譯文

　　世尊！我想用幾個(gè)比方把您以上教法的真實(shí)意蘊(yùn)更加形象地表現(xiàn)出來(lái)。比方說(shuō)「毗濕縛」這種藥物吧，它可以配在一切普通的藥方和珍貴的藥方中，它的性能中性平和，能調(diào)節(jié)其他各種藥物的藥性，使它們能很好地合作，對(duì)病人產(chǎn)生理想的醫(yī)療效果。佛陀關(guān)于「一切存在現(xiàn)象都沒(méi)有實(shí)體存在，生命活動(dòng)沒(méi)有產(chǎn)生也沒(méi)有消亡，生命中本來(lái)沒(méi)有痛苦煩惱的擾動(dòng)，存在就其自身即圓滿安樂(lè)」以及「沒(méi)有存在實(shí)體的存在本性」等等闡釋真理最圓滿的教法可以放在其他任何說(shuō)理下圓滿的教法經(jīng)典中，它們不僅不會(huì)和后者相悖反，而且可以調(diào)和后者的教理性格，使之更能與真理相契合。

　　世尊！再拿畫彩畫來(lái)說(shuō)，人們要在地上畫彩畫時(shí)，先要用粉彩粉刷地面，這一粉彩的底色調(diào)將會(huì)充滿在一切被畫成的事物中，調(diào)和它們，使各種用筆各種圖像擁有某種共同的意蘊(yùn)：同時(shí)，人們對(duì)青色、黃色、紅色、白色等諸種底色也要根據(jù)具體需要進(jìn)行精心選擇，這是因?yàn)椋�具體底色的選擇作為整個(gè)畫面的襯托，將使彩畫成的事物在性格上表現(xiàn)出差異性。世尊！您那「一切存在現(xiàn)象都沒(méi)有實(shí)體存在」，乃至于「存在就其自身即圓滿安樂(lè)」、「沒(méi)有任何實(shí)體存在的存在本性」等這些說(shuō)理圓滿的教法，就像是作畫時(shí)的底色調(diào)，把它們放在其他一切說(shuō)理不圓滿的教法經(jīng)典中，能調(diào)和后者，使之更能與真理相應(yīng)：同時(shí)，參照?qǐng)A滿的教理陳說(shuō)，我們對(duì)那些說(shuō)理不圓滿的教法就能獲得更好的理解，因而更能把握住這些教法的特殊性格，包括它們的優(yōu)點(diǎn)和缺陷。

　　世尊！我想再打個(gè)比方。人們都熟知這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)我們?cè)谝磺胁穗戎刑砑右稽c(diǎn)熟酥之后，那將使菜肴更加味美可口。同樣道理，佛陀把「一切存在現(xiàn)象都沒(méi)有實(shí)體存在」，乃至于「一切存在就其自身即圓滿安樂(lè)」以及「沒(méi)有任何實(shí)體存在的存在本性」等這些說(shuō)理圓滿的教法放在其他一切說(shuō)理不圓滿的經(jīng)典中，那么那些說(shuō)理不圓滿的經(jīng)典就會(huì)與真理更加契合，修行人從中也就能獲得更大的喜悅和享受。

　　世尊！最后我想提出虛空這個(gè)例子來(lái)，我們知道，虛空存在于一切地點(diǎn)、一切事物之中，一切地點(diǎn)、一切事物之中都運(yùn)轉(zhuǎn)著同一個(gè)虛空，同時(shí)，虛空又不妨礙在它范圍之內(nèi)的存在的一切發(fā)揮、活動(dòng)和作用。同樣道理，您關(guān)于「一切存在現(xiàn)象都沒(méi)有實(shí)體存在」，乃至于「存在就其自身即圓滿安樂(lè)」、「沒(méi)有任何實(shí)體存在的存在本性」等圓滿教法，它們所揭示的隱密意蘊(yùn)事實(shí)上就包含在一切說(shuō)理不圓滿的教法經(jīng)典之中，它們能調(diào)和這些說(shuō)理不圓滿的教法經(jīng)典，使之更具佛教理念的共通性、普遍性，同時(shí)，這又不妨礙人們或者通過(guò)修學(xué)四種真理擺脫生命活動(dòng)、或者通過(guò)沉思流轉(zhuǎn)生命過(guò)程而解脫生命、或者在濟(jì)生利眾的無(wú)盡實(shí)踐中達(dá)到最高度的生命自由等等這些具體修行生活的獨(dú)特性。

　　當(dāng)時(shí)佛陀贊嘆勝義生菩薩說(shuō)：好啊，太好了！勝義生！你現(xiàn)在的確已經(jīng)很好地把握了一切真理教法的深刻蘊(yùn)味，更難得的是，你還巧妙的借助現(xiàn)實(shí)生活中人人習(xí)見(jiàn)的平常事例把抽象的教法道理形象化、平實(shí)化了。你所舉「毗濕縛藥」、「雜彩畫地」、「熟酥調(diào)味」、「虛空覆物」這四個(gè)例子都極精彩地道出了圓滿教法與非圓滿教法二者之間的真實(shí)關(guān)系。你的理解完全正確，你就應(yīng)該這樣來(lái)接受三種實(shí)體不存在的存在本性之學(xué)說(shuō)。

　　原典

　　世尊！譬如毗濕縛藥①，一切散藥仙藥方中皆應(yīng)安處。如是，世尊！依此諸法皆無(wú)自性、無(wú)生無(wú)滅、本來(lái)寂靜、自性涅槃無(wú)自性性了義言教，遍于一切不了義經(jīng)皆應(yīng)安處。

　　世尊！如彩畫地，遍于一切彩畫事業(yè)皆同一味，或青或黃或赤或白，復(fù)能顯發(fā)彩畫事業(yè)。如是，世尊！依此諸法皆無(wú)自性廣說(shuō)乃至自性涅槃無(wú)自性性了義言教，遍于一切不了義經(jīng)皆同一味，復(fù)能顯發(fā)彼諸經(jīng)中所不了義。

　　世尊！譬如一切成熟珍羞諸餅果內(nèi)，投之熟酥，更生勝味。如是，世尊！依此諸法皆無(wú)自性廣說(shuō)乃至自性涅槃無(wú)自性性了義言教，置于一切不了義經(jīng)，生勝歡喜。

　　世尊！譬如虛空遍一切處皆同一味，不障一切所作事業(yè)。如是，世尊！依此諸法皆無(wú)自性廣說(shuō)乃至自性涅槃無(wú)自性性了義言教，遍于一切不了義經(jīng)皆同一味，不障；切聲聞、獨(dú)覺(jué)及諸大眾所修事業(yè)。

　　說(shuō)是語(yǔ)已，爾時(shí)世尊嘆勝義生菩薩曰：善哉！善哉！善男子！汝今乃能善解如來(lái)所說(shuō)甚深密意言義，復(fù)于此義善作譬喻，所謂世間毗濕縛藥、雜彩畫地、熟酥、虛空。勝義生！如是如是，更無(wú)有異，如是如是，汝應(yīng)受持。

　　注釋

　�、倥�濕縛藥：藥物名，其性平穩(wěn)調(diào)和。