印光大師傳奇 第九章 四方拜謁

　　第九章　四方拜謁

　　話說面對楊仁山居士的詢問，印光回答道：“我大清國勢日漸衰微，而日本國力強盛，中日兩國一衣帶水，日本佛教乃是在唐代流傳到日本的，日本佛教界對佛典十分重視，寄給他們也許能夠刊登出來，對整個佛教界也是一件盛事，實在是不得已而為之啊。”

　　楊仁山深以為然，奉命寄給日本弘書院。

　　光陰荏苒，冬去春來，轉(zhuǎn)瞬之間已到了光緒31(公元1905)年。此時的印光法師已經(jīng)45歲，精通了禪凈密各家經(jīng)典，每日忙于接待四方遠來的僧人居士，還要給不能親自前來的緇素回信解答疑難。他待人誠懇有問必答，深得遠近緇素敬重，很多信眾情愿不遠千里來到法雨寺拜謁請教。

　　且說在這一段時間里，國家經(jīng)歷了許多重大事件。1894年，八國聯(lián)軍攻進北京城火燒圓明園，列強加緊了對中國的侵略，簽訂了一系列不平等條約。

　　有一天，一個來自北京的居士談及八國聯(lián)軍的暴行，涕淚交流地說：“請教法師，眼下外國人在我中華大地橫行霸道，更有不少敗類為虎作倀，使得善良百姓民不聊生，我輩佛門弟子該如何修行？”

　　印光法師聽了，平靜的臉上顯出悲天憫人的凝重，嗓音里透出些微哽咽，沉吟著說：“佛經(jīng)說：‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。’那洋人在我中華大地橫行霸道，敗類為虎作倀，彼此同惡相濟，造下無邊罪業(yè)，遲早會有報應的！我輩佛門弟子，更應相信報應，早晚虔誠憶佛念佛，各盡所能救濟饑寒交迫的蒼生，便勝造七級浮屠，如能在菩提樹上結(jié)下善果，此身定能往生凈土！”

　　“法師菩薩心腸，弟子銘刻在心！”居士聽了，虔誠拜謝而去。

　　可印光法師心里久久不能平靜，覺得天下蒼生處于水深火熱之中，并不是自己多念幾卷經(jīng)書就能解決的。怎么辦呢？夜深人靜的時候，大海的浪潮撲打著海岸的礁石，仿佛千軍萬馬在廝殺，恍若億萬蒼生在哀號，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡，此時，他才深深感到自己何等渺小，自己的力量是多么微弱，苦苦想不出妥貼的辦法來。忽然，他想到高鶴年最近來到了寧波，便約他前來商談。

　　過了幾天，高鶴年如約來到法雨寺。這幾年里，高鶴年足跡遍布大江南北，還到過偏遠的云南邊陲，飽經(jīng)風霜的年輕額頭上刻滿皺紋。他如數(shù)家珍，向印光法師說起了沿途的見聞感受，還說即便是偏遠的云南邊陲，也有人背棄佛祖信奉洋人的天主教。聽了這些，法師心頭又多了幾分憂慮，于是，他談起了自己的想法：“當今人心不古，蕓蕓眾生惑于群魔播亂，與生俱來的善根被物欲蒙蔽，以至于男子作奸犯科蒙騙坑拐，女子賣身青樓醉生夢死，實在是業(yè)障深重難以拔救。我輩佛門子弟雖大發(fā)善心，可惜蒼生于艱難孑絕之中，存聊以卒歲之想，善根蒙蔽定力缺乏，實在令人痛心疾首！”

　　高鶴年長長一嘆：“法師時刻以天下蒼生為念，鶴年深受感動。無奈大廈將傾一木難扶，我們除了自己虔誠佛法身體力行，實在無力回天，還能怎樣呢？”

　　印光法師慨然說：“當年諸葛亮《出師表》有一言：‘鞠躬盡瘁，死而后已’，印光時刻銘記。后人以為諸葛先生‘知其不可為而為之’，正是諸葛先生可敬可佩之處。印光才德淺薄，不敢妄追先賢，鞠躬盡瘁的心志還是有的。”然后，將自己的打算說出來，“印光以為，那《袁了凡四訓》，還有《安士全書》提倡因果，于匡正人心大有益處，不妨印行于世。”

　　高鶴年很感動，答應回去聯(lián)絡(luò)有志之士印刷發(fā)行。半年后，狄楚青將這兩部書印刷發(fā)行，四方緇素爭相購買閱讀，印光法師很是欣慰，也向前來求教的佛門弟子極力推薦。

　　這是宣統(tǒng)3(公元1911)年夏天，太虛法師來到普陀山法雨寺法雨小學任教，會晤印光法師。

　　太虛法師，俗家姓呂名淦森，此時才21歲，比印光法師小三十歲。他年紀輕輕，在俗家讀書數(shù)年，難得的是天賦穎悟幾乎過目不忘，出家受戒后虔心鉆研各派佛典，并不受經(jīng)典束縛且能進行深入淺出的講解，深受緇素敬重，還結(jié)交了革命黨人皺容和章太炎等人，接受了他們的革命觀點。黃花崗起義失敗后，太虛曾經(jīng)到黃花崗憑吊，寫詩紀念死難的烈士，因而受到當局通緝。然而此時的大清已經(jīng)風雨飄搖，他離開廣州輾轉(zhuǎn)上海，經(jīng)推薦來到普陀山的法雨小學任教。

　　太虛法師對名聲卓著的印光法師很是仰慕，兩人一見如故很是投緣。印光法師對太虛法師淵博的佛學很欽佩。太虛法師認為當今佛家實際上存在新舊兩派，舊派僧人跟落魄政客居士過從甚密，因而排斥接近下層勞苦大眾的新派僧人，太虛法師認為必須實行整頓改革。印光法師盡管心里贊同太虛法師的觀點，然而自從閱讀了《揀魔辨異錄》之后，對涉及政治制度的見解非常謹慎，他說：“法師所言，深為有理，然而此事關(guān)系重大，何況歷代來見仁見智難以統(tǒng)一，不妨留待他日探討。印光以為，眼下最要緊的是倡導因果，啟發(fā)天下蒼生先天慧根虔心禮佛。否則，難免有畫虎類犬之慮。”

　　太虛法師想起自己處處碰壁的遭遇，對印光法師的提議也不爭論，趕緊合什：“法師深謀遠慮，洞察其中弊端積重難返，想來還是在下操之過急，太虛領(lǐng)教了！”

　　印光法師對他的從善如流很是賞識，深知他詩文俱妙，臨別的時候，特意給他寫了兩首偈語稱贊。

　　其一曰：

　　“太虛大無邊，何物能相掩！白云偶爾棲，當處便身暗。吹以浩蕩風，畢竟了無點。庶幾可近者，莫由馳駿貶。”

　　其二曰：“太虛無行段，何處能著染。紅塵驀翂起，直下亡清湛。灑以滂沱雨，徹底盡收斂。方知從本來，原自無增減。”

　　太虛法師歡喜異常，從此兩人結(jié)為忘年交，時常詩文來往不提。

　　飄搖的大清王朝終于坍塌了！

　　普陀山畢竟是遠離紅塵的海天佛國，除了大雄寶殿廣場上懸掛的大清龍旗換成青天白日國旗，僧人依舊早晚課讀，對此并沒有更多的感受。初秋的一天，高鶴年又來到法雨寺，詳細給他介紹了外面世界的變化，請他開示。

　　印光法師感慨地說：“大清氣數(shù)已盡，中華民國應運而生，這都是劫運氣數(shù)所致的非常時期。古往今來，但凡改朝換代之際，天下蒼生難免經(jīng)受諸多劫難，非人力所能挽回，我輩佛門弟子，只能應順潮流，舍此別無他途。”

　　然后聯(lián)系歷史上的高僧大德事跡，印光法師想想又說：當年六祖曾說，“于一切時，自凈其心”，就是教導我們面對非常時期，首先必須心態(tài)坦然，你能做到嗎？如果不能做到，也不能沉溺在苦難空虛之中悲觀絕望，而應當廣學博聞，從而深刻認識自己的本心，明白世間諸般繁華和苦難不過是過眼煙云，如是自然能達到佛祖倡導的無嗔無怨無人無我的菩提境界！

　　高鶴年聽了深受啟發(fā)，感謝法師開示，堅定了往生凈土的信念。臨別的時候，他懇求說：“弟子深謝法師指點，必當虔心修行。然而天下蒼生無不迷惘困惑，求法師廣開善門，使天下蒼生得以明辨是非，從迷惘困惑中解脫出來。”

　　印光法師連連點頭說：“你能想到天下蒼生解脫迷惘，倒也符合我的夙愿！”于是，走近房間拿出自己虔心鉆研佛典的心得體會，讓高鶴年參考。

　　高鶴年雙手捧過來，只見一筆一劃寫得端端正正，法師的手稿分為四篇，標題分別是《凈土法門普被三根論》、《宗教不宜混濫論》、《佛以孝為本論》、《如來隨機利生淺近論》——雖然時間倉促來不及細讀，也可見法師在上面傾注了滿腔心血，他當即大喜說：“弟子愚鈍，深知法師字字句句都是至理名言，回去之后虔心拜讀，還想刊登出來，讓迷惘的蒼生有所感悟，懇求法師恩準！”

　　印光法師微微頷首，感慨地說：“印光一向常自慚愧，不喜張揚，今日為天下蒼生計，只得破戒哪。只是署名不能用‘印光’二字，就署上‘常慚’好了。”

　　高鶴年攜帶法師四篇論文回去，徑直來到上海找到狄楚青。此時狄楚青創(chuàng)辦的《時報》已經(jīng)停辦，和梁啟超等人虔心佛學，正創(chuàng)辦《佛學叢報》，便將論文刊登在《佛學叢報》上。文章發(fā)表出來，立刻引起轟動，認為如此精深的理論當世罕有，紛紛來人來信詢問作者“常慚”究竟是何寺高僧大德。遠在北京的徐蔚如也向永嘉寺的好友諦閑法師寫信詢問，后來才知道“常慚”是印光法師的筆名。

　　狄楚青再三向高鶴年打聽，才得知“常慚”乃是普陀山法雨寺的印光法師，決定親自前去拜訪。1914年秋天，他專程來到法雨寺拜謁印光法師。彼此見面寒暄之后，狄楚青對法師淵博的佛學和精辟見解很是欽佩，在法師僧房里盤桓十多天，相互交流佛學心得。言談之間，狄楚青說他跟諦閑法師是朋友，得知諦閑處有一部《揀魔辨異錄》，想到永嘉寺去一趟，將雍正御筆欽定的書籍石印一千部，也讓僧眾開開眼界。

　　印光法師一聽，笑了：“我手里恰好有一本，還是在北京琉璃廠爛貨攤上買來的。你能有如此心愿，就給你拿去石印好了。”

　　狄楚青喜出望外，帶著法師珍藏的《揀魔辨異錄》回到上海，當即石印了一千部發(fā)行。

　　印光法師的名聲開始傳遍大江南北，前來親近請求指點的緇素絡(luò)繹不絕。民國４年，高鶴年終于在陜西終南山修建了僧尼普同塔，還有一處念佛堂，打算造一座大覺精舍茅蓬，恭迎印光法師回到陜西老家奉養(yǎng)。印光法師也渴望能早日回到闊別已久的家鄉(xiāng)去，無奈四處前來親近他的人川流不息，還有許多來信必須親自回復，再加上方丈大和尚反復誠懇地說：“法師啊，老衲還記得你曾為蒼生信仰迷失憂心如焚，立志匡扶世風普渡眾生。江浙乃文化繁榮之地，而今信奉佛祖的善男信女日漸增多，四方緇素以聆聽你的開示為榮，正是施展法師抱負的大好時機，你可不能讓他們失望�。�”

　　這一年夏天的傍晚，印光法師剛剛回房歇息，忽然聽到知客師跟人說話：“居士遠來辛苦，此時天色已晚，法師已經(jīng)歇息了，待我明天再稟報不遲。”那人再三請求轉(zhuǎn)告，印光法師聽出是陜西口音，連忙開門出來迎接：“居士請進！自古‘親不親故鄉(xiāng)人’，印光也是陜西人，豈能將故鄉(xiāng)人拒之門外？快快請進！”

　　那人十分高興，自我介紹說，他叫王典章，此次乃是辭去了粵海道尹職務(wù)，到上海會晤王采臣先生的，恰好王采臣先生從普陀回來，王采臣先生說，法雨寺的印光大師也是陜西人，虔修凈土名聞天下，于是特意前來親近。

　　印光大師對家鄉(xiāng)名人賢達向來敬仰，知道這個王典章曾任過四川寧遠知府，反對袁世凱稱帝，深受護國軍蔡鍔將軍敬重；還知道王典章在粵海道尹任上，曾大力整頓貪腐風氣，故此深受民眾贊揚，想不到竟然憤而辭職，法師也不免對他敬仰有加。

　　第二天早晨起來，王典章跟隨法師參拜彌陀佛，跨上兩步跪拜了就起身，他沒想到，和顏悅色的印光法師頓時滿臉不高興，嚴肅地說：“你太草率了！參拜佛祖，必須心無旁騖恭恭敬敬，磕頭之后還要仰視，才能恭敬起身。”王典章幾分慚愧，又重新參拜，印光法師這才高興了說：“阿彌陀佛！”

　　早餐過后，王典章忽然提問說：“請問法師，法師先前也是秀才，多年來虔心佛法，佛家和儒家有何異同？”

　　聽他這么問，印光法師的臉色凝重起來，眼光仿佛望著遙遠莫測的地方，似乎身心陷入了深沉的思慮之中，很久才說：“居士所言，也是印光當初所想，抑或是當今許多讀書人的困惑。據(jù)我看來，佛教能包容儒教，而儒教未必包容佛教——因為儒教倡導世間法，佛教乃是出世法。”

　　王典章本是儒家飽學之士，而且是當過知府的人自是見識高遠，當即表示異議：“據(jù)在下看來，我儒家提倡入世拯救蒼生，而佛家提倡出世遁世往生凈土，二者背道而馳，法師也正是儒家秀才，怎能身在佛門了，便如此貶低儒家呢？”

　　印光法師誠懇地說：粗看起來，儒佛兩家背道而馳，其實并不矛盾——佛家的宗旨是普渡眾生，和儒家的拯救蒼生宗旨完全一樣。至于說到出世，儒家歷代高賢就有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的見解，不也包含佛家的出世嗎？那晉代陶淵明辭官成了隱士，唐代詩人王維官居高位信奉佛教，宋代文豪蘇東坡就是居士，雍正皇帝也是禪宗信徒，梁啟超曾倡導“戊戌變法”，如今也是居士，這不正是佛家能包容儒家，還能彌補儒家不足嗎？然后說到王典章自己，整肅貪腐風氣是積極入世，可如今憤然辭官，豈不便是實踐佛家的出世了嗎？

　　王典章萬萬沒想到法師如此精通儒家佛家學說，對歷代先賢事跡如數(shù)家珍，還能從自己身上棒喝說法，不能不深表折服，當即翻身頂禮說：“法師果然見識深遠，在下敬佩不已，情愿皈依法師，懇請指點迷津！”

　　“居士居官清正，善根深厚，皈依大可不必！”印光法師滿面笑容，連忙將他攙起來，拿出《復徐福賢女士書》給他觀看。

　　那徐福賢女士曾懇求來普陀皈依，大師以為女人身負相夫教子的重任，不能入山皈依，適宜在家修行，洋洋數(shù)千言反復開導。王典章當時身體有病，以為自己必將不久于人世，看了法師徐女士回信中寫的“欲得佛法實益，需向恭敬中求。有一份恭敬，則消一份罪業(yè)，增一份福德；有十份恭敬，則消十份罪業(yè)，增十份福德”，“斷不可遠離家鄉(xiāng)，出家為尼”的懇切開示，深受感動，喃喃地說：“法師處處以天下蒼生為重，真是菩薩心腸！”

　　印光法師敬重王典章是個清官，破例帶著他游覽普陀山名勝。中午時分，兩人結(jié)伴曲折登山，即將臨近潮音洞的時候，忽然狂風大作，海面上掀起滔天巨浪，王典章看到腳下懸崖便是大海，不由得心驚膽戰(zhàn)。印光法師卻置若罔聞，一路大聲念佛如履平地。不多時來到佛頂山，只見寺院里十幾個僧人出來迎接，當面請示各自遇到的人生疑難。印光法師毫不思索依次解答，那些修行的僧人個個感激而去。傍晚回到藏經(jīng)樓，王典章誠懇請教佛學，印光法師拿出新舊兩部《大藏全藏》給他看看。王典章虔誠拜讀，發(fā)現(xiàn)上面用朱筆寫著注解，一望而知都是法師校正的錯誤處，不由得肅然起敬：“法師淵博如此，弟子敬仰萬分！回去之后，想請人抄錄出來，就叫做《印光大師全藏�？北怼罚�不知法師可否恩準？”

　　印光法師微微而笑，說這是件大事，絕不能夠有半點疏忽訛錯，以免貽誤后人，還是等我再次詳細研讀了再說吧。王典章決心皈依佛門，法師和他十分投契，挽留住了半個月，給他指點念佛心法：應當攝心切念——攝心之法，在于至誠懇切。即便至誠，還不算純一，還當攝耳諦聽，無論出聲還是默念，都必須從心里念出，達到聲從口出，音從耳入的境界，達到妄念自然消除！王典章銘記在心，當晚按照法師指點攝心念佛，不知不覺身上的病痛減輕了幾分，更加堅定了皈依佛門的信心。

　　臨別的時候，王典章請求法師指點佛學，印光法師誠懇地說：“君年紀已老，若研究佛學，恐不可能了。貧衲愚見，只有踏實念佛，以求往生極樂，方不負我倆相見因緣！”

　　民國6年(公元1917)秋天，北京、天津一帶發(fā)生水災，成千上萬的災民流離失所。消息傳出，各地慈善人士紛紛組織賑災活動。高鶴年匆匆趕赴上海，跟上海居士組織——佛教居士林義賑會，籌集善款賑濟災民，他深知法師時刻以天下蒼生為念，在四方緇素中享有崇高威望，便前來跟法師商量，請他出面發(fā)動。

　　“阿彌陀佛！自古‘救人一命，勝造七級浮屠’，居士此舉，乃是實實在在的救人于水火，讓災民得以活命，足以令印光感佩慚愧，更是義不容辭！”印光法師聽了，立即將侍者叫來，查看自己賬簿上還有多少錢，“你看看還有多少，一文不留全部用來賑災！”

　　印光法師向來清貧，生活儉樸，香客前來拜謁捐贈的功德款全部讓侍者登記，自己從不動用分文。侍者連忙稟報說，香客捐贈善款，連同《佛學叢刊》寄來的稿酬在內(nèi)，總共大洋二百。稟報完了又幾分為難地說：“師父，您前天說過，這筆錢要我付給印經(jīng)費用一百五十塊。如果全都用來賑災了，書店來人要錢怎么辦？”

　　“全部用來賑災，一分不留，你還沒聽清嗎？”印光法師下意識加重了語氣。

　　欲知后事，且看下文分解。