《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》講記 第十四講

　　好，請(qǐng)看下面【舍利弗，當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說(shuō)此難信之法，是為甚難。】這是第二個(gè)層次，是教主，就是釋迦牟尼佛總結(jié)性地慨嘆��！前面講阿彌陀佛和十方諸佛贊嘆釋迦牟尼佛的兩種難，現(xiàn)在是釋迦牟尼佛自己來(lái)也承認(rèn)這個(gè)古佛贊嘆也真是正確的。所以舍利弗應(yīng)當(dāng)知道我在這樣的娑婆世界，五濁惡世，人壽百歲的時(shí)候來(lái)修行，這兩種甚難之事�。≡谖鍧釔菏滥阆胍幌�，我們處在五濁惡世，我們想得人天的位次都很難啊！你在五濁惡世大家體會(huì)一下，我們說(shuō)要大家受戒，受五戒大家都覺(jué)得很難持�。�

　　甚至很多持五戒的，我有時(shí)候在網(wǎng)上問(wèn)答，受五戒之后，他過(guò)段時(shí)間說(shuō)，師父��！我半年前受了五戒，我這半年全破了怎么辦��！你這半年全破了，全破了那你到哪去呀！你持五戒才是得人身的資格啊！所以這也說(shuō)明一個(gè)什么？他就覺(jué)得在這個(gè)世間持五戒都很難。你不偷盜、不講假話，他還覺(jué)得我不講假話，在公司不做兩個(gè)賬本，不偷點(diǎn)稅漏點(diǎn)稅，我都活不下去，這個(gè)就是整個(gè)的共業(yè)。覺(jué)得你修五戒，修十善就更高，他覺(jué)得很難，很難就意味著什么？我們?cè)谶@個(gè)世間得人身是保不住的，它是說(shuō)明這一點(diǎn)。所以佛說(shuō)這個(gè)世間失人身者如大地土，得人身者如爪上土，這就是佛眼看到的，太正確了。

　　所以在這個(gè)時(shí)代你保人身都保不住的時(shí)候，你竟然還修行出世間的佛法，不僅修行一般的，而是要修行無(wú)上正等正覺(jué)的法，你竟然成功了，這個(gè)意味著什么�。∵@太了不起了，太稀有了。大家去看《無(wú)量壽經(jīng)》看五惡五痛五燒那一段，你看了之后真是驚心動(dòng)魄。佛把這個(gè)末法時(shí)代的眾生的心理狀態(tài)行為表現(xiàn)都展示出來(lái)了，他講的都是我們眾生的行為。所以最后，他有一段就是你這個(gè)是為一惡一痛一燒，這個(gè)痛就是自然感召自然的三途果報(bào)，輾轉(zhuǎn)其中，永難解脫。但是如果有人在，因?yàn)檫@個(gè)五惡五痛五燒就像大火焚燒人心��！就像大火焚燒我們。如果在大火焚燒的當(dāng)下，你能夠一心制意、端身正行、獨(dú)作諸善、獨(dú)作諸善是什么？所有人都在造惡，你自己一個(gè)人行善，這是獨(dú)；獨(dú)作諸善。那才能夠獨(dú)得解脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。這里都要你獨(dú)作諸善，獨(dú)得解脫，才能得到人天的福德，甚至還能夠得到涅槃的果報(bào)，這都要你一心制意��！這都是猛火燃燒，這就是五濁惡世的情況。所以這個(gè)釋迦牟尼佛是承認(rèn)這五濁惡世行這個(gè)難事，得阿耨多羅三藐三菩提，尤其為濁惡的眾生說(shuō)此難信之法，這確實(shí)是很難的事情，難中之難的事情。阿彌陀佛和十方諸佛的那樣地贊嘆他的兩難，他還接受了，我是做到了。所以他為什么叫釋迦牟尼？以他的牟尼，寂默，在這個(gè)猛火當(dāng)中趨向無(wú)上菩提。用他的能仁，大慈悲心，為五濁惡世的劇苦眾生宣說(shuō)凈土一法，這就是釋迦牟尼。

　　那么這種難，到底有多難？這個(gè)蓮池大師曾經(jīng)有一個(gè)比喻。他比喻得很好，他這個(gè)兩種難就好像有人，有一個(gè)人他到了大海，大海里面他乘的是一個(gè)破的船。破的船呢正好碰到臺(tái)風(fēng)來(lái)了，逆風(fēng)又碰到巨浪，再有羅剎鬼來(lái)找麻煩了，被羅剎鬼包圍。又有那個(gè)海里的鯊魚(yú)，魚(yú)王張開(kāi)口要吞他，又有毒龍來(lái)包圍他。那么這個(gè)人在這種情況下，危在旦夕，就在這個(gè)必定要取消的當(dāng)下，他還沒(méi)有死，安穩(wěn)地到岸上來(lái)了。這是不是很難�。〔粌H他自己度到了岸邊來(lái)了，而且把那個(gè)在大海當(dāng)中遭難的所有人都放到了安穩(wěn)的彼岸。這就是難中難，這個(gè)比喻成像大海呀！破舟呀！逆風(fēng)�。【蘩税�！羅剎呀！毒龍��！這就代表五濁惡世。而自己沒(méi)有死，到了岸邊比喻你得了無(wú)上菩提之道。不僅自己得道了，而且把其他人也度上來(lái)了，這就表明你說(shuō)凈土難信之法。這些都是極難的，佛說(shuō)是為甚難。我們了解這個(gè)甚難的用意，就是要我們徹底地皈命到這個(gè)念佛一法當(dāng)中。釋迦牟尼佛已經(jīng)做了這么難的事情，我們?cè)俨豁槕?yīng)佛意去念佛求生西方極樂(lè)世界，就辜負(fù)了釋迦牟尼佛的這兩難了。這兩難就是來(lái)救我們的，我們得救了，釋迦牟尼佛做這兩難他就安慰了，他達(dá)到目的了。

　　好，請(qǐng)看下面【 佛說(shuō)此經(jīng)已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說(shuō)，歡喜信受，作禮而去，佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)�！窟@最后就是一個(gè)闡明大家奉行的一句話，就是釋迦牟尼佛宣說(shuō)這部經(jīng)完畢。那么舍利弗及與會(huì)的大比丘眾，還有一切參與法會(huì)的這些菩薩、天人、阿修羅等。參加這個(gè)法會(huì)的人數(shù)很多的，不僅是地球上的這些比丘，還有多欲界、色界的這些天人都來(lái)了。那么這里特別一切世間的眾生代表九法界所有的眾生，這里在這個(gè)一切世間當(dāng)中特別表現(xiàn)出三善道的眾生，天、人、阿修羅；說(shuō)明在這凈土一法當(dāng)中，三善道的眾生依教奉行的比例會(huì)高一些。

　　“聞佛所說(shuō) ”，聞到釋迦牟尼佛所說(shuō)的上面的經(jīng)文。“歡喜信受”，“歡喜”，內(nèi)心生起了非常大的歡喜之心，慶幸自己所聞的法。無(wú)量劫以來(lái)頭出頭沒(méi)，舍父逃逸，浪走三界六道，今天終于聞到了解脫的法，這種慶幸，慶快生平，歡喜心。“信受”，信受就是領(lǐng)納所聞的法，就好像一個(gè)忠臣聽(tīng)到了圣主的這種敕令；就好像一個(gè)孝子捧著他的父母的這種家信，念一句要點(diǎn)個(gè)頭，念一字要同意一下，要打到內(nèi)心去，要相信，這就是信受。“作禮”呢，表明這個(gè)法門，他知道能得到殊勝的利益，這種殷重之心上來(lái)了，五體投地來(lái)頂禮呀！“而去”，而去就是聞到這個(gè)法門之后，去退而修持。而去不是說(shuō)，哎呀！聽(tīng)了法后很疲勞，正好完了就睡覺(jué)去，他不是��！而去要去老實(shí)地念佛去呀！【聞道于師，修道于已呀！】要如救頭燃��！你念佛就能夠出離三界去，就能夠往生極樂(lè)去，就能夠圓成佛道去，就能夠普度一切眾生去，就能夠感戴佛德去�。∷�以這歸結(jié)到信受，從開(kāi)始的如是，如是談信，后面也是談信，自始至終這個(gè)凈土法門信來(lái)貫穿，信為根本。

　　那么無(wú)量壽經(jīng)在后面還特別講到，當(dāng)時(shí)講完這個(gè)經(jīng)如何的與會(huì)的大眾得了什么利益，發(fā)菩提心��！證到初果，證到四果，證到了登地菩薩啊！于是整個(gè)大地六種震動(dòng)啊！虛空天雨妙華啊！這些瑞相。那么講凈土法門的都應(yīng)該有這個(gè)瑞相，由于這個(gè)經(jīng)是簡(jiǎn)略的，省略了，但是有這個(gè)。而且無(wú)量壽經(jīng)把這個(gè)經(jīng)付囑給彌勒菩薩，尤其談到法滅盡的時(shí)候，以慈悲力量加持這部經(jīng)再住世百年，在刀兵劫里面救度最后有緣的眾生。這個(gè)法就是釋迦牟尼佛一代時(shí)教的大總持的法門，總持末法。只要有這部經(jīng)存在就有佛法的存在，只要有這部經(jīng)的存在一切眾生就能有拯救的機(jī)會(huì)存在。所以這部經(jīng)所闡述的義理和方法是諸佛佛佛相傳的慧命，是一切苦難眾生出離生死輪回圓成佛道的那種捷徑，那種本源。所以從消歸自性來(lái)看，自性無(wú)惱是歡喜信愛(ài)義，自性無(wú)住是作禮而去義。

　　好，下面我們把往生咒講一講《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，一般我們念完阿彌陀經(jīng)都會(huì)念三遍往生咒，這個(gè)往生咒，它的來(lái)歷也不尋常了。那么經(jīng)一般講是顯教，后面附了咒，以咒附在經(jīng)后面，這個(gè)經(jīng)典呢得到這個(gè)咒，它的義理就更為顯彰；而咒得到這個(gè)經(jīng)呢這個(gè)咒也會(huì)更靈驗(yàn)。所以這個(gè)經(jīng)和咒就能夠交相互用，顯密圓通。就像心經(jīng)講，講完心經(jīng)也有一個(gè)咒。

　　那么這個(gè)咒的來(lái)歷在這個(gè)《阿彌陀經(jīng)不思議神力傳》里面有介紹，有介紹它是劉宋年間，劉宋無(wú)嘉末年，就是劉宋屬于劉裕得晉朝的禪位所建立的政權(quán)叫劉宋。他的兒子叫宋文帝，屬于元嘉年間。在南朝的幾百年的戰(zhàn)亂當(dāng)中，到了宋文帝有個(gè)幾十年非常穩(wěn)定，非常安樂(lè)的時(shí)期，叫元嘉之治。在這個(gè)時(shí)代就感得很多的西域的天竺的高僧大德來(lái)中國(guó)翻譯經(jīng)典，這就是元嘉年間有一位三藏法師求那跋陀羅奉皇帝的詔來(lái)譯的。這部往生咒有五十九個(gè)字，十五句，它的來(lái)歷是龍樹(shù)菩薩，龍樹(shù)菩薩他發(fā)愿往生極樂(lè)世界之后，就在夢(mèng)中感得這個(gè)咒。那么就傳給耶舍，耶舍三藏法師，耶舍是口口相傳地誦出來(lái)的，沒(méi)有梵本。耶舍三藏法師來(lái)中國(guó)之后，就傳給當(dāng)時(shí)的有一們銹法師，他從耶舍三藏口述也是口口相傳受這個(gè)咒的。

　　所以這個(gè)求那跋陀羅就把這個(gè)口受的咒翻譯出來(lái)，當(dāng)時(shí)這個(gè)持咒的方法是就是要凈口要嚼楊枝，漱口。在佛像面前燃香，胡跪合掌，它日夜六時(shí)誦三七遍就是二十一遍，六時(shí)的時(shí)間誦。那么誦這個(gè)咒的利益很大，能夠滅罪，滅四重罪，就是你犯了四根本的罪，你都能滅除。五逆的罪，十惡的罪以及誹謗方等經(jīng)典的罪，都能夠滅除�，F(xiàn)世能夠所求滿愿，不為一切鬼神所搗亂。如果這個(gè)咒念到二十萬(wàn)遍，就能感得菩提心的芽生長(zhǎng)出來(lái)。如果念到三十萬(wàn)遍，就能見(jiàn)到阿彌陀佛，阿彌陀佛常住其頂，所以這個(gè)咒的功德還很大了。

　　那么這個(gè)【拔一切業(yè)障根本】，就是持這個(gè)咒能夠滅一切罪。業(yè)障，一般我們講業(yè)障，障有三障：一個(gè)是煩惱障，煩惱障就是我們貪瞋癡慢疑，它是障礙，障礙我們的佛性現(xiàn)前。有這個(gè)煩惱障，就會(huì)鼓動(dòng)我們身口意三業(yè)造業(yè)。造了業(yè)就有業(yè)障，Karma Karma它這個(gè)業(yè)障也能夠障礙我們心性的這樣的修行。有這個(gè)業(yè)障，它就會(huì)感到一個(gè)報(bào)障，就是我們的身心的苦感，我們輪回的現(xiàn)象。所以一般講煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。所以這里只是談業(yè)障，業(yè)障，談一個(gè)業(yè)障它就含攝著煩惱障和報(bào)障。所以你只要執(zhí)持這個(gè)咒，都能夠拔除這些三障煩惱的根本。把障礙拔除了，就能夠順利地往生凈土。陀羅尼是總持的意思，總一切法持無(wú)量義，以少的文句來(lái)持無(wú)量的義。一般這個(gè)咒文叫尊重不翻�。〔灰�翻譯成它這句是什么意思，那句是什么意思，一般它不翻譯這個(gè)。它就是好像是一個(gè)軍中的密令，號(hào)令，不能翻譯出來(lái)讓別人知道。你只要至心地去念，至誠(chéng)地去念，就能夠?qū)ξ覀兩硇漠a(chǎn)生很大的作用。

　　所以這個(gè)經(jīng)咒把它聯(lián)系在一起，正是顯密圓通的意思。但是有時(shí)間我們可以去念十萬(wàn)聲或者二十萬(wàn)聲、三十萬(wàn)聲，可以以閉關(guān)的形式念一念。平時(shí)呢我也如果有想持咒，你就多念往生咒就可以。但是我們一說(shuō)這個(gè)又不要這個(gè)咒好我天天去念這個(gè)往生咒，還是要以念佛為主，專持名號(hào)。我們這個(gè)名號(hào)，南無(wú)阿彌陀佛！它也可以稱為咒，大神咒、大明咒、無(wú)上咒、無(wú)等等咒，他這個(gè)咒的功力更大，你十聲乃至一聲都能夠往生西方極樂(lè)世界，都能夠快速成佛。還有比南無(wú)阿彌陀佛更殊勝的嗎？所以這里，但是我們了解這個(gè)往生咒配合著來(lái)做。

　　所以從這種表法的意義上來(lái)說(shuō)，自性空就是拔業(yè)障的意思；自性有就是陀羅尼的意思；自性不有不空就是生凈土的意思。所以我們?cè)诮闋栆荒钚漠?dāng)下，心體就具足凈土的全體的莊嚴(yán)，這叫不越一心，是名凈土。

　　好，那么我們用七天的時(shí)間來(lái)把這個(gè)《阿彌陀經(jīng)》作了一個(gè)簡(jiǎn)略的講述，本人也非常慚愧，講這個(gè)經(jīng)典也真是覺(jué)得自己的智慧非常有限。一看到這些經(jīng)文，我真的有時(shí)候感覺(jué)到就好像一個(gè)小孩子站在大海邊的那種感覺(jué)，看不到邊，摸不到底，真有這種感覺(jué)。學(xué)凈土法門是越學(xué)越覺(jué)得自己不行，我接觸凈土宗講述也有一二十年了。別人總還覺(jué)得你對(duì)凈土宗怎么怎么樣，我說(shuō)你千萬(wàn)不要說(shuō)我怎么樣，我最多說(shuō)對(duì)凈土宗略知皮毛，真的它太深了。所以我們就學(xué)一輩子也是摸不到邊��！所以講這些凈土經(jīng)論，我就是知道自己理解不了，所以就采取一種什么方法呢？鸚鵡學(xué)舌的方法，所以我講的這些也都是糅合著《彌陀疏鈔》、《彌陀要解》、《圓中鈔》的義理，就這些祖師闡述得很好。但我理解祖師，覺(jué)得理解祖師的也非常有限。就把這個(gè)理解祖師的一些東西，以這種述而不作的形式，向大家作一個(gè)轉(zhuǎn)述。

　　那么這種轉(zhuǎn)述對(duì)本人當(dāng)然也有一點(diǎn)幫助，如果不講而平時(shí)我也倒是看了若干遍�？戳巳舾杀�，過(guò)段時(shí)間再一看，又覺(jué)得非常陌生，又好像第一次一樣的。所以看凈土的這些東西就有這種感覺(jué)，這就說(shuō)明我們的煩惱很重，心不染道，這東西染不到內(nèi)心去。大家一定不能覺(jué)得這個(gè)凈土法門阿彌陀經(jīng)這么簡(jiǎn)單，半天就能講完，真的沒(méi)有那么簡(jiǎn)單啊！我們一輩子都了解不了。所以佛法是轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深�。∩畈豢蓽y(cè)，尤其凈土法門你真的就覺(jué)得它好像很平常，一旦進(jìn)去以后，太不平常了。所以我們?cè)谥v述的時(shí)候，還真是要仰靠佛菩薩加持，我們能夠講出一點(diǎn)都是佛的愿力加持的結(jié)果。

　　我們?cè)谧�的諸位能夠聽(tīng)懂一些，也是佛力加持的這種情況，結(jié)果�？课覀冞@些凡夫有限的這種智力真的持管窺天��！拿著那個(gè)管看天，你能看多少呢？以蠡測(cè)海啊！你用一個(gè)小容器去觀察大海，那都是沒(méi)有辦法的。我們的知見(jiàn)太淺陋了，我們的心量太小了。我們真的就是田里的青蛙，田里的青蛙你跟他去講大海是講不清楚的。所以我們這個(gè)阿彌陀經(jīng)就是大海�。∩顝V無(wú)比��！所以希望大家要不斷地讀誦不斷地體味。等你臨命終時(shí)你對(duì)阿彌陀經(jīng)還有點(diǎn)體會(huì)了，那你的品位都會(huì)增高很多了。所以本人在這里非常感謝，我們四眾弟子七天以來(lái)的這種作影響眾，來(lái)幫助我把這個(gè)經(jīng)典講完。如果講得不對(duì)的地方，希望大家批評(píng)指正。如果講得還有點(diǎn)收獲，就把這個(gè)講經(jīng)的功德回向往生西方極樂(lè)世界。好，南無(wú)阿彌陀佛！

　　現(xiàn)場(chǎng)答疑：

　　問(wèn)：居士林每?jī)蓚�(gè)月辦一次晝夜精進(jìn)念佛，我們一般參加精進(jìn)念佛的同修都會(huì)感到胃部難受，脹痛，有的同修還嘔吐，怎么解決這些毛病，請(qǐng)開(kāi)示。

　　答：居士林還是很不錯(cuò)，二十四小時(shí)念很有挑戰(zhàn)性，原來(lái)聽(tīng)很多同修都怕了，念了一次都趕緊逃跑了。如果第二次再來(lái)的時(shí)候，哎！我要出差了，我要怎么樣，不敢來(lái)念，實(shí)在是太苦，太累。但是現(xiàn)在大家還能堅(jiān)持，這真是難能可貴。只要能堅(jiān)持下去一定會(huì)有效果的，這里面也是你精進(jìn)念佛的當(dāng)下，你一定要祈求阿彌陀佛的加持。實(shí)際你在念的時(shí)候，你過(guò)不了關(guān)的時(shí)候，十方諸佛以及阿彌陀佛是在加持我們，你這里就是靠你的信心。實(shí)際上這種修法能不能修好？能不能過(guò)關(guān)？最終還就是一個(gè)信字。你如果建立堅(jiān)定的信心，大的信心，它很輕松地就能過(guò)來(lái)，而且你會(huì)得到法喜。而且你念完二十四小時(shí)之后那幾天，你一直處在一種輕安法喜的狀態(tài)當(dāng)中。所以這是什么？先難而后獲，你做的過(guò)程覺(jué)得很苦很辛苦，做完了之后就很快樂(lè)。

　　那在這個(gè)修行過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)一些生理上的問(wèn)題等等，實(shí)際上這里面，你不要去計(jì)較，這正是突破身見(jiàn)的時(shí)候。你就把身體看空，它哪里疼哪哪里痛你都不管它，腳疼、腰酸、很寒冷、很什么，你不要管它，你一注意它，你的念頭就被這個(gè)身見(jiàn)所捆綁住了。一捆綁住了你跟這個(gè)佛號(hào)就很難得到利益了。一切難受的時(shí)候，實(shí)際上這個(gè)念佛過(guò)程出現(xiàn)的種種難受的情況是好現(xiàn)象。大家不要以為平時(shí)我都沒(méi)有胃部難受的情況，怎么一念佛反而有了，這個(gè)佛號(hào)就沒(méi)辦法念了，不能念了，你千萬(wàn)不要。為什么？因?yàn)槠綍r(shí)我們的病灶，我們的病毒是潛伏狀態(tài)的，不是說(shuō)它不出來(lái)你就沒(méi)有的，是有。有的話你通過(guò)念佛把它激活，激活了，讓字顯現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)你的病灶顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，這本身是一個(gè)好事，就在顯現(xiàn)的時(shí)候，你當(dāng)下你的藥就下去了，南無(wú)阿彌陀佛！阿伽陀藥就下去了。這個(gè)藥一下去，你的病就好了，你的業(yè)障就好了，你的病毒也把它化解了。

　　所以在越是疼痛的時(shí)候，你比如哪個(gè)地方有特別的疼痛，實(shí)際上這個(gè)地方就是有病。你特別疼痛的時(shí)候把它激發(fā)出來(lái)了，這時(shí)候你還是認(rèn)真地念佛，慢慢的這個(gè)疼痛沒(méi)有了沒(méi)有了沒(méi)有了，你這病不就治好了嗎。所以這個(gè)解決這些毛病還是要靠信心，一切事情來(lái)了你都不要去管它，就是南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！全身心地都是這句佛號(hào)。等到全身心這句佛號(hào)，所有的這些疼痛的毛病，它自然就脫落，脫掉。

　　原來(lái)有個(gè)老和尚說(shuō)他，他生病生得實(shí)在是太痛苦了，他就哎喲哎喲哎喲，這個(gè)人生病了，你叫他念佛很困難，他哎喲都來(lái)不及，那怎么能念佛。但是旁邊有個(gè)人提醒說(shuō)，你不要老是哎喲哎喲哎喲得不中斷不行，你在哎喲哎喲中斷的時(shí)候，你就中間的時(shí)候，你就念句阿彌陀佛嘛！把阿彌陀佛摻進(jìn)去。他就聽(tīng)了也覺(jué)得，是��！我不能這個(gè)，如果我這個(gè)哎喲哎喲當(dāng)下命終的時(shí)候，不是哎喲到哪去了呢？他就開(kāi)始就哎喲，阿彌陀佛！哎喲，阿彌陀佛！哎！這樣還管事了，哎喲，阿彌陀佛！哎喲，阿彌陀佛！只要念阿彌陀佛這個(gè)佛號(hào)就能治病，慢慢地他就慢慢地平穩(wěn)了，慢慢好了。最后哎喲沒(méi)有了，阿彌陀佛留下來(lái)了。

　　所以我們一定要碰到任何事情，全身心都是阿彌陀佛阿彌陀佛！你萬(wàn)一不行你就哎喲，阿彌陀佛也可以。但是你不能都是被哎喲給控制了，這要注意。所以這個(gè)二十四小時(shí)我是希望大家能夠參與一下，這是鍛煉我們的這種意志力的最好的機(jī)會(huì)，實(shí)際上也是跟阿彌陀佛感應(yīng)道交的最好的機(jī)會(huì)。阿彌陀佛二六時(shí)中都在觀察我們，當(dāng)我們有困難的時(shí)候，阿彌陀佛肯定在幫助我們。

　　李文發(fā)居士也跟我說(shuō)，他有一天實(shí)在是太困了，困得就恨不得就馬上躺在地下了，睡覺(jué)了。結(jié)果他最后求阿彌陀佛，求也求過(guò)來(lái)了，也好了。你去求，你就祈求。所以有時(shí)候你萬(wàn)一很瞌睡的時(shí)候，會(huì)讓你到一個(gè)另外一個(gè)地方去拜拜佛。你拜佛你求阿彌陀佛，你加持我吧！讓我度過(guò)去吧！然后你拜佛的時(shí)候血液會(huì)往頭部來(lái)，它也會(huì)有對(duì)治昏沉的效果。但是你不要拜太長(zhǎng)的時(shí)間，一般不要超過(guò)十分鐘，為什么？你時(shí)間太長(zhǎng)了，你就拜在那里就睡覺(jué)了，撅著屁股在那里睡覺(jué)。所以不能太長(zhǎng)，十分鐘，你馬上過(guò)去。萬(wàn)一再支持不了，你再拜十分鐘。

　　所以這些，你就是要善巧地對(duì)待一些東西，而且最終就是靠信心，靠這句六字洪名的金剛王寶劍來(lái)透脫我們的一切身體上和心理上的障礙，不會(huì)有問(wèn)題的，你有信心，一定不會(huì)有問(wèn)題，一日一夜算什么呀！人家行般舟是九十天��！沒(méi)有問(wèn)題的，堅(jiān)決去干。而且你干之前，為了怕自己怯弱，剛才講眾生濁�。”娚鷿崴�就怯弱。為了對(duì)治這種怯弱，你干脆幾個(gè)參加人發(fā)誓，寫個(gè)誓言，這個(gè)二十四小時(shí)一定要堅(jiān)持，不能逃跑，也不能躺在地上睡覺(jué)，也不能在蒲團(tuán)上睡覺(jué)，然后就是寧可粉身碎骨也不能退轉(zhuǎn)。你就做一個(gè)比較難的情況，做一個(gè)比較難的事情的時(shí)候，有個(gè)訣竅，就是把命賭上去，這就是武士道精神。武士道精神它在關(guān)鍵的時(shí)刻就是做好死亡的準(zhǔn)備，沖過(guò)去，往往你先置之死地而后活��！人是這樣的，人不能給自己留太多的后路。這就是韓信當(dāng)年他帶著四千的兵，能夠把項(xiàng)羽的十萬(wàn)大兵打敗。他怎么打敗？他就是破釜沉舟，背江設(shè)陣，把所有船全都沉，告訴四千士兵，你沒(méi)有退路了，你只有戰(zhàn)，這樣那不是以一當(dāng)十，以一當(dāng)百啊！四千的人打敗了十萬(wàn)��！

　　所以我們這個(gè)修行是跟無(wú)量劫的百萬(wàn)魔軍去對(duì)峙��！所以披上盔甲，一人與萬(wàn)人戰(zhàn)的時(shí)候，你要沖破萬(wàn)人的重重的包圍圈，你還有僥幸的心理嗎？你還有退路嗎？沒(méi)有退路？不是沖出去就是死，做好死的準(zhǔn)備。你這種精神上來(lái)了，做好死亡的準(zhǔn)備，這時(shí)候你內(nèi)心的那種浩然正氣，大義凜然的精神出來(lái)了，這時(shí)就是你的大強(qiáng)精進(jìn)勇猛佛出來(lái)了.那這點(diǎn)瞌睡算什么，大強(qiáng)精進(jìn)勇猛佛都出來(lái)了，獅子王都出來(lái)了，你這點(diǎn)小瞌睡還怕什么呀！很快就過(guò)去，我這次也沒(méi)有時(shí)間，等我下次有時(shí)間我來(lái)陪大家來(lái)做一次晝夜念佛。

　　問(wèn)：好，怎么幫助知障的小孩子認(rèn)識(shí)凈寺法門？我是智障中心的老師，我叫他們念阿彌陀佛，他們只會(huì)念佛這個(gè)字。

　　答：好，你在智障中心正是你做如來(lái)使者的好崗位了，這些有智障的常常也都是一些業(yè)障病了。那么這句南無(wú)阿彌陀佛！對(duì)智障的小孩有絕對(duì)的療效，你要有耐心，他念不完四個(gè)字是正常的。到末法的時(shí)候，我們所有的眾生都念不全這四個(gè)字了，能念全這四個(gè)字的是整個(gè)地球的大導(dǎo)師，最了不起的人，你不要以為這句佛號(hào)好念，這句佛號(hào)很難念的。所以他能夠念這個(gè)佛這個(gè)字出來(lái)，你都要贊嘆他，說(shuō)他是好孩子，給他一個(gè)糖果吃。然后能念全兩個(gè)字的，你再給他鼓勵(lì)，慢慢給他鼓勵(lì)，一定要有耐心，直到他最后把“阿彌陀佛”能夠念全。念全再給他規(guī)定一個(gè)定課，你一天念一百聲或者二百聲，根據(jù)他的這個(gè)，至少?gòu)氖�聲開(kāi)始。你得要有一些獎(jiǎng)罰的賞罰機(jī)制，讓他計(jì)數(shù)，能夠登記在冊(cè)，就像做功課一樣的，你都要檢查。慢慢地，如果他能做到，這個(gè)智障小孩一天能念到一萬(wàn)聲佛號(hào)，那以后慢慢地這些智障，都慢慢地消除了。他就會(huì)走向社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才，最后等他成了人才，他會(huì)感謝你這個(gè)老師��！當(dāng)他感謝你的時(shí)候，你也不要感謝我，你得要感謝阿彌陀佛無(wú)量光啊！

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)念佛是不是修止觀？

　　答：你問(wèn)得好啊！念佛就是在修止觀啊！而且不是修一般的止觀，是修大乘摩訶衍的止觀啊！一般我們從當(dāng)下下手來(lái)看，當(dāng)我們念這句名號(hào)的時(shí)候，心系著這句名號(hào)，就不會(huì)再去想五欲六塵的事情，這就不是在止了嗎？做止的功夫嗎？那你這句佛號(hào)念得清楚，聽(tīng)得清楚，這就是在修觀��！那止觀，止為定因，觀為慧因，你有止觀就會(huì)有定慧。再上去，有定就會(huì)有寂，寂定，寂；有觀有慧就會(huì)有照，這就有寂照。再上去，寂就是無(wú)量壽，照就是無(wú)量光。所以你就是用當(dāng)下的這個(gè)下手的止觀，直接就能夠通到無(wú)量壽，無(wú)量光的，這樣的一個(gè)如來(lái)的覺(jué)海里面去，這就是我們因賅果海的意思。

　　那么這個(gè)而且它為什么是大乘的止觀呢？它不是一般地修止觀，比如它修數(shù)息觀，也在止��！止在鼻尖，你就是心不緣其它的，這也是在修止。你能知道這個(gè)呼吸上下非常明了，他也是觀，或者粗的呼吸細(xì)的呼吸他有一套方法，他也是在修止觀。那么這句阿彌陀佛的止觀，它還有佛力的加持，奢摩他，這個(gè)止，這句名號(hào)就有著無(wú)量壽的功德在里面。所以我們念這個(gè)名號(hào)，這個(gè)止就不是我們一般的那個(gè)一般的方法的止，它誚阿彌陀佛無(wú)量壽的加持力在里面，就自然止住了我們對(duì)五欲六塵的這種貪這種攀緣心。那么隨著這個(gè)到了西方極樂(lè)世界，自然就止住了一切五欲六塵的念頭。

　　那么這個(gè)觀有無(wú)量光的加持，通過(guò)念這句名號(hào)，他能夠觀察我們的周邊環(huán)境，乃至于我們的念頭，它的那種真實(shí)的狀況。你看這種念佛的觀的功夫?qū)嵲谑呛苁鈩�，平時(shí)我們很難知道自己是什么念頭，很難知道，但是你念佛的時(shí)候，你會(huì)非常清晰地知道自己每個(gè)念頭是什么，是善念是惡念是無(wú)記念是什么，非常清晰地知道。

　　但是平時(shí)你散心念還會(huì)不知道，所以為什么要大家去百萬(wàn)佛號(hào)閉關(guān)，你在閉關(guān)狀態(tài)當(dāng)中，你透過(guò)這佛號(hào)，你會(huì)知道自己每個(gè)念頭是什么。這就是一個(gè)觀照的力量，它像按照燈光一下子伸到我們的無(wú)明黑暗的內(nèi)心，那是個(gè)暗箱。那個(gè)暗箱不知道一天到晚是什么在翻卷，但你這種無(wú)量光的探照進(jìn)去之后，你就是所有的都明白了。所以它是認(rèn)識(shí)我們自我的最好的方法，所以這個(gè)念佛不僅是一般的止觀，是無(wú)上殊勝的止觀�。�

　　問(wèn)：我的母親在世之前沒(méi)修過(guò)佛法，死后我為她做過(guò)回向。后來(lái)我數(shù)度夢(mèng)見(jiàn)她，有一回見(jiàn)她長(zhǎng)著長(zhǎng)面發(fā)亮的烏發(fā)，請(qǐng)問(wèn)她是否投胎轉(zhuǎn)世了？又有一次她對(duì)我說(shuō)，她要嫁給印度人，我急得哭了，因?yàn)橛《仁?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的發(fā)源地。這個(gè)夢(mèng)有特別的暗示嗎？請(qǐng)指示。

　　答：你的母親去世之前沒(méi)修過(guò)佛法，我們沒(méi)有修過(guò)佛法一定是輪回里面去了。是不是投胎軒世我也回答不了，我沒(méi)有宿命通也沒(méi)有天眼通，你趕緊你往生到西方極樂(lè)世界，就知道你的母親是否到哪一道去了。如果她還能夠長(zhǎng)著長(zhǎng)而發(fā)亮的烏發(fā)，那算不錯(cuò)了，她在人道里面�。∧嵌际潜容^少部分的人能夠去得了的，人道都很難去得了的。所以她是不是要嫁給印度人也不是你所關(guān)心的問(wèn)題，你也管不了。等你到西方極樂(lè)世界你才阻止她，你不要再嫁人了，趕緊到西方極樂(lè)世界去。

　　問(wèn)：當(dāng)一個(gè)人往生時(shí)，家里開(kāi)念機(jī)，請(qǐng)問(wèn)這樣有效果嗎？幫得了那個(gè)人往生嗎？若在學(xué)佛之前因不相信有這么一個(gè)容易法門，而說(shuō)了誹謗佛的話，現(xiàn)在信了，也發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界，請(qǐng)問(wèn)怎樣懺悔學(xué)佛之前的罪孽呢？

　　答：如果臨終的時(shí)候，開(kāi)念佛機(jī)會(huì)有效果的，但是它的效果不如人在旁邊念來(lái)得好，因?yàn)槿四钏�有他的心性的加持力。那種念佛機(jī)，機(jī)器念呢它就基本上不存在這個(gè)問(wèn)題，但是它的音聲可以提醒這么一個(gè)亡者病人，不要丟失這個(gè)名號(hào)。最好你還是要家里人或者有些同修、蓮友能夠排班在他旁邊，哪怕一兩個(gè)人在他旁邊幫他助念，這是比較好的一個(gè)方法。

　　那么學(xué)佛之前，如果說(shuō)了誹謗佛的話，這實(shí)際上也是大多數(shù)人容易犯的。但現(xiàn)在他已經(jīng)信了佛教，發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛也會(huì)原諒他，放下屠刀還立地成佛嘛！由于我們?cè)瓉?lái)愚癡，說(shuō)了誹謗佛的話，現(xiàn)在懺悔、認(rèn)錯(cuò)、不再去犯了，這樣就好。信愿持名，阿彌陀佛照樣會(huì)接納，他不會(huì)說(shuō)由于你原來(lái)誹謗我，我就不收你了，不會(huì)這樣的。

　　問(wèn)：一萬(wàn)佛號(hào)怎樣念法，對(duì)有工作的及沒(méi)有工作的人的時(shí)間是不同的，要念六字或四字，快快地念是嗎？請(qǐng)祥說(shuō)。精進(jìn)念佛要求不懈，這是不是應(yīng)該經(jīng)過(guò)鍛煉出來(lái)的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以堅(jiān)持念到完，畢竟各人體質(zhì)不一樣，對(duì)嗎？

　　答：一萬(wàn)聲佛號(hào)是我們要求一個(gè)凈業(yè)行人的一個(gè)底數(shù)的，底線的一個(gè)要求，你雖然有工作，你總不能一天到晚工作吧！一般是八個(gè)小時(shí)工作制，你就加點(diǎn)班也是特例。念一萬(wàn)佛號(hào)是只有兩個(gè)小時(shí)，你很難說(shuō)我由于有工作，我兩上小時(shí)都抽不出來(lái)呀！一天可以有二十四小時(shí)，如果你對(duì)于候選佛法了生脫死放在一個(gè)生命比較重要的程度上，這個(gè)位置上來(lái)安排你的時(shí)間的話，你怎么樣也不能說(shuō)由于工作忙，我兩個(gè)小時(shí)都抽不出來(lái)。所以對(duì)于有工作的是一萬(wàn)佛號(hào)，對(duì)沒(méi)有工作的是三萬(wàn)佛號(hào)，是這么一個(gè)概念，不是說(shuō)你有工作就可以下降到三千了。

　　那要念還是六字四字都可以，但對(duì)于初機(jī)來(lái)說(shuō)，還是念六字比較親切一點(diǎn)。因?yàn)榭磥?lái)你連時(shí)間都抽不出來(lái)，說(shuō)明你的南無(wú)的這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有解決嘛！南無(wú)解決了那你可能會(huì)一天抽八個(gè)小時(shí)來(lái)念佛。所以這個(gè)念六字，也不要快快念，就是你快，速度快也是要有什么，要能夠聽(tīng)得清楚。你聽(tīng)不清楚不行，不能含糊，念念要從心里照過(guò)，從心里念出來(lái)，口里出聲，耳朵要聽(tīng)進(jìn)去，念念踏實(shí)，要把心攝得住，這樣效果才會(huì)比較好。

　　精進(jìn)念佛是要求大家要不懈怠，雖然是需要鍛煉，但是這里面還是要有自己的發(fā)心。就在8號(hào)那十二小時(shí)念佛的時(shí)候，我們也注意到，能夠堅(jiān)持下來(lái)的人有，但也有一些就躲在后面屏風(fēng)上去，坐在那時(shí)，我看都坐滿了，都不夠坐了，還有旁邊幾個(gè)人靠在墻上，可能覺(jué)得腰很酸了。這里面是一個(gè)，是一個(gè)什么問(wèn)題？剛才講意志力的問(wèn)題，能不能超越身見(jiàn)的問(wèn)題，人都有懈怠放逸的心，這是與生俱來(lái)的，人都想偷懶，人都想好逸惡勞，而就是這個(gè)給我們害得在這輪轉(zhuǎn)不休嘛！現(xiàn)在我們已經(jīng)得到這個(gè)至寶的阿彌陀佛名號(hào)，只要求我們念十二小時(shí)或者二十四小時(shí)，為什么這個(gè)我們還不能超越呢？你想去坐，這說(shuō)明你當(dāng)下是一念懈怠心。

　　就在你坐的當(dāng)下，當(dāng)時(shí)如果要地震的時(shí)候你還敢去坐嗎？死亡就在面前，你還能夠放逸嗎？還是生死心不切的問(wèn)題，還是平時(shí)對(duì)這個(gè)身體有過(guò)多地照顧的問(wèn)題。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件比較好的地方，他可能很注意關(guān)照身體爬個(gè)樓梯，他也不爬要坐電梯，一出門就得坐汽車，上個(gè)山也得要有滑梯，都不爬山�，F(xiàn)在人是越來(lái)越什么了？越來(lái)越注意享受，他享受的是他的身體，實(shí)際上是增長(zhǎng)他的身見(jiàn)。然而當(dāng)他的身見(jiàn)越來(lái)越高的時(shí)候，他的靈性、心靈、心性的力量就越來(lái)越脆弱，越來(lái)越微小，這是現(xiàn)代人的悲劇，這也是末法眾生的一個(gè)特點(diǎn)。

　　身見(jiàn)越來(lái)越高，就越來(lái)越貪享受，越來(lái)越怕苦，越來(lái)越自私，越來(lái)越要爭(zhēng)取更多的資源等等，就越來(lái)越?jīng)]有道德感。宗教感就越來(lái)越淡薄，就越來(lái)越用機(jī)心，越用機(jī)心上帝也就死了。所以在這個(gè)我們要知道這是你說(shuō)這個(gè)情況是一個(gè)普遍現(xiàn)象，現(xiàn)在你要在這里，在共業(yè)當(dāng)中得到一種別業(yè)，你趕緊要超越出來(lái)。超越出來(lái)怎么超越，我就是二十四個(gè)小時(shí)，這十二個(gè)小時(shí)我要念佛了，我就把生命做賭注，一定要把生命做賭注。

　　這個(gè)身見(jiàn)越來(lái)越厲害的時(shí)候，你就是在哪里滑倒就在哪里起來(lái)，你不是要注意這個(gè)身體嗎？我這個(gè)身體就讓他粉身碎骨好了。你只有這樣才能沖破這個(gè)堅(jiān)固的這種身見(jiàn)，所以這不是鍛煉不鍛煉的問(wèn)題，這完全就是你的知見(jiàn)的問(wèn)題。你的那種意志力，那種生死心這種大強(qiáng)勇猛的精神沒(méi)有起來(lái)。你出來(lái)之后根本我跟你講，我們東林寺有一些八十多歲的老居士都能順利地走完二十四個(gè)小時(shí)。你年紀(jì)總不是太大吧！十二個(gè)小時(shí)就覺(jué)得不得了，這都要好好地警覺(jué)自己。這個(gè)不是說(shuō)我累了，就要休息一下，慢慢地慢慢休息過(guò)了我再念念，你越這樣越不行，因?yàn)槟阆蚰愕男傅》乓萃督盗�，一投降這個(gè)懈怠放逸就緊緊地把你控制住。

　　你什么叫累了，什么叫累了，你如果這樣地，你就念一個(gè)小時(shí)你就覺(jué)得自己累了。累了，我再休息一個(gè)小時(shí)。我再念一個(gè)小時(shí)，再休息兩個(gè)小時(shí)，你就是給自己開(kāi)了口子，這個(gè)口子就越開(kāi)越大，最后是哎呀！太苦太累了，這種方法不行，你還生誹謗心呢，還是自己的這種力量上不來(lái)。這就是剛才眾生濁的這種怯弱，這種卑劣都在我們這個(gè)身上，是這以明顯地，明顯地表現(xiàn)出來(lái)。那么這要生慚愧心�。∵@要生懺悔心�。∵@要馬上把那種生命當(dāng)中的佛性的力量給他調(diào)動(dòng)起來(lái)呀！他才勇往直前，所向披靡��！你今生才得救啊！

　　如果你的懈怠、因循、懶惰、還是把我們控制，我們我生多劫不是沒(méi)有接觸佛法��！接觸佛法就是這些懶惰啊！放逸啊！因循��！茍且��！還在這里輪轉(zhuǎn)，今生還是這個(gè)樣子，你怎么行。所以一定要警覺(jué)自己不要原諒自己，一定要把自己置于死地。

　　問(wèn)：昨晚聽(tīng)了幾位單身族的發(fā)問(wèn)，今晚我也來(lái)湊熱鬧。你怎么湊熱鬧不寧劃掉？弟子第一次聽(tīng)經(jīng)是聽(tīng)法師的四十八大愿，當(dāng)年剛滿50歲的我是看了報(bào)刊慕名而來(lái)，當(dāng)時(shí)即生出家的念頭。但好像聽(tīng)到法師開(kāi)示，年過(guò)50在家自修比較好，發(fā)愿求生凈土，乘愿再來(lái)，彼時(shí)以菩薩身普度眾生。請(qǐng)問(wèn)我有誤解法師的意思嗎？

　　答：大概我有這個(gè)意思，我是講我們東林寺對(duì)于出家的一個(gè)年齡上的要求是50歲，因?yàn)槟昙o(jì)太大了，畢竟持戒做沙彌那些東西可能比較困難一點(diǎn)。再加上年紀(jì)太大了，社會(huì)習(xí)氣比較重一點(diǎn)，有時(shí)候也放不下，因?yàn)樽錾硰�，那是要�?tīng)召喚的。聽(tīng)召喚你一下子不聽(tīng)話，一個(gè)香板就上去，到時(shí)候你生大煩惱了。所以這個(gè)我們就既然年紀(jì)大了，還是往生這一點(diǎn)不在出家在家，你在家好好修行也是可以的，但對(duì)于有特殊因緣的，那又另當(dāng)別論了。所以這個(gè)你還是沒(méi)有誤解我的意思，我的意思還是50歲以上的還是在家修行比較好，至誠(chéng)發(fā)愿求生凈土。以后見(jiàn)佛悟證無(wú)生法忍，再到這個(gè)世間廣度有緣的眾生。這個(gè)路子自利利他，非常適合。

　　問(wèn)：兩看來(lái)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)的是大安法師的，MP3、DVD、上網(wǎng)是聽(tīng)凈空法師的，念佛是在走路時(shí)，坐公車、入眠時(shí)，時(shí)而精進(jìn)，時(shí)而懈怠。我常希望如果在我生長(zhǎng)的國(guó)度以外，有個(gè)正信念佛堂，慈悲收留我，我即是從地獄到了極樂(lè)國(guó)土。

　　答：你能這樣聽(tīng)聞凈土法門，這都很難得了，二六時(shí)中這句佛號(hào)，一定要常常提撕、警覺(jué)、不離心頭。看來(lái)你很想找一個(gè)地方來(lái)修行，來(lái)修行可能你還不想在新加坡，是想在你的國(guó)土之外，有一個(gè)念佛堂能收留。實(shí)際上念佛不在任何地方，你就在家里即家庭為道場(chǎng)，照樣它也就極樂(lè)國(guó)土。你不要以為到外面去求什么，到外面的念佛堂你怎么就能把你從地獄里面就到了極樂(lè)國(guó)呢？這娑婆世界的任何地方都有它的人我是非，有人的地方就有是非��！你在這個(gè)地球上想找一個(gè)完美的，理想的地方是不可得的。這我們一定要有一個(gè)清醒的認(rèn)知啊！

　　我們大陸也有很多或者比丘，居士到處喜歡參學(xué)啊！這個(gè)道場(chǎng)跑到那道場(chǎng)，跑了一圈之后，一問(wèn)你，他是帶著非常理想的這個(gè)狀態(tài)去跑，到了一個(gè)道場(chǎng)他看到這個(gè)不行那個(gè)行。實(shí)際每個(gè)道場(chǎng)，你只要看它主流是好的就是好的，它不可能完美，這個(gè)時(shí)代的眾生決定它是沒(méi)有完美的。所以你現(xiàn)在這個(gè)念頭也得放下，到其它的念佛堂，它就極樂(lè)國(guó)土嗎？你抱著這么高的期待，你一去，�。∵@里不行那里不行。那你在新加坡都你覺(jué)得時(shí)獄，到外面去都也覺(jué)得是地獄，所以你只要心平氣和，不在心外求法，穩(wěn)定自己的心，你就是在新加坡，在你的這個(gè)工作崗位上，在你的家庭至誠(chéng)念佛，就是最好的地方。如果有因緣，能到其它的念佛堂參學(xué)一下，或者住一段時(shí)間，也未嘗不可，也是可以，但是你不要有一個(gè)，一定要從地獄到哪里的觀念，這個(gè)觀念就有一點(diǎn)偏。

　　那么海內(nèi)外信眾也有些想到東林寺念佛的，我們現(xiàn)在在我們大佛景區(qū)也在安排這么一個(gè)地方，叫居士蓮友區(qū)。居士蓮友區(qū)呢，就是接納大家長(zhǎng)期在那住，在那念佛。我們也會(huì)蓋念佛堂，在那里往生的時(shí)候有臨終助念、有做法事、有荼毗、有送海會(huì)堂，進(jìn)行一套臨終關(guān)懷的這種服務(wù)。我們國(guó)內(nèi)很多信眾常常有這種期待，我們目前下在設(shè)計(jì)，基本上第二稿正在設(shè)計(jì)了。如果等我們那個(gè)念佛堂出來(lái)，建起來(lái)，你想去的話， 我們歡迎你過(guò)去到那個(gè)念佛堂去。我們那里也不是極樂(lè)國(guó)土，那是前往極樂(lè)國(guó)土的一個(gè)中轉(zhuǎn)站。南無(wú)阿彌陀佛！謝謝！