印光大師傳奇 第十二章 鍥而不舍

　　第十二章 鍥而不舍

　　話說真達和尚稱如果執(zhí)意拜謁，他又擋駕不住該怎么辦，大師沉吟片刻道：“他執(zhí)意，我也執(zhí)意，那就看佛緣如何吧！”

　　俗話有云：“運氣來了，門板都擋不住。”對印光大師來說，總統(tǒng)賜匾給他帶來太大的盛譽，盡管宣布閉關，還是有人執(zhí)意堅持面見大師，居然有人還循跡找到了大師的住處。到了這時候，連真達和尚身為住持也無從拒絕來人誠摯的請求。

　　民國11年(公元1922)的初冬，一個遠道而來的居士專程前來太平寺禮覲皈依，還奉上了親筆寫的《禮觀音疏》請求指正。真達和尚躊躇再三，只得親自稟報大師：“大師，這位居士原已皈依凈土門，非得聆聽師父開示不可，請師父示下。”

　　一聽來人早已皈依凈土門，印光大師慨然說：“我之閉關，原為避開塵世浮華虛名，實在是不得已而為之，然而不敢須臾忘記普渡眾生的重任，必當時刻身體力行�？磥�，閉關也有阻隔佛緣的弊端，還得入世弘法才妥，我就見見他。”

　　來人名叫許業(yè)凈，江西彭澤人氏。這個許業(yè)凈并非尋常居士，跟先前的吳引之一樣，也是進士出身，為光緒翰林，精通儒家典籍。辛亥革命后，他看破紅塵隱居不仕，早在民國2年便專修凈土法門。他拜讀過《印光法師文鈔》之后，心存欽佩，得知總統(tǒng)給大師親筆題“悟徹圓明”，更加認定大師是實至名歸的佛門龍象，當之無愧的凈土泰斗，于是，他專程來到上海太平寺，懇求大師開示。

　　大師一看，此人相貌堂堂一臉紅潤，便估摸出平日里講究保養(yǎng)所致，仍然不動聲色，低頭閱讀他的《禮觀音疏》，藉以估量他的佛學功底，以便因勢利導。忽然，看到疏文中出現(xiàn)了“食廷璋之芋，克日西行”，便以此斷定此人果真還沒有斷葷。為了謹慎，還是問他說：“居士吃素否？”

　　許業(yè)凈沒留意大師臉色，坦然說：“吃花素。”

　　話剛落音，只聽得大師厲聲呵斥：“倒架子！你皈依我凈土門九年了，這樣的大通家，尚且不能以身作則吃長素，鬧什么‘吃花素’的玄虛，怎么能感化別人？”

　　真達和尚聽了大師如此聲色俱厲，頓時一顆心提到嗓子眼里，唯恐這個翰林居士先前聽慣了別人的阿諛，此時必定面子上受不了會拂袖而去，如此免不了影響大師聲譽，他正在斟酌詞句如何挽回僵局，沒想到那許業(yè)凈反而躬身施禮：“大師當頭棒喝，勝過千言萬語，弟子惶恐領教！”

　　印光大師對他厲聲呵斥過了，自己也覺得太過嚴厲暗自后悔，眼見許業(yè)凈如此恭謹，神色聲音透露出一片真誠，頓時回嗔作喜：“老衲一時情急，口無遮攔，深感慚愧。居士能有如此寬廣心胸，老衲慚愧之余，不能不深表欽佩！”

　　印光大師細心體察，覺得這個老翰林果然是貫通儒佛兩家的淵博之士，那篇《禮觀音疏》見解純正文筆超妙，尤其難得的是虛懷若谷，實在是當世罕有，跟當初那個吳引之簡直不可同日而語，不由得產(chǎn)生相見恨晚之感，于是，熱情挽留他在寺院歇息，兩人就凈土法門學識進行研討。言談之間，許業(yè)凈說及大師編輯的《凈土圣賢錄》能感化信徒——《凈土圣賢錄》緣起《凈土圣賢錄》，是一冊導向凈土的寶書。由于文言簡略難解，很不適應現(xiàn)代信佛人閱讀，印光大師當時便用通俗的現(xiàn)代語言把它疏理出來，并作序。

　　卻說許業(yè)凈對這部《凈土圣賢錄》頗為看重，并懇請印光大師繼續(xù)編輯，自己愿意捐資相助。大師贊賞他文筆精妙，也請他執(zhí)筆編撰《觀世音菩薩本跡感應頌》。

　　許業(yè)凈看到大師對自己如此器重，心里萬分感激，誠摯地說：“大師，弟子雖皈依凈土多年，自認頗有心得。經(jīng)大師當頭棒喝，才知不過井底之蛙，決心從此洗心革面，皈依大師座下，懇請大師恩準！”

　　印光大師聽了很是欣慰，也誠懇地說：“我凈土法門向來是‘三根普被，利鈍全收’，那凡夫俗子尚且能往生凈土，居士乃淵博之士，何愁正果不成？老衲坦言，我凈土法門正需要居士這樣慧根深厚的人士，宗門才能更加發(fā)揚光大��！”

　　于是，欣然答應收錄為記名弟子，法名“止凈”。看到這止凈歡喜致謝，還贈給他四句偈語：“昔日翰林今日止，當年凈土今日始。莫道前路多漫漫，雨過天晴天下知。”

　　那許止凈居士大喜。從此精修凈土法門，后來在黃龍寺荼毗，留下舍利保存至今不提。

　　且說自此之后，由于各處寺院一再懇請，印光大師不得不親自前往，開始了漂泊不定的日子，輾轉(zhuǎn)往來于東南沿海各地，接受四方信徒親近皈依，一并誠摯給予開示。

　　民國12年(公元1923)6月，施省之居士懇請印光大師到杭州弘法，發(fā)愿心重修梵天寺。

　　杭州梵天寺原名南寶塔寺,位于杭州城南鳳凰山南麓，建于五代吳越。乾德三年(965年)，吳越國王錢弘俶重建，后改名梵天寺。此處的香火曾經(jīng)鼎盛一時，尤以梵天寺的木塔聞名天下。后來，梵天寺在歷史變遷中,終于損毀殆盡,而名噪一時的梵天寺木塔徹底已消失在的塵世，施省之要重建此寺當然是件大好事。

　　這個施省之早年由知縣官至駐美國紐約總領事，回國后擔任過隴海鐵路局局長。他在中年皈依大師，被推舉為上海佛教凈業(yè)社董事長。大師欣然前往，指點修建梵天寺有關事宜，接著，又應魏梅蓀居士邀請轉(zhuǎn)道南京。魏梅蓀發(fā)善心在上海創(chuàng)建慈幼院，還在法云寺建立放生池，大師認定這是功德無量的大善舉，便親自前往指點開示。南京名流仰慕大師的很多，聽說印光大師來到，相約前來請求開示皈依，多達上千人，傳為一時盛事。

　　不久回到上海，前來請求皈依的應接不暇。在這些人里面，有一個人叫張一留，家中資產(chǎn)豐饒，在家里建了一個碩大的園林贍養(yǎng)年邁的老母，故此名曰“贍園”。他得知印光大師是凈土龍象，虔誠前往親近，受戒于觀音庵。

　　張一留誠摯地說：“弟子早年喪父，承母親茹辛含苦撫育，方得小有所成，而今老母年邁，決計竭力盡孝，故此建立‘贍園’，然老母要求禮佛吃素，弟子尋思老年吃素不利于身體，因而至今猶豫不決，請求大師開示。”

　　印光大師心有靈犀，驀地想起俗家已經(jīng)去世的老母，可嘆自己出家之后未曾伺奉，不由得黯然神傷深感愧疚……他很快收攝心神，和藹地說：“居士一片孝心伺奉老母，印光感同身受。據(jù)老衲看來，孝敬父母，乃人生立身之本，正所謂‘忠臣出自孝門，非孝子不足以成忠臣’，然而孝道如天，并不拘泥于外在形式，需得注重一個‘順’字。居士老母要求禮佛吃素，即是心有慧根而身在凈土。老衲以為，百善孝為先——百孝不如一順，請居士留意。”

　　張一留連忙說：“大師一語點破，弟子領教遵命，然弟子還有疑惑：贍園之外，還有商號俗事纏身，實在不能舍棄不顧；而一旦進入俗事，又難以虔心念佛修行，住往會有違佛門清規(guī)。弟子左思右想，熊掌與魚不可兼得，勢必舍棄其中之一，懇請大師開示！”

　　印光大師沉吟之間，腦子里浮想聯(lián)翩，自己少年時在田間地頭的往事歷歷閃現(xiàn)，無數(shù)為溫飽奔波的信徒霎時出現(xiàn)眼前，這是天下蒼生同樣面臨的大問題，每個人都難免因此困惑。大師懇切地說：“居士休得疑惑。當年佛祖正因為人生面臨生老病死苦諸般苦難，才豁然悟道創(chuàng)立佛教，發(fā)下天大愿心普渡眾生。居士試想，倘不得生存生活，何以能虔心念佛？天下蒼生無不以生存為第一需要，絕不可不食人間煙火而修行佛法。老衲以為，眾生皆可成佛，即便那十惡不赦之徒，尙可放下屠刀而立地成佛，居士不必拘泥于形式，盡管用心辦好贍園外商號事務，隨時隨地皆可念佛。”

　　張一留恍然大悟，欣然領受大師的開示，隨即拿出自己翻譯的《凈土教史》請求指點。大師看了，認定這是極大功德而欣喜異常，親筆寫了千余字的序言，鼓勵他出版流通。張一留喜出望外，知道大師第二天要回普陀山去，翌日還是擠出時間親自前來送行。

　　其時正當傍晚，大師在車站等候。普天下的車站碼頭，無不是人山人海人聲鼎沸之處，大師便盤腿坐在空坪里，半閉著雙眼專心念佛。那些熙熙攘攘的男男女女，自然不知道眼前這個僧裳破舊的老和尚就是天下聞名的印光大師，只管盡情談笑風生，不時驅(qū)趕拍打身邊飛舞的蚊蟲。然而大師對此視而不見，只顧專心念佛，任憑蚊蟲在身上叮咬而無動于衷。待到汽車開來，大師臉上手臂上盡是粟米粒大小的小紅疙瘩。張一留見了心疼，善意問他說：“老法師，您難道感覺不到蚊蟲叮咬嗎？”

　　印光大師微微而笑說：“出家人四大皆空，心中唯有極樂凈土，而不知其它。”

　　張一留聽了不由得嘖嘖稱奇，夸獎說老法師修行到了這個境界，想必是物我一體、物我兩志！他的稱贊引起了車上其他人的注意，終于有一個到過普陀山的居士認出了，當即頂禮：“印光大師，恕弟子有眼無珠，幾乎當面錯過！”

　　這一聲“印光大師”，如同綸音天籟，所有的乘客悚然心驚，也不顧座位窄逼，忙不迭爭相詢問頂禮。那司機得知仰慕已久的印光大師就在自己開的車上，居然也將汽車�？柯愤呄�了火，慌忙過來請求皈依……

　　且說印光大師隨著名聲遠播，他所到之處，聞訊專程前來拜謁皈依的絡繹不絕，究竟收下了多少緇素弟子，大師自己也記不清。本著普渡眾生的宗旨，大師對前來請求開示的善男信女幾乎是大開方便門有求必應，從不將來人拒之門外�？墒牵�有一次他卻破例了。

　　就在民國13年(公元1924)的初夏，大師回到法雨寺，忽然來了一個文質(zhì)彬彬的中年出家人，請求收錄為弟子。這個人，就是聞名天下的弘一法師。

　　弘一法師，俗家名字叫李叔同，1880年出生于官宦世家，從小穎悟異常，是光緒年間進士，被譽為“二十文章驚海內(nèi)”他在日本留學回國之后，涉獵多個領域，詩詞、書畫、篆刻、金石和音樂各方面均取得卓越成就，享譽海內(nèi)外。李叔同創(chuàng)作的歌曲《送別歌》歌詞意境優(yōu)美，曲調(diào)平淡略帶哀婉：“長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山 天之涯,地之角,知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡,今宵別夢寒……”——這首歌一度被視為經(jīng)典歌曲唱遍大江南北，即便是來到寺院燒香的年輕男女也時常掛在嘴邊不時哼唱。李叔同的書法獨具一格，連茅盾、郭沫若、葉圣陶那樣的大文豪也視為難得的墨寶。他的得意高足豐子愷、劉質(zhì)平也是聞名大家。正當他名聲如日中天的時候，忽然于1918年在杭州虎跑寺出家，虔修華嚴宗，成為當時聞名的佛學家，人稱弘一法師。他閱讀了《印光法師文鈔》之后，時常聽到朋友皈依大師座下，對大師淵博佛學和崇高人格贊不絕口，毅然來到普陀山，專程拜謁印光大師，請求印光大師收為弟子。

　　得知這樣一個盛名卓著的法師光臨法雨寺，印光大師欣喜異常，連忙讓明空獻茶。可當聽到弘一法師要做徒弟的要求，印光大師堅辭不受，誠摯地說：“法師太過謙虛，也錯抬舉印光了！印光知道自己的斤兩，仰承四方緇素謬贊，強加了蠅頭虛名，卻自知才疏學淺，不敢妄為人師。為佛道衰微之故，不得不勉為其難貽笑大方而已。法師集詩詞書畫篆刻音樂于一身，早已飲譽海內(nèi)外，印光自恨年老無緣領教，豈敢不知天高地厚，玷污佛門清德？法師如若共同研討切磋，印光理當領命，可要拜我為師的話題，請千萬莫要再提！”

　　須知弘一法師看上去是個文弱書生，骨子里卻有著堅忍不拔的拗勁。大師愈是這么堅決拒絕，弘一法師則愈是信念堅定。眼見大師不肯答應，弘一法師轉(zhuǎn)身點燃了三支香縛在自己手臂上，跪在大殿里，堅定地說：“弟子燃臂香發(fā)愿，誓死拜大師為師方休！”

　　在佛門里面，燃臂香和燃指香都是極高也極難的愿心。隨著縛在指頭手臂的香火漸漸燃燒，發(fā)愿者的指頭手臂勢必遭受炙烤乃至昌出縷縷青煙，那撕心裂肺的痛苦并非尋常人所能忍受，故此古往今來，不是心如鐵石的人不敢輕易發(fā)這樣的宏愿。印光大師不愿接受這個才學聲譽遠遠高出自己的弘一法師為徒弟，忍心掉頭走進了關房。

　　不多時，關房里飄進來皮肉燃燒發(fā)出的奇臭，不言而喻是那弘一法師燃臂香的結(jié)果。目睹此時此景，印光大師再也忍不住了，大步奔出去奪下弘一法師的臂香，眼里早已涌出熱淚來，哽咽著埋怨說：“弘一法師快快請起！哎呀，你這是何苦呢？”

　　弘一法師仍然直挺挺跪在佛像前，慘然一笑說：“大師，你若答應了，弟子才肯起來！”

　　“你呀！叫我說什么才好呢？”印光大師也動了執(zhí)拗脾氣，“我早就說過，法師才學聲譽遠遠勝過我百倍，萬萬不敢以師父自居！你若愿意彼此師兄弟相稱，老衲才敢答應。如果執(zhí)意硬要鬧玄虛當什么弟子，印光也情愿燃臂香發(fā)誓！”

　　見大師也這么堅決，弘一法師開顏一笑：“別人都說弘一癡，不料師兄更要癡！”

　　大師聽到弘一法師叫了“師兄”，懸在心頭的一塊石頭這才落了地，趕緊將師弟攙起來，弘一法師隨同走進房里，明空搶著搬過一張竹椅來請師叔坐下。弘一法師微微一笑，隨手在椅子上拍打幾下，還拉開幾尺才坐�？吹酱髱熝劾锪髀冻鲈尞�，幾分不自在的解釋說：“師兄休得誤會，師侄也別尷尬。古賢尚且‘愛惜飛蛾紗罩燈，走路常惜螻蟻命’，我輩佛門弟子更應如此。剛才拍打幾下，并非嫌上面落有灰塵，而是唯恐有什么小蟲子，一不小心給坐死了，便是殺生害命的罪過。”

　　大師聽了，從心里敬佩這個弘一師弟不愧是當世高僧，深得佛門普渡眾生之真諦，他讓明空趕快去庫房給師叔尋找藥物療傷，然后誠摯詢問他何故半路出家？

　　弘一法師這才敞開心扉：正因為涉及的學術范圍面積寬廣了，才越發(fā)感到無知的范圍越大，心里充滿困惑。個人以為人生有三個層次：第一是物質(zhì)，第二是精神，第三是靈魂。在物質(zhì)方面，自己出身官宦世家，世人所能享受的物質(zhì)差不多已經(jīng)享受過了；在精神方面呢，別人夢寐以求而沒能得到的也基本得到了，自認沒有遺憾；于是追求靈魂的解救。說到出家，自己家有嬌妻兒子，并不是容易割舍的事情。在那無所適從難以決斷的時候，才真正領會到出家是大事情，是大丈夫所為，非將相所能為。恰巧那時到了虎跑寺，看到摯友受寺院梵音感悟毅然出家，于是痛下決心皈依佛門�，F(xiàn)在想來，多虧了那時到了虎跑寺，才得以跳出三界外！

　　聽了弘一法師的肺腑之言，印光大師不由得勾起了終南剃度前后的回憶，頓時生出惺惺相惜之感，也慶幸自己當初下定了決心。停停，又詢問他已經(jīng)是華嚴高僧，何以轉(zhuǎn)求凈土。

　　弘一法師坦然說：師兄佛學淵博，當知如今想求沙彌戒和比丘戒福報都不可得了。因若想授沙彌戒，必須兩個沙彌傳授；而若想授比丘戒，還得十位比丘戒師方可。我們生在這末法時代，哪里能找到傳授戒律的人呢？先前拜讀了師兄文鈔，更覺得蒼生難得溫飽的今天，僧人尚且難以領悟艱深佛典，何況那目不識丁的民眾？又何以談普渡眾生？左思右想，自然認定凈土宗倡導的“三根普被，利鈍全收”完全符合當今的國民國情，故此毅然轉(zhuǎn)求凈土。

　　印光大師聽了深受感動，更生出相見恨晚之感，當即請他留在法雨寺朝夕探討凈土法門。

　　弘一法師求之不得，擇大師鄰室而臥，討教有關凈土法門之經(jīng)典。他畢竟是個觀察力敏銳的文學家，每天都跟印光大師寸步不離，細心觀察大師的一言一行。他發(fā)現(xiàn)，大師房里的用具極其簡樸，一床薄被，一張?zhí)J葦草席，白色的帳子上綴滿了補丁，白、黃、黑不同的顏色相映成趣……一個名滿天下的高僧如此自律，令他深深嘆服。大師每天早餐只吃一碗粥，卻并不用菜，不由得觸動了好奇心，詢問大師為何這樣節(jié)儉。大師坦言說：“師弟誤會了，印光還未節(jié)儉到如此程度。乃是初到普陀時，早餐的咸菜吃不慣，就干脆只吃白粥，已經(jīng)三十多年，反而習慣白粥了。”說話間喝完粥，用舌頭將碗舔得干干凈凈，還要用開水反復蕩滌，再用來漱口后喝下。他看在眼里記在心里，察覺大師每餐如此，便明白這是大師不肯輕拋殘余飯粒的緣故，深深敬服大師節(jié)儉惜福之至。

　　就在第五天晚餐的時候，弘一法師卻發(fā)現(xiàn)大師居然對侍者明空大動肝火：“你有多大的福氣，竟敢如此糟蹋糧食？”明空委屈地辯解說：“師父，我沒有糟蹋。”聽了明空的辯解，只見大師臉色鐵青咆哮開來：“你還敢強辯？看看你碗里！”

　　弘一法師看到明空眼里的淚水直打轉(zhuǎn)，趕忙過去以客人的身份勸解。定眼一看，明空的碗里果然還殘留著幾顆飯粒，只得委婉勸說：“師侄，你跟隨師兄的日子不短了，須知道師兄最是惜福的，容不得糟蹋半粒糧食，還是聽師父的話吧！”

　　這件小事，在弘一法師心靈里引起了強烈的震撼。離開普陀山以后，他對自己的生活小事嚴格自律，還逢人贊嘆說：“佛家說：一粒米中能看大千世界。俗家說：一滴水能反映太陽的光輝。印光師兄如此自律，無愧天下緇素楷模！”后來，他還邀請著名作家葉圣陶一起親近大師，葉圣陶深受感動，特別在他的《兩法師》中寫到弘一法師——

　　因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經(jīng)揮灑書畫彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。

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　　閑話休題，話說隨著年事漸高，印光大師更加熱情接待四方拜謁，給他們進行切合各自實際的修行開示，尤其注重佛學年輕人才的培養(yǎng)，以保障佛學事業(yè)后繼有人。

　　到了民國14年(公元1925)，大師已經(jīng)65歲了。這年秋天，德森法師偕同了然法師前來親近。言談之間，大師覺得這個德森年輕有為，是難得的后學才俊，便十分喜歡，寫信推薦到佛頂山藏經(jīng)樓掛單。后來，德森果然沒有辜負大師的殷切期望，伺奉大師二十余年，成為后來著名高僧。

　　然而，對顯蔭的英年早逝，大師卻留下長久的哀痛。

　　顯蔭，俗家名字叫宋今云，江西崇明人。他早年進入師范講習所讀書，天資聰明悟性奇高，學習成績優(yōu)異。在他17歲那年，禮拜寧波觀宗寺諦閑法師出家，法名顯蔭。諦閑法師非常器重這個悟性奇高的弟子，讓他到五磊山受戒，又推薦到觀宗學社受業(yè)，研習天臺教觀。憑著扎實深厚的文學功底，加上出類拔萃的悟性，顯蔭很快鶴立雞群，其佛學造詣甚至諦閑法師也自愧不如。于是，在顯蔭20歲的時候，他就擔任了上�！妒澜绶鸾叹邮苛挚�》的編輯部主任，被譽為當今不可多得的佛學傳承人。顯蔭少年得志，卻并不滿足，第二年東渡日本，進入高野山大學深造，跟隨金山穆韶阿闍黎學習密宗，在日本他考察日本佛教現(xiàn)狀后，還雄心勃勃草擬了“遠東佛教協(xié)會組織大綱”，之后歸國，到寧波拜見諦閑法師。

　　諦閑法師眼見自己的得意高足學成歸來，而且顯示出非凡的氣概，心里很是欣慰。為了幫助顯蔭盡快成就大事，便讓顯蔭給印光大師寫信，祈求大師參與振興佛教的大事業(yè)。

　　大師接到顯蔭來信，沉吟再三，立刻委婉回信：“座下聰明過人，不幾年，于宗于教于密悉已通達。恨光老矣，不能學座下之所得，惟望座下從茲真修實證，則臺密兩宗當大振興矣！但座下現(xiàn)在年紀尙輕，急宜韜晦力修，待其涵養(yǎng)功深而出弘法，則其利溥矣。聰明有涵養(yǎng)即成法器；無涵養(yǎng)，或所行所言有于己于法不相應而不自知者。此光區(qū)區(qū)愚誠也，道：師已來勿念。春風易于入人，祈保重調(diào)攝，當勿藥有喜矣……”

　　信件寄出之后，大師將顯蔭的來信拿出來翻來覆去閱讀，不由得雙眉緊鎖長吁短嘆。明空莫明其妙，不知師父何故憂愁又不敢問。倏忽之間幾個月過去，忽然接到顯蔭去世的消息，印光大師頓時臉色慘白老淚縱橫：“天妒英才，可悲可嘆！”此時，明空才委婉地說：師父的許多摯友去世，也不過嘆息而已；這顯蔭又不是你的弟子，何必這么難過？大師黯然說：“顯蔭雖并非我的弟子，乃是當今難得的佛學人才，我不為顯蔭傷心，而是為佛門悲哀！”

　　大師當晚徹夜不眠，給恒漸法師寫信，指出顯蔭天資很高，對于顯密諸宗都能領會要領精髓，可惜生性浮夸不務真修，對念佛之事向來不理會，以至于自身的顯密功夫不能得力，別人的幫助也無濟于事，實在令人哀痛！顯蔭之死，乃是他氣量狹小生性浮躁，不懂得韜晦涵養(yǎng)；顯蔭之死，是年輕的聰明人一大警策，也是一面令人觸目驚心的鏡子。

　　一年過去，印光大師還是對顯蔭之死念念不忘。當他第二年到了上海太平寺，大醒和尚前來請求開示的時候，大師直言無忌批評大醒等人說：“中國的禪凈密博大精深，每一門都夠僧眾鉆研一輩子。日本的佛教源自中國，聽說日本密宗還允許娶妻吃葷，已經(jīng)完全變了味嘛！顯蔭實在不該修習日本密宗，才招致英年早逝自取其禍，這個教訓太深刻了！”

　　大醒等人蔚唯領教，然后叩問對整頓僧伽制度的開示：“近日來，不斷有人告發(fā)僧人不守清規(guī)，提出進行整頓，許多寺院都在為整頓僧伽惶恐不安，弟子該如何對應？”

　　欲知后事，下回分解。