到普賢十大愿所得的功德，比起上面所說(shuō)的布施眾生、供養(yǎng)諸佛的功德，百分不及一，千分不及一，那怕大到優(yōu)波尼沙陀分，也不及一分。可見(jiàn)聽(tīng)經(jīng)、念經(jīng)、讀誦《普賢行愿品》的功德，實(shí)在是大得不得了。所以，能夠聽(tīng)聞普賢菩薩的十大愿品的人，所得到的功德，超過(guò)其它任何功德。

　　消罪業(yè)離魔障

　　"或復(fù)有人，以深信心，于此大愿，受持讀誦，乃至?xí)鴮懸凰木滟�，速能除滅五無(wú)間業(yè)；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩盤荼，若毗舍闍，若部多等，飲血噉肉，諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離。或時(shí)發(fā)心親近守護(hù)"。如果有人用非常虔誠(chéng)懇切心去相信普賢的十大愿，并把這十種大愿，領(lǐng)受記住，受持讀誦。那怕只受持讀誦、書(shū)寫一個(gè)四句的偈，就能夠滅除五無(wú)間業(yè)的苦刑。持是把握住，看書(shū)叫做讀，誦是不看書(shū)。持在這里是記住的意思。

　　古代印刷業(yè)不發(fā)達(dá)，佛經(jīng)的流通靠人書(shū)寫�，F(xiàn)在印刷業(yè)發(fā)達(dá)了，你可以出一些錢，或者大家都出些錢，印刷幾萬(wàn)冊(cè)，這跟書(shū)寫的功德也是一樣的。因?yàn)槟愠隽隋X，讓別人去印刷，等于替你書(shū)寫，哪怕只書(shū)寫"一四句偈"，普賢這本經(jīng)書(shū)里面的內(nèi)容這么多，到底哪四句呢？一句就是一句話里邊有七個(gè)字，四句話有二十八個(gè)字，這樣的四句話二十八個(gè)字，組成一個(gè)最短但意思、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容最為完整的句子，稱為一個(gè)四句偈。像《普賢行愿品》里四句："往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。"還有下面要講的："所有十方世界中，三世一切人獅子，我以清凈身語(yǔ)意，一一遍禮盡無(wú)余。"如果大家工作學(xué)習(xí)忙，沒(méi)有時(shí)間把整個(gè)《普賢行愿品》全部讀誦，只要讀誦、受持任何四句，就能夠滅除五無(wú)間業(yè)。

　　五無(wú)間業(yè)，指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。在這五逆罪中，大家有可能做到的，有二點(diǎn)。對(duì)于居士來(lái)說(shuō)有可能辦到的，就是把你的父母給殺了。但我的意思，是指你有機(jī)會(huì)犯下這種罪業(yè)，不是要去殺你的父母！阿羅漢在世間實(shí)在太少了，要去找一個(gè)來(lái)殺，也不一定能找得到，所以這種罪業(yè)是不容易犯的。破和合僧，是出家人的事，跟在家居士沒(méi)關(guān)系，主要針對(duì)僧團(tuán)，出家人另立山頭、鬧分裂。出佛身血，佛陀早已入滅，你想出佛身血，也沒(méi)有這種條件。有人會(huì)說(shuō)，如果把寺院里的佛像砸了，算不算出佛身血呢？當(dāng)然也有這種意思在里面，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還談不上。

　　假如有人曾經(jīng)犯下五無(wú)間業(yè)的罪，他死了之后，就要到阿鼻地獄中去受五無(wú)間業(yè)的苦報(bào)。五無(wú)間指的是：一時(shí)無(wú)間，凡是到這種地獄里去的眾生，日日夜夜受刑罰，沒(méi)有一分鐘的時(shí)間，讓你停歇，每時(shí)每刻都處在受刑狀態(tài)；二形無(wú)間，到阿鼻地獄去的人，非常痛苦！你一個(gè)人在受刑罰時(shí)，你會(huì)感到千萬(wàn)個(gè)你在受苦；三受苦無(wú)間，到這個(gè)地獄去的眾生，種種苦刑都讓你嘗盡，受苦時(shí)間沒(méi)有停歇，接連不斷；四趣果無(wú)間，不論男女老少，貧富貴賤，也不管天神地鬼，凡是造下了墮落地獄的罪業(yè)，就一定要受到這種苦報(bào)；五壽命無(wú)間，落到地獄去的罪人，受罪的時(shí)間是一萬(wàn)劫，每天每夜，都在受苦，千死千生，萬(wàn)死萬(wàn)生，求生不得，求死不能，永無(wú)間斷，苦不堪言！我們十分幸運(yùn)！倘若我們?cè)��?jīng)造過(guò)這些罪業(yè)，現(xiàn)在只要讀誦《普賢行愿品》一個(gè)四句偈，就能滅除這種果報(bào)。這樣重的罪業(yè)都能夠消除，其他罪業(yè)就可想而知了。

　　"所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除"。所有世界上的各種病痛，無(wú)論是身體上的，還是心靈上的各種痛苦和煩惱的事，以及無(wú)始以來(lái)犯下像佛剎極微塵數(shù)那么多的一切惡業(yè)，如果受持讀誦、書(shū)寫《普賢行愿品》一個(gè)四句偈，都可以完全消滅清除。所以，《普賢行愿品》的功德法力無(wú)量無(wú)邊！希望每天都能念一遍。

　　"一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩盤荼，若毗舍闍，若部多等，飲血噉肉，諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離；或時(shí)發(fā)心親近守護(hù)"。魔是一種惡鬼，專門擾亂修道人，破壞別人做善事。魔軍，是惡鬼手下的兵。夜叉很兇狠，會(huì)吃人，身體很輕靈，在空中飛行得很快。鳩盤荼、毗舍闍也是惡鬼，鳩盤荼吸人精氣，毗舍闍要噉人的氣。以上這些惡鬼，在《西游記》里描寫得比較多，大家一定不陌生。

　　如今是末法時(shí)代，世界上的妖魔鬼怪特別多。社會(huì)上出現(xiàn)各種各樣的邪教，五花八門的氣功流派，這個(gè)自稱活佛，那個(gè)自稱菩薩。為什么有這么多煉氣功的？許多人裝神弄鬼，有真本事、真功夫的不多，很多都是鬼神附身的。這是一個(gè)方面。另一方面，這個(gè)世界的災(zāi)難、各種瘟疫之類的病也特別多，還有許多人，心腸也特別壞!危害社會(huì)、國(guó)家、人民的事，什么都干得出來(lái)。如日嫖夜賭、吸毒販毒、搶劫殺人、賣淫強(qiáng)奸、貪污盜竊、倒賣槍支彈藥等等丑惡現(xiàn)象。這些丑惡事情很多都是惡鬼干的，也是妖魔鬼怪在傳播一些病毒和不良的信息。如何擺脫這些不良的信息，避免受他們的危害呢?聽(tīng)聞佛法，受持讀誦《普賢行愿品》，這些鬼神、夜叉、羅剎等妖魔鬼怪，看見(jiàn)我們就會(huì)感到害怕！這是為什么呢？以正壓邪，邪不勝正！這些邪魔惡道，看見(jiàn)學(xué)佛的人，就會(huì)敬而遠(yuǎn)之，它們乖乖地躲開(kāi)我們，靠邊站去。

　　"或時(shí)發(fā)心親近守護(hù)"。這些惡鬼們，它們不僅害怕我們，而且有時(shí)候，它們還會(huì)發(fā)心來(lái)?yè)碜o(hù)你，在關(guān)鍵時(shí)刻，保護(hù)你的安全。你說(shuō)佛法有多么厲害！佛法不僅讓人變好，而且惡鬼也變好，真可謂法力無(wú)邊。

　　現(xiàn)在許多人買保險(xiǎn)，什么人身保險(xiǎn)、這樣那樣的保險(xiǎn)，最常見(jiàn)的，是坐飛機(jī)買保險(xiǎn)。不過(guò)這些保險(xiǎn)，都算不上真正的保險(xiǎn)。因?yàn)樽�飛機(jī)，飛機(jī)出事了，保險(xiǎn)公司最多給你一筆錢，人都死了，保險(xiǎn)還有什么用？所以最好的人生保險(xiǎn)，還是學(xué)佛，多行善事，諸惡莫作；或稱念佛、菩薩的名號(hào)；或受持《普賢行愿品》，才是最有效、最可靠的保險(xiǎn)！

　　招感殊勝的果報(bào)

　　"是故若人誦此愿者，行于世間，無(wú)有障礙。如空中月，出于云翳。諸佛、菩薩之所稱贊，一切人天皆應(yīng)禮敬，一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)"。要是有人讀誦普賢十大愿，不論走到什么地方，沒(méi)有任何阻擋和妨礙。因?yàn)槟愕臉I(yè)障滅除了，妖魔鬼怪都讓開(kāi)了，不來(lái)干擾你，所到之處當(dāng)然沒(méi)有障礙，就像空中的月亮，本來(lái)被云霧籠罩著，現(xiàn)在月亮從云霧里出來(lái)了。諸佛菩薩看見(jiàn)我們按普賢的十大愿去修行，佛、菩薩會(huì)稱贊我們，為我們高興。那么，你說(shuō)世間上的人，看見(jiàn)我們要不要贊揚(yáng)呢？不僅天上的人，還有世間一切的人，看到我們都要尊敬我們。因?yàn)榘雌召t行愿去修學(xué)，遵循這樣崇高的道德規(guī)范，試想這個(gè)人的道德情操有多高尚？不用說(shuō)，大家心里一定都清楚，那一切眾生，看到這樣的人，都會(huì)去供養(yǎng)他們。

　　"此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當(dāng)如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相"。讀誦受持十大愿的人，能夠善得人身。善得人身的意思是說(shuō)，你將來(lái)出身的家庭好，從小受到良好的教育，相貌長(zhǎng)得莊嚴(yán)，能生在一個(gè)有佛法的社會(huì)里，從小遇到很多善知識(shí)跟你在一起，將佛法的道理傳授給你。這是善得人生。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是不善得人生。通過(guò)學(xué)佛，我們的行為會(huì)為未來(lái)的生命負(fù)責(zé)，會(huì)深信因果，那么，未來(lái)的生命中生生世世都能善得人身。如果不相信因果，干了壞事也無(wú)所謂，造下許多罪業(yè)，對(duì)自己未來(lái)的生命不負(fù)責(zé)，那在將來(lái)的生命中，就不善得人身。

　　學(xué)習(xí)《普賢行愿品》后，按普賢菩薩的十大行愿去修學(xué)，這樣就能圓滿普賢菩薩的所有功德，就能夠像普賢菩薩一樣。等到修學(xué)的功德完全圓滿了，我們也能夠像普賢菩薩一樣，成就微妙莊嚴(yán)的色身，具備三十二種大丈夫的好相。三十二大丈夫相，從看相學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是世間上長(zhǎng)得最莊嚴(yán)、溫和、慈祥、端正，五官、手指、眉毛，全身從頭到腳，每一個(gè)部位都長(zhǎng)得非常地圓滿，找不出任何缺陷，所以稱做大丈夫相。

　　"若生人天，所在之處，常居勝族"。勝族，即貴族，指大戶人家。修學(xué)普賢菩薩十大愿的人，這一世沒(méi)有受到像上面所說(shuō)的那種好報(bào)，到了下一世，無(wú)論生在人道、天道，都會(huì)投生在大富大貴的人家中，不會(huì)生在貧窮下賤之中。

　　"悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制伏一切外道"。悉，就是全能、全部的意思。制伏，是壓住的意思。外道不合佛法的教義、教規(guī)，是不合真理的法。佛法以外的法，都叫外道。修學(xué)《普賢行愿品》的人，永遠(yuǎn)不會(huì)墮落到惡道中去，并能破壞一切惡道，使得三惡道里的眾生，越來(lái)越少，直至惡道徹底消除。遠(yuǎn)離一切不善的朋友，降伏一切妖魔鬼怪。魔鬼要跟你斗法，斗神通，斗不過(guò)它，那就完了。所以我們?cè)?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行和修行上要有所成就，這樣才能壓邪。如果功力不夠，德行不夠，你想度它，結(jié)果是反而被它度化了。

　　"悉能解脫一切煩惱，如獅子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養(yǎng)"。獅子，是獸中之王。摧伏，用威勢(shì)降伏�？笆埽�可以接受。修學(xué)普賢十大行愿的人，能夠破除一切煩惱，得大自在。學(xué)佛、行菩薩道的最終目的就是斷除煩惱，得大自在。不能自在的原因是我們的煩惱沒(méi)有斷除。煩惱是什么呢？這兩個(gè)字大家經(jīng)常掛在嘴邊，而且每一個(gè)人都有深切地感受和體會(huì)，但要把它的意思說(shuō)清楚，恐怕知道的人也不是很多。煩，是擾也；惱，是亂也。煩惱，是擾亂內(nèi)心不得安寧、不得自在的因素。眾生的煩惱到底有多少呢？佛經(jīng)上說(shuō)有八萬(wàn)四千種。這八萬(wàn)四千種煩惱，又名"八萬(wàn)四千塵勞"。不要以為這只是用來(lái)嚇唬人的形容詞，這個(gè)數(shù)目是一個(gè)精心歸納總結(jié)出的正確數(shù)目。如果你想知道個(gè)究竟，請(qǐng)查閱《教乘法數(shù)》的第八百六十八頁(yè)，就可以一目了然。

　　人世間的煩惱從哪里來(lái)的呢？是因?yàn)?quot;我執(zhí)"造成的。"我執(zhí)"又分"人我執(zhí)"、"法我執(zhí)"。"人我執(zhí)"是我們對(duì)五蘊(yùn)和合的色身，不明了它是隨因緣暫時(shí)和合的一種假相，而執(zhí)有獨(dú)存、不變的自我，以自我為中心；"法我執(zhí)"是執(zhí)著色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)諸法，不論是物質(zhì)的，還是精神的，都認(rèn)為有真實(shí)不變的實(shí)體相、差別相。眾生由二執(zhí)產(chǎn)生煩惱，因煩惱而造業(yè)，由惡業(yè)招感生死苦果。

　　學(xué)佛修行是為了解脫煩惱，如何解脫煩惱呢？要從破除我法二執(zhí)下手，佛法中的許多重要義理，都是為了破除我們的執(zhí)著。如"緣起性空"這一思想，萬(wàn)法緣起，自性本空就說(shuō)明了宇宙和人生都是由某些因素或條件的暫時(shí)聚合，任何事物都沒(méi)有固定不變的實(shí)體。譬如說(shuō)人身，便是由色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)積合而成，缺一不可。在這種積聚中，沒(méi)有我的本質(zhì)存在。色身（肉身）滅亡了，我也就消失了。人死了，受--感覺(jué)沒(méi)有了，行--行為也不存在，人也就不是人了，我還算什么我呢？因此，人的生命是那么脆弱，是五蘊(yùn)因素暫時(shí)的湊合，隨時(shí)都有可能離散。再如今天大家坐在這里聽(tīng)經(jīng)，這個(gè)法會(huì)里的人，來(lái)自四面八方，法會(huì)由聽(tīng)眾、法師、經(jīng)書(shū)三者因素組成，缺一不可。講完經(jīng)之后呢？大家各走各的，這個(gè)法會(huì)也就不存在了。這就說(shuō)明，大家能夠坐在一起，是因?yàn)闂l件暫時(shí)和合，是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，它的自性是空的。

　　說(shuō)到煩惱二字，引出以上的話題，目的是讓大家懂得，產(chǎn)生煩惱的根源來(lái)自我法二執(zhí)，同時(shí)通過(guò)"緣起性空"之理，使大家明白外界事物的一切現(xiàn)象，都是因緣聚合的一種表面的假相。我們不要被一切假相所迷惑，要守住自己這顆清凈心，讓自己的般若智慧顯現(xiàn)出來(lái)，觀照一切法空，將我法二執(zhí)連根拔除，斷除煩惱，得大自在，了脫生死！

　　修學(xué)《普賢行愿品》，能夠消除一切煩惱。菩薩的最大特點(diǎn)，是破除我執(zhí)，改變以自我為中心。如果一個(gè)人能做到無(wú)我，放下自我，當(dāng)下就能證得菩提！如果一個(gè)人，沒(méi)有煩惱，放下自我，這人就像"獅子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養(yǎng)"。獅子，是獸中之王，它可以降伏一切群獸，而不被群獸所降伏。這意思是說(shuō)，修學(xué)普賢行愿之后，你就是人中之王，你可以降伏世間的一切人，而不被世間的一切人所降伏。原因是什么呢？因?yàn)槟阌兄腔�，你有完善的人格和道德。因此，你就有資格接受一切人對(duì)你的恭敬、禮拜和供養(yǎng)。

　　往生凈土

　　"又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王不相舍離。于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界"。一個(gè)人到臨死的時(shí)候，身體的一切功能逐漸失去作用。如眼睛看不見(jiàn)，耳朵聽(tīng)不見(jiàn)，舌頭不能動(dòng)，嘴不能說(shuō)話、吃東西，身體動(dòng)不了，思想停止活動(dòng)，一切親人都要離棄了，哪怕是國(guó)王，到臨死時(shí)，一切威風(fēng)權(quán)力完全退失。所以死亡面前，人人平等。

　　我們來(lái)到這個(gè)世界上，是光著屁股來(lái)的，走的時(shí)候，兩手空空。生不帶來(lái)，死不帶去。盡管有些人活著的時(shí)候，威風(fēng)凜凜，耀武揚(yáng)威，不可一世。當(dāng)官也好，作皇帝也罷，活著時(shí)前呼后擁，很得意！可是當(dāng)面臨死亡時(shí)，你還神氣得起來(lái)嗎？讓你神氣，你也神氣不起來(lái)了。一個(gè)死人值錢？還是一頭死豬值錢呢？如果把死人和死豬同時(shí)扔在外面去，撿的可能是豬，不會(huì)是人。想到人死還不如一頭豬，活著的時(shí)候，就要對(duì)任何事情不貪著，淡化功名利祿的追求，不要活得太累，知足常樂(lè)，這樣呢，煩惱痛苦的事就自然減少，那我們就會(huì)活得輕松愉快！

　　《安娜·卡列尼娜》中寫道："在無(wú)限的空間中，在無(wú)限的時(shí)間中，在無(wú)限的宇宙中，產(chǎn)生了一個(gè)有機(jī)體的泡沫，這個(gè)泡沫持續(xù)了一會(huì)兒便破滅了。這個(gè)泡沫就是──我。"可見(jiàn)光陰迅速，人生短暫，諸法無(wú)常。《金剛經(jīng)》說(shuō)："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"整個(gè)物質(zhì)世界，人生所有的一切，像露珠一樣，很容易消逝；像閃電一樣迅速即滅。整個(gè)世界和人生如夢(mèng)、如影、如泡沫、如露珠、如閃電，迅速無(wú)常。如果大家都能運(yùn)用佛法的智慧去面對(duì)人生、面對(duì)社會(huì)，用佛的智慧去指導(dǎo)我們的修行，那么，大家就能放下自我，放下執(zhí)著，得大自在！

　　"輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨"。輔相大臣，是輔佐國(guó)王的文武大臣。宮城內(nèi)外，指宮城內(nèi)外的一切，在封建社會(huì)，"普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣"，作為國(guó)王是多么的富有！象馬車乘，國(guó)王所有的大象、馬、象車、馬車；還有珍寶，國(guó)庫(kù)里秘密藏放的金銀、寶物之類的東西。伏藏，是藏在地里的礦物。這一切的一切，到了臨死時(shí)，沒(méi)有一件東西，能帶得去。

　　平常的人，雖然沒(méi)有象國(guó)王那樣富有，但每一個(gè)人家里或多或少總有一些值錢的東西，像存折、金銀首飾之類的東西，還有兒女、妻子、丈夫、孫子、媳婦......，這些都使人貪著留戀。但是當(dāng)人要死的時(shí)候，哪一樣能夠隨自己走呢？有的人，一生都在為錢拼命奮斗，死時(shí)，一分錢也帶不走。所以佛教里告訴我們要修布施，布施如救火。我們的身體從出世開(kāi)始，就在無(wú)常的烈火中燃燒，這個(gè)色身每時(shí)每刻都在無(wú)常變化，隨時(shí)都在走向死亡�；钪�的時(shí)候，有錢舍不得拿去布施，拼命地享受，享福的同時(shí)也就是在消福!當(dāng)你的福報(bào)享完了之后，你就會(huì)提前死。所以，人活著時(shí)，要惜福，有錢要舍得布施，要為自己未來(lái)的生命種下善業(yè)。一個(gè)人離開(kāi)世界時(shí)，什么東西都不能帶走，只有業(yè)力跟隨自己一起走。

　　有這樣一個(gè)故事：古代有一個(gè)富翁，他有四個(gè)老婆。一天，他快要死了，把四個(gè)老婆叫到自己跟前。大老婆嘛，人又老，模樣不如二老婆，富翁平時(shí)很少過(guò)問(wèn)她。二老婆年紀(jì)稍微小一點(diǎn)兒，模樣比大老婆長(zhǎng)得好看一點(diǎn)，平時(shí)偶爾也跟她在一起。三老婆呢？又比二老婆更年輕漂亮一點(diǎn)，對(duì)她的關(guān)照要多一點(diǎn)。小老婆嘛年紀(jì)最小，模樣長(zhǎng)得最好看，平時(shí)這個(gè)富翁最喜歡小老婆。他對(duì)小老婆說(shuō)：我快要離開(kāi)這個(gè)人世了，孤孤單單一人走，感到很傷感，平時(shí)我對(duì)你最好，如今我要死了，你能陪我一起走嗎？她說(shuō)：我知道你對(duì)我最好，但我這么年輕，我不能跟你一起走。富翁問(wèn)了三老婆，三老婆說(shuō)，你最愛(ài)小老婆，她都不愿意跟你走，我憑什么要跟你一起走呢？然后問(wèn)二老婆，二老婆說(shuō)：你平時(shí)對(duì)我的關(guān)照不如她們好，要我跟你去，我不干！最后大老婆說(shuō)：她們幾人都不愿意跟你走，我們好歹結(jié)發(fā)夫妻一場(chǎng)，我不能眼睜睜看著你一人走，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，還是讓我跟你一起去吧！

　　這個(gè)故事說(shuō)明什么道理呢？故事中的三位夫人，代表著一個(gè)人的美好的東西，但臨死時(shí)這些東西，都無(wú)法讓你帶去。反過(guò)來(lái)說(shuō)，大老婆是最丑的東西，她代表一個(gè)人的業(yè)力，我們平時(shí)不太注意，雖然從來(lái)不愛(ài)去理睬過(guò)問(wèn)，但當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，只有業(yè)力隨你一起走。除了業(yè)力，還有一種力量，它就是愿力。

　　支配我們生命流轉(zhuǎn)有兩種力量：業(yè)力和愿力。業(yè)力把眾生送到六道輪回中去，接受果報(bào)。我們能不能選擇誰(shuí)做我們的父母，選擇你喜歡的家庭呢？我們沒(méi)有能力選擇。所以，眾生處在生死流轉(zhuǎn)的業(yè)力之中是非常被動(dòng)的。我們?nèi)绻�想改變自己�?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn)，就要發(fā)愿！發(fā)愿按普賢菩薩的十大行愿去修行，把普賢菩薩的十大行愿作為我們自己的愿力。所以說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人臨死時(shí)，什么東西都能夠舍離、放下，惟有普賢菩薩的行愿，我們不能放棄，不能丟下。不管業(yè)力把我們送到哪里，但惟獨(dú)此行愿能夠引導(dǎo)我們往生西方極樂(lè)世界！

　　《普賢行愿品》跟凈土宗的關(guān)系非常密切。凈土宗有五經(jīng)：《阿彌陀經(jīng)》，《觀無(wú)量壽經(jīng)》，《無(wú)量壽經(jīng)》，《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》。其中之一就是《普賢行愿品》。所以修凈土宗不少人把《普賢行愿品》作為功課去讀誦。一個(gè)人將來(lái)在極樂(lè)世界品位的高低，往往跟一個(gè)人的發(fā)心和愿力的大小有關(guān)。你的心量大，發(fā)心大，品位就高，相反的品位就低。

　　"到已，即見(jiàn)阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴(yán)，功德具足，所共圍繞。其人自見(jiàn)生蓮花中，蒙佛授記"。修學(xué)《普賢行愿品》的人，到了西方極樂(lè)世界，馬上就能見(jiàn)到阿彌陀佛，還有文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩。彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的接班人，是我們娑婆世界的下一任佛陀。這些大菩薩的相貌，都長(zhǎng)得很端正莊嚴(yán)，功德也很圓滿，這些大菩薩都圍繞著阿彌陀佛。往生到極樂(lè)世界去的人品位有九等之分，品位最高的，可以立即見(jiàn)到佛，品位最低的，要經(jīng)過(guò)個(gè)十二大劫，蓮花才能夠開(kāi)放，才能見(jiàn)到佛。修學(xué)十大行愿的人，品位一定很高。所以，一到極樂(lè)世界，就能夠馬上見(jiàn)到阿彌陀佛及各位大菩薩。

　　往生的人，看見(jiàn)自己從蓮花里生出來(lái)，承蒙佛的大恩大德，親自為自己授記。授記之后呢，不是坐在那兒享福。"得授記已，經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫，普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。"這就告訴我們，成佛、菩薩后，不能忘記眾生，不能離開(kāi)眾生。得到佛的授記，就像到那里進(jìn)修，拿到一張文憑，然后可以到十方世界，哪一個(gè)世界有痛苦，就要到那兒去度眾生。度眾生不是一天兩天的事，要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫的時(shí)間，經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)的時(shí)間，要到十方不可說(shuō)不可說(shuō)那么多的世界去，用自己的智慧和力量，還有慈悲心，隨著眾生的心意，為了眾生的利益，給他們說(shuō)法。自己成佛覺(jué)悟以后，讓更多人也成佛覺(jué)悟。

　　"不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)，降伏魔軍，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪，能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生，發(fā)菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來(lái)劫海，廣能利益一切眾生"。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間度眾生之后，就可以坐到菩提道場(chǎng)。菩提道場(chǎng)是佛陀悟道的處所。在成佛之前，還要通過(guò)最后一關(guān)，就是降伏魔軍。當(dāng)年釋迦牟尼佛成佛之前，也曾受到過(guò)魔軍的破壞和干擾。魔，其實(shí)并不是外來(lái)的，而是潛伏在我們心中的煩惱。魔是梵文"波旬"的音譯，指阻礙人做善事的魔�！毒S摩經(jīng)注》卷四說(shuō)："什曰波旬，秦言殺者，常欲斷人慧命，故名殺者。"可知魔即佛智慧的殺手。常人心中往往涌動(dòng)著種種欲望，包括權(quán)利欲、情欲、貪欲等等，都會(huì)起到阻礙智慧的作用，都屬魔礙。戰(zhàn)勝魔軍，實(shí)際上就是戰(zhàn)勝自己。世界上最難的事，就是戰(zhàn)勝自己。修行成佛的過(guò)程，就是戰(zhàn)勝自己的過(guò)程。

　　成佛之前，魔王會(huì)帶著一幫人來(lái)干擾、破壞。但是沒(méi)關(guān)系，這時(shí)你的功德和智慧、功力已經(jīng)達(dá)到很高的層次了，很快就能夠降伏魔軍。成佛后，要轉(zhuǎn)妙法輪，為眾生演講佛法，使得佛剎極微塵數(shù)世界上的眾生，都能聽(tīng)聞佛法，使他們都發(fā)菩提心。要根據(jù)眾生不同的根性，因材施法教化他們，使他們修學(xué)成就。像這樣的教化，不是一兩天，而是長(zhǎng)久到?jīng)]有窮盡的時(shí)候。"廣能利益一切眾生"，普度眾生，使得一切眾生都在你的所度之列，不能漏一個(gè)，讓每一個(gè)眾生都能得到佛法的利益！

　　"善男子，彼諸眾生，若聞若信，此大愿王，受持讀誦，廣為人說(shuō)。所有功德，除佛世尊，余無(wú)知者"。這段經(jīng)文把修學(xué)《普賢行愿品》的功德，向我們做了一個(gè)總結(jié)。"若聞若信，此大愿王"，有機(jī)會(huì)聽(tīng)到了普賢的十大行愿，很幸運(yùn)！但聽(tīng)到之后，還要相信它，接受它。假如不相信，那就沒(méi)救了。相信接受以后，按照普賢菩薩的行愿去受持讀誦，同時(shí)還要"廣為人說(shuō)"，廣泛地宣傳弘揚(yáng)普賢行愿的內(nèi)容，讓更多的人，知道這個(gè)法門的好處。如果這樣做了，功德到底有多大呢？只有佛能夠知道，除了佛，就沒(méi)有人能夠知道了。

　　"是故汝等聞此愿王，莫生疑念，應(yīng)當(dāng)諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至?xí)鴮懀瑥V為人說(shuō)"。聽(tīng)了上面所說(shuō)這十大行愿的功德，不要產(chǎn)生懷疑，千萬(wàn)不要有一點(diǎn)疑惑的想法，以為不會(huì)有這樣大的功德，應(yīng)當(dāng)相信這是真實(shí)不虛假的，沒(méi)有錯(cuò)的。相信了之后，就要真實(shí)地領(lǐng)受十大行愿。并且能夠去讀，在讀的基礎(chǔ)上，能誦、能背下來(lái)，能記住，然后書(shū)寫，到各個(gè)地方去，為許多許多的人宣傳、演說(shuō)。

　　"是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所獲福聚，無(wú)量無(wú)邊。能于煩惱大苦海中，拔濟(jì)眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界"。在法會(huì)聽(tīng)聞而且相信十大行愿的人，如果在一念之中能夠相信接受，然后再依十大行愿去行持，并逐漸達(dá)到圓滿，這個(gè)人所獲得功德，有無(wú)量無(wú)邊的多。這種人能把眾生從煩惱的苦海里邊，一個(gè)一個(gè)地解脫出來(lái)，往生到阿彌陀佛的極樂(lè)世界中去。