普賢行愿品

《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經》，就大體概括了它的內容，似乎是它的異譯；不過因為翻譯的不甚善巧，譯文只有簡略的長行，與本經的文字外形不一致。本經的文字有長行、偈頌兩部份。長行的文勢，承《華嚴經》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財童子...[詳情]

《普賢行愿品》的法供養(yǎng)，怎么如說修行？

道悟法師：《普賢行愿品》的法供養(yǎng)，怎么如說修行？

《普賢行愿品》法供養(yǎng)，怎么如說修行？

　　《普賢行愿品》里面講到七支供，七支供的修行方式是以“法”作為核心的前提條件。我們講到兩種形式，所謂的供養(yǎng)或者布施，那么有法布施，有財布施，有財供養(yǎng)，有法供養(yǎng)。

　　那么在《普賢行愿品》里面講到供養(yǎng)的時候，說到一句最關鍵的話叫做“法供養(yǎng)最”，諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最殊勝。所以，無論是如說修行供養(yǎng)啊，利益眾生供養(yǎng)啊，攝受眾生供養(yǎng)啊，代眾生苦供養(yǎng)啊，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)……所有的供養(yǎng)前提是建立在法與心的相應、心與愿的結合。

　　那你掌握這個要義，這個法和心是相應的，因為心即是法，而我們的心一定是——方向是朝著愿力，那你的愿在哪里，我們的法和心就應該跟隨到哪里，或者說契合在哪里，那么就是和法供養(yǎng)所相應的。

原文標題：供養(yǎng)的前提

文章轉自微信公眾號：行愿堂

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