譯文

　　世尊！我想用幾個比方把您以上教法的真實意蘊更加形象地表現出來。比方說「毗濕縛」這種藥物吧，它可以配在一切普通的藥方和珍貴的藥方中，它的性能中性平和，能調節(jié)其他各種藥物的藥性，使它們能很好地合作，對病人產生理想的醫(yī)療效果。佛陀關于「一切存在現象都沒有實體存在，生命活動沒有產生也沒有消亡，生命中本來沒有痛苦煩惱的擾動，存在就其自身即圓滿安樂」以及「沒有存在實體的存在本性」等等闡釋真理最圓滿的教法可以放在其他任何說理下圓滿的教法經典中，它們不僅不會和后者相悖反，而且可以調和后者的教理性格，使之更能與真理相契合。

　　世尊！再拿畫彩畫來說，人們要在地上畫彩畫時，先要用粉彩粉刷地面，這一粉彩的底色調將會充滿在一切被畫成的事物中，調和它們，使各種用筆各種圖像擁有某種共同的意蘊：同時，人們對青色、黃色、紅色、白色等諸種底色也要根據具體需要進行精心選擇，這是因為，具體底色的選擇作為整個畫面的襯托，將使彩畫成的事物在性格上表現出差異性。世尊！您那「一切存在現象都沒有實體存在」，乃至于「存在就其自身即圓滿安樂」、「沒有任何實體存在的存在本性」等這些說理圓滿的教法，就像是作畫時的底色調，把它們放在其他一切說理不圓滿的教法經典中，能調和后者，使之更能與真理相應：同時，參照圓滿的教理陳說，我們對那些說理不圓滿的教法就能獲得更好的理解，因而更能把握住這些教法的特殊性格，包括它們的優(yōu)點和缺陷。

　　世尊！我想再打個比方。人們都熟知這樣一個事實：當我們在一切菜肴中添加一點熟酥之后，那將使菜肴更加味美可口。同樣道理，佛陀把「一切存在現象都沒有實體存在」，乃至于「一切存在就其自身即圓滿安樂」以及「沒有任何實體存在的存在本性」等這些說理圓滿的教法放在其他一切說理不圓滿的經典中，那么那些說理不圓滿的經典就會與真理更加契合，修行人從中也就能獲得更大的喜悅和享受。

　　世尊！最后我想提出虛空這個例子來，我們知道，虛空存在于一切地點、一切事物之中，一切地點、一切事物之中都運轉著同一個虛空，同時，虛空又不妨礙在它范圍之內的存在的一切發(fā)揮、活動和作用。同樣道理，您關于「一切存在現象都沒有實體存在」，乃至于「存在就其自身即圓滿安樂」、「沒有任何實體存在的存在本性」等圓滿教法，它們所揭示的隱密意蘊事實上就包含在一切說理不圓滿的教法經典之中，它們能調和這些說理不圓滿的教法經典，使之更具佛教理念的共通性、普遍性，同時，這又不妨礙人們或者通過修學四種真理擺脫生命活動、或者通過沉思流轉生命過程而解脫生命、或者在濟生利眾的無盡實踐中達到最高度的生命自由等等這些具體修行生活的獨特性。

　　當時佛陀贊嘆勝義生菩薩說：好啊，太好了！勝義生！你現在的確已經很好地把握了一切真理教法的深刻蘊味，更難得的是，你還巧妙的借助現實生活中人人習見的平常事例把抽象的教法道理形象化、平實化了。你所舉「毗濕縛藥」、「雜彩畫地」、「熟酥調味」、「虛空覆物」這四個例子都極精彩地道出了圓滿教法與非圓滿教法二者之間的真實關系。你的理解完全正確，你就應該這樣來接受三種實體不存在的存在本性之學說。

　　原典

　　世尊！譬如毗濕縛藥①，一切散藥仙藥方中皆應安處。如是，世尊！依此諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃無自性性了義言教，遍于一切不了義經皆應安處。

　　世尊！如彩畫地，遍于一切彩畫事業(yè)皆同一味，或青或黃或赤或白，復能顯發(fā)彩畫事業(yè)。如是，世尊！依此諸法皆無自性廣說乃至自性涅槃無自性性了義言教，遍于一切不了義經皆同一味，復能顯發(fā)彼諸經中所不了義。

　　世尊！譬如一切成熟珍羞諸餅果內，投之熟酥，更生勝味。如是，世尊！依此諸法皆無自性廣說乃至自性涅槃無自性性了義言教，置于一切不了義經，生勝歡喜。

　　世尊！譬如虛空遍一切處皆同一味，不障一切所作事業(yè)。如是，世尊！依此諸法皆無自性廣說乃至自性涅槃無自性性了義言教，遍于一切不了義經皆同一味，不障；切聲聞、獨覺及諸大眾所修事業(yè)。

　　說是語已，爾時世尊嘆勝義生菩薩曰：善哉！善哉！善男子！汝今乃能善解如來所說甚深密意言義，復于此義善作譬喻，所謂世間毗濕縛藥、雜彩畫地、熟酥、虛空。勝義生！如是如是，更無有異，如是如是，汝應受持。

　　注釋

　�、倥�濕縛藥：藥物名，其性平穩(wěn)調和。