禪道與養(yǎng)生 第二章 禪道養(yǎng)生論 第一節(jié) 佛學(xué)調(diào)心安養(yǎng)——靈魂魄
第二章 禪道養(yǎng)生論
在這一章節(jié)里我們將分幾個(gè)部分對禪道養(yǎng)生理論做一個(gè)系統(tǒng)的梳理,以便大家有一個(gè)較詳盡的認(rèn)識。
第一節(jié) 佛學(xué)調(diào)心安養(yǎng)——靈魂魄
養(yǎng)生學(xué)有“下士養(yǎng)生,中士養(yǎng)氣,上士養(yǎng)心”之說。禪道養(yǎng)生是佛學(xué)教育體系的一個(gè)重要分支,在禪文化里養(yǎng)心是重點(diǎn),清心寡欲的禪“——本來無一物,何處惹塵埃”的義理,奠定了禪修于心的崇高境界。
修心之心,不是專屬我們這顆嘭嘭跳動(dòng)的心臟,而是指一個(gè)人的精神靈氣之所——靈魂魄。
靈魂是陽氣,構(gòu)成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣,構(gòu)成人的感覺形體。靈魂魄(陰陽)協(xié)調(diào)則人體安康。
我們每個(gè)人來到人世間的最初階段,就是襁褓中的嬰兒狀態(tài),被叫做:”純陽之體”,為什么是純陽呢?因?yàn)樾『⒆拥纳眢w一派陽氣充足的表現(xiàn)。
“純陽之體”的最初狀態(tài),就是不怕冷,F(xiàn)在兒童常生病,什么原因?老人們說:“都是捂的”對!捂的。小孩子陽氣飽滿,手心是熱的,“吃半飽,穿得少”才對。
隨著年齡的增長,成年人越來越怕冷了,陽氣在衰減。直至死亡。
人死了,兩手撒開,代表著靈魂魄已散盡(魂靈出竅)。再看嬰兒,一落生,兩手緊緊攥著拳頭,那是在牢牢的握著靈魂。
可見,靈魂魄才是心之本,心之根。
所以,禪道養(yǎng)生的目的,就是要幫助你延長這個(gè)靈魂魄在你身體中存留的時(shí)間。
大家知道,佛教認(rèn)為生命是非常非斷的,生命在死后既不存在一種永生的靈魂,又不是完全斷滅的。佛教認(rèn)為,在色身散壞之后,生命并未完全斷滅,而是以“中有”的形式繼續(xù)存在。
關(guān)于靈魂是否存在論,中國的禪宗不去參與這場辯論,而是以禪道養(yǎng)生的理論,指導(dǎo)人類最求最大的健康需求——延長靈魂魄的存在進(jìn)而拉長人類壽命。
禪道養(yǎng)生采用保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則,運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時(shí)調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法,以期達(dá)到健康、長壽的目的。
換一種說法禪道養(yǎng)生,要接受一切自然的事物和規(guī)律。順著這個(gè)規(guī)律去修生養(yǎng)性,以保持靈魂魄在身體中的久住。
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- 禪道與養(yǎng)生 第一章 禪道 第一節(jié) 禪文——養(yǎng)心的六祖寺
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- 禪道與養(yǎng)生 第二章 禪道養(yǎng)生論 第一節(jié) 佛學(xué)調(diào)心安養(yǎng)——靈魂魄
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- 禪道與養(yǎng)生 第三章 禪道與養(yǎng)生 第一節(jié) 禪的科學(xué)性