印光大師傳奇 第七章 南下普陀

　　第七章 南下普陀

　　話說受到圓廣寺出家人調(diào)侃，印光苦笑一聲道：“取笑了！印光才疏學(xué)淺，豈敢妄追先賢？近來我時(shí)常想，我們遠(yuǎn)離紅塵出家修行，其實(shí)還得時(shí)刻想著紅塵，不然何以普渡眾生？要不豈不是違背了佛祖的宗旨？唉，我印光只不過一介尋常出家人，實(shí)在心有余而力不足，不能忘懷罷了！”

　　自此每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，印光眼前總是浮現(xiàn)出那個(gè)少年乞丐倔強(qiáng)的身影，常常在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)。時(shí)間一長，別的出家人都知道他的心思，取笑他走火入魔了。

　　一天傍晚，方丈大和尚開導(dǎo)他道：“印光師，我明白你想什么，且不說‘各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜’的話，可有一句話還是不能不說。古人曾說：‘一屋不掃，何以掃天下？’——我們再想普渡眾生，可眾生頑冥不靈，你我如何能夠叫他頑石點(diǎn)頭？說來說去，還是你我道行不深。什么時(shí)候我們學(xué)問修行精深了，何愁他們不憣然醒悟？何愁他們不虔誠皈依？”

　　印光聽了豁然開朗，想起幼年讀過的《三字經(jīng)》里的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，連忙向方丈大和尚躬身致謝：“后學(xué)愚鈍，深謝指點(diǎn)迷津！其實(shí)儒經(jīng)跟佛經(jīng)是相通的。佛祖說過：眾生皆有善根，眾生皆可成佛。儒家亞圣孟子也說過：人的天性都是善良的，是各自所處環(huán)境不同才因此改變了原本善良的天性彼此距離遙遠(yuǎn)起來。我們要做的，就是啟發(fā)他們的善良天性，才能實(shí)現(xiàn)佛祖的普渡眾生！”

　　方丈大和尚聽了很是高興，便跟他秉燭夜談，共同探討凈土法門，對他注釋《彌陀要解》的行動(dòng)大加贊賞。方丈大和尚根據(jù)自己幾十年的切身體會(huì)，也覺得佛家經(jīng)典都是歷代高僧大德翻譯過來的，那些高僧學(xué)問高深用的都是文言文，現(xiàn)在尋常僧人都覺得深?yuàn)W難懂，自然也就難以在民間流傳開了。他記起先前看過一些經(jīng)書，雖然不算正經(jīng)經(jīng)書，只是唐代寺院僧人勸導(dǎo)眾生向佛、宣傳因果報(bào)應(yīng)的故事，稱為“佛經(jīng)變文”，但是能讓老幼婦孺看得懂聽得懂，因而深受歡迎而風(fēng)行一時(shí)，故此推動(dòng)了佛教的普及�？上Я鱾飨聛淼暮苌�，現(xiàn)在的僧人偏偏不屑于寫那些通俗易懂的淺顯東西，自然阻礙了佛教流傳。如果當(dāng)今能有精通佛典的熱心僧人仿效，必定深受歡迎功德無量！

　　印光聽了深受啟發(fā)，打算搜集歷代流傳的佛家因果故事，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候整理成書。方丈大和尚聽了大喜，并建議道：“時(shí)逢末法，眾苦交煎；五濁惡世，三毒熾盛。依老衲之見，你不妨在整理佛學(xué)的同時(shí)也給寺里僧人及信眾說法。印光聽了欣然接受，于是張榜出去廣而告之。到了那天，來聽的僧人及信眾果然很多，印光坐在臺(tái)上開示道——

　　“各位道友、各位居士菩薩：受本寺方丈大和尚之囑給各位講經(jīng)，我要講的便是阿彌陀經(jīng)。阿彌陀經(jīng)是修學(xué)凈宗的依據(jù)。我所講的這部典籍來源于蕅益大師之彌陀要解與蓮池大師之彌陀經(jīng)疏鈔。近一千年中凈宗修學(xué)能有成就者即靠這兩部注解，尤其彌陀要解，特具權(quán)威，即使阿彌陀佛降世為阿彌陀經(jīng)作注解，亦不能超出其上。甚至于肯定這個(gè)注解就是阿彌陀佛的全意，一點(diǎn)也沒有錯(cuò)誤。

　　“末法時(shí)期特別是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人類煩惱重，苦難多，如想在一生當(dāng)中能得到真實(shí)利益，解決現(xiàn)前問題——佛門中所說的生死大事，在所有一切法門中，唯獨(dú)凈土法門可以承當(dāng)。

　　“古德說這個(gè)法門簡單、容易、快速、穩(wěn)當(dāng)，具無比的殊勝。自古以來對于凈土法門真能修持有成就者，只有兩種人：第一種是善根深厚之人，根性很利，特別聰明，一聽此中道理與事實(shí)即能深信不疑，竭誠接受；第二種是有福之人，——非世間五欲六塵之福。世間的榮華富貴全是假的，真正福報(bào)是聽此經(jīng)后，雖不懂道理卻能深信，至誠遵行。最難的是中間分子，為數(shù)甚多。歷代高僧大德善知識(shí)，苦口婆心講解介紹，也是為了這些中間人。

　　“佛說法四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)，所說的法后人把它整理出來，傳到中國，又經(jīng)古德翻譯整理分類，編成大叢書，名之為大藏經(jīng)，其內(nèi)容一言以蔽之，就是述說宇宙人生的真相。今天講此要解，也是為研究宇宙人生之真相。

　　“佛最初講無量壽經(jīng)，次講觀無量壽經(jīng)，最后講阿彌陀經(jīng)。西方極樂世界是真有，阿彌陀佛也真有。怎樣才能去呢？第一、要真相信。第二、要真發(fā)愿肯去。第三、專念阿彌陀佛。專念必須把妄想、分別、執(zhí)著一齊滅掉。今生如不能生西方，來生一定更苦，因?yàn)槲覀儚脑绲酵�，思想不停。如所想的是利益眾生之事少，而自私自利之事多，則來生定是苦多樂少，每況愈下。

　　“憫念是慈悲義，如果沒有慈悲心，佛對于教化眾生的原動(dòng)力就沒有了。世間人一天到晚努力工作是名與利在背后推動(dòng)。佛菩薩既不貪名，又不圖利，只是憐憫一切迷惑的眾生而隨機(jī)施教。

　　“六道輪回是自己造的，因迷惑而造業(yè)，造業(yè)必受報(bào)，善惡果報(bào)，絲毫不爽。如想超越六道，要不造業(yè)。不造業(yè)、很難；不迷惑、更難。何謂業(yè)，業(yè)是造作之果。事有善惡，業(yè)亦有善惡。業(yè)分三種：身、口、意。身體的造作，口中所發(fā)言語，意起念頭，身口造作聽命于意。要想超出輪回，須先斷惑。三界六道之業(yè)因即見、思二惑，完全斷掉才能出三界，這不是一生所能作到的。若想得人天福報(bào)比較容易，世間圣賢及各宗教家都可以令人作到，但超出輪回是世間人辦不到的，所以佛才出現(xiàn)于世，使眾生能遇緣得度。

　　“人生在世是一場春夢，時(shí)時(shí)刻刻都在夢中。真正覺悟的人才肯放下，世間無有一法可得，身要可得，應(yīng)無衰老病死。人之相處乃是緣，緣聚時(shí)莫喜，緣散時(shí)莫悲，乃正�，F(xiàn)象……

　　“我們是用生滅心，所以看一切法都有生有滅。人有生老病死，世界有成住壞空。諸佛菩薩用不生不滅心，看一切法不生不滅。學(xué)佛就是要功夫達(dá)到一心，大乘佛法的修學(xué)以此為中心。禪宗稱為禪定，念佛法門稱之為一心，一心就是禪定，也是實(shí)相、真如、本性。念佛念到一心不亂，與禪宗明心見性是一個(gè)境界。

　　“無量壽經(jīng)經(jīng)題上有‘清凈平等覺’五字，‘清凈平等’是寂，‘覺’是照，由此生出大慈大悲。如何才能契入這個(gè)境界？從‘看破放下’下手。看破是智慧，放下是功夫。把分別、執(zhí)著、憂慮、牽掛統(tǒng)統(tǒng)放下，在日常生活中隨緣度日，得大自在，乃是真正的幸福。”

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　　印光的講經(jīng)說法，深入淺出，深受大家歡喜，自此印光在此一邊閱藏一邊講經(jīng)，轉(zhuǎn)眼到了光緒十九年(公元1893年)初秋，這日圓廣寺來了一個(gè)尊貴客人。這客人來自南海普陀山法雨寺，法名化聞，原是法雨寺著名經(jīng)師，跟圓廣寺方丈大和尚很有交情，便來到圓廣寺掛單。方丈大和尚一見大喜，連忙親自將他領(lǐng)進(jìn)上房精舍安歇，詢問他遠(yuǎn)道而來有何好事。

　　化聞法師道：“老衲奉了寺院長老之命，前來紅螺山拜請佛經(jīng)寶典《大藏經(jīng)》。我不喜歡排場，唯恐資福寺將我當(dāng)貴客招待，情愿投靠老友，想不到老友也未能免俗！”

　　方丈大和尚連忙賠笑說：“老衲原本方內(nèi)俗人，你就入境隨俗好啦！”說著，吩咐火頭僧將齋席擺上來，熱情款待化聞進(jìn)餐。

　　兩人邊吃邊談，化聞三句話不離本行，便對方丈大和尚說道：“《大藏經(jīng)》乃是全國佛經(jīng)寶典，資福寺視為鎮(zhèn)寺之寶，總數(shù)多達(dá)五千多冊，別說全部閱讀得幾年時(shí)間，就算一本一本檢閱，也得花上好些天才能，如果不小心遺漏了沒全部請回去，日后歸還的時(shí)候就有說不清的天大干系。說句不怕見笑的話，我身為經(jīng)師也無緣拜讀全文，帶來的四個(gè)弟子都是只有一身力氣的門外漢，僅能幫著沿途搬運(yùn)而已，實(shí)在沒有一個(gè)稱職的幫手，讓我晝夜懸心哪！”

　　聽他如此一說，圓廣寺方丈大和尚拍拍額頭驚呼一聲：“哎呀呀！我真是昏了頭，怎么把印光法師忘了呢？”即刻吩咐快去將印光叫來，然后才說：“恰巧，我寺住著一個(gè)掛單參學(xué)的師父，法名印光，自號‘繼廬行者’。此人出家前已有秀才功名，深通儒家典籍，曾云游萬里深研凈土，還在那資福寺足不出戶三年虔心鉆研過《大藏經(jīng)》。老衲坦言，說到對佛經(jīng)的融會(huì)貫通，放眼京師緇素沒有一個(gè)能及他的呢！”

　　說話間，印光手捧經(jīng)書走過來，跟化聞和尚施禮相見�；�聞和尚對相面之術(shù)頗有心得，見他手不釋卷，挺身端坐露出淵淳岳峙的氣概，心里早有八分喜歡，便有意跟他交談禪、凈兩宗的異同。

　　印光坦然說：“后學(xué)以為，佛祖創(chuàng)立法門，其實(shí)并無門戶。禪、凈兩宗，各有千秋。正如當(dāng)初漢武帝‘罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)’，而又與黃老之術(shù)交融并行。時(shí)下佛教衰微，天下蒼生信仰迷茫，凈土提倡‘三根普被，利鈍全收’，深得佛祖眾生皆可成佛的宗旨，宜于天下緇素一體修行，故此弟子專修凈土，此生矢志不渝！”

　　化聞和尚一聽，就知道此人兼通儒佛見識(shí)過人，果然放眼京師無人能及，頓時(shí)眉開眼笑，當(dāng)即合掌說：“印光師，你我佛門弟子，相識(shí)便是有緣，老衲想冒昧懇求你幫助檢閱《大藏經(jīng)》，如果能隨同前往南海普陀山法雨寺，則老衲更加感激不盡！法師可否應(yīng)允？”

　　印光聽了再三尋思：天下四大佛教名山，自己只到過五臺(tái)山朝拜，如果能前往南海普陀山，那里是觀音菩薩的道場，被譽(yù)為“天下第一觀音道場”，豈不是三生有幸？這化聞和尚明知自己修研的是凈土，還如此誠懇相邀，可見心胸廣大，當(dāng)即合掌答應(yīng)：“后學(xué)印光，深謝經(jīng)師厚愛抬舉！印光必竭盡全力為之，然后前往南海朝拜！”

　　第二天起，印光就幫助化聞和尚詳細(xì)檢閱《大藏經(jīng)》，一一清點(diǎn)之后，便辭別大家，雇了馬車將經(jīng)書運(yùn)到通州運(yùn)河碼頭上船，戀戀不舍離開了北京。

　　秋風(fēng)蕭瑟，船夫一聲吆喝扯起船帆，大船便乘著北風(fēng)直下�；�聞和尚跟他的弟子都是南方人，感覺寒風(fēng)刺骨，皆坐在船艙里守護(hù)著經(jīng)書。印光習(xí)慣了北方的風(fēng)沙，獨(dú)自站在船頭眺望逐漸遠(yuǎn)去的北京，心里思緒萬千。當(dāng)年終南剃度，后來背著父兄離開家鄉(xiāng)掛單南五臺(tái)，接著又離開南五臺(tái)來到北京紅螺山……一幕幕無不次第浮現(xiàn)心頭……彈指之間十多年過去，自己在終南山還算不得列入門墻，南五臺(tái)那段歲月才算入室弟子，而讓自己真正能夠領(lǐng)會(huì)到佛家三昧的地方，竟是這紅螺山資福寺�，F(xiàn)在，自己就要離開這個(gè)領(lǐng)會(huì)佛經(jīng)真諦的地方，前往南海普陀山。那里自古就是“海天佛國”，全山三大寺院，八十八禪院，一百二十八個(gè)茅蓬，上千高僧在那里精修佛典，自己可謂算不上滄海一粟！

　　寒風(fēng)呼呼，吹得身上的僧袍呼啦啦作響，剃度恩師道純的教誨忽然響在耳邊：“印光師哪，自古‘豬圈不生千里馬，花盆難養(yǎng)萬年松’，我蓮花洞寺一隅之地孤陋寡聞，留下來也成不了氣候。你立志獻(xiàn)身佛門，非得名山大寺精研經(jīng)典不可，還是走吧！到南海去吧！”

　　當(dāng)初，恩師指點(diǎn)的是安徽徽州小南海，自己還一直沒有去過；現(xiàn)在，自己真的就要去南海，而且不是藉藉無名的小南海，而是天下聞名的觀音菩薩道場南海普陀山！想到這里，他說不出的興奮，只覺得渾身熱乎乎的，不禁在心里默默地說：恩師，弟子萬里奔波尋求佛典，一直沒有前來看望您，實(shí)在時(shí)刻慚愧！如今弟子正在前往南海的路上，一定不辜負(fù)您的期望！

　　化聞和尚的弟子看到印光面對北方久久站在船頭，驚異地說：“這個(gè)印光師好身體，這么大的寒風(fēng)，一點(diǎn)都不怕冷！”化聞微笑說：“錯(cuò)了！他是北方人，北京是他登堂入室的發(fā)祥地，此刻就要離開，熱土難舍啊！”

　　那些弟子恍然大悟，連忙把印光叫進(jìn)船艙，問他說：法師是北方人，到了南海能不能生活習(xí)慣呢？印光沉吟說：“印光虔誠參佛，曾行程萬里參學(xué)訪經(jīng)，沿途風(fēng)餐露宿化緣度日，并不在意吃什么。南海是觀音菩薩道場，印光心里敬仰已久，沒有什么不習(xí)慣的。”

　　轉(zhuǎn)眼間兩個(gè)月過去，他們一行到了寧波，重新改乘船只渡海……

　　其時(shí)正是初冬清早，北風(fēng)陣陣勁吹，海面上掀起層層雪白的波浪�；�聞和尚的弟子眼看就要到普陀了，一個(gè)個(gè)手舞足蹈，可印光從小在西北生活，從來也沒見過海上風(fēng)浪，一上船，就覺得天旋地轉(zhuǎn)站立不住趴在船弦邊一個(gè)勁嘔吐，只差沒有把腸子胃吐出來了�；�聞和尚知道他暈船了，趕緊讓弟子將他攙進(jìn)船艙，吩咐他閉著眼睛不要?jiǎng)訌�，一個(gè)叫明月的弟子熱心，還向船家討了一杯茶讓他喝。印光請他們好好守護(hù)經(jīng)書，不要為自己操心，還強(qiáng)打精神和他們說：“當(dāng)年觀音大士不愿到日本去，才在海上掀起滔天巨浪，留下‘不肯去觀音禪院’之佳話。弟子虔心朝拜，風(fēng)浪不大，大士會(huì)保佑弟子平安到達(dá)普陀的！”

　　——剛才印光說“留下‘不肯去觀音禪院’之佳話”，這是普陀山一個(gè)神奇的傳說。唐代咸通年間，日本僧人來到普陀山迎請觀音大士雕像，沒想到剛剛上船，海上就掀起了滔天巨浪，接連半個(gè)多月沒有停息。那些日本僧人誠惶誠恐，隱約看到海面上顯出一朵朵鐵蓮花，便驀然省悟，準(zhǔn)是觀音大士不肯到日本去，于是趕緊將雕像請下船。說不神奇還真神奇，大士雕像下了船，那海上的風(fēng)浪竟?jié)u漸停息了。他們明白了大士的心意，也不敢再把大士雕像請到日本去了，便就地建造了一家禪院，干脆叫做“不肯去觀音禪院”——這傳說在舟山群島方圓流傳甚廣，化聞和尚和他的弟子們沒想到，印光遠(yuǎn)在萬里之遙專修凈土，居然也對“海天佛國”觀音道場的奇聞逸事如數(shù)家珍，那個(gè)為印光向船家討茶水的叫明月的出家人困惑地說：“印光師，你虔心信奉凈土宗，怎么也知道我南海大士道場典故？”

　　印光一聽笑了，掙扎起身連聲念誦《般若波羅密多心經(jīng)》，然后誠摯地說：世人眼里，佛門有禪凈密不同門派，還有文殊普賢地藏觀音菩薩的四大道場，甚至僧人內(nèi)部也有如此想法，這就錯(cuò)了！其實(shí)就像一棵樹長出的不同樹枝，也像舟山群島諸島其實(shí)在海底還是連在一起，又如觀音大士以一身化億萬之身，到頭來還是大士一身而已。印光雖然專修凈土，也知道觀音大士是佛祖座下弟子，同樣頂禮膜拜。但觀音道場為的救苦救難，凈土為的往生凈土，最終還是萬法歸一，為的是普渡眾生。

　　化聞和弟子原以為印光虔心凈土，此次前來南海，不過為的隨緣參拜，想不到他居然有如此心胸見解，不由得肅然起敬�；�聞?wù)\懇地說：“法師所言萬法歸一，深得佛門三昧，堪稱破除千年門戶之見的棒喝，老衲聽來如同醍醐灌頂！老衲還有不情之請，法師護(hù)送寶典之后，能否常住我法雨寺，也好朝夕共研經(jīng)典，庶幾能挽轉(zhuǎn)衰微頹風(fēng)，有助佛祖普渡眾生的宏愿？”

　　印光連忙躬身施禮：“長老盛情，后學(xué)理當(dāng)遵命，為觀音大士伺奉香火！”

　　化聞那些隨行弟子聽了，一個(gè)個(gè)眉開眼笑。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，印光在言談之間已經(jīng)不暈船了，舉目一望，那海上洶涌的波浪不知什么時(shí)候已經(jīng)停息，萬頃碧波水平如鏡。那個(gè)討茶水的叫明月的出家人驚喜地說：“看來，這是印光師一片虔誠，感動(dòng)了觀音菩薩停息風(fēng)浪呵！”

　　當(dāng)天傍晚時(shí)分到了普陀山，法雨寺的僧人早已在碼頭等候恭迎，一陣禮拜之后，便將《大藏經(jīng)》請下船，徑直迎進(jìn)藏經(jīng)樓。此時(shí)，化聞將印光介紹給寺里方丈大和尚和僧眾，說此行多虧印光師深通經(jīng)典一路護(hù)送。那個(gè)明月嘴快，還說起了海上風(fēng)浪很大，印光上船的時(shí)候就暈船，后來念誦《般若波羅密多心經(jīng)》，居然不知不覺風(fēng)浪停息。方丈大和尚欣然含笑說：“法師初來普陀，便能感動(dòng)大士停息風(fēng)浪，足見法師跟我觀音道場有緣，可喜可賀！”

　　印光連忙施禮說：后學(xué)愚昧，蒙菩薩恩典一帆風(fēng)順，請方丈大和尚和各位師兄關(guān)照，成全弟子一片虔誠！方丈大和尚知他已是凈土宗不可多得的新秀，還能如此謙虛，心里十分歡喜，便讓知客師好好安排住所。印光明白方丈大和尚的心意，連忙請求說：“后學(xué)此來，為的是借觀音道場的寶地靈氣，早晚虔心精研佛家經(jīng)典，懇求方丈大和尚慈悲，讓我就在藏經(jīng)樓安單好了！”

　　方丈大和尚躊躇片刻，說只是藏經(jīng)樓房子簡陋，可就委屈你哪。印光執(zhí)意要求，也就只好答應(yīng)他。

　　晚上，清涼的海風(fēng)吹進(jìn)藏經(jīng)樓，伴隨著連綿起伏的海浪拍打礁石的嘩啦之聲，加上悠揚(yáng)而慈悲的誦經(jīng)之聲，印光仿佛聽到幼年時(shí)母親的呼喚，聽到恩師道純語重心長的叮囑，聽到在資福寺里那個(gè)禪宗上座咄咄逼人的喝斥……印光久久不能入睡……想想轉(zhuǎn)瞬十多年過去，自己盡管行程萬里，參拜過北方所有名寺，也算對凈土經(jīng)典有了深入的領(lǐng)悟，畢竟還只算個(gè)人的修為，距離佛祖普渡眾生的目標(biāo)還遙遙無期哪！即便這南海普陀觀音道場，號稱“海天佛國”，如今真?zhèn)�是“家家阿彌陀，戶戶觀世音”，然而也畢竟只是一隅之地。想想大清疆域遼闊，行省二十人口數(shù)億，這些年來所到之處，聽得更多的還是彼此為了蠅頭小利爭斗，此外便是衣不蔽體的乞丐哀苦乞討，偶爾聽到一聲“阿彌陀佛”，便如同天籟之音。此時(shí)，他才感到佛法如大海一般寬廣，而自己是何等渺小，心里很是迷茫……

　　第二天清早，印光早早起床，發(fā)現(xiàn)化聞老法師也已經(jīng)起來了。不一會(huì)，早課的鐘聲悠揚(yáng)傳來，印光趕緊向大殿走去�；�聞老法師告訴他，方丈大和尚深知旅途艱辛，特意給假三天好好休息，早課就免了，還囑咐自己陪同他到各處寺院隨喜走動(dòng)，熟悉一下周圍環(huán)境。印光感謝方丈大和尚無微不至的關(guān)懷，肅然說：“方丈大和尚雖然給假，但早課比早餐還重要，萬萬不可免！”

　　化聞見他神情嚴(yán)肅，一邊說著一邊走向佛堂，心里很是感動(dòng)，忙大步上前帶他走進(jìn)大殿。早課之后吃了飯，印光這才跟隨化聞法師，先熟悉了法雨寺殿堂僧房，再禮拜別的禪院。

　　此時(shí)紅日高照，海面上泛出萬道霞光，極目而望，但見滿山禪院鱗次櫛比，仿佛蒼龍臥波，顯得格外莊嚴(yán)肅穆。那隱約的潮音和禪院悠揚(yáng)鐘罄相應(yīng)和，更讓人覺得身在西天佛國圣地，從此隔絕滾滾紅塵。印光行程萬里，親眼目睹這海天佛國的莊嚴(yán)景象，不由得心潮澎湃。他生性不喜歡游玩，加上對這里的歷史沿革典故了然于心，因此對三大寺院，八十八禪院，一百二十八茅蓬并沒有多大興趣，覺得只是禮佛修行的場所而已，跟別的寺院并沒有什么區(qū)別。走了大半天，參拜了心儀已久的潮音洞，便推說疲倦不愿再走了。

　　化聞老法師很是詫異，笑著說：“小師兄，老衲曾陪同過不少高僧游覽普陀，說句題外的話，別看他們都是成名已久的高僧大德，其實(shí)還是迷戀普陀的絕世景色，甚至歷時(shí)半個(gè)月還樂而忘返。唯獨(dú)你例外，一天沒到就沒了興致，敢問這是何故？”

　　印光離開潮音洞，誠懇地說：“印光并非沒有興致，而是想到從此身在普陀，有的是機(jī)會(huì)慢慢領(lǐng)悟，不在一時(shí)走馬觀花。再說呢，弟子忽然想起《陋室銘》來，劉禹錫說得好：‘山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。’我普陀山能得以聞名天下，全憑觀音大士圣靈，并不在于這禪院茅蓬。我輩僧人凈修佛經(jīng)，原本也在于自身的道行修煉，能夠感召天下蒼生，故此，弟子惟愿專心研修經(jīng)典，無意普陀禪院茅蓬。”

　　化聞老法師聽了感慨不已：“印光師，你我雖然相交日淺，當(dāng)知老衲并非阿諛奉承之人。今天聽了你的見解，老衲不得不汗顏欽佩。放眼當(dāng)今佛林，雖然寺院僧人數(shù)以萬計(jì)，能堅(jiān)守戒律，但能想到感召天下蒼生的，實(shí)屬罕有，你是我見到的第一人！老衲進(jìn)京拜迎佛典，能有幸結(jié)識(shí)你，如今朝夕相處，彼此師兄弟相稱如何？”

　　印光聽了大驚失色，頓時(shí)動(dòng)了天生的執(zhí)拗脾氣：“老法師是印光前輩，此事萬萬不可！”化聞老法師只能苦笑自己無緣，也不管他答應(yīng)不答應(yīng)，此后見面就稱“師弟”。印光卻死活不肯答應(yīng)，還是恭恭敬敬稱他“老法師”。

　　有消息說，隔海的寧波阿育王寺舉行盛大拜謁法會(huì)，讓四方僧人和遠(yuǎn)近善男信女前去拜謁佛祖荼毗留下的舍利——這是阿育王寺的鎮(zhèn)寺之寶，為了讓天下緇素如愿拜謁舍利，法會(huì)的時(shí)間長達(dá)三個(gè)月。

　　法雨寺跟寧波阿育王寺隔海相望，早已提前得到了消息。法雨寺僧人見慣了那種場面，自然提不起多大興趣。印光卻尋思開了：據(jù)佛典記載，當(dāng)初佛祖涅槃后，座下弟子將佛祖舉行荼毗火化，發(fā)現(xiàn)了許多彩色舍利子，他們慎重商量，決定將佛祖的舍利子分作三份，一份升天，一份放進(jìn)龍宮，另一份留在人間。留在人間的舍利子又分作八份，分別建造舍利塔祭拜。后來，佛祖的舍利子隨著佛教流傳到了中國。寧波建造了阿育王寺，這是中國唯一供奉著佛祖頭頂舍利的寺院，在全國享有崇高的聲譽(yù)。想起自己今年已經(jīng)三十四歲了，見過許多寺院高僧留下的舍利子，卻還沒有親眼看到過佛祖的舍利，便告假到阿育王寺去拜謁舍利子。

　　印光乘船到了阿育王寺，果然四方寺院和善男信女前來拜謁的人山人海。那些拜謁的人人人深情肅穆，在寺院大殿自覺排隊(duì)，焚香禮拜之后才慢慢走近，虔誠瞻仰從塔內(nèi)迎請出來的佛頂舍利塔。由于后面排著長長的隊(duì)伍，舍利塔四周有寺里僧人層層守護(hù)，在繚繞的煙霧燭光之中，所有瞻仰的緇素實(shí)在難以細(xì)細(xì)端詳。

　　印光在寺院流連整整一個(gè)多月，待拜謁的人少了，反復(fù)瞻仰多遍才看得分明。這個(gè)舍利塔塔身青色，塔高一尺四寸，廣七寸，精心雕琢成五層四角，每層雕刻著菩薩神像，四面窗孔玲瓏剔透，能清楚看到塔內(nèi)頂懸寶磬，一顆綠豆大小的舍利子在寶磬里旋轉(zhuǎn)不停。印光記得佛經(jīng)上記載：若是凡業(yè)深重的人必定一無所見，只有有佛緣的緇素才能看見，并且隨著佛緣深淺而大小變幻不定，寺志上有記載，說明代有一個(gè)虔誠居士曾看到舍利有車輪大小，于是他千萬遍念佛不止……今印光到此，虔誠誦經(jīng)念佛一心頂禮膜拜，剎時(shí)，那舍利子又仿佛一顆晶瑩的綠豆，定睛看時(shí)，似乎又轉(zhuǎn)為肉紅，大小也隨之變化。他驚詫不已再細(xì)細(xì)端詳，忽然發(fā)現(xiàn)那顆舍利子繼爾又變成一顆黑豆，恍惚間還看到黑豆上長出白玉一般，貼在寶磬底下紋絲不動(dòng)……

　　看到這里，他心里頓時(shí)涌起一種不祥之感：“黑色和白色，無論按照外國還是中國的風(fēng)俗，都是帶孝的兇兆。莫非佛祖在預(yù)示，我今年會(huì)死了嗎？”

　　欲知后事如何，且看下回分解。