印光大師傳奇 第十三章 入世說(shuō)法

　　第十三章 入世說(shuō)法

　　話說(shuō)大醒等人對(duì)整頓僧伽制度之事請(qǐng)求印光開(kāi)示，印光對(duì)僧人不守清規(guī)的現(xiàn)象實(shí)在是見(jiàn)得太多了，甚至還曾當(dāng)面斥責(zé)他們是“賤僧”。然而，大師始終不肯宣揚(yáng)僧人過(guò)錯(cuò)，只是說(shuō)：“這件事情太大了，牽涉國(guó)家制度，非我等僧人所能為，還是自律自尊、老實(shí)念佛吧！”

　　且說(shuō)民國(guó)15年(公元1926)夏天，印光大師應(yīng)無(wú)錫僧俗一再懇求，來(lái)到無(wú)錫佛學(xué)會(huì)。聽(tīng)說(shuō)大師蒞臨，無(wú)錫的善男信女踴躍前往，三日之內(nèi)，皈依的男女弟子多達(dá)兩萬(wàn)余人，可謂盛況空前，是無(wú)錫前所未有的大法緣。一時(shí)之間，大街小巷贊嘆不絕，一個(gè)皈依的屠夫逢人便說(shuō)：“真?zhèn)�是活佛臨凡，才能讓我這頑石點(diǎn)頭�。�”

　　晚上，居士秦效魯拜謁，呈上自己寫(xiě)的《獄中讀莊老》，請(qǐng)求大師棒喝。

　　原來(lái)，大師的文鈔流傳，江蘇省監(jiān)獄當(dāng)局也很重視，請(qǐng)求大師派出弟子前去宣講佛法因果，以促進(jìn)囚犯洗心革面重新做人。印光大師欣然答應(yīng)，出任江蘇省監(jiān)獄感化院院長(zhǎng)一職。當(dāng)時(shí)，座下弟子表示反對(duì)，認(rèn)為自己是佛門(mén)清修弟子，所謂“生不入牢門(mén)，死不入地獄”，豈能進(jìn)入監(jiān)獄跟囚犯等量齊觀？

　　大師對(duì)他們苦口婆心開(kāi)導(dǎo)道：“普渡眾生是我等僧人的天職，佛祖說(shuō)眾生皆可成佛，十惡不赦之徒尚且能夠放下屠刀立地成佛，我們豈能將他們拒之門(mén)外？救人一命勝造七級(jí)浮屠，我等拯救他們的靈魂，同樣功德無(wú)量哪！”

　　座下弟子這才恍憣然省悟，兩個(gè)修行好的弟子自愿擔(dān)當(dāng)重任，到監(jiān)獄去宣講佛法因果，組織監(jiān)獄囚犯學(xué)習(xí)文鈔。在大師的感召下，一些囚犯果真洗心革面，甚至還有好多人決心皈依佛門(mén)。這個(gè)秦效魯原是讀書(shū)人，曾因財(cái)產(chǎn)官司入獄，在監(jiān)獄里面想到莊子、老子“于世無(wú)爭(zhēng)”的觀念，便寫(xiě)出這《獄中讀莊老》一卷。得知印光大師來(lái)到，專程前來(lái)拜謁請(qǐng)求皈依。

　　對(duì)秦效魯?shù)氖论E，印光大師早有耳聞，當(dāng)即將他寫(xiě)的書(shū)稿瀏覽一遍，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“居士能憣然省悟，足見(jiàn)居士心有慧根。你先別說(shuō)皈依的話，且聽(tīng)我給你說(shuō)說(shuō)前賢典故。那西晉時(shí)代，陶淵明本來(lái)也想跟隨慧遠(yuǎn)大師學(xué)佛，卻始終難下決心。躊躇再三，便對(duì)慧遠(yuǎn)大師說(shuō)：‘我生性酷愛(ài)杯中之物，首先違犯了佛門(mén)大戒。’慧遠(yuǎn)大師當(dāng)即說(shuō)：‘他人不能寬恕，先生如果能來(lái)，我特意寬容于你。’那陶淵明怦然心動(dòng)，終究想到一旦身入佛門(mén)，便得謹(jǐn)遵戒律，最終還是徘徊而去。千古以來(lái)，慧遠(yuǎn)大師在佛門(mén)留下的成就，跟陶淵明留下的高士名聲，乃是圣凡異果，在于當(dāng)下一念之間而已。莊老之學(xué)，講究的是應(yīng)順自然于世無(wú)爭(zhēng)；佛學(xué)講究戒律自持往生凈土，二者修行各異而殊途同歸，請(qǐng)居士三思而后定奪。”

　　秦效魯原本崇尚莊老于世無(wú)爭(zhēng)，對(duì)佛家的往生凈土心存疑慮，一聽(tīng)二者殊途同歸，便豁然領(lǐng)悟說(shuō)：“大師學(xué)貫古今，熔儒佛莊老于一爐，令弟子豁然開(kāi)朗，情愿皈依座下！”

　　大師欣然含笑，收錄秦效魯為皈依弟子，并勉勵(lì)他說(shuō)：“居士歷經(jīng)劫難，能憣然醒悟，可喜可賀。老衲有一言相贈(zèng)：從此修身養(yǎng)性，淡泊名利，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，則終身心在凈土！”

　　這邊秦效魯欣然領(lǐng)命，那邊佛學(xué)會(huì)的侯三保求見(jiàn)，奉贈(zèng)昔年旅行普陀山日記，懇請(qǐng)大師指點(diǎn)。大師知道侯三保是辦學(xué)校的，開(kāi)口便問(wèn)：“你是辦學(xué)校的先生，試述何為三太？”

　　侯三保猝不及防，一時(shí)張口結(jié)舌回答不上，一張臉羞得通紅。大師微笑說(shuō)：“老衲是陜西人，自幼對(duì)三太敬仰之至，故此隨口說(shuō)及，居士切莫在意。老衲以為，周室能創(chuàng)下八百年宏偉基業(yè)，肇始于太任、太姒、太姜教化萬(wàn)民。你正在辦學(xué)校，必須發(fā)揚(yáng)三太的經(jīng)訓(xùn)，庶幾能救國(guó)救民，敬請(qǐng)居士時(shí)刻留心！”

　　侯三保開(kāi)始以為，印光大師只是凈土泰斗，以勸導(dǎo)世人信奉因果為己任，自己也就見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這個(gè)名動(dòng)天下的老和尚罷，萬(wàn)萬(wàn)想不到大師不但精通歷代典籍，而且心里想的是救國(guó)救民的大事，不由得肅然起敬：“弟子原本認(rèn)為自己肩負(fù)教書(shū)育人之重任，而大師身在佛門(mén)遠(yuǎn)離紅塵，二者之間風(fēng)牛馬不相及，不意大師想的是救國(guó)救民，弟子慚愧萬(wàn)分！”

　　大師微微一笑說(shuō)：“老衲原本一心遠(yuǎn)離紅塵而出世，歷經(jīng)歲月滄桑，方才領(lǐng)悟出世還得入世，必須融會(huì)儒佛教化世人，方能實(shí)踐佛祖普渡眾生的宗旨。”

　　那些僧俗人等聽(tīng)罷，一個(gè)個(gè)對(duì)大師淵博的學(xué)識(shí)贊嘆不已，更對(duì)大師悲天憫人的寬闊胸懷敬仰萬(wàn)分。正當(dāng)他們贊嘆不絕的時(shí)候，諸希賢校長(zhǎng)與過(guò)女士前來(lái)拜謁大師，懇求收為弟子。

　　印光大師簡(jiǎn)單詢問(wèn)了諸希賢的家庭情況，便懇切地說(shuō)：“諸居士，請(qǐng)聽(tīng)老衲忠言。須知當(dāng)今國(guó)民十有八九都是目不識(shí)丁的文盲，老衲時(shí)常痛心疾首。你是孝貞女，身負(fù)教書(shū)育人之重任，就應(yīng)該盡心盡力教育學(xué)生。你要明白，這教書(shū)育人比修行重要萬(wàn)倍還不止，甚至比老衲的什么文鈔作用勝過(guò)萬(wàn)倍，故此老衲勸你不要想到修行。”

　　諸希賢惶恐領(lǐng)命，還是懇求皈依。大師猶豫再三，只得勉強(qiáng)同意并要求她一邊堅(jiān)持教書(shū)，一邊早晚念佛，賜名“慧心”。然后，回頭對(duì)過(guò)女士誠(chéng)摯地說(shuō)：“過(guò)居士，你是青年孀婦，兒女尚且年幼，肩負(fù)嚴(yán)父慈母的重大責(zé)任，應(yīng)當(dāng)嘔心瀝血撫育兒女，以圖他們成為國(guó)家棟梁，這才是最要緊的事情。故此，老衲勸導(dǎo)你，萬(wàn)萬(wàn)不要想到皈依或出家，你要全力撫育兒女，此外平日多念佛，以求懺消前世夙業(yè)。請(qǐng)居士勉之！”

　　過(guò)女士含泣領(lǐng)命而去。那些在場(chǎng)的人耳聞目睹，無(wú)不對(duì)大師的菩薩心腸深深嘆服。也有人不解地說(shuō)：“請(qǐng)教大師，我見(jiàn)過(guò)不少和尚，千方百計(jì)勸導(dǎo)出家修行，以為這就是普渡眾生，您卻恰恰相反，千方百計(jì)勸導(dǎo)他們不要出家，只要在家修行，這是什么緣故呢？”

　　大師坦言說(shuō)：“先賢提倡‘修身持家治國(guó)平天下’，倘不能持家而修身，則修身何用？老衲向來(lái)以為，出家牽涉到父母兒女親友諸般傷痛，非王侯將相所能為。禮佛修行，在于內(nèi)心而不在于形式。那梁武帝曾舍身出家，弄得國(guó)破身亡，至今成為笑柄……故此老衲力主以家庭親人為重，個(gè)人修行為輕，只要心中有佛，便能處處成佛，不要輕易出家。”

　　梁武帝蕭衍原是南朝齊雍州刺史，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。他乘齊朝內(nèi)亂，起兵奪取帝位，建立了梁朝。他看到前面宋、齊兩個(gè)朝代皇族內(nèi)部互相殘殺，引起內(nèi)亂，從而導(dǎo)致亡國(guó)，所以對(duì)親屬十分寬容，即使有人犯了罪也不責(zé)罰。他還是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他在建康造了一座規(guī)模宏大的同泰寺，每天早晚兩次，都要到寺院去燒香拜佛，聲稱這樣做是為了積功德，替老百姓消災(zāi)。公元５１９年，梁武帝到寺院受菩薩戒。由于他的提倡，王侯子弟都以受戒為榮。南朝佛教在這時(shí)進(jìn)入全盛期。在他的影響下，長(zhǎng)子蕭統(tǒng)(昭明太子)、三子蕭綱(簡(jiǎn)文帝)、七子蕭繹(元帝)，以及許多官員，都信奉佛教。

　　梁武帝到了老年，決定舍棄皇位，出家到同泰寺去做和尚，以顯示自己對(duì)佛法的虔誠(chéng)。國(guó)不可一日無(wú)君，皇帝出家了，朝廷大事由誰(shuí)說(shuō)了算?大臣們急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，梁武帝才做了四天和尚，大臣們就把他接了回來(lái)，要他繼續(xù)主持朝政。梁武帝回宮后，想想不對(duì)：“普通百姓出家后，要還俗還得拿一筆錢(qián)向寺院贖身；我是堂堂一國(guó)之君，還俗怎么能不出錢(qián)呢!”于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。這次大臣們又來(lái)請(qǐng)他回宮，他說(shuō)什么也不答應(yīng)了。有個(gè)大臣忽然靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)道：“皇上既然‘舍身’為僧，我們就要為他‘贖身’，才能請(qǐng)他回宮啊!”大臣們覺(jué)得這話有道理，就花了一萬(wàn)塊錢(qián)，去同泰寺為梁武帝“贖身”。寺院住持和尚收到這么一大筆贖金很歡喜，十分爽快地同意這位皇帝和尚還俗；過(guò)了不久，梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家，而且，他為了表示自己虔誠(chéng)信佛，不但“舍”了自己的身子，還把宮內(nèi)的人以及全國(guó)的土地都“舍”了。梁武帝“舍”得多，為他“贖身”的錢(qián)也要花得更多。大臣們花了一個(gè)月，湊足了二萬(wàn)萬(wàn)錢(qián)，又把他贖了回來(lái)。過(guò)了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬(wàn)萬(wàn)錢(qián)為他“贖身”。梁武帝前后四次出家當(dāng)和尚，大臣們共花了四萬(wàn)萬(wàn)“贖身”錢(qián)，把國(guó)庫(kù)都給折騰光了。梁武帝晚年一心只想當(dāng)和尚，不管國(guó)家大事，朝政混亂，最后連自己的命也保不住了。

　　1 0 閑話少絮，卻說(shuō)那些心存疑慮的人聽(tīng)了，人人贊嘆不絕，欣然接受皈依在家修行。于是，出現(xiàn)了三天便皈依男女弟子兩萬(wàn)多人的盛況。

　　大師在南五臺(tái)曾經(jīng)調(diào)教過(guò)頑皮小沙彌，一直喜愛(ài)孩子。那慧心居士第三子錫文年方六歲，長(zhǎng)得聰明伶俐，大師很是喜愛(ài)，時(shí)常撫摩他的小腦袋，還帶著小錫文到惠山北茅蓬共餐，勉勵(lì)錫文長(zhǎng)大后成為國(guó)家棟梁。

　　一個(gè)星期之后，印光大師準(zhǔn)備離開(kāi)無(wú)錫去蘇州�；坌牡弥�，便在下午前往自造寺拜謁。

　　那時(shí)天氣炎熱，慧心一路扇著蒲扇來(lái)到寺院，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到大師親自提著吊桶，使勁晃動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子，卻怎么也吊不上水來(lái)，手忙腳亂地搞得滿頭大汗�；坌拿靼�，大師是北方人，還用不慣吊桶，便快步上前說(shuō)：“師父，還是讓弟子代勞吧！”

　　印光大師抬頭一看，認(rèn)出了這是皈依的女弟子慧心，趕忙推辭說(shuō)：“不礙事，你還是讓我自己來(lái)吧！”說(shuō)著，抹了一把臉上腦門(mén)上的汗水，接著說(shuō)：“你不知道，我在南海法雨寺數(shù)十年，從來(lái)都是事必親躬，不愿弟子伺奉的。明明是出家人，卻動(dòng)不動(dòng)就呼童喚仆的，仿效世俗做官的模樣，哪里像什么出家人？老衲向來(lái)對(duì)那號(hào)人鄙視，寧死不干的！”

　　慧心也曾聽(tīng)說(shuō)大師對(duì)皈依弟子和藹可親，卻對(duì)自己嚴(yán)酷自律，萬(wàn)萬(wàn)想不到竟然到了這個(gè)地步，只得滿心惴惴不安，看著大師親自吊上水來(lái)，在吊井邊洗臉納涼，然后才說(shuō)起開(kāi)示的話題。大師一一給予指點(diǎn)，慧心不斷點(diǎn)頭，卻憑著女人天生的敏銳，察覺(jué)大師的眼睛似乎布滿血絲，便關(guān)切地說(shuō)：“師父，您的眼睛怎么了？是不是出了什么毛病？”

　　印光大師不以為然說(shuō)：“老衲夙業(yè)深重，半歲時(shí)大病半年。后來(lái)蒙終南山法師賜給藥物治療，畢竟時(shí)間久了難以痊愈，自此眼目不如人，故常常服用清寧丸。想來(lái)是近日天氣炎熱的緣故，有點(diǎn)發(fā)作。待我虔誠(chéng)念佛，自然會(huì)不礙事的。”

　　慧心記在心里告辭而去。第二天再來(lái)拜謁，買(mǎi)了清寧丸呈上，并請(qǐng)大師給胞兄和外甥開(kāi)示皈依。盛情難卻，大師慨然許諾，登座講解居士戒。

　　慧心剛走，又來(lái)了一個(gè)叫劉柏蓀的無(wú)錫居士。拜謁問(wèn)候之后，大師親自拿出茶水，跟劉柏蓀對(duì)坐喝茶。那劉柏蓀放下茶杯，笑吟吟地說(shuō)：“大師即將啟程前往蘇州，弟子恰巧收到蘇州黃崇利的來(lái)信，懇請(qǐng)大師一道到莫干山去避暑，故此前來(lái)稟報(bào)。”

　　話剛說(shuō)完，印光大師就說(shuō)：“我不去！我在普陀山住了三十年，每年都有酷熱的時(shí)候，天氣越熱，我反而越喜歡做事，從來(lái)沒(méi)有怕熱的時(shí)候。現(xiàn)在每天接待來(lái)訪僧俗，還要執(zhí)筆回信目不暇接，哪有空閑學(xué)時(shí)髦避暑？”

　　劉柏蓀聽(tīng)了，心里很是詫異。他說(shuō)的那個(gè)黃崇利，家有良田千頃，還在蘇州城開(kāi)了幾家大商號(hào)，在前清納捐得了個(gè)秀才功名，乃是蘇州著名巨紳。平日黃崇利閑暇無(wú)事，也早晚在家念佛自稱居士，還慕名前來(lái)拜謁過(guò)印光大師，請(qǐng)求皈依大師座下�？上Т髱煵恢�何故沒(méi)有答應(yīng)，此次讓劉柏蓀出面請(qǐng)大師一道去莫干山避暑，大約就是為了皈依的緣故。這在別人看來(lái)，能跟黃崇利一起避暑，是天大的面子，萬(wàn)萬(wàn)想不到大師居然嚴(yán)詞拒絕了。

　　劉柏蓀只得賠笑央求說(shuō)：“大師，那黃崇利雖然有點(diǎn)附庸風(fēng)雅，可畢竟還是真心皈依佛門(mén)的。大師倡導(dǎo)‘三根普被，利鈍全收’，那販夫走卒來(lái)者不拒，以至于弟子滿天下多達(dá)數(shù)十萬(wàn)，又何必拒黃崇利于門(mén)外呢？可否因勢(shì)利導(dǎo)成全他的心愿，不要讓他冷淡了向佛之心吧！”

　　印光大師沉吟說(shuō)：“并非老衲厚此薄彼，有意冷落那黃崇利。初春時(shí)，他也來(lái)見(jiàn)過(guò)我，手里捧著一部《金剛經(jīng)》，老衲還以為是個(gè)虔誠(chéng)居士，心里暗自歡喜。沒(méi)想到他信手將《金剛經(jīng)》放在凳子上，我當(dāng)時(shí)便拒絕了他的皈依要求。你想想，他黃某也曾受過(guò)詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，既然有心禮佛，豈可將佛經(jīng)如此等閑看待？這樣裝門(mén)面的居士，印光絕不跟他同行！”

　　劉柏蓀聽(tīng)得悚然心驚，才知道大師有著寧折不彎的骨氣，連忙也責(zé)備黃崇利褻瀆佛經(jīng)，代替他賠罪，一定回去轉(zhuǎn)告他端正態(tài)度誠(chéng)心向佛，不要作表面文章……一番言語(yǔ)，大師這才幾分歡喜，終究還是不答應(yīng)去莫干山避暑。劉柏蓀無(wú)奈，只得怏怏而去。至于后來(lái)黃崇利畢恭畢敬前來(lái)親近，再三懇求皈依座下，大師不得不勉強(qiáng)接受，那是后話不提。

　　卻說(shuō)就在這一年，長(zhǎng)安地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)亂，成千上萬(wàn)士兵死于炮火，無(wú)數(shù)無(wú)辜百姓死于非命。大師得知后憂心如焚，晝夜為亡靈念佛祈禱往生凈土。幾個(gè)月后，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方各自休兵，傷員缺乏必要的藥品救治，水深火熱中的難民悲苦哀號(hào)，佛教協(xié)會(huì)和相關(guān)慈善組織募捐賑災(zāi)。大師聞?dòng)�，立即緊急賑助三千元。

　　“師父，您的全部積蓄只有兩千，缺少的一千怎么辦？”弟子很為難，只得提醒他。

　　大師沉吟片刻，立即果斷地說(shuō)：“我也知道只有兩千，就向銀行貸款一千吧！我給寫(xiě)一張借據(jù)，用中華書(shū)局正在印刷的《增廣印光法師文鈔》版稅抵押！”

　　這些年，大師的文鈔一版再版，加上一些熱心居士捐贈(zèng)功德，大師自己分文不肯動(dòng)用，好不容易才積攢了兩千元留作善款�？烧�在印刷的《增廣印光法師文鈔》，版稅也不到八百元，剩下的錢(qián)？……弟子心中有數(shù)，深知師父在這樣的事情上說(shuō)一不二，只得拿著師父寫(xiě)的借據(jù)走向銀行。

　　出門(mén)不遠(yuǎn)，還是忍不住嘀咕：“師父也真是！上個(gè)月我說(shuō)給買(mǎi)一件汗衫，他便說(shuō)補(bǔ)一補(bǔ)還能穿，對(duì)我好一陣數(shù)落，如今一下就花光了全部?jī)?chǔ)蓄也不心疼，還落得向銀行借款，真是何苦？！”

　　印光大師雖然視力不大好，可耳朵聽(tīng)力好著呢。他清清楚楚聽(tīng)出了弟子的埋怨，又把那弟子叫回來(lái)，耐心解釋：“賑濟(jì)難民，印光責(zé)無(wú)旁貸，你發(fā)什么牢騷？我在俗家時(shí)就吃慣了苦，如今比起難民來(lái)，更是有天壤之別，自恨心有余而力不足，已經(jīng)慚愧至極無(wú)地自容。你身在福中不知福，居然還口出怨言，回來(lái)好好面壁思過(guò)！”

　　那弟子聽(tīng)了只得悻悻而去。

　　說(shuō)的是第二年的春天，一個(gè)春暖花開(kāi)的日子，大醒法師受到武昌僧學(xué)校聘請(qǐng)擔(dān)任校長(zhǎng)。臨行之前，到太平寺來(lái)拜謁印光大師請(qǐng)求指點(diǎn)。踏上第一進(jìn)的前樓，拿出名片讓侍者通報(bào)。瞬間之后，就看到大師出來(lái)接見(jiàn)。聞?dòng)?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮之后，兩人對(duì)面坐下，大醒說(shuō)明來(lái)意，懇求大師指點(diǎn)。

　　大師看了大醒一眼，劈面就說(shuō)：“你去當(dāng)佛教學(xué)校的校長(zhǎng)，事關(guān)培養(yǎng)佛學(xué)人才的大事，印光如骨哽喉，就不跟你客套了。要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)佛典，不要學(xué)顯蔭和大勇他們到日本修習(xí)什么密宗。中國(guó)現(xiàn)在的禪宗、凈土宗，還有天臺(tái)、賢首諸多法門(mén)，都?jí)蛞惠呑訉W(xué)不完，編要到日本去學(xué)密宗，反而送了性命！”

　　大醒法師明白大師至今還為顯蔭的早逝痛心疾首，故此完全不贊成學(xué)習(xí)密宗，只得連連點(diǎn)頭。接著，便請(qǐng)教大師對(duì)于整頓僧伽制度的看法。

　　“這個(gè)嘛，我看要慎重。”大師毫不猶豫地說(shuō)，“當(dāng)今佛道衰微，僧人里難免魚(yú)龍混雜，但畢竟敗類還是為數(shù)極少的，萬(wàn)萬(wàn)不能因此一葉障目而不見(jiàn)泰山。虔心佛學(xué)戒律是必要的，不如一個(gè)人身體力行做好了，慢慢去感化一般僧侶。即便大寺叢林規(guī)模不振，也只能勸說(shuō)。若勸說(shuō)不行，就是他們自身的業(yè)障了。我看不必提什么‘整頓僧伽制度’的新花樣，鬧得人心惶惶，反而造成天下和尚不守佛門(mén)清規(guī)的錯(cuò)覺(jué)，那就勢(shì)必給本來(lái)已經(jīng)衰微的佛教雪上加霜，只會(huì)帶來(lái)劫難哪！”

　　大醒法師覺(jué)得大師到底是年事已高，難免有老年人的保守而安于現(xiàn)狀，便綿里藏針地說(shuō)：“大師所言，當(dāng)然是深謀遠(yuǎn)慮，然而弟子以為，老法師在普陀二三十年，受到感化的僧眾就很少。還有，在法會(huì)期間，僧侶不應(yīng)有的行動(dòng)也實(shí)在太多，大師何以不勸導(dǎo)呢？”

　　大師臉頰的肌肉微微抽搐，眉宇間隱隱透出焦灼的神色，大醒法師見(jiàn)狀不由得暗暗后悔，擔(dān)心大師會(huì)作色喝斥。出乎意料的是，大師只不過(guò)喟然長(zhǎng)嘆：“那也是他們自身的業(yè)障，誰(shuí)都沒(méi)辦法的！”

　　大醒法師意猶未盡，干脆直爽地說(shuō)：“弟子以為，時(shí)下上海寺院所作的經(jīng)懺佛事，已經(jīng)演變成了十足的商業(yè)化行為，不知老法師有何感想？”

　　大師還是喟然一嘆：“這也是沒(méi)辦法的！你如果認(rèn)為這是救濟(jì)一般出家人的生活，那倒也罷了。老衲心知肚明，其實(shí)那都是做老板的為了中飽私囊。不過(guò)，畢竟作了經(jīng)懺佛事，多少還能造成聲勢(shì)，也多少能感化一二善良信徒，比沒(méi)有做要好，說(shuō)穿了也是沒(méi)辦法的！”

　　大醒法師這才省悟：原來(lái)大師早已洞若觀火，難得一番若心哪！原來(lái)他的理解是既能解除普通僧人生活的困境，更能造成聲勢(shì)弘揚(yáng)佛法，果然是菩薩心腸，于是恭敬領(lǐng)教而去。

　　第二年秋冬，他再次到太平寺拜謁大師，談及河南的寺院廟產(chǎn)大多被軍閥沒(méi)收變賣的情景，其中也不乏寺院僧人混水摸魚(yú)趁機(jī)侵吞的行徑。大師聽(tīng)了憤慨不已，仍然一派悲天憫人的神情：“阿彌陀佛！這是我佛劫難，也是佛門(mén)弟子的劫難，罪過(guò)罪過(guò)！事關(guān)社會(huì)政治大事，當(dāng)政者主宰千萬(wàn)民眾生死前途，區(qū)區(qū)僧人何能解除？還是應(yīng)天順時(shí)，老實(shí)念佛吧！”

　　轉(zhuǎn)眼到了民國(guó)16年(公元1927)，國(guó)內(nèi)政局發(fā)生強(qiáng)烈動(dòng)蕩。首先是國(guó)共合作，北伐軍取得勝利，推翻了北洋軍閥的政權(quán)，全國(guó)一片歡騰。然而，慶祝勝利的鞭炮硝煙還沒(méi)有消散，蔣介石就在上海發(fā)動(dòng)四·一二政變，緊接著汪精衛(wèi)在武漢也發(fā)動(dòng)了七·一五政變，成千上萬(wàn)的共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士被慘殺，中華大地沉入了腥風(fēng)血雨。印光大師雖然是方外佛門(mén)弟子，然而他的弟子里面也有共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士，先后得知自己的得意弟子遭受殘害的消息，讓他悲痛欲絕。

　　“慘！慘！慘哪！”想到那些個(gè)弟子昨天還英姿勃發(fā)，滿腔救國(guó)救民的激情，今天就成了刀下亡魂，印光大師禁不住冷淚盈眶，慌忙籌措善款救助他們的遺孤。

　　可一波未平，一波又起，烈士遺孤的救助還沒(méi)結(jié)束，又傳來(lái)了新任的國(guó)民政府重提取締寺院開(kāi)辦學(xué)校的消息。自古覆巢之下無(wú)完卵，普陀山作為海天佛國(guó)，自然又首當(dāng)其沖，舉國(guó)緇素驚惶無(wú)措，力挽狂瀾的重任再一次落在印光大師的肩膀上。

　　“印光師兄，此時(shí)面臨當(dāng)年滅佛劫難，你是佛門(mén)龍象，凈土泰斗，前任徐大總統(tǒng)曾親筆題詞賜匾，贊譽(yù)師兄‘悟徹圓明’——挽狂瀾于既倒的重任，實(shí)在非師兄莫屬！”其時(shí)諦閑法師匆匆趕赴上海，懇求大師出面領(lǐng)頭請(qǐng)?jiān)浮?/p>

　　“印光此身為佛而生，理當(dāng)為佛捐軀！”大師慷慨激昂，歷數(shù)佛祖舍身飼虎典故，陳述歷代高僧舍身護(hù)法的壯舉，連夜聯(lián)絡(luò)熱心護(hù)法的聞名居士周密計(jì)議。他們一致決定先行疏通熱心佛教的政府要員，然后由大師執(zhí)筆寫(xiě)出呈文，力陳驅(qū)僧辦學(xué)的條例近則乃挖肉補(bǔ)瘡，遠(yuǎn)則禍國(guó)殃民，親自交給內(nèi)政部長(zhǎng)趙次隴。

　　趙次隴雖然身居高位，卻也是個(gè)辦事穩(wěn)妥的人，覺(jué)得大師所言深有道理，便設(shè)法求見(jiàn)蔣夫人宋美齡，訴說(shuō)佛教已成為事實(shí)上的國(guó)教了，驅(qū)僧辦學(xué)會(huì)引起人心浮動(dòng)，對(duì)目前動(dòng)蕩的政局實(shí)在有百害而無(wú)一利。宋美齡是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，不由得動(dòng)了兔死狐悲之感，便跟蔣介石吹了枕頭風(fēng)，主張以大局為重，不要鬧什么“驅(qū)僧辦學(xué)”的玄虛，動(dòng)搖民眾對(duì)新政權(quán)的信仰擁戴。蔣介石正一心想要鞏固?hào)|南沿海的根基，自然明白“驅(qū)僧辦學(xué)”的弊端，罵了一句：“娘希匹！阿拉的老母也是虔誠(chéng)佛教徒，搞什么鬼！”

　　于是，一場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“驅(qū)僧辦學(xué)”運(yùn)動(dòng)再次解于無(wú)形。那些僧人居士提心吊膽地過(guò)了幾個(gè)月，再也沒(méi)有聽(tīng)到誰(shuí)重提“驅(qū)僧辦學(xué)”了，皆盛贊大師功不可沒(méi)。上海寺院和居士籌集善款，精心制作了一塊牌匾，上書(shū)“竭誠(chéng)護(hù)法”，敲鑼打鼓送到普陀山去，沒(méi)想到撲了一個(gè)空。欲知印光去了哪里，下回自有分解。