普賢行愿品
《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》,就大體概括了它的內(nèi)容,似乎是它的異譯;不過因為翻譯的不甚善巧,譯文只有簡略的長行,與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長行、偈頌兩部份。長行的文勢,承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財童子...[詳情]
第十六章 普賢行愿品 本經(jīng)的殊勝
第十六章 普賢行愿品 本經(jīng)的殊勝
【愿我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。
我既往生彼國已,現(xiàn)前成就此大愿,
彼佛眾會咸清凈,我時于勝蓮華生,
親睹如來無量光,現(xiàn)前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數(shù)百俱胝,
智力廣大遍十方,普利一切眾生界!
導(dǎo)歸凈土回入娑婆
《普賢行愿品》是凈土宗的重要經(jīng)典之一。我們學(xué)習(xí)普賢行愿的功德,最后要把修行的一切功德,都回歸到西方凈土中去。但是這種回向,不同于一般的往生凈土。為什么呢?我們到西方凈土中去,不是為了到極樂世界中去享福,而是把它作為我們到那里去進修的地方,在那里去上提高班,接受諸佛、菩薩的教化、開示、凈化,接受佛法的洗禮、熏陶以后,提高我們的修學(xué)水平,完成我們所修的善業(yè),蒙佛授記,也就是說,佛給了我們一個文憑。拿到這張文憑,是為了更好地去弘揚佛法、普度眾生。
修學(xué)《普賢行愿品》的人,當(dāng)他走到壽命盡頭,臨死的時候,一切障礙的事情完全消除。面見阿彌陀佛親自來迎接自己,即刻就可以往生西方極樂世界。到了極樂世界,還是繼續(xù)依普賢行愿修學(xué),善業(yè)修成了,功德圓滿了。我愿一切眾生,也像自己一樣,得到佛法的利益和安樂。西方極樂世界是什么樣子呢?
1.身心凈化:盡管到那里去的眾生,由于品位高低不同,有的人帶業(yè)往生,煩惱習(xí)氣還未徹底斷除,但他的煩惱已經(jīng)不起作用了。為什么呢?就像麥種、豆種在鍋里煮過以后,它不會發(fā)芽,不會再開花結(jié)果,一切痛苦都不存在了。那些長得丑陋,其貌不揚,十分矮小難看的人,到了那里不用為自己難看的模樣發(fā)愁。西方極樂世界上的人,個個長得色相莊嚴(yán),清一色的美男子!個個樣子長得全像阿彌陀佛,相貌跟阿彌陀佛沒有差別。身相平等,相貌平等。有的同修也許會說,法師!西方極樂世界上的人,相貌都跟阿彌陀佛長得一模一樣,萬一我有事要找張三,把李四當(dāng)作張三,或是把阿彌陀佛認(rèn)做王五怎么辦呀?這種擔(dān)心是多余的,請你們放心好了,不會出現(xiàn)這種笑話。為什么呢?到了那里的人,神通具足,心想事成,你想見張三,張三就出現(xiàn)在你面前,李四不會跑到你這里來的,更不會認(rèn)錯人的。
到了西方凈土的人,相貌莊嚴(yán),而且還具備三十二種大丈夫相。我們贊嘆阿彌陀佛:"相好光明無等倫"。到了西方極樂世界,每一個人都是身金色,這不可思議!大家的相貌、個子的高矮、體形的肥瘦、皮膚的顏色,都跟阿彌陀佛通通一樣。生到那里人具足三十二相、八十種好。佛是怎樣的相好,生到那里的人跟佛相同。都不是憑空說的,《無量壽經(jīng)》中都有記載。希望大家按普賢的十大行愿去修學(xué),功德圓滿之后,臨命終時,親眼見到阿彌陀佛來迎接你去,那時你才會說:啊!原來西方極樂世界果然這樣美妙!
2.生活凈化:到西方極樂世界中,生活在那里的人思衣得衣,思食得食,吃穿不愁。《無量壽經(jīng)》第三十七愿,即"衣食自至愿"中,阿彌陀佛說:"生我國者所需飲食,衣服,種種供具,隨意即至,無不圓滿。"這個愿告訴我們到了西方凈土,我們所需要的所有的一切物質(zhì)生活上的用品統(tǒng)統(tǒng)具足。"隨意即至"!你想什么,馬上就能得到什么。只需動一下念頭,你所需要的東西,立即出現(xiàn),真是隨心所欲,心想事成。這是助道之緣殊勝,沒有欠缺,"無不圓滿"。你想穿衣,精致、柔軟、漂亮的天衣,從天空中緩緩向你飄來,不用自己動手,眨眼功夫,衣服自然就穿在自己身上了。你想吃什么就有什么,心里動一個念頭,飯菜就擺在面前了。不像我們這個世界上的人,還要提著籃子上街買菜、洗菜、做飯;飯菜到了你的面前,不用你張口,你想吃的東西,自然就吃飽了。不用你親自一口一口吃下去,你對某種食品欲望,很快產(chǎn)生一種享受和滿足感。如果真的把它吃下去,等一會兒上洗手間,西方凈土就不清凈了。其實當(dāng)你所需的食品,擺在你面前時,你心里想,噢,現(xiàn)在我已經(jīng)飽了,不用吃東西了,這個念頭一動,這些東西很快就消失了,不用收拾就沒有了,很省事。所以西方凈土的人,跟我們這個娑婆世界上的人大不一樣。到那里的人,一切美好的愿望都能得以滿足,都能夠?qū)崿F(xiàn)!一切煩惱的事都沒有,所以稱為"極樂"。生活在那里的人,沒有任何痛苦,一天到晚無比的開心,極其快樂。
3.人際關(guān)系凈化:在西方極樂世界里邊,找不到一個惡人,那里的人都是諸上善人集會之處,素質(zhì)太差的人,進不了那里的大門。那么,想一想我們自己日常生活是如何修行的?我們的起心動念,像不像那里的人。吭念佛的時候,我們想沒想過自己的行為道德像不像"阿彌陀佛"啊?我們對一切人是常懷慈愛悲心,還是一天到晚勾心斗角,相互猜疑,互相暗算,相互利用,面和心不和;見人說人話,見鬼說鬼話,當(dāng)面一大套,背后一套,口是心非,相互嫉妒,相互攻擊,相互傷害?這哪里像學(xué)佛人的樣子呢?人家說你、誹謗你、侮辱你幾句,心里就想報復(fù)人家。這樣的習(xí)氣不改,將來到了西方極樂世界還想打架,那還得了嘛?太不像話了。西方極樂世界的門對你就會永遠(yuǎn)關(guān)閉!不讓你進去!你說:噢!我一天念十萬聲佛號,還進不去?不行啊,沒你的份兒,你念得再好也不行啊。要你的道德行為,你的心,你的愿跟那邊的人相一致,相同才行!
西方凈土里的人,人際關(guān)系是個六和合的團體,人際關(guān)系非常清凈,那里的人沒有絲毫惡習(xí),大家的行為、語言、思想完全一致,相處得無比和諧,人與人之間沒有絲毫恩怨、沒有絲毫的矛盾糾紛。不像我們這個五濁惡世,什么亂七八糟的人都有。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)佛呢?因為人生難得,佛法難聞!"一失人身,萬劫難復(fù)"。因此,大家要珍惜人生,珍惜佛法,止惡行善,按普賢的十大行愿反觀自己的行為和思想,修正自己的行為和思想,使自己的道德行為,思想意識跟普賢菩薩一樣,那么西方極樂世界的大門,隨時都為你們敞開!
4.環(huán)境凈化:西方極樂世界的環(huán)境無比美妙。滿地奇花異草,一切萬物都能隨眾生的心愿,滿足你的心意。如果你想這株花是紅色的才美,它就現(xiàn)紅花給你看,如果你不想看紅色,想看綠色才美,這株花馬上現(xiàn)綠色的美給你看。你覺得要怎么樣欣賞才美,它就現(xiàn)什么樣的美給你看,我喜歡看這棵樹是直的,你喜歡看彎的,他喜歡看這棵樹是矮的,這棵樹可以隨眾生的心意而起變化。這真不可思議!你知道這是為什么嗎?這是阿彌陀佛為了教化眾生,方便善巧,變化所作。由此可知,彌陀身是報身,樹也是報樹、應(yīng)化樹。各位同修,如果悟性好的人,能夠領(lǐng)悟出其中的道理,噢!原來整個極樂世界,無不是"阿彌陀佛"變化之土!所謂西方凈土原來就是"阿彌陀佛"變化之身!"身土不二",由此可以聯(lián)想到更深一層的意思,噢!原來西方極樂世界也好,阿彌陀佛也罷,原來沒有離自己的這一念,沒有離開我們的心。在這個基礎(chǔ)上再去體會、再去領(lǐng)悟,你就會得出:噢!心土不二,心佛不二的道理。原來我們每天不是在念佛,而是佛在念佛!原來不僅西方極樂世界、阿彌陀佛在自己的心中,整個三千世界,三世十方諸佛、菩薩以及整個宇宙不出自己的心。所以,我們修行的秘訣就是修心,修這顆清凈心,惟有心凈,則佛土凈。只有清凈心生出來,才能與西方極樂世界上的人溝通信息,跟阿彌陀佛的心才能相應(yīng)。
西方極樂世界,不僅奇花異草能隨眾生心意而起變化,而且到處是金、銀、琉璃,到處是亭臺樓閣,都以七寶裝飾。七寶池中各色蓮花,每朵大如車輪,空中經(jīng)常奏響美妙的音樂,地上永遠(yuǎn)布滿了燦爛的黃金。每天到了一定的時間,天上還會飄落無數(shù)曼陀羅花。無數(shù)的寶樹,每當(dāng)微風(fēng)吹動,樹葉便發(fā)出微妙的聲音,就像千百種樂器同時奏響了動聽的音樂。這可是佛陀親口說的,不是我在這里自吹、自編。佛是真語者、實語者、不妄語者,他的話肯定沒錯!希望大家有機會親自去那里游覽、觀光就明白了。所以說西方凈土環(huán)境凈化,那里的環(huán)境特別好!那里居住的環(huán)境條件,是我們這個世界所不能相比的。比起五星級賓館不知要好多少倍!
"彼佛眾會咸清凈,我時于勝蓮花生,親睹如來無量光,現(xiàn)前授我菩提記"。到了極樂世界以后,從蓮花生出來,親眼見到無量光如來,就是親眼見到阿彌陀佛。承蒙佛陀的大恩大德,為我授記。授記,就是給你取一個成佛的名號,告訴你過多長時間,你在什么地方,在哪一個世界成佛。
"蒙彼如來授記已,化身無數(shù)百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界"。承蒙佛為我授記以后,我就化成了無法用數(shù)目來計算的身相,一身變多身,多身幻無數(shù),有點孫悟空七十二變的味道。我不僅有無數(shù)的身相,而且智慧力量,也都廣大得不得了!我可以到十方世界去周游,去勸化救度一切的眾生,使十方世界的一切眾生,都能聽聞佛法,使他們都能得到很大的利益和好處,使所有的眾生早日離苦得樂!你看把自己生命化作那朵蓮花以后,多有意思!生命的價值和意義多么美好!《普賢行愿品》從頭說到尾,說一千道一萬,說來說去,始終沒有離開眾生。成佛不是為了自己,還需要回到娑婆世界,把自己的智慧和功德布施給十方世界所有的眾生。
所以說,《普賢行愿品》的修持,主要圍繞八、九兩愿展開。"常隨佛學(xué)"就是"上求佛道";"恒順眾生"就是"下化眾生"。整個《普賢行愿品》的中心思想和主要內(nèi)容,也就是主題始終沒有離開這兩個大愿。其中《普賢行愿品》的核心的核心,就是兩個字:下化。所謂下化,就是普度眾生。我們學(xué)佛、成佛到底是為了什么?這個問題我反復(fù)強調(diào)了好幾次,目的是讓大家搞清楚,我們學(xué)佛的意義和成佛的目的,不僅是為了個人得解脫,更為了去幫助眾生得解脫!
行愿無盡
【乃至虛空世界盡,眾生及業(yè)煩惱盡,
如是一切無盡時,我愿究竟恒無盡。】
這個頌用一種反襯的方式來比喻、形容我們修學(xué)普賢行愿的愿心和度眾生的愿望。我們現(xiàn)在行菩薩道,就要發(fā)的種種愿,一直到虛空、世界完全沒有了,眾生的惑、業(yè)、煩惱也完全沒有了,我的愿心不止。像這樣的一切的一切,沒有窮盡的時候,那么,我的愿心,也沒有窮盡的時候。所有的這一切顯然都不可能發(fā)生,永遠(yuǎn)不會有窮盡的時期,因此,我的愿心也永遠(yuǎn)沒有窮盡的時候。
利益無盡
【十方所有無邊剎,莊嚴(yán)眾寶供如來,
最勝安樂施天人,經(jīng)一切剎微塵劫。
若人于此勝愿王,一經(jīng)于耳能生信,
求勝菩提心渴仰,獲勝功德過于彼!
這里進一步說明,聽到這部經(jīng)有哪一些功德。勝字,是好了還要好的意思。愿王,是心愿大到了不得,所以稱作王。仰是盼望的意思,心渴仰,是形容盼望的心,非常的深切,像口渴極了,急需喝到水一樣的意思。彼字,指前面四句經(jīng)文所說的功德。
"十方所有無邊剎,莊嚴(yán)眾寶供如來,最勝安樂施天人,經(jīng)一切剎微塵劫"。十方所有多到無邊無際的世界,都拿許多許多很好的寶物去莊嚴(yán)佛土,供養(yǎng)如來,再拿最好最妙的安樂,布施給人天道的眾生。這種供養(yǎng)的時間,要經(jīng)過一切佛剎,像微塵那么多的時劫,對佛的供養(yǎng)是永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)的,是盡未來際,是沒有盡頭的時間。
"若人于此勝愿王,一經(jīng)于耳能生信,求勝菩提心渴仰,獲勝功德過于彼"。有人對這樣深切的大愿,一聽到耳朵里,能夠馬上相信,并產(chǎn)生渴望"上求佛道,下化眾生"的菩提心出來,那么他所得到的功德,比起前面拿許多無數(shù)的珍寶去供養(yǎng)如來所得到的功德還要多。你聽了普賢菩薩十大行愿以后,相信了沒有。肯嘈帕司秃,如果沒有相信的人,趕快相信,馬上發(fā)菩提心,那你得到的功德就很大。
【即常遠(yuǎn)離惡知識,永離一切諸惡道,
速見如來無量光,具此普賢最勝愿!
這個頌主要告訴我們,如果有人聽了這十種大愿,生起信心,一心求菩提道,這樣就會永遠(yuǎn)離開惡知識。離開惡人,我們就不會薰染上他們的惡習(xí)氣。壞人離開了,我們才能夠很好地修行。惡的朋友自動離開你,你不再做壞事,將來就能"遠(yuǎn)離一切諸惡道",永遠(yuǎn)都不會墮落到三惡道里面去。你就很快就能見到無量光如來,或者很快見到自己,見到自心的佛。這樣就能"具此普賢最勝愿",你能夠很快地具足普賢行愿一切成就所修圓滿的功德。
【此人善得勝壽命,此人善來人中生,
此人不久當(dāng)成就,如彼普賢菩薩行!
"此人善得勝壽命",一個人如果修行了《普賢行愿品》之后,他的壽命就會越來越長。你想活八十歲就活八十歲,如果你活得不想活了,提前想死嘛,也不受到病痛的折磨,死得很安樂。"此人善來人中生,此人不久當(dāng)成就,如彼普賢菩薩行"。這人死了以后呢,他能在人中投生,不會墮落到三惡道里去。而且這個人不久的將來,能夠成就修學(xué)《普賢行愿品》的功德。
【往昔由無智慧力,所造極惡五無間,
誦此普賢大愿王,一念速疾皆消滅!
從前因為沒有智慧的力量,所以造下了極惡劣的五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血)。這五種罪業(yè),要受到?jīng)]有停歇的苦報,但只要能讀誦這個普賢的十大愿王,就在一個念頭轉(zhuǎn)動短暫的時間,就會極快地把這種墮落五無間地獄的極重的惡業(yè),極苦的惡報,完全消滅干凈了。有的人就會說,既然這個罪那么容易消滅,我以后造業(yè)也無所謂,反正造罪以后,就念一下普賢的十大愿王就沒事。這里我要告訴你,如果你有這種念頭,那你犯過的五無間罪就難以消滅了!
【族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿,
諸魔外道不能摧,堪為三界所應(yīng)供。】
這個頌是說:將來在你的人生中,你所生的種族,是最好的民族。你的容貌姿色、相貌莊嚴(yán),還有你的智慧都是極其圓滿。那些天魔外道,不能夠摧害他。這種人,無論走到哪里,都會受到所有眾生對他的尊敬,同時,他也有資格接受三界眾生對他的供養(yǎng)。一個人要是真正把佛法學(xué)好,那是戰(zhàn)無不勝,攻無不克的。佛法是世界上最高的智慧,沒有任何力量能夠比得上它。一個被佛法智慧武裝起來的人,世界上所有的一切事物都征服不了他。這種人能夠征服世界上所有的一切,而不被世界上所有的一切所征服。
【速詣菩提大樹王,坐已降伏諸魔眾,
成等正覺轉(zhuǎn)法輪,普利一切諸含識!
依《普賢行愿品》修行的人,他能夠很快在菩提下,降伏種種魔鬼。魔鬼既降伏了,就意味著你成佛了。成佛了,就"普利一切諸含識"。成佛后,就可以轉(zhuǎn)法輪,勸化眾生,使得一切六道眾生(諸含識),都普遍地得到無窮的利益。
【若人于此普賢愿,讀誦受持及演說,
果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道,
若人誦此普賢愿,我說少分之善根,
一念一切悉皆圓,成就眾生清凈愿!
讀誦受持,都是自己修行。演說,是宣講給大家聽。若是有人把普賢的十大愿,自己讀誦修持,還向眾生演講勸化,他得到的功德果報就更大。這種功德到底有多大?只有佛才知道明白,別人是無法知道的,因為這種功德大得沒法說。
也就是說,這段經(jīng)文是說修學(xué)十種大愿的人,所得到的功德,簡直沒法說,少說一點吧,一念之中就能成就一切。
回向
【我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,
普愿沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。】
我現(xiàn)在學(xué)修了普賢菩薩的十大行愿,這種殊勝的法門,修行所得到的福報,勝過其他人的福報,我要把這些積累下來的功德和福報,回向給一切所有的眾生。我希望他們很快地離開娑婆世界,趕快往生到西方凈土中去。這個頌的主要意思,還是把自己所修的一切功德和福報回向給眾生。《普賢行愿品》的核心始終圍繞著眾生,修行成佛始終沒有離開眾生!镀召t行愿品》的核心主要體現(xiàn)了佛教同體大悲的精神。成佛不是為了自己享受,而是普度眾生,讓所有的眾生離苦得樂!了脫生死!佛陀的事業(yè)實在太偉大了!
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