四十華嚴卷 31-35

　　大方廣佛華嚴經卷第三十一

　　罽賓國三藏般若奉　詔譯

　　入不思議解脫境界普賢行愿品

　　善男子。如此賢劫未來世中。彌勒菩薩從兜率天將降神時。放大光明。普照法界。示現一切諸菩薩眾住最后身受生自在廣大神變。及于人間生大族家。調伏眾生。我于彼時。亦為其母。如是次第。有師子如來。大法光幢如來。妙眼如來。清凈拘蘇摩華如來。妙華吉祥如來。提舍如來。弗沙如來。妙意如來。金剛如來。離垢如來。大月光如來。持炬如來。名稱如來。金剛楯如來。清凈義如來。見一義如來。紺身如來。超彼岸如來。寶焰光如來。寶焰山如來。持大炬如來。勝蓮華如來。出生蓮華如來。名稱聲如來。無量功德財如來。最勝燈吉祥如來。莊嚴身如來。妙稱量如來。慈吉祥如來。妙威儀如來。變化如來。無住如來。勝威光如來。無邊聲如來。勝怨敵如來。除疑惑如來。清凈如來。廣博光如來。出現清凈名稱如來。云吉祥如來。種種色莊嚴頂髻如來。大樹王如來。一切寶如來。種種色如來。寶耳珰如來。堅牢智如來。大�；廴鐏怼�凈妙寶如來。蓮華冠如來。勝力士如來。愿樂圓滿如來。蓮華鬘如來。大自在如來。吉祥主如來。最超勝如來。白栴檀云如來。紺青廣博眼如來。微妙智如來。殊勝慧如來。觀察慧如來。熾盛王如來。堅固慧如來。莊嚴王如來。具足吉祥如來。喜師子王如來。自在天如來。自在師子王如來。最勝頂吉祥如來。金剛智吉祥如來。山光明如來。妙德藏如來。妙寶網如來。莊嚴身如來。住妙慧如來。智自在如來。大自在天王如來。無得相吉祥如來。清凈喜如來。善施惠如來。妙焰慧如來。水天吉祥如來。清凈智如來。得上味如來。乘高峰如來。自在功德如來。護世怨如來。興世語言如來。功德自在如來。威德幢如來。毗盧遮那妙幢如來。觀身性如來。離有香如來。修習香如來。種種分別妙身如來。妙廣博身如來。一切香焰王如來。種種色金剛摩尼嚴如來。微笑眼如來。離塵染如來。增長身如來。善變化聚集人天如來。廣大天如來。財天如來。無上天如來。順寂滅如來。開敷覺悟智如來。洗滌惑垢如來。大焰光王如來。寂諸有如來。毗舍佉天如來。金剛山如來。智焰光如來。大焰光身如來。作安樂如來。寂靜師子如來。圓滿清凈如來。清凈妙賢如來。名稱吉祥如來。勇猛精進如來。第一義行如來。寂靜光如來。最勝增上如來。甚深聲如來。一切大地主如來。紺青光如來。莊嚴王如來。妙音聲吉祥如來。殊勝如來。尊勝吉祥如來。最勝自在如來。無上醫(yī)王如來。功德月如來。微笑光如來。無礙光如來。功德聚如來。月高現如來。日天如來。無畏稱如來。出諸有如來。勇猛名稱如來。焰光面如來。娑羅王如來。名稱聚如來。最勝如來。藥王如來。寶勝如來。金剛慧如來。白凈吉祥如來。寂靜住處如來。摩尼王如來。無能勝如來。無能映蔽如來。眾會王如來。大名稱如來。速疾受持如來。無量光如來。大愿光如來。不空自在王如來。法自在王如來。高勝焰光如來。不退轉地如來。清凈天如來。妙善天如來。堅固行毀譽不動如來。一切善友如來。解脫音如來。游戲王如來。滅邪曲如來。薝卜凈光如來。最勝德如來。極勝月如來。執(zhí)明炬如來。殊妙身如來。不可說如來。最清凈如來。友安眾生如來。無量光明如來。無畏音聲如來。水天功德如來。不動慧光如來。拘蘇摩華勝如來。寶月焰光如來。不退轉慧如來。離愛染如來。無著慧如來。集功德蘊如來。滅惡趣如來。不怯怖如來。普散華如來。師子吼如來。得第一義如來。得種種義如來。見無障礙如來。摧伏他眾如來。疾風行如來。不動性如來。離分別海如來。無能勝如來。端嚴海如來。須彌山如來。香風智如來。無邊座如來。斗戰(zhàn)勝如來。無能行如來。清凈住如來。最上施如來。隨順慈悲生如來。常月如來。饒益王如來。不動蘊如來。極妙意如來。隨順攝智如來。極高受如來。焰光身如來。無比名如來。饒益慧如來。持壽如來。滅我慢如來。種種色相如來。具足名稱如來。大威德力如來。無滅如來。不動天如來。不思議吉祥如來。解脫月如來。最上王如來。滿月蘊如來。梵供養(yǎng)如來。不動眼如來。希有身如來。無相慧如來。愛境界如來。極超過如來。高上事業(yè)如來。寶法慧如來。順先古如來。無上吉祥如來。無勝梵天如來。不思議功德光如來。無上法境界如來。無邊際賢如來。普順自在如來。極尊勝天如來。如是乃至樓至如來。功德圓滿住最后身。在賢劫中。于此三千大千世界當成佛者。我悉為母。如于此三千大千世界。如是于此華藏莊嚴世界海。一切世界種中所有世界。一一四天下閻浮提內。乃至十方一切世界海。其中所有。一切世界。盡未來際一切劫中。諸有修行普賢行愿。為欲調伏諸眾生故。以自在力現受生時。我自見身悉為其母

　　爾時善財童子。白摩耶夫人言。大圣。得此菩薩大愿智幻莊嚴解脫。經幾時耶。答言。善男子。乃往古世過不思議非最后身菩薩神通道眼所知劫數。爾時有劫。名為凈光。世界名須彌德。雖有諸山五趣雜居。然其國土。無諸穢惡。眾寶所成。清凈圓滿。莊嚴可愛。彼世界中。有千億四天下。有一四天下。名香風威德師子幢。于中有八十億王城。中有一城。名最勝具足幢。有轉輪王。名勇猛精進大威德。彼王城北。有一道場。名種種妙色光。其道場神。名吉祥眼。時有菩薩。名無垢幢。坐于道場。將成正覺。有一惡魔。名金色光。與其眷屬無量魔軍。種種形狀至菩薩所。欲為壞亂。彼轉輪王。已得菩薩神通自在。以大神變。為欲摧碎彼魔軍故�；�大兵眾。其數倍多。圍繞道場。諸魔惶怖。悉自奔散。故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提。時道場神。見是事已。歡喜無量。便于彼王。而生子想。頂禮佛足。作是愿言。此大威德轉輪圣王。在在生處。常為我子。乃至成佛。愿我常得與其為母。作是愿已。于此道場。復曾值遇十那由他佛。承事供養(yǎng)。令生歡喜。善男子。于意云何。彼道場神。豈異人乎。我身是也。轉輪王者。今世尊毗盧遮那如來應正等覺是。我從于彼發(fā)愿已來。此佛世尊。于十方剎一切諸趣。處處受生。勇猛精進。種諸善根。供養(yǎng)如來。修菩薩行。教化成熟一切眾生。乃至示現住最后身。念念普于十方世界示現菩薩受生神變。常為我子。我常為母。善男子。過去現在十方無量一切世界諸佛如來。將成佛時。皆于臍中。出現種種廣大光明。來照我身。及我眷屬所居宮殿。彼最后身。我悉為母。善男子。我唯知此菩薩大愿智幻莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩。具大悲藏。以一切智。教化調伏一切眾生。常無厭倦。住安忍行。恒知止足。服甘露味。心無有盡。一切眾魔。及諸惡人。不能擾亂。心無動搖。心無輕躁。心無高下。心無諂幻。無稠林行。念念得入百千三昧。念念得見百千諸佛。念念得知百千佛力。念念能動百千世界。念念游履百千佛剎。念念光照百千世界。念念成熟百千眾生。念念自在住百千劫。念念深入過去未來各百千劫。念念深解百千法門。念念示現百千佛身。念念示現百千菩薩。以為眷屬。以自在力。念念普于一一毛孔。示現無量諸佛神變。于三寶所。究竟成就深信不壞。善巧了知種種諸行生滅分位。善巧了知種種諸法本性無生。善巧了知種種世間轉變成壞。善巧了知種種諸業(yè)受生差別。善巧了知種種生死涅槃邊際。善巧了知種種佛剎染凈不同。善巧了知過去未來一切菩薩種種修習。善巧了知一切諸法無相無盡。而我云何能知能說彼諸菩薩行智功德。善男子。此三十三天有王。名具足正念。其王有女。名天主光。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。敬受其教。頭面禮足。繞無數匝。殷勤戀慕。一心瞻仰。辭退而去

　　爾時善財。順知識教。遂即往詣三十三天具足正念天王宮中。見彼天女。禮足圍繞。合掌前住。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。天女告言。善男子。我得菩薩無礙念清凈莊嚴解脫門。善財白言。圣者。此解脫門。境界云何。修行何法得此解脫。天女答言。善男子。菩薩。勤修無量不思議法門。得此解脫。汝若欲入此解脫門。亦當如是精勤修學。云何勤修不思議法門。所謂汝應勤修不可思議諸法義智。謂如實覺悟一切諸法。差別性相真實體故。汝應勤修守護正法。謂種種妙法。為人誹謗。以理摧伏。顯勝義故。汝應勤修表無表戒。謂若性若遮。有罪無罪。微細觀察。無缺減故。汝應勤修無諍訟法。謂世間種種綺雜言說。無益集會。常遠離故。汝應勤修住安忍地。謂種種苦惱逼迫身心。審諦觀察。能忍受故。汝應勤修忍耐諸境。謂惡言毀辱。怨結毒害。不壞內心。常安忍故。汝應勤修解微細法。謂知蘊界處流轉還滅。善了性相不可得故。汝應勤修善巧法句。謂巧能宣說種種法門。真實性相令顯現故。汝應勤修合不合法。謂了知諸法性不可奪。亦無增減。離合等故。汝應勤修觀過去智。謂微細觀察種種業(yè)因。善惡等相無不知故。汝應勤修未來際智。謂微細觀察種種業(yè)緣。果報等相無不知故。汝應勤修三世平等。謂三世行相雖各不同。但隨住法有差別故。汝應勤修三輪清凈。謂過現未來一切諸法。性不可得離心意故。汝應勤修心住處法。謂普遍了知內外中間。心相本性不可得故。汝應勤修守護威儀。謂一切時中微細觀察身口意業(yè)不迷惑故。汝應勤修清凈威儀。謂密護根門。藏覆善法。所有不善。恒發(fā)露故。汝應勤修離不善法。謂愚癡凡夫。種種惡法不與共住。常覺悟故。汝應勤修。集菩薩行。謂普遍了知勇猛精進。難行能行種種行故。汝應勤修恭敬尊長。謂床座供具。給侍奉迎。身心謙下。無懈怠故。汝應勤修攝持身心。謂普能攝持諸清凈法。不失不壞。常了知故。汝應勤修隨順覺智。謂于諸世間出世間法。隨順性相而覺悟故。汝應勤修入甚深法。謂了達一切生滅法相。令心增長無生智故。汝應勤修音聲法智謂如實演說種種法門。開示語言真實性故。汝應勤修遠離無益。謂以諸方便。令自及他。超過諸有無益法故。汝應勤修丈夫集會。謂諸佛菩薩聲聞獨覺。親近承事。常供養(yǎng)故。汝應勤修遠惡知識。謂遠離樂起斷常諸見。及懶惰等惡眾生故。汝應勤修不依凡夫謂見凡夫。法皆與愚癡而共相應多過失故。汝應勤修常不輕心。謂于諸眾生。了性平等。不于貧下生輕賤故。汝應勤修愍破戒者。謂以大慈悲。拔濟犯罪。安置菩薩凈戒中故。汝應勤修增慈悲力。謂觀察十方三世眾生。種種逼迫。能救護故。汝應勤修財法攝受。謂財物飲食。攝諸眾生。令入甚深真實法故。汝應勤修如說能行。謂修種種善。開發(fā)自心。具足敷榮。得圓滿故。汝應勤修昔相應善。謂求宿住智。善巧多聞。能知過去相應行故。汝應勤修樂獨善寂。謂遠離處眾諸雜談說。常樂親近白凈法故。汝應勤修少欲知足。謂衣服飲食。臥具醫(yī)藥。自作教他。知止足故。汝應勤修相應行法。謂三十七品菩提分法。常勤修習。令相應故。汝應勤修菩薩行境。謂十波羅蜜。一切行門。具足修習。令圓滿故。汝應勤修菩薩地法。謂十種智地入住。及出相及得果。皆證知故。汝應勤修入如來地。謂若菩提智。及所斷障種種體用。皆證得故。汝應勤修難了知法。謂諸佛菩薩獨覺聲聞皆悉了知不思議故。汝應勤修不取諸相。謂修習覺悟諸法性相。如幻如夢。同實相故。汝應勤修解脫法智。謂金剛三昧。散壞塵習澄靜妄念智不動故。善男子。有如是等佛剎極微塵數不可思議種種法門。我皆勤修。得此解脫。汝能修行。亦當證得。善男子。汝向所問解脫境界。我此解脫境界無邊。又善男子。我以得此解脫力故。憶念古世。爾時有劫。名優(yōu)缽羅華。于彼劫中。承事供養(yǎng)恒河沙數諸佛如來。彼諸如來。從初出家。我皆瞻奉。守護供養(yǎng)。造僧伽藍。營辨資具。又彼如來從為菩薩。入母胎時。誕生之時。行七步時。師子吼時。童子位時。處宮中時。厭棄王位初出家時。詣菩提樹成正覺時。轉正*輪現佛神變。教化調伏諸眾生時。如是一切諸所作事。從初發(fā)心。行菩薩道。乃至法盡。我皆明記。無有遺余。常現在前。念持不忘又憶過去。劫名善地。我于彼劫。復得值遇十恒河沙諸佛如來。承事供養(yǎng)。復憶有劫。名為妙德。于彼值遇十佛世界極微塵數諸佛如來。承事供養(yǎng)。又憶往劫。名無所得。于彼值遇八十百千億那由他諸佛如來。承事供養(yǎng)。復憶有劫。名為妙光。于彼值遇閻浮提極微塵數諸佛如來。承事供養(yǎng)。復憶往劫。名無稱光。于彼值遇二十恒河沙諸佛如來。承事供養(yǎng)。復憶往劫。名最勝吉祥。于彼值遇一恒河沙諸佛如來。承事供養(yǎng)。復憶往劫。名出現日。于彼值遇八十恒河沙諸佛如來。承事供養(yǎng)。復憶往劫。名勝性游行。于彼值遇六十恒河沙諸佛如來。承事供養(yǎng)。復憶有劫。名為妙月。于彼值遇七十恒河沙諸佛如來。承事供養(yǎng)。善男子。如是憶念恒河沙劫。我常不離諸佛如來應正等覺。種種方便。恭敬供養(yǎng)。從彼一切諸如來所。皆得聞此無礙念清凈莊嚴菩薩解脫。聞已受持。如說修行。恒不忘失。如是往劫。所有如來。從初發(fā)心。乃至法盡。諸所作事。我皆以此清凈莊嚴解脫之力。隨順憶念。明了現前。持而順行。念念觀察。曾無懈廢。善男子。我唯知此無礙念清凈莊嚴菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。出生死夜。朗然明徹。永離癡冥。未嘗昏寐。心無諸蓋。身行輕安。于諸法性。清凈覺了。決擇甚深修多羅藏了不了義。一切難處。善護自他。常勤修習菩薩凈戒。若利非利。心恒平等。善巧出生神通妙智。隨順世間。種種方便。增長�；�。心無厭足。起大精進。勤修助道。積集慈悲。心無厭倦。成就如來十力無畏十八不共一切佛法。隨順開悟一切眾生。晝夜精勤。更無余念。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此迦毗羅城。有童子師。名為遍友。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。以聞法故。歡喜踴躍。不思議善根速疾增長。頂禮其足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去

　　爾時善財。從天宮下。向迦毗羅城。詣遍友所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。遍友答言。善男子。此有童子。名善知眾藝。修學菩薩字智法門。汝可問之。當為汝說。爾時善財。即至其所。頂禮其足。繞無數匝。于前合掌。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。時彼童子。告善財言。善男子。我得菩薩解脫。名具足圓滿善知眾藝。我恒唱持此之字母。所謂。唱婀字時。能甚深入般若波羅蜜門。名以菩薩勝威德力顯示諸法本無生義。唱啰字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普遍顯示無邊際微細解。唱跛字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普照法界平等際微細智。唱者字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普輪能斷差別色。唱曩鼻音字時。能甚深入般若波羅蜜門。名證得無依無住際。唱[打丁+羅]字時。能甚深入般若波羅蜜門。名離名色依處無垢污。唱娜字時。能甚深入般若波羅蜜門。名不退轉方便。唱婆摹我反字時。能甚深入般若波羅蜜門。名金剛輪道場。唱拏字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普圓滿輪。唱灑史我反字時。能甚深入般若波羅蜜門。名為海藏。唱[口*縛](無可反)字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普遍勤求出生安住。唱哆字時。能甚深入般若波羅蜜門。名星宿月圓滿光。唱也移我反字時。能甚深入般若波羅蜜門。名差別積集。唱瑟吒二合上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普照光明息除煩惱。唱迦上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普云不斷。唱娑蘇我反字時。能甚深入般若波羅蜜門。名降注大雨唱莽字時。能甚深入般若波羅蜜門。名大速疾現種種色如眾高峰。唱[言*我](言迦反上)字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普輪積集。唱他上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名真如平等無分別藏。唱惹上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名遍入世間海游行清凈。唱娑[口*縛]二合字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普念諸佛一切莊嚴。唱[馬*太]字時。能甚深入般若波羅蜜門。名微細觀察一切法聚。唱舍上尸我反字時。能甚深入般若波羅蜜門。名隨順諸佛教輪光明。唱佉上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名因地現前智慧藏。唱乞叉二合字時。能甚深入般若波羅蜜門。名息諸業(yè)海出生智慧藏。唱娑蘇紇反哆二合上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名開凈光明蠲諸惑障。唱娘上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名出離世間智慧門。唱曷啰他三合上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名利益眾生無我無人智慧燈。唱婆蒲我反字時。能甚深入般若波羅蜜門。名圓滿莊嚴一切宮殿。唱車車者反上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名增長修行方便藏普覆輪。唱娑么么音二合字時。能甚深入般若波羅蜜門。名隨順十方現見諸佛旋轉藏。唱訶[口*縛](無我反二合)字時。能甚深入般若波羅蜜門。名觀察一切微細眾生方便力出生海藏。唱哆娑二合字時。能甚深入般若波羅蜜門。名自在趣入諸功德海。唱伽字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普持一切法云。堅固海藏。唱[女*宅](上)字時。能甚深入般若波羅蜜門。名愿力現見十方諸佛猶如虛空。唱儜(上)字時。能甚深入般若波羅蜜門。名入字輪際無盡境界。唱頗字時。能甚深入般若波羅蜜門。名教化眾生究竟圓滿處。唱娑迦字時。能甚深入般若波羅蜜門。名廣大藏無礙辯遍照光明輪。唱夷娑二合字時。能甚深入般若波羅蜜門。名演說一切佛法智。唱室者二合字時。能甚深入般若波羅蜜門。名入虛空一切眾生界法雷大音遍吼。唱侘上字時。能甚深入般若波羅蜜門。名說無我法開佛境界曉悟群生。唱荼(去)字時。能甚深入般若波羅蜜門。名一切*輪差別藏。善男子。我唱如是字母之時。此四十二般若波羅蜜門為首。一切章句。隨轉無礙。能甚深入無量無數般若波羅蜜門。善財白言。圣者。云何修行得此解脫。答言。善男子。若諸菩薩。勤修十法。具足圓滿。則能得此善知眾藝菩薩解脫。何等為十。所謂具足智慧勤求善友。勇猛精進離諸障惑。正行清凈尊重正教。觀法性空滅除邪見。修習正道具真實智。若諸菩薩。于此十法。具足圓滿。則能速疾得此解脫。所以者何。由諸菩薩具足智慧勤求善友。見已親近。歡喜愛敬生如佛想。以親近故。常蒙教誨。蒙教誨故。則能難行勇猛精進。得精進已。能以善法滅諸不善。滅不善故。令眾善法皆得圓滿。善圓滿已。則能遠離一切障惑。離諸障故。令身口意得大清凈。正行相應。由此清凈。能于一切諸佛菩薩善知識教。心生尊重。尊重教故。勤求觀察諸法空寂。悟法空已。其心所向。皆無掛礙。深達緣起。離無因見。滅邪見心。修習正道。入正道已。得真實智。得實智故。得此解脫。證深法界。善財復言。此真實者。名為何等。答言。善男子。即此語言。是名真實。善財復言。云何語言。名為真實。答言。善男子。不虛誑語。是名真實。復言云何不虛誑語。眾藝答言。彼語真實。體常不變。恒一性故。復言云何不變異性。答言。善男子。自身證悟解法性故。復言。法性相貌云何能所解法。為一為二。答言。善男子。如是菩薩。自所證法。不一不二。由此力故。則能平等利益自他。猶如大地能生一切。而無彼此。能所利心然其法性。亦非有相。亦非無相。體如虛空。難知難解。善男子。此法微妙。難以文字語言宣說。何以故。超過一切文字境界故。超過一切語言境界故。超過一切語業(yè)所行諸境界故。超過一切戲論分別思量境界故。超過一切尋伺計度諸境界故。超過一切愚癡眾生所知境界故。超過一切煩惱相應魔事境界故。超過一切心識境界故。無此無彼。無相離相。超過一切虛妄境界故。住無住處寂靜圣者境界故。善男子。彼諸圣者。自證境界。無色相。無垢凈。無取舍。無濁亂。清凈最勝。性常不壞。諸佛出世。若不出世。于法界性。體常一故。善男子。菩薩為此法故。行于無數難行之行。得此法體。善能饒益一切眾生。令諸眾生于此法中究竟安住。善男子。此是真實此不異相。此是實際。此是一切智體。此是不思議法界。此是不二法界。此是善知眾藝圓滿具足菩薩解脫。善男子。我唯知此解脫。如諸菩薩摩訶薩。能于一切世出世間。善巧之法。殊能異藝文字算數。咸綜無遺。又善了知醫(yī)方咒術。有諸眾生。鬼魅所持。怨憎咒詛。妖幻所迷。死尸奔逐。癲癇羸瘦。及諸蠱毒。種種異疾。咸能救之。使得痊愈。又善別知。殊珍異貨。金玉珠貝。珊瑚琉璃。摩尼硨磲。玻璃碼。瑙銅鐵鉛錫。雞薩羅等。一切寶藏。出生之處。品類不同。價直多少。村營國邑。大小都城。宮殿苑園。巖泉藪澤。凡是一切人眾所居。菩薩咸能隨方攝護。又知其身具有六百六十三相。于諸相中。校其優(yōu)劣。知其苦樂。定其吉兇。辨其修短。雖具眾相。不及好聲。雖多好聲。不如勝福。及知此福所修之業(yè)�？赊D不轉。定不定報。又善觀察天文地理。讖緯陰陽。人相吉兇。惡星變怪。云霞氣候。鳥獸音聲。水陸往還。征應休咎。年谷豐儉。國土安危。如是世間。所有藝能。靡不該練。盡其源本。又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。微細甚深。決擇宣說。隨順修行。智入其中。無疑無礙。無愚闇。無頑鈍。無憂惱。無沉沒。無不現證。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此摩竭提國。有一聚落。名為有義。彼中有城。名婆怛那。有優(yōu)婆夷。名最勝賢。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮眾藝足。繞無數匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

　　大方廣佛華嚴經卷第三十一

　　大方廣佛華嚴經卷第三十二

　　罽賓國三藏般若奉　　詔譯

　　入不思議解脫境界普賢行愿品

　　爾時善財童子。漸次前行。詣婆怛那城有義聚落。至于賢勝優(yōu)婆夷所。頂禮其足。繞無數匝。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何。學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。賢勝告言。善男子。我得菩薩解脫。名無住處無盡輪。既自開解。復為人說。我住于此大三昧中。出生諸法。無盡無住。所謂出生一切智性眼。無盡無住。出生一切智性耳。無盡無住。出生一切智性鼻。無盡無住。出生一切智性舌。無盡無住。出生一切智性身。無盡無住。出生一切智性意。無盡無住。出生一切智性功德波濤。無盡無住。出生一切智性智電光明。無盡無住。出生一切智性照眾生智。無盡無住。出生一切智性速疾神通。無盡無住。善男子。我唯知此無住處無盡輪解脫門。如諸菩薩摩訶薩。一切無著功德智行無盡法門。而我云何能知能說。善男子。于此南方。有一大城。名為沃田。彼有長者。名堅固解脫。鬻金為業(yè)。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時善財。禮賢勝足。繞無數匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

　　爾時善財童子。漸次南行。到于彼城。詣長者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。長者告言。善男子。我得菩薩解脫。名無著念清凈莊嚴。我自得是解脫已來。于十方界一切佛所。勤求正法。無有休息。善男子。我唯知此無著念清凈莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏。猶師子吼。安住廣大福德智慧殊勝之聚。以大音聲。開悟群品。如是菩薩功德智行。而我云何能知能說。善男子。即此城中。有一長者。名為妙月。其所住宅。常有光明。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮長者足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去

　　爾時善財童子。即詣妙月長者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。妙月答言。善男子。我得菩薩解脫。名無垢智光明。善財白言。圣者云何修行得此解脫。長者告言。善男子。若諸菩薩。能行十法。則能具足得此解脫。何等為十。所謂常不舍離諸善知識。常不舍離憶念見佛。常不舍離樂聞正法。常不舍離于佛菩薩善知識所先意問訊恭敬供養(yǎng)。常不舍離多聞智慧善友法師能說法者。常不舍離聽聞一切波羅蜜行。常不舍離聽聞一切菩提分法。常不舍離三解脫門。常不舍離四梵住法。常不舍離一切智體。善男子。若諸菩薩。常不舍離如是十法。則能得此無垢智光解脫門。善財復言。圣者。此解脫門。云何現前。而能證得。長者答言。善男子�，F前當作般若波羅蜜心。極令相應。隨所見知。皆能證入。善財復言。圣者。為由聽聞般若波羅蜜言說章句而現證耶。答言不也。何以故。般若波羅蜜。見一切法真實體性。而現證故。善財白言。豈不由于從聞生智。及思智性。得見真如。而自證悟。長者答言。不也。若從聞思。得自證悟。無有是處。善男子。我于此義。應說譬喻。汝當諦聽。如大沙磧中無泉井。春夏熱時。有人從西向東而行。遇有丈夫從東而來。即問之言。我今熱渴。何處有水清涼樹陰。我欲于中飲浴休憩除其熱渴。彼大丈夫。善知善說。而告之言。從此東行。有其二路。一左一右。宜從右路。勤力而行。決定當得至甘泉所及庇清陰。善男子。于意云何。彼熱渴者。雖聞如是泉及樹名。思惟往趣。能除熱渴獲清涼不。答言不也。何以故。要依示道。至彼泉池。沐浴飲用。方除熱渴。乃得清涼。善男子。菩薩亦爾。不但唯以聞思慧解而能證入一切法門。善男子。言沙磧者。即謂生死。西來人者。謂諸眾生。熱謂眾惑�？始簇潗邸�東來知道大丈夫者。即佛菩薩住一切智。得法真性平等實義是也。得清凈水無熱渴者。即自證悟真實是也。復次善男子。我今為汝。重說譬諭。汝應諦聽。善男子。假使如來住壽一劫。種種方便。以巧言辭。為閻浮人。說天蘇陀。具足眾德。柔軟妙觸。色香美味。于意云何。彼諸眾生如是聽受思惟之時。知天味不。白言不也。妙月告言。此亦如是。不但聞思而能證入般若真性。善財復言。云何菩薩。善巧宣說。令諸眾生真實得證。妙月告言。善男子。菩薩所證般若真性。是彼言說。決定正因。為由證得此解脫故。能為眾生善巧宣說。復次菩薩。具足十法。得此解脫。何等為十。一者遠離諸不善法。二者不違如來制戒。三者遠離一切慳嫉。四者供養(yǎng)一切如來。五者勤修一切福業(yè)。六者具足智慧。七者具足方便。八者具足大愿。九者具足厭離。十者具足精進。若諸菩薩。具足十法。證此解脫。善男子。我唯知此無垢智光菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩。修行種種菩薩智門。常勤作意。行無上業(yè)。其心正直。志性調柔。常樂寂靜。安住大悲。不離世間。心無染著。諸所施為。不望恩報。常念諸佛廣大境界。常思諸佛真實妙法。常樂親近諸菩薩僧。常行菩薩諸波羅蜜。常住菩薩所證諸地。常觀如來力無所畏不共佛法。證入無量大三昧海。究竟解脫真實法門。而我云何。能知能說彼功德行。善男子。于此南方有城。名廣大聲。彼有長者。名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。是時善財。禮妙月足。繞無數匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

　　爾時善財童子。思惟所得智光解脫。漸次南行。向彼大城。詣長者所。禮足右繞。合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無盡相。我以證此解脫門故。見無量佛。得無盡藏。善財復言。菩薩云何得此解脫。答言。善男子。菩薩若能勤修十法。則能證得如是解脫。何等為十。一者應處閑寂深觀五欲。為欲修習諸禪定故。二者應勤方便入諸三昧。普現色身�；�眾生故。三者應以智慧平等觀察生死涅槃。同一相故。四者應勤修習堅固念力。知善不善。無忘失故。五者應勤積集菩薩功德波羅蜜道。無厭足故。六者應勤種植凈戒林樹。于法園苑。常游戲故。七者應勤救護惡見眾生。令超邪徑住正見故。八者應勤給施種種法藥。除滅眾生煩惱病故。九者應勤觀察三世諸法如夢幻等。無染著故。十者應勤摧伏外道邪論。不令異見損眾生故。若諸菩薩。勤求修習。具此十法。即能證得如是解脫。亦于無數百千法門。入出自在。復次善男子。菩薩若能遠離十法。得此解脫。何等為十。一者遠離一切破諸禁戒補特伽羅。二者遠離一切破諸正見補特伽羅。三者遠離一切破正威儀補特伽羅。四者遠離一切破正活命補特伽羅。五者遠離一切雜說世論補特伽羅。六者遠離一切懈怠懶惰補特伽羅。七者遠離一切貪著欲樂補特伽羅。八者遠離一切常樂親近在家白衣補特伽羅。九者遠離一切樂修邪福不住正行出家在家補特伽羅。十者遠離一切深重煩惱身心放逸不可諫止補特伽羅。若諸菩薩。常能遠離如是十種諸不善人。而亦于彼不懷厭舍。亦不于彼生下劣心。但應慈念攝受調伏。菩薩復念一切眾生處生死中。由近如是不善人故。壞諸善根。墮于惡趣。常當遠離一切惡人。善男子。是為菩薩遠離十法。即能證得如是解脫。善男子。我唯知此無盡相解脫門。如諸菩薩摩訶薩。大悲為首。發(fā)起眾行。過去愿力。皆悉現前。堅固勤求一切智智。積集莊嚴種種佛土。甚深觀察一切諸法一切體性。常樂勤求一切如來力無所畏。不共佛法相。及隨好圓滿音聲。乃至一切增上功德。無不現證。于諸如來甚深解脫。能隨順解方便善巧。皆能悟入。知諸眾生。我人壽命。士夫養(yǎng)育。補特伽羅。蘊處界等。性皆空寂。無所執(zhí)著。常能利樂一切世間。令其安隱。無諸煩惱。常勤愛樂一切智智常勤救護一切眾生。常勤尊重一切正法。聞法愛樂。隨順修行。能以正說饒益眾生。咸令安樂。不入世趣。住勝精進。相續(xù)不斷。住不退轉。無雜染行。具足廣大平等智道。誓度眾生。無能制伏。如是菩薩功德智行。而我云何能知能說。善男子。于此城南。有一聚落。名為達磨。有婆羅門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足。繞無數匝。殷勤瞻仰。戀慕而去

　　爾時善財童子。思惟憶念無盡相解脫門。漸次前行。詣彼聚落。向最寂靜婆羅門所。見已禮足。圍繞恭敬。合掌而立。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。愿為我說。時婆羅門。告善財言。善男子。我得菩薩解脫。名誠愿語。一切菩薩。由此誠愿真實語故。皆于阿耨多羅三藐三菩提。無退轉者。無已退。無現退。無當退。善男子。我以住此真實威德誠愿語故。于諸世間出世間法。一切所作。無不成就。隨所愿求。皆令滿足。善財白言。圣者。今此解

　　脫真實威德。名誠愿語。是何義耶。婆羅門言。善男子。誠愿語者。是如如義。不變異義。無二體義。勝義諦義。三世如來法身體義。善財復言。一切菩薩。云何修習得此法身。答言。善男子。菩薩若能修十種法。具足圓滿。得此法身。何等為十。所謂平等身。清凈身。無盡身。修集身。法性身。離尋伺身。不思議身。寂靜身。虛空身。妙智身。若諸菩薩具此十身。則得如來清凈法身。善財復言。圣者諸菩薩等。住此解脫。于何等位。得此十身。婆羅門言。善男子。菩薩初地。住此解脫。得平等身。何以故。通達法性。離諸邪曲。見法平等故。菩薩二地。住此解脫。得清凈身。何以故。離犯戒垢。于一切戒性。常清凈故。菩薩三地。住此解脫。得無盡身。何以故。離欲嗔恚慳嫉惡法。住諸勝定故。菩薩四地。住此解脫。得修集身。何以故。常勤修集一切諸佛菩提分法故。菩薩五地。住此解脫。得法性身。何以故。觀察覺悟一切諦理。證法體性故。菩薩六地。住此解脫。得無尋伺身。何以故。觀緣起理。難解難知。非尋伺境界故。菩薩七地。住此解脫。得不思議身。何以故。集諸佛法方便善巧。智行滿足故。菩薩八地。住此解脫。得寂靜身。何以故。一切煩惱不復現行。離諸世間戲論等事故。菩薩九地。住此解脫。得虛空身。何以故。身相無邊。遍滿一切故。菩薩十地。住此解脫。得妙智身。何以故。一切種智微妙境界。普集圓滿故。善財復言。如來法身。與彼菩薩十種法身。有何差別。答言。善男子。當知法身體性無異。功德威力有差別耳。善財復言。是義云何。答言。善男子。謂佛菩薩所有法身。等無差別。所以者何。以一切法性相平等同一體故。如是乃至凡圣迷悟。染凈因果。去來進退。皆同一相。所言功德威力異者。即如來身。功德圓滿。具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我當為汝宣說譬諭開示其義。善男子。譬如摩尼妙寶真珠。未經巧匠雕飾磨瑩。無有光彩。凡所見者。不生愛重。若經磨瑩。光彩熾盛。人天寶重。珠體無異。相差別故。雖諸菩薩與如來身同一體性俱名法身。不可說言難思清凈功德智寶神通威力。同于如來。所以者何。以諸如來。于無數劫。凈修一切微妙功德。究竟圓滿。無邊無量。如太虛空。滿十方界。妙善清凈。離諸惑垢。廣大光明。無所不照。殊勝威力。普濟眾生。其諸菩薩。雖具法身。功德未圓。有余垢故。譬如白月。從初一日。至十五日。名體雖同。光相有異。何以故。滿不滿相有差別故。善男子。菩薩法身。與佛法身。亦復如是。滿不滿相有差別故。以菩薩身。如從月初。至十四日。所有光明。不能圓照。如來法身。如十五日。白月圓滿。光明普照。無有限礙。而彼菩薩十種法身。與如來身。同一體性。無有二相。但由所修功德有異。不可言一。是故善男子。若諸菩薩。住此解脫。具足十身。則能證得諸佛功德。圓滿法身。復次菩薩由十種義。得于金剛不可壞身。何等為十。一者一切煩惱貪嗔癡毒不能壞故。二者我慢慳嫉邪見顛倒不能壞故。三者一切惡趣苦惱逼迫不能壞故。四者利衰毀譽稱譏苦樂不能壞故。五者生老病死愁嘆憂惱不能壞故。六者一切異見外道邪論不能壞故。七者諸煩惱魔蘊魔死魔不能壞故。八者一切天魔及魔眷屬不能壞故。九者一切聲聞及諸獨覺不能壞故。十者一切世間可愛欲境不能壞故。菩薩若能具此十義。則得諸佛猶如金剛不可壞身。善男子。復有十種善巧正道。能正了知無邪謬說。何等為十。一若諸眾生。應以大乘而調伏者。為說種種菩薩乘道。不為演說聲聞乘道。二若諸眾生。應聲聞乘而調伏者。為說種種聲聞乘道。不為演說菩薩乘道。三若諸眾生。應以佛乘而調伏者。為說如來一切智道。不為演說獨覺乘道。四若諸眾生。應獨覺乘而調伏者。為說種種獨覺乘道。不為演說一切智道。五若諸眾生。執(zhí)著我法。為說無我及諸法空。不說我人眾生壽命。士夫養(yǎng)育。補特伽羅。假我法道。六若諸眾生。執(zhí)著有無。為說處中離邊際法。不說有無墮邊際法。七若諸眾生。其心散。亂為說寂靜諸奢摩他毗缽舍那。不說種種散亂道法。八若諸眾生。愛樂世法。為說出世如如智道。不說愚癡嬰兒之道。九若諸眾生。樂處生死。為說涅槃出生死道。不說住世化眾生道。十若諸眾生。執(zhí)法空等。不行正道。為說正直無棘刺法。不說棘刺諸邪險道。善男子。若諸菩薩。具此十法。得入正道善能了知。無邪謬說。所言誠實。善男子。我唯知此住誠愿語無盡威德菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠愿語。行止無違。心常隨順。無有退轉。被本愿力堅固甲胄。大慈悲心。不舍眾生。增長福智。心無厭足。善巧方便。相續(xù)現前。勤修增上光明地智。隨順覺悟諸蘊界處。深入眾生善知正道。菩薩地智。安住過去佛法平等清凈心。安住未來佛法平等清凈心。安住現在佛法平等清凈心。安住戒性平等清凈心。安住心性平等清凈心。安住見性平等清凈心。安住能斷自他疑性平等清凈心。安住一切正道非道智性平等清凈心。安住修道滅惑智行性平等清凈心。安住一切菩提分法增上修習平等清凈心。安住調伏一切眾生廣大悲化平等清凈心。言必以誠。未曾虛妄。出生無量功德智門。而我云何能知能說。善男子。于此南方有城。名妙意華門。彼有童子。名為德生。復有童女。名為有德。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。于此大法。起尊重心。禮婆羅門足。繞無數匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

　　爾時善財童子。于最寂靜婆羅門所。得此大法。熏習其心。漸次南行。詣妙意華門城。見德生童子。有德童女頂禮其足。繞無數匝。于前合掌。白言圣者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞圣者。善能誘誨。唯愿慈哀。為我宣說。時童子童女。告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫。名為幻住。得此解脫。具足圓滿。以斯凈智。遍觀諸法。無非幻住幻所成就。所謂見一切世界皆幻住。因緣所生故。見一切眾生皆幻住。業(yè)煩惱所起故。見一切世間皆幻住。無明有愛等展轉緣生故。見一切諸法皆幻住。我見等種種幻緣所生故。見一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故。見一切眾生生老病死憂悲苦惱皆幻住。本無今有。虛假不實。妄想分別所生故。見一切剎土皆幻住。想心見倒無明所生故。見一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。見一切菩薩皆幻住。能自調伏成熟眾生諸行愿法相續(xù)現前之所成故。見一切諸佛及諸菩薩眾會變化神通威力諸所施為皆幻住。種種解行廣大愿智熏習所成故。善男子�；镁�自性不可思議。我等二人。但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸幻事網。隨順了知幻所成智。彼功德行。而我云何能知能說。時德生童子有德童女。說自解脫已。以不思議諸善根力。令善財身。速疾增長柔軟光澤。告善財言。善男子。于此南方近海門處。有一國土。名為沃田。彼國有園。名大莊嚴。其中有一廣大樓閣。名毗盧遮那莊嚴藏。從菩薩種種善根果報生。從菩薩種種念力愿力自在力神通力生。從菩薩種種善巧方便生。從菩薩種種福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩。以大悲心。為諸眾生。普遍顯現如是境界。廣大集起如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩。安止其中。為欲攝受本所生處。父母親屬。及諸人眾。令成熟故。又欲令彼同受生。同修行。同類眾生。于大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生。隨所住地。隨本善根。皆成熟故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處。隨本愿力。受生自在故。顯示菩薩以種種身。普現一切眾生之前。開示覺悟常教化故。顯示菩薩以大悲力。普攝一切世間資財惠施眾生而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一切行。離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無相故。汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何凈菩薩心。云何發(fā)菩薩愿。云何集菩薩助道具。云何入菩薩自在地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。深入一切菩薩行愿。隨順一切眾生心性。遍一切處。�，F其前。教化調伏。彼菩薩。已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已游一切菩薩境。已入菩薩解脫門。已得一切佛神力。已蒙十方一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子。彼善知識。能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅固汝廣大志。能發(fā)起汝一切善。能增長汝菩薩根。能示教汝無礙法。能令汝入普賢地。能令汝住菩薩愿。能令汝行普賢行。能為汝說一切菩薩無量行愿所成功德。令汝顯示普賢菩薩自在法門。善男子。汝今不應修一善根。照一法門。發(fā)一大愿。受一記別。住于一忍。生究竟想。不應以限量心行于最勝諸波羅蜜。不應以限量心住于菩薩圓滿十地。不應以限量心嚴凈一切諸佛國土。不應以限量心承事供養(yǎng)諸善知識。何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應種無量諸善根。應集無量助道具。應修無量菩提因。應學無量巧回向。應化無量眾生界。應照無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應覺悟無量眾生。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應凈無量業(yè)習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發(fā)無量清凈心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明闇。應摧無量我慢山。應解無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生離三界牢獄。應置無量眾生于圣道中。應銷無量貪欲行。應滅無量嗔恚行。應摧無量愚癡行。應破無量魔罥網。應舍無量魔事業(yè)。應凈菩薩無量心。樂欲。應長菩薩無量巧方便。應生菩薩無量增上根。應起菩薩無量決定解。應悟菩薩無量平等體。應凈菩薩無量勝功德。應治菩薩無量諸行海。應滿菩薩無量清凈行。應現菩薩無量世間行。應順菩薩無量方便行。應生無量凈信力。應住無量精進力。應凈無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量凈慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應增無量智慧力。應發(fā)無量菩薩力。應滿無量如來力。應分別無量法門。應深入無量法門。應清凈無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。應辨無量甘露供。應往無量佛國土。應供無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量如來教。應忍無量眾生惱。應令無量眾生離惡趣。應與無量眾生勝安樂。應以四攝攝無量眾生。應入無量總持門。應生無量大愿門。應修無量慈悲力。應求無量諸佛法。應起無量思惟力。應起無量神通事。應凈無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應受無量諸苦惱。應順無量凡夫法。應知無量眾生苦。應說無量諸佛法。應舍無量內外財。應施無量福田境。應護無量諸善根。應近無量善知識。應調無量自種族。應修無量佛法。應說無量佛法。應贊無量持戒。應覺無量破戒。應回向無量善巧法。應了知無量夢幻法。應令無量眾生住清凈戒。應與無量眾生金剛定。應令無量眾生舍有見。應令無量眾生速離三界。應令無量眾生觀無我。應令無量眾生悟三乘。應入無量差別心。應思菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深法。應知菩薩難知境。應行菩薩難行行。應嚴菩薩尊重德。應踐菩薩難入位。應知菩薩種種行。應現菩薩普遍神力。應受菩薩平等法云。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應授菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應具菩薩無量智通。應入菩薩無量諸因緣。應示菩薩無量難解法。應顯菩薩無量所作業(yè)。應斷菩薩無量三毒苦。應盡菩薩無量惑根本。應凈無量菩薩地。應說無量諸法門。應凈無量諸佛剎。應擐無量菩薩甲胄。應承事無量如來。應發(fā)不思議菩薩愿。應修不思議菩薩行。應受不思議菩薩教。應知不思議菩薩順煩惱行。應知不思議菩薩離煩惱行。應凈不思議菩薩有為過。應知不思議菩薩稱贊涅槃甚深利益。應知不思議如來功德。如是不思議如來贊嘆。不思議如來名稱。不思議涅槃名稱。不思議種種世法。不思議除滅世法。不思議妙行。不思議語言。不思議雜煩惱行。不思議滅煩惱行。不思議妙行金剛句。不思議語言金剛句。不思議雜煩惱金剛句。不思議滅煩惱金剛句。不思議妙行秘密句。不思議語言秘密句。不思議雜煩惱秘密句。不思議滅煩惱秘密句。如是一切悉應修學。善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。了法平等故。應普化一切眾生界。善巧調伏故。應普入一切無邊劫。愿力廣大故。應普生一切諸有趣。示現受生故。應普知一切三世智。隨順覺悟故應普行一切諸佛法究竟體同故應普凈一切諸佛剎平等莊嚴故。應普滿一切菩薩愿。圓滿一體故。應普供一切諸如來。勝愿現前故。應普同一切菩薩愿。一性平等故。應普事一切善知識。志求種種諸菩薩行。為令彼心生歡喜故

　　大方廣佛華嚴經卷第三十二

　　大方廣佛華嚴經卷第三十三

　　罽賓國三藏般若奉　詔譯

　　入不思議解脫境界普賢行愿品

　　復次善男子。汝因此故。求善知識。勿于身心而生疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。勿憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養(yǎng)善知識。無令間斷。隨順善知識教誨。不應違逆。于善知識所有功德。不應疑惑。聞善知識演說出離門。應生決定。見善知識隨順煩惱行。勿生嫌怪。于善知識所生深信心不應變改。何以故。善男子。菩薩因善知識。聞一切菩薩行。因善知識。成就一切菩薩功德。因善知識。出生一切菩薩大愿。因善知識。引發(fā)一切菩薩善根。因善知識。積集一切。菩薩助道法。因善知識。開發(fā)一切菩薩法光明。因善知識。成就一切菩薩出離門。因善知識。修學一切菩薩清凈戒。因善知識。安住一切菩薩功德法。因善知識。清凈一切菩薩自性心。因善知識。發(fā)明一切菩薩堅固志。因善知識。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。因善知識。能生一切菩薩清凈藏。因善知識。出現一切菩薩智光明。因善知識。獲得一切菩薩增上愿。因善知識。得與一切菩薩同一愿。因善知識。聽聞一切菩薩殊勝法。因善知識。得到一切菩薩秘密處。因善知識。得至一切菩薩法寶洲。因善知識。得增一切菩薩善根芽。因善知識。增廣一切菩薩智慧海。因善知識。守護一切菩薩深密藏。因善知識。任持一切菩薩福德聚。因善知識。清凈一切菩薩受生道。因善知識。領受一切菩薩正法云。因善知識。游入一切菩薩出世道。因善知識。發(fā)起一切菩薩大歡喜。因善知識。獲得一切如來菩提果。因善知識。攝取一切菩薩妙行。因善知識。開敷一切菩薩功德。因善知識。往一切方聽受妙法。因善知識。演說一切菩薩心。因善知識。成就一切菩薩大慈力。因善知識。出生一切菩薩大悲力。因善知識。攝持一切菩薩自在力。因善知識。出生一切菩薩菩提分。因善知識。能作一切菩薩利益事

　　善男子。一切菩薩。由善知識任持。不墮惡趣。由善知識成就。自在受生。由善知識顯示。得宿住智。由善知識開發(fā)。知一切劫。由善知識攝受。不退大乘。由善知識觀察。不毀犯菩薩戒。由善知識守護。不隨逐惡知識。由善知識養(yǎng)育。不退失菩薩法。由善知識攝取。超越凡夫地。由善知識教誨。不入二乘地。由善知識引發(fā)。得出離世間。由善知識覆護。能不染世法。由善知識撫育。修一切菩薩行。心不散亂。由善知識發(fā)起。辨一切助道具。心不退屈。由善知識勢力。不為業(yè)惑之所碎壞。由善知識任持。不為諸魔之所恐怖。由善知識被忍辱甲。能受一切惡言毀辱。由善知識安慰。于世苦樂心無憂喜。由善知識生長。能滅諸憍慢常愛樂法。由善知識守護。能令菩薩凈戒圓滿。由善知識威力。能了諸法心無所得。由善知識安慰。能于三界心無恐怖。由善知識教示。能知善巧出三界道。由善知識勸修。信甚深法心無厭足。由善知識教導。不為名利憍慢逼迫。由善知識演說。得宿住智知過去因。由善知識加持。于未來際而得善巧。由善知識能生。得善巧智知三世等。由善知識攝受。能轉眾生依正業(yè)報。由善知識普守護。能內懷慚愧具足眾善。由善知識隨順力。能和顏軟語引導眾生。由善知識修行力。能離一切斷常諸見。由善知識隨順守護。能遠離利衰毀譽等法。由善知識顯示。不說己能。贊他功德。由善知識巧示。能勤修習菩提分法。由善知識決擇。能演契經甚深理趣。由善知識勸修。能愛樂成就頭陀功德。由善知識先導。于諸空法而得善巧

　　善男子。由依止承事善知識故。能增長一切菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故。善男子。善知識者。能清凈諸惡法。能退舍諸蓋纏障。能散滅無明黑暗云能解散一切諸見縛。能引出生死大苦城。能舍離決定住著處。能裂壞一切惡魔網。能拔除一切苦毒箭。能出離無明深林。能超過邪見曠野。能越度諸有瀑流。能拔出愛欲淤泥能不入諸邪惡道。能顯示菩提路。能令安住不放逸。能引至修行處。能清凈一切智性道。能令增長智慧眼。能令長養(yǎng)菩提心。能令發(fā)起大悲意。能說一切菩薩行。能誨示一切波羅蜜。能安置一切菩薩地能令獲得諸忍門。能出生一切諸善根。能成辨一切助道具。能施與一切大功德。能令普到一切如來所。能顯示一切功德法。能勸修一切勝利益。能策勵一切所修道。能顯示永出生死門。能杜絕一切諸邪徑。能令趣入真實道。能以法光普照耀。能以法雨普潤澤。能令尊重師長離諸懶惰能令入白凈法心無厭足

　　善男子。善知識者。如軌范師。能以善語而誨示故。善知識者。猶如伴侶。住阿蘭若不舍離故。善知識者。如勝神通。能現種種諸自在故。善知識者。如金剛劍。能截煩惱及隨眠故。善知識者。如親教師。能為懺除五犯罪故。善知識者。如勝靜慮。能滅一切隨煩惱故。善知識者。如摩尼鏡。令現前證宿住智故。善知識者。猶如橋梁。能令超度諸有流故。善知識者。能斷疑網。業(yè)異熟中善決斷故。善知識者。能善安處。令速入于不退地故。善知識者。能令深信。微細業(yè)果如自見故。善知識者。善能勸修。毀呰一切不善法故。善知識者。是智慧眼。一切法中不執(zhí)著故。善知識者。心如明燈。順本覺性而覺了故。善知識者。如說道者。為大丈夫處會說故。善知識者。能舍惡友。不入惡人之住處故。善知識者。舍不律儀。能令增長善律儀故。善知識者。能教時語。隨眾生根而發(fā)言故。善知識者。勸隨順修。令舍衣食攝眾生故。善知識者。為先導師。令如所說而修行故。善知識者。令其深入等持等至皆深入故。善知識者。猶如良醫(yī)。能于飲食知節(jié)量故。善知識者。如瑜伽師。能令趣入相應行故。善知識者。能為顯示。令見菩薩勝境界故。善知識者。能為覺悟。令于諸法覺本性故。善知識者。能為安慰。令諸眾生無憂惱故。善知識者。猶如罥索。能攝眾生入佛智故。善知識者。如得王印。于一切法無障礙故。善知識者。為能引發(fā)。令諸眾生趣種智故。善知識者。為法園苑。是諸菩薩愛樂處故。善知識者。如威猛將。摧伏一切諸魔軍故。善知識者。為大明咒。能除一切諸苦厄故。善知識者。猶如大船。超過生死至彼岸故。善知識者。如如意珠。能令所愿皆圓滿故。善知識者。能為救護。于諸惡道救眾生故。善知識者。為先導相。修佛十八不共法故。善知識者。如莊嚴具。莊嚴一切凈法身故。善知識者。如妙瓔珞。莊嚴發(fā)心諸佛子故。善知識者。猶如長子。能紹佛種使不斷故。善知識者。如賢德瓶。圓滿諸佛智功德故。善知識者。如凈摩尼。能清一切垢濁心故。善知識者。如清凈戒。能令三業(yè)皆清凈故。善知識者。猶如關鑰。能開一切解脫門故。善知識者。猶如大路。行佛智行所行處故。善知識者。是佛境界。非諸二乘境界地故。善知識者。如正智教。非是三乘所知境故。善知識者。如等流果。從諸種智。同類生故。善知識者。如明凈眼。能示眾生夷險道故。善知識者。如陀羅尼。能持修學諸眾生故。善知識者。為能發(fā)起。發(fā)起一切智慧明故。善知識者。為能斷滅。斷滅一切無明闇故。善知識者。如最勝藥。能除眾生諸惑病故。善知識者。如無盡藏。充滿眾生種種愿故。善知識者。如善方便。善巧證得諸佛地故。善知識者。猶如門戶。少欲知足所行道故。善知識者。如能作業(yè)。能令勤修清凈業(yè)故。善知識者。如說道者。遠離險難諸因緣故。善知識者。猶如止觀。息滅一切渴愛法故。善知識者。為說慧者。令入甚深無生義故。善知識者。能為照明。令見因果不失壞故。善知識者。如閑靜地。能靜其心修習道故。善知識者。為示道者。引詣如來集會所故。善知識者。猶如日月。能為照明甚深法故。善知識者。如軌范師。能為分別微細智故。善知識者。為能覺悟。令悟諸法如夢幻故。善知識者。為勝儀范。隨順眾生常護他故。善知識者。能知世智。去來語默心無亂故。善知識者。厭不善心。性自覺悟遠愚迷故。善知識者。承奉尊長。無我無人及懶惰故。善知識者。銷滅諸惑。觀自他身不可得故。善知識者。具覺悟智。隨順覺知世出世故。善知識者。離無益事。能令自他超諸有故。善知識者。為真實智。普知一切生滅體故。善知識者。無得無憂。觀察過去自業(yè)體故。善知識者。住頭陀行。以菩薩法常洗滌故。善知識者。得義無礙。覺悟差別真實體故。善知識者。不求贊美。不顯己德益尊敬故。善知識者。具妙忍智。于自業(yè)果深覺悟故。善知識者。遠離在家。不以利養(yǎng)而親近故。善知識者。住遠離行。舍無義語近真實故。善知識者。修行正境。常勤修習四念住故。善知識者。善巧問答。于諸問答無不知故。善知識者。能摧異論。善能安立摧邪見故。善知識者。不厭貧窮。于彼能生慈愍心故。善知識者。能為法攝。真實法中令深入故。善知識者。能以財攝。令諸眾生修善行故。善知識者。常修知足。厭離守護諸過失故。善知識者。贊嘆凈戒。于諸種種甚深戒果能體解故。善知識者。訶責破戒。謂于種種破戒過失深覺悟故。善知識者。能具足戒。謂無諂誑如理受持正念知故。善知識者。能善觀察。于善不善一切法中勤請問故。善知識者。能為先導。勸諸眾生于佛菩提令勤修故。善知識者。住不退轉。舍四顛倒知倒性故。善知識者。住真實相。普知諸法皆無相故。善知識者。住真實解。謂知識滅名色等法皆不生故。善知識者。得無所畏。謂覺諸佛甚深法門體相用故。善知識者。凈戒住處。謂于菩薩戒身戒相智普知故。善知識者。深入定門。謂離欲泥住三昧故。善知識者。心無垢濁。謂離蓋纏住凈心故。善知識者。得諸總持。謂如實演說心無著故。善知識者。知甚深門。謂能普入法本性故。善知識者。信心住處。住諸善法根本處故。善知識者。住寂靜教。謂普除滅諸渴愛故。善知識者。住正直道。謂能普知苦無我故。善知識者。住菩薩地。謂于十地普了知故。善知識者。是智慧地。謂于諸法無迷惑故。善知識者。是諸佛地。謂能出生菩薩法故。善知識者。住真實道。一切二乘不能知故。善知識者。得無盡辯。能說如實知見體故。善知識者。善離憂惱。知生死苦本無我故。善知識者。非文字境。知語言道不可得故。善知識者。住無生法。謂知識性不可得故。善知識者。是能寂靜。謂能除滅諸煩惱故。善知識者。能滅邪見。謂能安住正見中故

　　復次善男子。善知識者。猶如慈母。出生一切佛種性故。善知識者。猶如嚴父。廣大利益親付囑故。善知識者。猶如乳母。守護不令作惡法故。善知識者。猶如教師。示諸菩薩所應學故。善知識者。猶如善導。能示甚深波羅蜜故。善知識者。猶如良醫(yī)。能治種種煩惱病故。善知識者。猶如雪山。增長一切種智藥故。善知識者。猶如勇將。殄除一切諸恐怖故。善知識者。猶如船師。令度生死大瀑流故。善知識者。猶如商主。令到一切智寶洲故。善男子。汝今若能如是作意。正念思惟。當得親近諸善知識。復次善男子。汝承事一切善知識。應發(fā)如大地心。平等荷負無疲倦故。汝應于善知識。發(fā)如金剛心。平等志愿不可壞故。汝應于善知識起如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。汝應于善知識起給侍心。所有教令皆隨順故。汝應于善知識起弟子心。所有訓誨無違逆故。汝應于善知識發(fā)如僮仆心。不厭一切諸作務故。汝應于善知識起如大火心。焚燒一切諸煩惱故。汝應于善知識生如傭作人心。隨所教命無違逆故。汝應于善知識生除糞人心。舍離一切憍慢心故。汝應于善知識起如大水心。洗除一切煩惱垢故。汝應于善知識發(fā)如大風心。摧壞眾生我慢山故。汝應于善知識發(fā)如虛空心。于五欲境無障礙故。汝應于善知識發(fā)如巨海心。諸功德寶皆圓滿故。汝應于善知識發(fā)如滿月心。令滿清涼白凈法故。汝應于善知識發(fā)如師子心。游行住處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應于善知識發(fā)如良馬心。隨人到處遠離惡性故。汝應于善知識發(fā)如牛王心。利益眾生無厭倦故。汝應于善知識發(fā)如沙門心。正命自居離邪諂故。汝應于善知識發(fā)如蓮華心。戒慧清凈不染欲泥故。汝應于善知識發(fā)如商主心。引導令至佛智城故。汝應于善知識發(fā)如大車心。運載重擔忘恩報故。汝應于善知識發(fā)如調順象心。恒事伏從無卒暴故。汝應于善知識發(fā)如山王心。任持一切無傾動故。汝應于善知識發(fā)如良犬心。常于本主無嗔害故。汝應于善知識發(fā)如旃荼羅心。常自輕賤無人我故。汝應于善知識發(fā)如犗牛心。恒思順行無威怒故。汝應于善知識發(fā)近住心。隨順師長常尊重故。汝應于善知識發(fā)如舟船心。運度往來無疲倦故。汝應于善知識發(fā)如橋梁心。濟度眾生到彼岸故。汝應于善知識發(fā)如孝子心。承事供養(yǎng)順顏色故。汝應于善知識發(fā)如王子心。遵王教令無違犯故。

　　復次善男子。應于自身生病苦想。于善知識生醫(yī)王想。于所說法生良藥想。于所修行生除病想。又善男子。應于自身生遠行想。于善知識生導師想。于所說法生正道想。于所修行生遠達想。又善男子。應于自身生求度想。于善知識生船師想。于所說法生舟楫想。于所修行生到岸想。又善男子。應于自身生農夫想。于善知識生龍王想。于所說法生時雨想。于所修行生成熟想。又善男子。應于自身生貧窮想。于善知識生毗沙門想。于所說法生財寶想。于所修行生富饒想。又善男子。應于自身生弟子想。于善知識生良師想。于所說法生技藝想。于所修行生解了想。又善男子。應于自身生恐怖想。于善知識生勇健想。于所說法生兵仗想。于所修行生除怨想。又善男子。應于自身生商人想。于善知識生導師想。于所說法生珍寶想。于所修行生得寶想。又善男子。應于自身生兒子想。于善知識生父母想。于所說法生家業(yè)想。于所修行生紹繼想。又善男子。應于自身生王子想。于善知識生大臣想。于所說法生王教想。于所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。系王繒想。善男子。汝應發(fā)如是心。作如是意。親近承事于善知識何以故。一切菩薩。以如是心。近善知識。令其志愿永得清凈故

　　復次善男子。菩薩因善知識。常能增長一切善根。譬如雪山生長藥草。因善知識。成佛法器。譬如大海吞納眾流。因善知識。成功德處。譬如大海出生眾寶。因善知識。凈菩提心。譬如猛火能煉真金。因善知識出諸世間。如須彌山出于大海。因善知識。不染世法。譬如蓮華不著塵水。因善知識不受諸惡。譬如大海不宿死尸。因善知識增長白法。譬如白月漸次圓滿。因善知識照明法界。譬如盛日照四天下。因善知識增長大愿。譬如父母養(yǎng)育嬰兒。善男子。我今略說。菩薩若能勤求隨順善知識教。即得成就十不可說不可說百千億那由他功德。清凈十不可說不可說百千億那由他深心。增長十不可說不可說百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說不可說百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說百千億阿僧祇妙行。發(fā)起十不可說不可說百千億阿僧祇大愿。善男子。我復略說。一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住地。一切菩薩安忍門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩回向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大愿。一切菩薩普遍成就。一切佛法。如是皆由善知識力。而得圓滿。以善知識而為根本。從善知識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發(fā)起

　　爾時善財童子。白言圣者。我今已知一切善法從善知識生。云何能于諸善知識善法之中。速得圓滿。速得清凈。得不退失。時德生童子有德童女。告善財言有二種戒。具足受持。則得圓滿善知識法。何等為二。一菩薩戒。二別解脫戒。持是二戒。則能圓滿善知識法。如佛所說。自不持戒。令他持戒。自未調伏。令他調伏。無有是處。若諸菩薩。具足圓滿頭陀功德。如是二戒。悉得清凈。不失善法。善財童子。白言圣者。云何名為頭陀功德。童子童女。告善財言。善男子。言頭陀者。謂諸菩薩十二頭陀。何等十二。第一納衣。善男子。云何納衣。若諸菩薩具十種法。則得圓滿成就納衣。何等為十。一者勤修令得堅固。二者令心常自謙下。三于身心無有疲厭。四于衣服心不染著。五者常樂堅固遠離。六者成就堅固功德。七不自顯殊勝德行。八于他人不起輕慢。九者護持凈戒圓滿。十者堪任一切親近。善男子。此是菩薩住凈信心具足圓滿。由此心故。聞說如來清凈言教。不惜身命。勤修佛法。不破不毀。以勤修故。身心不動。令于所得堅固成就。以心堅固常自謙下。心謙下故。成就無我。得無我已。心無憍慢。得無慢心謙下力故。人所棄者悉收取之。浣染成衣遠離煩惱。心無厭惡。亦無貪著。但取資身。以御寒暑。修行道業(yè)。余無所顧。于此納衣。不見過失。不念粗弊。但見納衣所有功德。離貪欲者。乃服此衣。服此衣者。心無煩惱。是諸圣種。順菩薩行。諸佛如來之所贊嘆。由此因緣。不自貢高。不貢高故。不嫌他人。離高嫌故。凈戒圓滿。戒圓滿故。堪任親近諸佛菩薩之所護念。諸天人王。及剎帝利。婆羅門等。城邑聚落。一切見聞。無不歡喜恭敬禮拜。咸共贊美稱揚其德。而作是言。我等有福。感如是人居此國土。同梵行者。咸皆歡喜。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就納衣功德

　　復次善男子。菩薩有十種法具足圓滿成就三衣。何等為十。一者成就知足。二者成就少欲。三者離于多求。四者離諸積聚。五者遠離喪失。六者遠離身苦。七者遠離心憂。八者遠離于惱。九者遠離取舍。十者向漏盡道。善男子。如是菩薩心少欲故。趣得三衣。無所揀別。成就喜足得喜足已。遠離多求。離多求故。無諸積聚。離積聚故不怖喪失。無喪失故身得無苦。身無苦故心亦無憂。心無憂故遠離于惱。惱不生故遠于取舍。遠取舍故向漏盡道。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就三衣功德

　　復次善男子。菩薩有十種法具足圓滿。而得成就不隨染衣。何等為十。一者不隨貪欲所行。二者不隨嗔恚所行。三者不隨愚癡所行。四者不隨忿怒所行。五者不隨很戾所行。六者不隨嫉妒所行。七者不隨慳吝所行。八者不隨憍慢所行。九者不隨名稱贊譽眷屬所行。十者不隨親近供養(yǎng)財利所行。善男子。由此不隨貪等行故。不為四魔之所屈伏。遇諸毀辱。心不怯弱。設有尊重。亦不貢高。由此名為心不隨順諸染惑行。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就不隨染衣妙行功德

　　復次善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就依常乞食。何等為十。一者慈心攝取。二者次第行乞。三者不自生惱。四者成就知足。五者普共分食。六者不嗜美食。七者飲食知量。八者疾得善法。九者愿滿善根。十者離和合相。善男子。云何菩薩慈心攝取。乃至遠離諸和合相。善男子。若時菩薩。見諸苦惱逼迫眾生。乏少善根。為欲圓滿彼善根故。隨順眾生。慈心攝取。菩薩為順平等慈心次第行乞。于行乞時。若至城邑。齊整威儀。善攝諸根。一心不亂。諦視徐行。無逾七步。正念安住。于善法中。不選高門。不棄微賤。除惡律儀旃荼羅等。為護譏嫌。悉不應往。若以慈心。平等攝取。究竟不舍。菩薩隨順次第乞時。不自生惱。設不得食。亦不生嗔。菩薩如是成就知足。隨與而取。不擇精粗。菩薩如是次第乞已。持至佛前�；蛩�廟前。以尊重心。恭敬供養(yǎng)。供養(yǎng)畢已。還本所居。分為四分。取第一分。待同梵行。以第二分。施諸貧苦。以第三分。施諸囚系。以第四分。然自充食。于所食中。亦不貪嗜。但念于身作除病想。乃至為令身得安住。受飲食時。不令太少。以自虛羸。妨修善業(yè)。亦不過多。令身困重增長睡眠。因此食故。能勤精進。疾得善法。菩薩為欲圓滿一切菩提分法諸善根故。又應遠離取和合相。離是相已。離于我執(zhí)。成就無我。乃至自身內外血肉。一切財物。不生吝惜。能與眾生共所受用。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就依常乞食妙行功德。復次善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就常一坐食。何等為十。一者如諸菩薩。一坐道場。二者降伏魔怨。心不移動。三者于出世定。成就不動。四者于出世慧。成就不動。五者于出世智。成就不動。六者于諸法空。成就不動。七者于證真道。成就不動。八者于真實際。成就不動。九者于如如性。成就不動。十者于一切智成就不動。善男子。此一坐者。謂一法坐。菩薩依彼而得不動故。說菩薩成就一坐。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就常一坐食妙行功德

　　大方廣佛華嚴經卷第三十三

　　大方廣佛華嚴經卷第三十四

　　罽賓國三藏般若奉　　詔譯

　　入不思議解脫境界普賢行愿品

　　復次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就一食。何等為十。一者成就食時性不貪求。二者成就食時性無染著。三者隨得食時常知止足。四者恒依時食不墮非時。五者若為利養(yǎng)悉不應食。六者若得甘美亦不應食。七者若見他食亦不生嗔。八者見他食時亦無慳妒。九者乃至命盡亦常一食。十者于所食時當起藥想。善男子。是為十法成就一食妙行功德

　　復次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿阿蘭若法。何等為十。一者成就久修梵行。二者成就清凈律儀。三者成就諸根不亂。四者成就常樂多聞。五者成就一切處力。六者成就遠離我執(zhí)。七者成就不計著身。八者成就常樂遠離。九者成就正法現前。十者成就樂于獨處。善男子。云何菩薩久修梵行。乃至成就樂于獨處。善男子。如是菩薩。得出家已。于諸如來所說教中。具足三輪戒印清凈。于諸戒中。獲得善巧。不由他教。能自開解。所謂隨義善巧而能修行。隨文善巧受持不忘。于出要道善巧隨順。于五犯聚善巧悔除隨所行住。離諸犯境。于諸惡人。心常怖畏。乃至小罪亦不覆藏。于諸學處。有罪無罪。悉能了知。知如是等業(yè)之久近。墮三惡趣。復生人天。如是菩薩。善調六根。令無動亂。以是方便。住阿蘭若。居無惱害。無過難處。不親一切居人境界。不遠城邑。乞食便易。藥草滋茂。清凈泉流。遠惡禽獸�？臻e寂靜。依如是處而為居止。于所習誦。應自精勤。諷誦之時。調其氣息。聲離高下。心不外緣。專想憶持。思惟文義。離諸惛掉。止觀相應。若見大臣婆羅門等來至其所。當于來者起愛敬心。先意問訊命令安坐。觀其根性為說正法。咸令歡喜信受修行。若見國王。應善迎奉。方便承意。作如是言。唯愿大王。就此敷座。王既坐已。請其所欲。一切供給�；驎r彼王心無信樂。應以善言贊美王德。我觀大王。妙得善利。今王境內。持戒多聞一切沙門。及婆羅門。良祐福田。悉于中住。以王威力。一切盜賊不來侵擾。由王德化。一切惡獸悉皆遠離。王聞語已。歡喜踴躍。諸根調伏。其心寂靜�？叭畏ㄆ�。當為宣說種種正法。或為演說厭生死法�；驗檠菡f如來功德。廣大自在甚深妙法。如是一切皆令歡喜。菩薩成就如是多聞一切處力堪修正行。菩薩成就自利利他。遠離一切我執(zhí)煩惱。菩薩成就不計著身。于阿蘭若心無恐怖。菩薩成就常樂遠離。住阿蘭若其心寂靜。菩薩成就正法現前。于諸世間悉皆舍離。菩薩成就樂于獨處。猶如野鹿無鹿恐怖。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就住阿蘭若妙行功德

　　復次善男子。菩薩具十種法。則得成就樹下而坐。何等為十。一者不近村邑聚落。二者不依太遠城邑。三者不依荊棘之處。四者不依多毒草處。五者不依無枝葉樹。六者不依多猿狖處。七者不依眾鳥集處。八者不依惡獸住處。九者不依近怨賊處。十者不依造作非法惡律儀處。如是等處悉不應依。能令身心安隱喜樂�？尚奚菩屑磻�安住。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就樹下而坐妙行功德

　　復次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿露地而坐。何等為十。一者隨寒熱雨。不擇溫涼。二者不依墻壁。三者不依樹林。四者不依草[廿/積]。五者不依危險。六者寒不覆障。七者雨不覆蓋。八者熱不覆障。九者風不覆障。十者若有病苦。得居房舍。菩薩應當作如是念。若于露坐。正念現前。隨所修行。速除煩惱。隨順佛說頭陀功德。我當勤求而得圓滿。設住房舍。不生貪著。亦不應言此好彼惡。應作是念。我居寺舍。利益一切。修福眾生。露坐不能為大利益。又露地坐。但能自利。不能利他。而彼菩薩。雖居房舍。晝夜常作露地坐想。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就露地而坐妙行功德

　　復次善男子。菩薩具十種法。則能成就住止冢間。何等為十。一者厭離世間想。二者死相現前想。三者初死未壞想。四者青瘀現前想。五者[舽舟+月]脹現前想。六者膿流敗壞想。七者禽獸食啖想。八者火焚半然想。九者肢節(jié)分離想。十者骨鎖現前想。善男子。若諸菩薩。住冢間時。于諸眾生。恒住慈心及利益心。堅持凈戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。何以故。止住寒林。應防二過。一離外道所譏毀故。二離非人得其便故。善男子。若彼菩薩。入僧伽藍。先禮佛塔及諸形像。上中下座。隨應禮拜。如是畢已。應當守護威儀法式。為住冢間。諸菩薩等。逆生死流。順圣法故。善男子。若彼菩薩。入僧伽藍。舊住比丘。應以床敷。請令就坐。菩薩審觀。若有妨難。隨事思惟。若無妨難。乃可就坐。應當如是謙下其心。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就住止冢間妙行功德

　　復次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就常坐。何等為十。一者不為己身疲勞。二者不為其心熱惱。三者不為懶惰睡眠。四者不為久立不安。五者為滿菩提法聚。六者為修心一境性。七者為求正道現前。八者為欲坐菩提場。九者為欲利益眾生。十者為欲滅除煩惱。善男子。是為菩薩具足十法成就常坐妙行功德

　　復次善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就隨坐。何等為十。一者隨所遇座心不貪著。二者隨舊敷座不自施設。三者亦不教人敷設床座。四者于諸敷具不作因緣。五者遇草葉等隨時而坐。六者多毒蟲處應當遠離。七者若欲臥時右脅著地。八者心無放逸念當時起。九者系想在明順法寢息。十者為欲修行令身安樂。善男子。是為菩薩具足十法成就隨坐妙行功德。善男子。此十二種頭陀功德。菩薩修行具足成就能令一切善知識法。圓滿清凈。能于一切善知識法永無退轉。爾時善財童子。得聞如是清凈妙行頭陀功德。種種贊嘆諸善知識。種種隨順菩薩行門。及能顯示一切佛法。身心柔軟。歡喜踴躍。速疾增長愛敬之心。頂禮童子及童女足。繞無量匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去

　　爾時善財童子。善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。漸漸前行。向海岸國。自憶往世。經多生死不修禮敬。即時發(fā)意。深自克責。勤力而行。復憶往世。久處輪回。身心不凈。即時發(fā)意。專自治潔。愿達彼岸。復憶往世。隨順世間。作諸惡業(yè)。即時發(fā)意。正念觀察諸菩薩行。復憶往世。煩惱覆心。起諸妄想。即時發(fā)意。恒正思惟諸法實性。復憶往世。所修諸行。但為自身。即時發(fā)意。令心廣大。普及含識。復憶往世。追求欲境。常自損耗。即時發(fā)意。修行佛法。長養(yǎng)諸根。復憶往世。起邪思念。顛倒相應。即時發(fā)意。生正見心。起菩薩愿。復憶往世。日夜劬勞。作諸惡事。即時發(fā)意。起大精進。成就佛法。復憶往世。受五趣生。于自他身。皆無利益。即時發(fā)意。愿以其身。饒益眾生。成就佛法。發(fā)起一切眾生善根。承事一切諸善知識。恒與正愿。心共相應。如是思惟。生大歡喜。復觀此身。從無始際。常是一切生老病死。恩愛離別。眾苦之本。愿盡未來。修行一切菩薩之道。教化成熟一切眾生。見諸如來。成就佛法。游行一切諸佛剎土。承事一切善說法師。住持一切如來正教。尋求一切正法伴侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩愿智身。而作因緣。作是念時。速疾增長不可思議無量善根。即于一切諸菩薩所。發(fā)起深信尊重之心。生希有想。生大師想。諸根清凈。善法增益。起一切菩薩恭敬供養(yǎng)。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。入一切菩薩無量平等門�，F一切菩薩無量愿化身。出一切菩薩清凈語言愿。欲莊嚴一切佛土。想見過現一切諸佛。及諸菩薩威德圓滿。于一切處。示現成道神通變化。乃至無有一毛端處。佛菩薩身。而不周遍。又得清凈一切菩薩智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網。其愿普遍虛空法界。隨順一切盡無余處。普修一切三世平等無分別行。相續(xù)不斷。無有休息。普入一切甚深法門。如是一切。皆以信受善知識教之所致耳。善財童子。以如是尊重。如是供養(yǎng)。如是稱贊。如是觀察。如是加持。如是愿力。如是想念。如是隨順。如是思惟。如是出生。遍滿無量智慧境界。于毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。恭敬禮拜。暫時斂念。思惟觀察。發(fā)起甚深廣大信解。廣大愿力。變化自身。遍一切處。入智慧身。住平等門。普現其身。在于一切如來前。一切菩薩前一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛一切菩薩住處前。一切法寶堂宇前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切圣眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生身前。遍一切處。皆如上說。尊重禮贊。如是充滿。一切緣中。無盡愿力。加持變化。盡未來際。遍一切處。無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影隨智想現故。猶如夢從思等起故。猶如像表示一切故。猶如響善緣所發(fā)故。無有生更遞興謝故。無有相應心遷動故。無有性隨緣轉變故。又決定知甚深信解。如是如是。一切諸報。皆從業(yè)起。甚深信解。如是如是。一切諸果皆從因起。甚深信解。如是如是。一切諸業(yè)。皆從習起。甚深信解。如是如是。一切如來。出興于世。皆從信起。甚深信解。如是如是。一切化現。諸供養(yǎng)事。皆悉從于決定解起。甚深信解。如是如是。一切如來所變化佛。皆從尊重愛敬心起。甚深信解。如是如是。一切佛法從善根。起甚深信解。如是如是。一切化佛從方便起。甚深信解。如是如是。一切佛事從大愿起。甚深信解。如是如是。一切菩薩所修諸行。從回向起。甚深信解。如是如是。一切法界。廣大莊嚴。從一切智境界而起。甚深信解。離于斷見。知回向故。離于常見。知無生故。離無因見。知正因故。離顛倒見。知如實理故。離自在見。知不由他故。離自他見。知從緣起故。離諸邪見。知因果力。故離邊執(zhí)見。知法界無邊故。離往來見。知如影像故。離有無見。知不生滅故。離一切法見。知空無生故。知不自在故。知愿力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽不失壞故。如印印文相續(xù)起故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業(yè)如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業(yè)集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便之所流故。了知一切法非法性平等現前增長成就真法界故。善財童子。入如是智。如是思惟。如是作意。端心潔念。于樓閣前。舉體投地。殷勤頂禮。不思議善根。速疾現前。流注身心。清涼悅澤。然后安徐。從地而起。一心瞻仰。目不暫舍。合掌圍繞毗盧遮那普莊嚴藏廣大樓閣。經無量匝。思惟作意。發(fā)起深心。曲躬恭敬。作是念言。此大樓閣是解甚深空無相愿三解脫者之所住處。此大樓閣。是于諸法了達法性無分別者之所住處。此大樓閣。是了法界本際平等無差別者之所住處。此大樓閣。是知一切諸眾生界不可得者之所住處。此大樓閣。是知一切諸法無生住滅者之所住處。此大樓閣。是不執(zhí)著一切世間者之所住處。此大樓閣。是不執(zhí)著一切窟宅者之所住處。此大樓閣。是不愛樂一切聚落者之所住處。此大樓閣。是不依著一切境界者之所住處。此大樓閣。是能遠離一切相者之所住處。此大樓閣。是能壞散一切妄想者之所住處。此大樓閣。是知諸法無自性者之所住處。此大樓閣。是斷一切分別業(yè)者之所住處。此大樓閣。是離一切想心意識者之所住處。此大樓閣。是于一切法不來不去不入不出者之所住處。此大樓閣。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。此大樓閣。是能方便安住一切普門法界者之所住處。此大樓閣。是能寂靜息滅一切煩惱火者之所住處。此大樓閣。是以勝慧除斷一切見愛慢者之所住處。此大樓閣。是出生一切諸禪解脫等持等至三昧通明而游戲者之所住處。此大樓閣。是觀察一切諸大菩薩三昧境界者之所住處。此大樓閣。是安住一切諸如來所親近依止者之所住處。此大樓閣。是以一劫入一切劫。以一切劫入于一劫。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一剎入一切剎。以一切剎入于一剎。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一法入一切法。以一切法入于一法。而不相雜亂者之所住處。此大樓閣。是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一佛入一切佛。以一切佛入于一佛。而不壞其相者之所住處。此大樓閣是于一念中而知一切三世者之所住處。此大樓閣。是于一念中往詣一切國土者之所住處。此大樓閣。是于一切眾生前悉現其身者之所住處。此大樓閣。是心常利益一切世間者之所住處。此大樓閣。是得自在力能遍至一切處者之所住處。此大樓閣。是雖已出。一切世間。為欲教化諸眾生故。而恒于中普現其身。不舍離者之所住處。此大樓閣。是不依著一切剎土。欲為供養(yǎng)一切佛故。而游一切諸佛剎者之所住處。此大樓閣。是不動本處。能普往詣一切佛剎。而莊嚴者之所住處。此大樓閣。是能遍親近一切諸佛。而不起佛想者之所住處。此大樓閣。是能遍依止一切善知識。而不起善知識想者之所住處。此大樓閣。是住一切魔宮。而不耽著欲境界者之所住處。此大樓閣。是知一切心意識法。而永離一切心想見者之所住處。此大樓閣。是雖于一切眾生中而現其身。然于自他不生二相者之所住處。此大樓閣。是能普入一切世界。而于法界無差別相者之所住處。此大樓閣。是愿住未來一切劫。而于諸劫無長短想者之所住處。此大樓閣。是不離一毛端處。而普現身。隨順十方一切世界者之所住處。此大樓閣。是能演說難遭遇法者之所住處。。是能安住難知解法者之所住處。是能安住甚深法者之所住處。是能安住無二法者之所住處。是能安住無相法者之所住處。是能安住無對治法者之所住處。是能安住無所得法者之所住處。是能安住無戲論法者之所住處。是能安住大慈大悲者之所住處。是已越度一切二乘所知境者之所住處。是已超過一切魔境界者之所住處。是已能于一切世法無所染者之所住處。是已能到一切菩薩所到岸者之所住處。是已能住一切如來所住處者之所住處。是雖已離一切諸相。而亦不入聲聞正位者之所住處。是雖已了諸法無生。而亦不住無生法性者之所住處。是雖已觀貪欲不凈。而不證離貪法。亦不與貪欲俱者之所住處。是雖修于慈而不證離嗔法。亦不與嗔垢俱者之所住處。是雖觀一切十二緣起。而不證離癡法。亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪。而以大悲愿力。不隨禪生者之所住處。是雖住四無量。為化眾生故。而不生于色界者之所住處。是雖修四無色定。以大悲故。而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀。為化眾生故。而不證明脫者之所住處。是雖行于舍。而以大悲。不舍一切化眾生事者之所住處。是雖觀于空。然不起空見者之所住處。是雖行無相。而常教化著相眾生者之所住處。是雖行無愿。而不舍菩提一切行愿者之所住處。是雖于一切業(yè)煩惱中而得自在。為欲教化成熟眾生。而現隨順業(yè)煩惱者之所住處。是雖無生死。而為化眾生。示受生死者之所住處。是雖已離一切諸趣。為化眾生。示入諸趣者之所住處。是雖行于慈。而于諸眾生。無所愛戀者之所住處。是雖行于悲。而于諸眾生。無所取著者之所住處。是雖行于喜。而觀苦眾生。心常哀愍者之所住處。是雖行于舍。而不廢舍利益他事者之所住處。是雖行九次第定。而不厭離欲界受生者之所住處。是雖知一切法無生無滅。而不于實際作證者之所住處。是雖入三解脫門。而不取聲聞解脫者之所住處。是雖觀四圣諦。而不住小乘圣果者之所住處。是雖觀甚深緣起。而不住究竟寂滅者之所住處。是雖修八圣道。而不求永出世間者之所住處。是雖超凡夫地。而不墮聲聞辟支佛地者之所住處。是雖觀五取蘊。而不永滅諸蘊者之所住處。是雖超出四魔。而不分別諸魔境界者之所住處。是雖不著六處。而不永滅六處者之所住處。是雖安住真如。而不墮實際者之所住處。是雖說一切乘。而不舍大乘者之所住處。此大樓閣。是住如是一切無量諸功德者之所住處。爾時善財童子。合掌瞻仰。恭敬一心。而說偈言

　　此是大悲清凈智　　利益世間慈氏尊

　　灌頂地中佛長子　　隨順思惟入佛境

　　一切名聞諸佛子　　住大智境解脫門

　　游行法界心無著　　此無等者之住處

　　施戒忍進禪智慧　　方便愿力及神通

　　如是大乘諸度法　　悉具足者之住處

　　智慧廣大如虛空　　普知三世一切法

　　無礙無依無所取　　了諸有者之住處

　　善能解了一切法　　無性無生無所依

　　如鳥飛空得自在　　此無所畏之住處

　　了知三毒真實性　　分別因緣虛妄起

　　亦不厭彼而求出　　此寂靜人之住處

　　三解脫門八圣道　　諸蘊處界及緣起

　　悉能觀察不趣寂　　此善巧人之住處

　　十方國土及眾生　　以無礙智咸觀察

　　了性皆空不分別　　此寂滅人之住處

　　普行法界悉無礙　　而求行性不可得

　　如風行空無所行　　此無依者之住處

　　普見惡道群生類　　受諸楚毒無所歸

　　放大慈光悉除滅　　此哀愍者之住處

　　見諸眾生失正道　　譬如生盲踐畏途

　　引其令入解脫城　　此大導師之住處

　　見諸眾生入魔網　　生老病死常逼迫

　　令其解脫得慰安　　此勇健人之住處

　　見諸眾生嬰惑病　　而興廣大悲愍心

　　甘露智藥以除滅　　此大醫(yī)王之住處

　　見諸眾生沒有�！　〕翜S憂迫受眾苦

　　大悲法船以救之　　此善度者之住處

　　見諸眾生在惑�！　∧馨l(fā)菩提妙寶心

　　悉入其中而拔濟　　此善漁人之住處

　　恒以大愿慈悲眼　　普觀一切諸眾生

　　從諸有海而拔出　　此妙翅王之住處

　　譬如日月在虛空　　一切世間靡不燭

　　愿智光明亦如是　　此照世者之住處

　　菩薩為化一眾生　　普盡未來無量劫

　　如為一人一切爾　　此救世者之住處

　　于一剎土化眾生　　盡未來劫無休息

　　如于一剎十方然　　此堅固意之住處

　　十方諸佛所說法　　一坐普受咸令盡

　　盡未來劫志無厭　　此智海人之住處

　　遍游一切世界�！　∑杖胍磺械缊龊�

　　供養(yǎng)一切如來�！　〈诵扌姓咧�住處

　　修行一切妙行海　　發(fā)起無邊大愿海

　　如是經于眾劫�！　〈斯Φ抡咧�住處

　　一毛端處無量剎　　佛眾生劫不可說

　　如是明見靡不周　　此無礙眼之住處

　　一念普攝無邊劫　　國土諸佛及眾生

　　福智無礙波羅蜜　　此具德人之住處

　　十方佛剎碎為塵　　一切大海以毛滴

　　菩薩發(fā)愿數如是　　此無礙者之住處

　　成就總持三昧門　　大愿諸禪及解脫

　　一一皆住無邊劫　　此真佛子之住處

　　無量無邊諸佛子　　種種說法度眾生

　　亦說世間眾技藝　　此修行者之住處

　　成就神通方便智　　修行如幻妙法門

　　十方五趣悉現生　　此無礙者之住處

　　菩薩始從初發(fā)心　　具足修行一切行

　　化身無量遍法界　　此神力者之住處

　　一念成就菩提道　　普作無邊智慧業(yè)

　　世情思慮悉發(fā)狂　　此難量者之住處

　　成就神通無障礙　　游行法界靡不周

　　其心未嘗有所得　　此凈慧者之住處

　　菩薩修行無礙慧　　入諸國土無所著

　　以無二智普照明　　此無我者之住處

　　了性如空平等智　　本來寂靜無所依

　　常行如是境界中　　此離垢人之住處

　　普見群生受眾苦　　發(fā)大仁慈智慧心

　　愿常利益諸世間　　此悲愍者之住處

　　佛子住于此　　普現眾生前

　　猶如日月輪　　遍除生死暗

　　佛子住于此　　普順眾生心

　　變現無量身　　充滿十方剎

　　佛子住于此　　遍游諸世界

　　一切如來所　　無量無數劫

　　佛子住于此　　稱量佛境界

　　無量無數劫　　其心無厭倦

　　佛子住于此　　念念入三昧

　　一一三昧門　　闡明諸佛境

　　佛子住于此　　悉知一切剎

　　無量無數劫　　眾生佛名號

　　佛子住于此　　一念攝諸劫

　　遠離諸妄想　　隨順于眾生

　　佛子住于此　　修習諸三昧

　　一一心念中　　了知三世法

　　佛子住于此　　結跏身不動

　　普現一切剎　　諸趣利眾生

　　佛子住于此　　飲諸佛法海

　　深入智慧�！　【咦愎Φ潞�

　　佛子住于此　　悉知諸剎數

　　世數眾生數　　佛不思議數

　　佛子住于此　　一念悉能了

　　一切三世中　　國土之成壞

　　佛子住于此　　普知佛行愿

　　菩薩所修行　　眾生根性欲

　　佛子住于此　　見一極微中

　　無量剎道場　　眾生及諸劫

　　如一極微內　　一切微悉然

　　種種咸具足　　處處皆無礙

　　佛子住于此　　普觀一切法

　　眾生剎及世　　無起無所有

　　觀察眾生等　　法等如來等

　　剎等諸愿等　　三世悉平等

　　佛子住于此　　教化諸群生

　　供養(yǎng)諸如來　　思惟諸法性

　　無量千萬劫　　所修愿智行

　　廣大不可量　　稱揚莫能盡

　　彼諸大勇猛　　所行無障礙

　　安住于此中　　我合掌敬禮

　　諸佛之長子　　圣德慈氏尊

　　我今恭敬禮　　愿垂顧念我

　　大方廣佛華嚴經卷第三十四

　　大方廣佛華嚴經卷第三十五

　　罽賓國三藏般若奉　　詔譯

　　入不思議解脫境界普賢行愿品

　　爾時善財童子。以如是等一切菩薩無量稱揚贊嘆之法。贊毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。于樓閣前。恭敬頂禮。住立一心。曲躬合掌�？恃鲇�見彌勒菩薩。親近供養(yǎng)。乃見彌勒菩薩。從樓閣外別處而來。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。釋梵護世。及本生處內外親戚。無量眷屬。婆羅門眾。及余無數百千眾生。前后圍繞。而共來向大樓閣所。善財見已。歡喜踴躍。即前作禮。五體投地。時彌勒菩薩。觀察善財。指示大眾。嘆其真實無量功德。而說偈言

　　汝等觀善財　　智慧心清凈

　　為求菩提行　　而來親近我

　　善來圓滿慈　　善來清凈悲

　　善來寂滅眼　　修行無懈倦

　　善來清凈意　　善來廣大心

　　善來不退根　　修行無懈倦

　　善來不動行　　常求善知識

　　了世心無染　　調伏諸群生

　　善來行妙道　　善來住功德

　　善來趣佛果　　與世為依怙

　　善來德為體　　善來法所滋

　　善來無邊行　　世間難可見

　　善來離迷惑　　處世如蓮華

　　利衰毀譽等　　一切無分別

　　善來施安樂　　調柔堪受化

　　諂誑嗔慢心　　一切悉除滅

　　善來真佛子　　普詣于十方

　　增長諸功德　　調柔無懈倦

　　善來三世智　　遍知一切法

　　普生功德藏　　修行不疲厭

　　文殊德云等　　一切諸佛子

　　展轉令汝來　　示汝無礙處

　　具修菩薩行　　普攝諸群生

　　廣大不思議　　今來至我所

　　為求諸如來　　清凈之境界

　　問諸廣大愿　　而來至我所

　　去來現在佛　　所成諸行業(yè)

　　汝欲皆修學　　而來至我所

　　汝于善知識　　欲求微妙法

　　欲受菩薩行　　而來至我所

　　汝念善知識　　諸佛所稱嘆

　　令汝成菩提　　而來至我所

　　汝念善知識　　生我如父母

　　養(yǎng)我如乳母　　增長菩提分

　　如醫(yī)療眾疾　　如天灑甘露

　　如日示正道　　如月轉凈輪

　　如山不動搖　　如海無增減

　　如船師濟度　　而來至我所

　　汝觀善知識　　猶如大猛將

　　亦如大商主　　又如大導師

　　能建正法幢　　能示佛功德

　　能滅諸惡道　　能開善趣門

　　能顯諸佛身　　能守諸佛藏

　　能持諸佛法　　是故愿瞻奉

　　欲滿諸佛智　　欲具端正身

　　欲生尊貴家　　而來至我所

　　汝等觀此人　　親近善知識

　　隨其所修學　　一切皆順行

　　以昔福因緣　　文殊令發(fā)心

　　隨順無違逆　　修行不懈倦

　　父母與親屬　　宮殿及財產

　　一切皆舍離　　謙下求知識

　　凈治如是意　　永離世間身

　　當生佛國土　　受諸勝果報

　　善財見眾生　　生老病死苦

　　為發(fā)大悲意　　勤修無上道

　　善財見眾生　　五趣恒流轉

　　為求金剛智　　破彼諸苦輪

　　善財見眾生　　心田甚荒穢

　　為除三毒刺　　專求利智犁

　　眾生處癡暗　　盲冥失正道

　　善財為導師　　示其安隱處

　　忍鎧解脫乘　　智慧為利劍

　　能于三有內　　破諸煩惱賊

　　善財法船師　　普濟諸含識

　　令過爾焰�！　〖仓羶魧氈�

　　善財正覺日　　智光大愿輪

　　周行法界空　　普照群迷宅

　　善財正覺月　　白法悉圓滿

　　慈定清涼光　　等照眾生心

　　善財勝智�！　∫烙谥毙淖�

　　菩提行漸深　　出生眾法寶

　　善財大心龍　　升于法界空

　　興云[雨/注]甘澤　　生成一切果

　　善財然法燈　信炷慈悲油

　　念器功德光　　滅除三毒暗

　　覺心羯邏藍　　悲胞慈為肉

　　菩提分肢節(jié)　　長于如來藏

　　增長福德藏　　清凈智慧藏

　　開顯方便藏　　出生大愿藏

　　如是大莊嚴　　救護諸眾生

　　一切天人中　　難聞難可見

　　如是智慧樹　　根深不可動

　　眾行漸增長　　普蔭諸群生

　　欲生一切德　　欲問一切法

　　欲斷一切疑　　專求善知識

　　欲破諸惑魔　　欲除諸見垢

　　欲解眾生縛　　專求善知識

　　當滅諸惡道　　當示人天路

　　令修功德行　　疾入涅槃城

　　當脫諸苦處　　當與安樂處

　　斷除諸系著　　永滅三有趣

　　當度諸見難　　當截諸見網

　　當枯愛欲水　　當示三有道

　　當為世依救　　當作世光明

　　當成三界師　　示其解脫處

　　亦當令世間　　普離諸想著

　　普覺煩惱睡　　普出愛欲泥

　　當了種種法　　當凈種種剎

　　一切咸究竟　　其心大歡喜

　　汝行極調柔　　汝心甚清凈

　　所欲修功德　　一切當圓滿

　　不久見諸佛　　了達一切法

　　嚴凈眾剎海　　成就大菩提

　　莊嚴福智�！　〗饷摫娚�海

　　圓滿諸行海　　汝當成覺海

　　當到功德岸　　當生諸善品

　　當與佛子等　　如是心決定

　　當斷一切惑　　當凈一切業(yè)

　　當伏一切魔　　滿足如是愿

　　當生妙智道　　當開正法道

　　不久當舍離　　惑業(yè)諸苦道

　　一切眾生輪　　沉迷諸有輪

　　汝當轉*輪　　令其斷苦輪

　　汝當持佛種　　汝當凈法種

　　汝能集僧種　　三世悉周遍

　　汝當斷愛網　　汝當裂見網

　　汝當救苦網　　當成此愿網

　　當度眾生界　　當凈國土界

　　當集智慧界　　當成此心界

　　當令眾生喜　　當令菩薩喜

　　當令諸佛喜　　當成此歡喜

　　當見一切趣　　當見一切剎

　　當見一切法　　當成此佛見

　　當放破暗光　　當放息熱光

　　當放滅惡光　　滌除三有苦

　　當開天趣門　　當開佛道門

　　當示解脫門　　普使眾生入

　　當示于正道　　當絕于邪道

　　如是勤修行　　成就菩提道

　　當修功德�！　‘敹热�有海

　　普使群生�！　〕鲇诒�苦海

　　當于眾生海　　消竭煩惱海

　　令修諸行�！　〖踩氪笾呛�

　　汝當增智�！　∪戤斝扌泻�

　　諸佛大愿�！　∪戤斚虧M足

　　汝當入剎海　　汝當觀眾海

　　汝當以智力　　普飲諸法海

　　當覲諸佛云　　當起供養(yǎng)云

　　當聽妙法云　　當興此愿云

　　普游三有室　　普壞眾惑室

　　普入如來室　　當行如是道

　　普入三昧門　　普游解脫門

　　普住神通門　　周行于法界

　　普現眾生前　　普對諸佛前

　　譬如日月光　　當成如是力

　　所行無動亂　　所行無染著

　　如鳥行虛空　　當成此妙用

　　譬如因陀網　　剎網如是住

　　汝當悉往詣　　如風無所礙

　　汝當入法界　　遍往諸世界

　　普見三世佛　　心生大歡喜

　　汝于諸法門　　已得及當得

　　應生大喜躍　　無貪亦無厭

　　汝是功德器　　能隨諸佛教

　　能修菩薩行　　得見此奇特

　　如是諸佛子　　億劫難值遇

　　況見其功德　　所修諸妙道

　　汝生于人中　　大獲諸善利

　　得見文殊等　　無量諸功德

　　已離諸惡道　　已出諸難處

　　已超眾苦患　　善哉勿懈怠

　　已離凡夫地　　已住菩薩地

　　當滿智慧地　　速入如來地

　　菩薩行如�！　》鹬峭�虛空

　　汝愿亦復然　　應生大欣慶

　　諸根不懈倦　　志愿恒決定

　　親近善知識　　不久悉成滿

　　菩薩種種行　　皆為調眾生

　　普行諸法門　　慎勿生疑惑

　　汝具難思�！　〖耙哉鎸嵭�

　　是故于今日　　得見諸佛子

　　汝見諸佛子　　悉獲廣大利

　　一一諸大愿　　一切咸信受

　　汝于三有中　　修行成妙器

　　是故諸佛子　　示汝解脫門

　　非是法器人　　與佛子同住

　　設經無量劫　　莫知其境界

　　汝見諸佛子　　得聞如是法

　　世間甚難有　　應生大喜慶

　　諸佛護念汝　　菩薩攝受汝

　　能順其教行　　善哉住壽命

　　已生菩薩家　　已具菩薩德

　　已長如來種　　善哉應喜慶

　　諸佛等慈父　　菩薩等天倫

　　菩提分親戚　　長養(yǎng)真實意

　　已具菩薩種　　增長法王種

　　已具法王德　　大喜充遍身

　　已成最勝事　　奇特不思議

　　不久汝皆得　　當升灌頂位

　　如下如是種　　必獲如是果

　　我今慶慰汝　　汝應大欣悅

　　無量諸菩薩　　無量劫行道

　　未能成此行　　今汝皆獲得

　　信樂堅進力　　善財成此行

　　若有敬慕心　　亦等如是學

　　一切功德行　　皆從愿欲生

　　善財已了知　　常樂勤修習

　　如龍布密云　　必當[雨/注]大雨

　　菩薩起愿智　　決定修諸行

　　若有善知識　　示汝普賢行

　　汝當好承事　　慎勿生疑惑

　　汝于無量劫　　為欲妄舍身

　　今為求菩提　　此舍方為善

　　汝于無量劫　　具受生死苦

　　不曾事諸佛　　未聞如是行

　　汝今得人身　　值佛善知識

　　聽受菩提行　　云何不歡喜

　　雖遇佛興世　　亦值善知識

　　其心不清凈　　不聞如是法

　　若于善知識　　信樂心尊重

　　離疑不疲厭　　乃聞如是法

　　若有聞此法　　而興誓愿心

　　當知如是人　　已獲廣大利

　　汝今入此行　　最勝難思議

　　善來于人中　　功德必成滿

　　如是心清凈　　常得近諸佛

　　亦近諸菩薩　　決定成菩提

　　若入此法門　　則具諸功德

　　永離眾惡趣　　不受一切苦

　　不久舍此身　　往生佛國土

　　常見十方佛　　及以諸菩薩

　　往因今凈解　　及事善友力

　　增長諸功德　　如水生蓮華

　　樂事善知識　　勤供一切佛

　　專心聽聞法　　常行勿懈倦

　　汝是真法器　　當具一切法

　　當修一切道　　當滿一切愿

　　汝以信解心　　而來禮敬我

　　不久當普入　　一切諸佛會

　　善哉真佛子　　恭敬一切佛

　　不久具諸行　　到佛功德岸

　　汝當往大智　　文殊師利所

　　彼當令汝得　　普賢深妙行

　　爾時彌勒菩薩摩訶薩。在眾會前。稱贊善財無著境界圓滿莊嚴大功德藏。善財聞彼隨順教誨。顯示最勝。方便慰諭。歡喜踴躍。身毛皆豎。涕淚交流。悲泣哽噎。起立合掌。恭敬瞻仰。繞無量匝。以文殊師利心念力故。眾華瓔珞。種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財欣慶。不自勝任。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。時彌勒菩薩。摩善財頂。為說偈言

　　善哉善哉真佛子　　普策諸根無懈倦

　　不久當具諸功德　　猶如文殊及與我

　　時善財童子。聞是贊已。以偈答曰

　　我念善知識　　億劫難值遇

　　今得咸親近　　而來詣尊所

　　我以文殊故　　見諸難見者

　　彼大功德尊　　愿速還瞻覲

　　爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大圣。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞大圣。善能誘誨。唯愿慈哀。為我宣說。大圣。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已游戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已于一切菩薩自在中而得自在。則已積集一切菩薩助道法。則已游戲一切菩薩智慧方便。則已出生一切善巧大智神通。則已成就一切菩薩所應學處。則已清凈一切菩薩所行妙行。則已滿足一切菩薩所發(fā)大愿。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪任一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能受一切諸佛秘密教。則已能轉一切菩薩秘密輪。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫(yī)王。則已能于一切眾生中為最勝。則已能于一切世主中得自在。則已能于一切圣人中最第一。則已能于一切聲聞獨覺中最增上。則已能于生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能知一切諸法如幻焰。則已能觀一切諸法如影像。則已能于一切世法無染著。則已能了一切諸法無生性。則已能凈一切菩薩身口意。則已能以金剛定破一切魔。則已能知一切白凈法本生處。則已能悟一切相不動性。則已能行波羅蜜不退轉。則已能觀一切法無常苦空無我。則已能起一切佛地諸善根。則已能修三十七品瑜伽行。則已于一切菩薩境界到彼岸。則已普知一切煩惱性寂滅。則已能住金剛三昧不可傾動。則已能了住三世心皆不可得。則已能證不動如山菩提心。則已能于一切世法無所著。則已能超越一切魔境界。則已能住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養(yǎng)一切佛。則已與一切佛法同體性。已系一切佛法繒。已受一切佛灌頂。已住一切法王位。已入一切智智境。已生一切諸佛法。已踐一切種智位。大圣。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修行。疾能證得一切佛法。云何菩薩悉能解了一切佛法。速能度脫所念眾生。咸令究竟到于彼岸。普能成滿所發(fā)大愿。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事。愿皆為說

　　爾時彌勒菩薩摩訶薩。普觀一切道場眾會。指示善財。而作是言。諸仁者汝等。今者見此童子。來于我所。問菩薩行。普欲成就諸功德不。諸仁者。今此童子。勇猛精進。志愿無雜。深心堅固。恒不退轉。具勝希望。心無厭足。如山不動。如救頭然。愛樂親近諸善知識。處處尋求。承事供養(yǎng)。請問法要。受持無失。諸仁當知。今此童子。曩于福城。受彼菩薩文殊師利教化示導。令其發(fā)心。展轉詢求。經由一百一十城善知識已。然后而來至于我所。曾無暫起一念疲懈。諸仁者。此善男子。甚為難有。趣向大乘住佛境界。乘大誓愿修同類行。發(fā)大勇猛。擐大悲甲。以大慈心。救護眾生。起大精進。修波羅蜜。作大商主。護諸眾生。為大法船。度諸有海。普集一切福智法寶。修諸廣大助道之法。增長成就一切功德如是之人。難可得聞。難可得見。難得親近。難與同行。何以故。此善男子。為欲救護一切眾生。超諸惡趣。離眾險難。破無明闇。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。舍住著處。不染世法。出欲泥。斷貪鞅。解見縛。壞想宅。絕迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡蓋。除障山。裂愛網。解癡結。出有流。離諂幻。凈心垢。斷疑惑。到涅槃。諸仁者。此大丈夫。為被四流漂汨者。造大法船。為被見泥沒溺者。立大法橋。為墮愚癡黑闇者。然大智燈。為行一切生死曠野者。示以圣道。為嬰一切惑業(yè)重病者。與其法藥。為遭一切生死厄難者。飲以甘露。為入一切貪嗔癡火者。沃以定水。多憂惱者。慰諭令安。系有獄者。曉誨令出為見縛者。授以智劍。住界城者。示解脫門。在險難者。導安隱處。懼結賊者。與無畏法。墮惡趣者。授以法手。拘害蘊者。示涅槃城。界蛇所纏者。解以圣道。著于六處空聚落者。以智慧光引之令出。住邪道者。令入正濟。近惡友者。示其善友。樂凡法者。誨以圣法。樂著生死諸有城者。令其趣入一切智城。諸仁者。此大丈夫。如是勤求種種方便。誓當救護一切眾生。發(fā)菩提心。相續(xù)不斷。于清凈行。未曾休息。求大乘道。曾無懈倦。受持一切大法云雨。恒勤積集助道之法。圓滿一切。不舍善軛。常樂一切清凈法門。修菩薩行。勇猛精進。念念勤求。無有退轉。出生諸行。成滿大愿。見善知識。情無厭足。事善知識。身不疲懈。聞善知識所有教誨。常思順行。未曾違逆。諸仁者。此善男子。最極難得。若有眾生。能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。則于世間。是為希有。況發(fā)心已。復能如是為利眾生。勇猛精勤。集諸佛法。當知是人倍為希有。又能如是勤求愛樂諸菩薩道。又能如是增長清凈諸菩薩行。又能如是親近承事諸善知識。又能如是如救頭然。如山不動。又能如是隨順一切善知識教。又能如是堅固修行一切佛道。又能如是積集一切菩提分法。又能如是不樂一切名利恭敬。又能如是不舍菩薩純一之心。又能如是不樂家宅。不欣富貴。不貪受用。不著欲樂。不戀父母親戚知識。不顧世間一切財物。但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧形命。唯愿勤修一切智道。應知展轉倍更難得。諸仁者。其余菩薩。經于無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩愿行。乃能親近諸佛菩提。此善男子。于一生內。則能嚴凈一切佛剎。則能教化一切眾生。則以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切行網。則能圓滿一切大愿。則能超出一切魔業(yè)。則能承事一切善友。令生歡喜。則能清凈諸菩薩行。令其具足。則能修習普賢諸行。令其成就

　　爾時彌勒菩薩摩訶薩。如是稱嘆善財童子種種功德。令眾會中無量百千眾生。堅固無上菩提之心。告善財言。善哉善哉。善男子。汝為利樂一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出興于世。汝善見文殊師利大善知識。汝身即是真善法器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。信樂廣大�；劢馇鍍�。已得諸佛之所護念。已為善友共所攝受。何以故。謂能發(fā)大菩提心故。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白凈法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如大水。能滌一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普行世間無所礙故。菩提心者猶如大火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如凈日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。普能圓滿白凈法故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如凈目。普見一切夷險處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。于中游戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如嚴父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長菩薩諸善根故。菩提心者猶如乳母。養(yǎng)育守護諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切愿中得自在故。菩提心者猶如大海。普生一切諸功德故。菩提心者如須彌山。于諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者如大雪山。長養(yǎng)一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者如大虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者如妙蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師。守護一切大乘法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑阱。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毗笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如心識。能與諸根作依止故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最尊勝故。菩提心者如毗沙門。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥。長養(yǎng)一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能銷一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如賢德瓶。滿足一切眾生愿故。菩提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊*毛]線。從本已來性清凈故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者猶如利鐮。能翦隨眠微細惑故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如器仗。能防一切諸厄難故。菩提心者猶如善手。防護一切智度身故。菩提心者猶如好足。安立一切功德身故。菩提心者猶如金錍。能除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者猶如導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。出智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河流。引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如罥索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能除惑病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持明。能滅一切惡尋伺故。菩提心者猶如疾風。能散一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如好種子。出生一切白凈法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商主貿易處故。菩提心者如煉金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白凈法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者猶如住處。一切菩薩所依住故。菩提心者猶如磁石。吸引一切解脫果故。菩提心者如凈琉璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清凈水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如善諷誦。普攝菩薩諸行愿故。菩提心者如能守護。隨順長養(yǎng)一切法故。菩提心者如能利益。能回一切不善法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿修羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應供養(yǎng)故。善男子。菩提心者成就如是無量無邊最勝功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心。出生一切菩薩行輪。三世十方一切如來。從菩提心而出生故。是故善男子。若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道

　　大方廣佛華嚴經卷第三十五