禪道與養(yǎng)生 第三章 禪道與養(yǎng)生 第一節(jié) 禪的科學(xué)性
第三章 禪道與養(yǎng)生
禪者心也,心中有禪,坐亦禪,立亦禪,行亦禪、睡亦禪,時時處處莫非禪也。禪道與養(yǎng)生之間過往從密,須臾難離。
第一節(jié) 禪的科學(xué)性
中國科技大學(xué)前校長,中科院院士朱清時先生在2010年的一次高端研討會上做了【物理學(xué)步入禪境:緣起性空】的主題發(fā)言,他不無幽默地說:“科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時,佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時”了!
有人常言之鑿鑿的說,佛學(xué)是哲學(xué)!對此,我不以為然,也是一種誤解。
佛學(xué)包括哲學(xué)的內(nèi)容,不是單純的哲學(xué)體系。佛學(xué)是系統(tǒng)的佛教文化,與哲學(xué)有著重疊,互補的關(guān)系。這種互補和重疊顯然賦予了禪的科學(xué)性。
禪告訴我們,此生來自父精母卵的合和,由天地陰陽運化應(yīng)時出世。當(dāng)精卵交匯的瞬間,中陰藏玄啟動隱顯,生命之火已經(jīng)點燃。
“初住母胎,即知空寂,旋法歸元,斯為第一”。人天合一古今公認(rèn),而日月星辰隨年、月、日、時及春夏秋冬的周而復(fù)始,且有場能機運動變,地球上的眾多生靈必受其約而生、壞、滅、空,循環(huán)復(fù)演。
從嬰兒“呱呱”墜地哭啼的一剎那開始,顯形面世其應(yīng)天振且質(zhì)色、能量(氣光音)信息的微觀復(fù)合載體(場能、地、水、火、風(fēng),)經(jīng)眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔竅,合和藏腑然胎元滲入各自有別,加之地域和母之呼吸脈沖原本也是各異的,便造化了億萬無同先后天的生物時鐘,隨臍帶切斷,哭啼起落,頭頂信門跳動,啟動生機;新的生物場和自身天定的振頻形成了體呼吸的現(xiàn)實。
此時,先天氣陽精卵合和一瞬間,日月星辰乃交感。后天,人眾生靈念思波場,分又無限,合聚一同。免疫功能也就隨之退化,局部場運失調(diào),致使整體振頻越來越加偏離出生時的常值,尤其是性行為的違天及頻節(jié)的偏過,適應(yīng)宇宙動變場的能力損降,氣瘀血滯,疾病跟之而來,而無法自控難以跳出生老病死的輪回。
禪宗的科學(xué)性就在這“輪回“中發(fā)揮著重大作用。”心念”和“氣場”的改變,是這個“輪回”的“主審法官”。
那么,氣場是真實存在的嗎?
舉個例子:喜歡看足球的人都知道,主場的勝算會增加。在眾多擁躉的歡呼聲中,球員的“心念”被振奮起來,氣場向著主場隊“傾斜”,取得勝利便有了八,九成的把握。
宇宙螺旋氣場在有形世界人們已司空見慣,甚至早已開發(fā)利用,而在無形世界卻未能廣泛利用。禪宗不但發(fā)現(xiàn)了這個螺旋氣場,而且給予了它更多的科學(xué)內(nèi)涵。
宇宙萬物大到天體星系(銀河系旋渦),小到微粒(中子、質(zhì)子、電子)無一不是在氣場的相互作用下旋轉(zhuǎn),旋轉(zhuǎn)是萬物運動的普遍現(xiàn)象。
螺旋氣場在禪道養(yǎng)生氣功、武術(shù)、太極拳(如云手、推手等)、催眠術(shù)等方面應(yīng)用更為普遍,是不可或缺的手段。
梁啟超先生說:“佛教是智信,而不是迷信”,議論精當(dāng)!佛教的所謂信仰,是指信仰理智上所能推測得到,而在事實上或許尚未能證驗的理體,佛教徒所信仰的是:一切眾生皆有佛性,皆能成佛;佛性中具足一切法,本來清凈,本不生滅,本不搖動;萬事萬物皆從因緣和合生,無有自性,唯心所現(xiàn),唯識所變。信仰佛教的目的,在獲得無上正等正覺,這就是智慧發(fā)展到最高超的地位,也就是人生進化到最完美的境界。
中華本土禪宗就是在認(rèn)清了佛陀本性之后,創(chuàng)造出自己獨有的一整套科學(xué),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U宗文化。
佛法說明宇宙真相,跟科學(xué)是同一個目標(biāo),但是方法不同。科學(xué)是靠精密儀器觀察,高深的數(shù)學(xué)來推算;科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的,他能不能契入境界而見到宇宙萬有的性體呢?不能,為什么?分別執(zhí)著沒放下,宇宙萬有是我們自己的妄想分別執(zhí)著變現(xiàn)的,用妄想分別執(zhí)著就見不到宇宙萬有的性體。佛法則是用禪定,是用放下妄想分別執(zhí)著,放下執(zhí)著,這是佛法也是禪法的科學(xué)性。
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