《心經(jīng)》云：“度一切苦厄。”佛陀出世以解脫人類痛苦為目的，學(xué)佛修行是為離苦得樂(lè)。

　　學(xué)佛的人往往對(duì)苦有深刻的認(rèn)識(shí)。說(shuō)到苦，有身苦與心苦兩種：身苦的感覺(jué)人們大致相同，就象冬天、夏天大家都會(huì)覺(jué)得天冷、天熱；感冒、胃痛一樣覺(jué)得難受；火燒、刀斬都會(huì)覺(jué)得疼痛。心苦是心靈煩惱引起的痛苦，心苦是千差萬(wàn)別、因人而異的。例如同看一輪明月，有人歡喜贊嘆，有人落淚傷心；同游一處風(fēng)景，有人心曠神怡，喜氣洋洋，有人滿目蕭然，感極悲泣。

　　佛教中有時(shí)又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。

　　苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經(jīng)中既使沒(méi)有指出，我們也是認(rèn)為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由社會(huì)環(huán)境引起的愛(ài)別離苦：親愛(ài)的人不能廝守在一起；求不得苦：所求不能如愿；怨憎會(huì)苦：怨家路窄，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)。以及五蘊(yùn)熾盛苦：五蘊(yùn)身心不平衡的痛苦。

　　壞苦：是指我們通�？鞓�(lè)的感受。以佛法的智慧來(lái)看，我們所謂的快樂(lè)受并非真正的快樂(lè)，其實(shí)質(zhì)也是痛苦的。例如我們饑餓時(shí)想吃，吃飽了就覺(jué)得快樂(lè)，但如果繼續(xù)吃下去，還會(huì)覺(jué)得快樂(lè)嗎？身體臟了，洗澡覺(jué)得快樂(lè)，但長(zhǎng)時(shí)間在水里泡著覺(jué)得快樂(lè)嗎？無(wú)聊時(shí)看電視覺(jué)得快樂(lè)，但沒(méi)日沒(méi)夜地看下去覺(jué)得快樂(lè)嗎？由此可見(jiàn)我們的所謂快樂(lè)，是因?yàn)槲覀冇辛四撤N欲望之后，通過(guò)外境的刺激得到滿足心理上出現(xiàn)暫時(shí)的平衡，于是我們覺(jué)得快樂(lè)，然而吃飯的實(shí)質(zhì)并非快樂(lè)，倘若吃飯的實(shí)質(zhì)是快樂(lè)的話，無(wú)論吃多少都應(yīng)該覺(jué)得快樂(lè)，然而事實(shí)不然，當(dāng)我們帶著強(qiáng)烈的欲望吃饅頭時(shí)，吃一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)感到快樂(lè)，吃到四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)已由原來(lái)的快樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔�。吃飯是這樣，世間上一切通過(guò)欲望得到的快樂(lè)莫不如此，因?yàn)檫@種樂(lè)受能變壞，因此稱為壞苦。

　　又人類的樂(lè)受，與苦受、憂受、喜受一樣，都是一種情緒，我們喜歡樂(lè)受，也喜歡喜受，但樂(lè)受過(guò)后必然是苦受，喜受隨之是憂受，苦樂(lè)憂喜都屬于動(dòng)蕩不安的心態(tài)，在四禪八定的修行中，初禪、二禪、三禪因?yàn)橄矘?lè)受還在的關(guān)系，未能避免水火風(fēng)的災(zāi)難，唯有到了四禪舍念清凈，無(wú)喜無(wú)樂(lè)，才能平安無(wú)事。

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　　行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無(wú)常變化，這乃是宇宙人生之規(guī)律。但世人不識(shí)這種規(guī)律，追求永恒：希望身體永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事業(yè)永恒、人際關(guān)系永恒、愛(ài)情永恒。事實(shí)上，世間沒(méi)有一樣永恒的東西，世事無(wú)常，美好的事物往往是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。由于我們的認(rèn)識(shí)與世間的事實(shí)──行，相違背，因而就有了行苦。

　　人生有身苦與心苦，有苦苦、壞苦、行苦。我們明白苦的意義是為了什么？是為了解脫苦！