印光大師傳奇 第九章 四方拜謁
第九章 四方拜謁
話說面對(duì)楊仁山居士的詢問,印光回答道:“我大清國(guó)勢(shì)日漸衰微,而日本國(guó)力強(qiáng)盛,中日兩國(guó)一衣帶水,日本佛教乃是在唐代流傳到日本的,日本佛教界對(duì)佛典十分重視,寄給他們也許能夠刊登出來,對(duì)整個(gè)佛教界也是一件盛事,實(shí)在是不得已而為之啊。”
楊仁山深以為然,奉命寄給日本弘書院。
光陰荏苒,冬去春來,轉(zhuǎn)瞬之間已到了光緒31(公元1905)年。此時(shí)的印光法師已經(jīng)45歲,精通了禪凈密各家經(jīng)典,每日忙于接待四方遠(yuǎn)來的僧人居士,還要給不能親自前來的緇素回信解答疑難。他待人誠(chéng)懇有問必答,深得遠(yuǎn)近緇素敬重,很多信眾情愿不遠(yuǎn)千里來到法雨寺拜謁請(qǐng)教。
且說在這一段時(shí)間里,國(guó)家經(jīng)歷了許多重大事件。1894年,八國(guó)聯(lián)軍攻進(jìn)北京城火燒圓明園,列強(qiáng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略,簽訂了一系列不平等條約。
有一天,一個(gè)來自北京的居士談及八國(guó)聯(lián)軍的暴行,涕淚交流地說:“請(qǐng)教法師,眼下外國(guó)人在我中華大地橫行霸道,更有不少敗類為虎作倀,使得善良百姓民不聊生,我輩佛門弟子該如何修行?”
印光法師聽了,平靜的臉上顯出悲天憫人的凝重,嗓音里透出些微哽咽,沉吟著說:“佛經(jīng)說:‘善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)辰未到。’那洋人在我中華大地橫行霸道,敗類為虎作倀,彼此同惡相濟(jì),造下無邊罪業(yè),遲早會(huì)有報(bào)應(yīng)的!我輩佛門弟子,更應(yīng)相信報(bào)應(yīng),早晚虔誠(chéng)憶佛念佛,各盡所能救濟(jì)饑寒交迫的蒼生,便勝造七級(jí)浮屠,如能在菩提樹上結(jié)下善果,此身定能往生凈土!”
“法師菩薩心腸,弟子銘刻在心!”居士聽了,虔誠(chéng)拜謝而去。
可印光法師心里久久不能平靜,覺得天下蒼生處于水深火熱之中,并不是自己多念幾卷經(jīng)書就能解決的。怎么辦呢?夜深人靜的時(shí)候,大海的浪潮撲打著海岸的礁石,仿佛千軍萬馬在廝殺,恍若億萬蒼生在哀號(hào),他輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡,此時(shí),他才深深感到自己何等渺小,自己的力量是多么微弱,苦苦想不出妥貼的辦法來。忽然,他想到高鶴年最近來到了寧波,便約他前來商談。
過了幾天,高鶴年如約來到法雨寺。這幾年里,高鶴年足跡遍布大江南北,還到過偏遠(yuǎn)的云南邊陲,飽經(jīng)風(fēng)霜的年輕額頭上刻滿皺紋。他如數(shù)家珍,向印光法師說起了沿途的見聞感受,還說即便是偏遠(yuǎn)的云南邊陲,也有人背棄佛祖信奉洋人的天主教。聽了這些,法師心頭又多了幾分憂慮,于是,他談起了自己的想法:“當(dāng)今人心不古,蕓蕓眾生惑于群魔播亂,與生俱來的善根被物欲蒙蔽,以至于男子作奸犯科蒙騙坑拐,女子賣身青樓醉生夢(mèng)死,實(shí)在是業(yè)障深重難以拔救。我輩佛門子弟雖大發(fā)善心,可惜蒼生于艱難孑絕之中,存聊以卒歲之想,善根蒙蔽定力缺乏,實(shí)在令人痛心疾首!”
高鶴年長(zhǎng)長(zhǎng)一嘆:“法師時(shí)刻以天下蒼生為念,鶴年深受感動(dòng)。無奈大廈將傾一木難扶,我們除了自己虔誠(chéng)佛法身體力行,實(shí)在無力回天,還能怎樣呢?”
印光法師慨然說:“當(dāng)年諸葛亮《出師表》有一言:‘鞠躬盡瘁,死而后已’,印光時(shí)刻銘記。后人以為諸葛先生‘知其不可為而為之’,正是諸葛先生可敬可佩之處。印光才德淺薄,不敢妄追先賢,鞠躬盡瘁的心志還是有的。”然后,將自己的打算說出來,“印光以為,那《袁了凡四訓(xùn)》,還有《安士全書》提倡因果,于匡正人心大有益處,不妨印行于世。”
高鶴年很感動(dòng),答應(yīng)回去聯(lián)絡(luò)有志之士印刷發(fā)行。半年后,狄楚青將這兩部書印刷發(fā)行,四方緇素爭(zhēng)相購(gòu)買閱讀,印光法師很是欣慰,也向前來求教的佛門弟子極力推薦。
這是宣統(tǒng)3(公元1911)年夏天,太虛法師來到普陀山法雨寺法雨小學(xué)任教,會(huì)晤印光法師。
太虛法師,俗家姓呂名淦森,此時(shí)才21歲,比印光法師小三十歲。他年紀(jì)輕輕,在俗家讀書數(shù)年,難得的是天賦穎悟幾乎過目不忘,出家受戒后虔心鉆研各派佛典,并不受經(jīng)典束縛且能進(jìn)行深入淺出的講解,深受緇素敬重,還結(jié)交了革命黨人皺容和章太炎等人,接受了他們的革命觀點(diǎn)。黃花崗起義失敗后,太虛曾經(jīng)到黃花崗憑吊,寫詩紀(jì)念死難的烈士,因而受到當(dāng)局通緝。然而此時(shí)的大清已經(jīng)風(fēng)雨飄搖,他離開廣州輾轉(zhuǎn)上海,經(jīng)推薦來到普陀山的法雨小學(xué)任教。
太虛法師對(duì)名聲卓著的印光法師很是仰慕,兩人一見如故很是投緣。印光法師對(duì)太虛法師淵博的佛學(xué)很欽佩。太虛法師認(rèn)為當(dāng)今佛家實(shí)際上存在新舊兩派,舊派僧人跟落魄政客居士過從甚密,因而排斥接近下層勞苦大眾的新派僧人,太虛法師認(rèn)為必須實(shí)行整頓改革。印光法師盡管心里贊同太虛法師的觀點(diǎn),然而自從閱讀了《揀魔辨異錄》之后,對(duì)涉及政治制度的見解非常謹(jǐn)慎,他說:“法師所言,深為有理,然而此事關(guān)系重大,何況歷代來見仁見智難以統(tǒng)一,不妨留待他日探討。印光以為,眼下最要緊的是倡導(dǎo)因果,啟發(fā)天下蒼生先天慧根虔心禮佛。否則,難免有畫虎類犬之慮。”
太虛法師想起自己處處碰壁的遭遇,對(duì)印光法師的提議也不爭(zhēng)論,趕緊合什:“法師深謀遠(yuǎn)慮,洞察其中弊端積重難返,想來還是在下操之過急,太虛領(lǐng)教了!”
印光法師對(duì)他的從善如流很是賞識(shí),深知他詩文俱妙,臨別的時(shí)候,特意給他寫了兩首偈語稱贊。
其一曰:
“太虛大無邊,何物能相掩!白云偶爾棲,當(dāng)處便身暗。吹以浩蕩風(fēng),畢竟了無點(diǎn)。庶幾可近者,莫由馳駿貶。”
其二曰:“太虛無行段,何處能著染。紅塵驀翂起,直下亡清湛。灑以滂沱雨,徹底盡收斂。方知從本來,原自無增減。”
太虛法師歡喜異常,從此兩人結(jié)為忘年交,時(shí)常詩文來往不提。
飄搖的大清王朝終于坍塌了!
普陀山畢竟是遠(yuǎn)離紅塵的海天佛國(guó),除了大雄寶殿廣場(chǎng)上懸掛的大清龍旗換成青天白日國(guó)旗,僧人依舊早晚課讀,對(duì)此并沒有更多的感受。初秋的一天,高鶴年又來到法雨寺,詳細(xì)給他介紹了外面世界的變化,請(qǐng)他開示。
印光法師感慨地說:“大清氣數(shù)已盡,中華民國(guó)應(yīng)運(yùn)而生,這都是劫運(yùn)氣數(shù)所致的非常時(shí)期。古往今來,但凡改朝換代之際,天下蒼生難免經(jīng)受諸多劫難,非人力所能挽回,我輩佛門弟子,只能應(yīng)順潮流,舍此別無他途。”
然后聯(lián)系歷史上的高僧大德事跡,印光法師想想又說:當(dāng)年六祖曾說,“于一切時(shí),自凈其心”,就是教導(dǎo)我們面對(duì)非常時(shí)期,首先必須心態(tài)坦然,你能做到嗎?如果不能做到,也不能沉溺在苦難空虛之中悲觀絕望,而應(yīng)當(dāng)廣學(xué)博聞,從而深刻認(rèn)識(shí)自己的本心,明白世間諸般繁華和苦難不過是過眼煙云,如是自然能達(dá)到佛祖倡導(dǎo)的無嗔無怨無人無我的菩提境界!
高鶴年聽了深受啟發(fā),感謝法師開示,堅(jiān)定了往生凈土的信念。臨別的時(shí)候,他懇求說:“弟子深謝法師指點(diǎn),必當(dāng)虔心修行。然而天下蒼生無不迷惘困惑,求法師廣開善門,使天下蒼生得以明辨是非,從迷惘困惑中解脫出來。”
印光法師連連點(diǎn)頭說:“你能想到天下蒼生解脫迷惘,倒也符合我的夙愿!”于是,走近房間拿出自己虔心鉆研佛典的心得體會(huì),讓高鶴年參考。
高鶴年雙手捧過來,只見一筆一劃寫得端端正正,法師的手稿分為四篇,標(biāo)題分別是《凈土法門普被三根論》、《宗教不宜混濫論》、《佛以孝為本論》、《如來隨機(jī)利生淺近論》——雖然時(shí)間倉(cāng)促來不及細(xì)讀,也可見法師在上面傾注了滿腔心血,他當(dāng)即大喜說:“弟子愚鈍,深知法師字字句句都是至理名言,回去之后虔心拜讀,還想刊登出來,讓迷惘的蒼生有所感悟,懇求法師恩準(zhǔn)!”
印光法師微微頷首,感慨地說:“印光一向常自慚愧,不喜張揚(yáng),今日為天下蒼生計(jì),只得破戒哪。只是署名不能用‘印光’二字,就署上‘常慚’好了。”
高鶴年攜帶法師四篇論文回去,徑直來到上海找到狄楚青。此時(shí)狄楚青創(chuàng)辦的《時(shí)報(bào)》已經(jīng)停辦,和梁?jiǎn)⒊热蓑姆饘W(xué),正創(chuàng)辦《佛學(xué)叢報(bào)》,便將論文刊登在《佛學(xué)叢報(bào)》上。文章發(fā)表出來,立刻引起轟動(dòng),認(rèn)為如此精深的理論當(dāng)世罕有,紛紛來人來信詢問作者“常慚”究竟是何寺高僧大德。遠(yuǎn)在北京的徐蔚如也向永嘉寺的好友諦閑法師寫信詢問,后來才知道“常慚”是印光法師的筆名。
狄楚青再三向高鶴年打聽,才得知“常慚”乃是普陀山法雨寺的印光法師,決定親自前去拜訪。1914年秋天,他專程來到法雨寺拜謁印光法師。彼此見面寒暄之后,狄楚青對(duì)法師淵博的佛學(xué)和精辟見解很是欽佩,在法師僧房里盤桓十多天,相互交流佛學(xué)心得。言談之間,狄楚青說他跟諦閑法師是朋友,得知諦閑處有一部《揀魔辨異錄》,想到永嘉寺去一趟,將雍正御筆欽定的書籍石印一千部,也讓僧眾開開眼界。
印光法師一聽,笑了:“我手里恰好有一本,還是在北京琉璃廠爛貨攤上買來的。你能有如此心愿,就給你拿去石印好了。”
狄楚青喜出望外,帶著法師珍藏的《揀魔辨異錄》回到上海,當(dāng)即石印了一千部發(fā)行。
印光法師的名聲開始傳遍大江南北,前來親近請(qǐng)求指點(diǎn)的緇素絡(luò)繹不絕。民國(guó)4年,高鶴年終于在陜西終南山修建了僧尼普同塔,還有一處念佛堂,打算造一座大覺精舍茅蓬,恭迎印光法師回到陜西老家奉養(yǎng)。印光法師也渴望能早日回到闊別已久的家鄉(xiāng)去,無奈四處前來親近他的人川流不息,還有許多來信必須親自回復(fù),再加上方丈大和尚反復(fù)誠(chéng)懇地說:“法師啊,老衲還記得你曾為蒼生信仰迷失憂心如焚,立志匡扶世風(fēng)普渡眾生。江浙乃文化繁榮之地,而今信奉佛祖的善男信女日漸增多,四方緇素以聆聽你的開示為榮,正是施展法師抱負(fù)的大好時(shí)機(jī),你可不能讓他們失望!”
這一年夏天的傍晚,印光法師剛剛回房歇息,忽然聽到知客師跟人說話:“居士遠(yuǎn)來辛苦,此時(shí)天色已晚,法師已經(jīng)歇息了,待我明天再稟報(bào)不遲。”那人再三請(qǐng)求轉(zhuǎn)告,印光法師聽出是陜西口音,連忙開門出來迎接:“居士請(qǐng)進(jìn)!自古‘親不親故鄉(xiāng)人’,印光也是陜西人,豈能將故鄉(xiāng)人拒之門外?快快請(qǐng)進(jìn)!”
那人十分高興,自我介紹說,他叫王典章,此次乃是辭去了粵海道尹職務(wù),到上海會(huì)晤王采臣先生的,恰好王采臣先生從普陀回來,王采臣先生說,法雨寺的印光大師也是陜西人,虔修凈土名聞天下,于是特意前來親近。
印光大師對(duì)家鄉(xiāng)名人賢達(dá)向來敬仰,知道這個(gè)王典章曾任過四川寧遠(yuǎn)知府,反對(duì)袁世凱稱帝,深受護(hù)國(guó)軍蔡鍔將軍敬重;還知道王典章在粵海道尹任上,曾大力整頓貪腐風(fēng)氣,故此深受民眾贊揚(yáng),想不到竟然憤而辭職,法師也不免對(duì)他敬仰有加。
第二天早晨起來,王典章跟隨法師參拜彌陀佛,跨上兩步跪拜了就起身,他沒想到,和顏悅色的印光法師頓時(shí)滿臉不高興,嚴(yán)肅地說:“你太草率了!參拜佛祖,必須心無旁騖恭恭敬敬,磕頭之后還要仰視,才能恭敬起身。”王典章幾分慚愧,又重新參拜,印光法師這才高興了說:“阿彌陀佛!”
早餐過后,王典章忽然提問說:“請(qǐng)問法師,法師先前也是秀才,多年來虔心佛法,佛家和儒家有何異同?”
聽他這么問,印光法師的臉色凝重起來,眼光仿佛望著遙遠(yuǎn)莫測(cè)的地方,似乎身心陷入了深沉的思慮之中,很久才說:“居士所言,也是印光當(dāng)初所想,抑或是當(dāng)今許多讀書人的困惑。據(jù)我看來,佛教能包容儒教,而儒教未必包容佛教——因?yàn)槿褰坛珜?dǎo)世間法,佛教乃是出世法。”
王典章本是儒家飽學(xué)之士,而且是當(dāng)過知府的人自是見識(shí)高遠(yuǎn),當(dāng)即表示異議:“據(jù)在下看來,我儒家提倡入世拯救蒼生,而佛家提倡出世遁世往生凈土,二者背道而馳,法師也正是儒家秀才,怎能身在佛門了,便如此貶低儒家呢?”
印光法師誠(chéng)懇地說:粗看起來,儒佛兩家背道而馳,其實(shí)并不矛盾——佛家的宗旨是普渡眾生,和儒家的拯救蒼生宗旨完全一樣。至于說到出世,儒家歷代高賢就有“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的見解,不也包含佛家的出世嗎?那晉代陶淵明辭官成了隱士,唐代詩人王維官居高位信奉佛教,宋代文豪蘇東坡就是居士,雍正皇帝也是禪宗信徒,梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)“戊戌變法”,如今也是居士,這不正是佛家能包容儒家,還能彌補(bǔ)儒家不足嗎?然后說到王典章自己,整肅貪腐風(fēng)氣是積極入世,可如今憤然辭官,豈不便是實(shí)踐佛家的出世了嗎?
王典章萬萬沒想到法師如此精通儒家佛家學(xué)說,對(duì)歷代先賢事跡如數(shù)家珍,還能從自己身上棒喝說法,不能不深表折服,當(dāng)即翻身頂禮說:“法師果然見識(shí)深遠(yuǎn),在下敬佩不已,情愿皈依法師,懇請(qǐng)指點(diǎn)迷津!”
“居士居官清正,善根深厚,皈依大可不必!”印光法師滿面笑容,連忙將他攙起來,拿出《復(fù)徐福賢女士書》給他觀看。
那徐福賢女士曾懇求來普陀皈依,大師以為女人身負(fù)相夫教子的重任,不能入山皈依,適宜在家修行,洋洋數(shù)千言反復(fù)開導(dǎo)。王典章當(dāng)時(shí)身體有病,以為自己必將不久于人世,看了法師徐女士回信中寫的“欲得佛法實(shí)益,需向恭敬中求。有一份恭敬,則消一份罪業(yè),增一份福德;有十份恭敬,則消十份罪業(yè),增十份福德”,“斷不可遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),出家為尼”的懇切開示,深受感動(dòng),喃喃地說:“法師處處以天下蒼生為重,真是菩薩心腸!”
印光法師敬重王典章是個(gè)清官,破例帶著他游覽普陀山名勝。中午時(shí)分,兩人結(jié)伴曲折登山,即將臨近潮音洞的時(shí)候,忽然狂風(fēng)大作,海面上掀起滔天巨浪,王典章看到腳下懸崖便是大海,不由得心驚膽戰(zhàn)。印光法師卻置若罔聞,一路大聲念佛如履平地。不多時(shí)來到佛頂山,只見寺院里十幾個(gè)僧人出來迎接,當(dāng)面請(qǐng)示各自遇到的人生疑難。印光法師毫不思索依次解答,那些修行的僧人個(gè)個(gè)感激而去。傍晚回到藏經(jīng)樓,王典章誠(chéng)懇請(qǐng)教佛學(xué),印光法師拿出新舊兩部《大藏全藏》給他看看。王典章虔誠(chéng)拜讀,發(fā)現(xiàn)上面用朱筆寫著注解,一望而知都是法師校正的錯(cuò)誤處,不由得肅然起敬:“法師淵博如此,弟子敬仰萬分!回去之后,想請(qǐng)人抄錄出來,就叫做《印光大師全藏校勘表》,不知法師可否恩準(zhǔn)?”
印光法師微微而笑,說這是件大事,絕不能夠有半點(diǎn)疏忽訛錯(cuò),以免貽誤后人,還是等我再次詳細(xì)研讀了再說吧。王典章決心皈依佛門,法師和他十分投契,挽留住了半個(gè)月,給他指點(diǎn)念佛心法:應(yīng)當(dāng)攝心切念——攝心之法,在于至誠(chéng)懇切。即便至誠(chéng),還不算純一,還當(dāng)攝耳諦聽,無論出聲還是默念,都必須從心里念出,達(dá)到聲從口出,音從耳入的境界,達(dá)到妄念自然消除!王典章銘記在心,當(dāng)晚按照法師指點(diǎn)攝心念佛,不知不覺身上的病痛減輕了幾分,更加堅(jiān)定了皈依佛門的信心。
臨別的時(shí)候,王典章請(qǐng)求法師指點(diǎn)佛學(xué),印光法師誠(chéng)懇地說:“君年紀(jì)已老,若研究佛學(xué),恐不可能了。貧衲愚見,只有踏實(shí)念佛,以求往生極樂,方不負(fù)我倆相見因緣!”
民國(guó)6年(公元1917)秋天,北京、天津一帶發(fā)生水災(zāi),成千上萬的災(zāi)民流離失所。消息傳出,各地慈善人士紛紛組織賑災(zāi)活動(dòng)。高鶴年匆匆趕赴上海,跟上海居士組織——佛教居士林義賑會(huì),籌集善款賑濟(jì)災(zāi)民,他深知法師時(shí)刻以天下蒼生為念,在四方緇素中享有崇高威望,便前來跟法師商量,請(qǐng)他出面發(fā)動(dòng)。
“阿彌陀佛!自古‘救人一命,勝造七級(jí)浮屠’,居士此舉,乃是實(shí)實(shí)在在的救人于水火,讓災(zāi)民得以活命,足以令印光感佩慚愧,更是義不容辭!”印光法師聽了,立即將侍者叫來,查看自己賬簿上還有多少錢,“你看看還有多少,一文不留全部用來賑災(zāi)!”
印光法師向來清貧,生活儉樸,香客前來拜謁捐贈(zèng)的功德款全部讓侍者登記,自己從不動(dòng)用分文。侍者連忙稟報(bào)說,香客捐贈(zèng)善款,連同《佛學(xué)叢刊》寄來的稿酬在內(nèi),總共大洋二百。稟報(bào)完了又幾分為難地說:“師父,您前天說過,這筆錢要我付給印經(jīng)費(fèi)用一百五十塊。如果全都用來賑災(zāi)了,書店來人要錢怎么辦?”
“全部用來賑災(zāi),一分不留,你還沒聽清嗎?”印光法師下意識(shí)加重了語氣。
欲知后事,且看下文分解。
- 心凈就能往生凈土
- 念佛發(fā)光屬于魔境
- 居士是什么意思?居家修道之士
- 教人念佛則往生品位很高
- 家長(zhǎng)應(yīng)該如何教導(dǎo)孩子?
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 念佛人靜坐時(shí)也必須念佛
- 念佛不能懇切的原因是什么?
- 世出世間一切法,都不超出因果之外
- 如何祭祖?祭祖用素
- 念佛法門只要具足信愿持佛名號(hào)就可以仗佛慈力
- 生病時(shí)除念佛求接引外,不起一念
- 一切法門都是依仗自力
- 文殊菩薩證一真法道,超十地圣德
- 禮拜佛菩薩時(shí)心中默念或開口稱念都可以
- 念佛人要能依照凈土三經(jīng)信愿念佛求生西方
- 每天的功課都應(yīng)當(dāng)回向法界眾生
- 大丈夫除了有生活計(jì)劃,更應(yīng)該有往生計(jì)劃
- 富貴使人迷惑,有權(quán)力還不變初心的能有幾人?
- 每日功課都應(yīng)回向法界眾生
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 突破就會(huì)升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 什么是誹謗正法?
- 皈依三寶減輕業(yè)障
- 怎樣念佛號(hào)才得力?
- 學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
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