印光大師:對于大悲咒的開示

印光大師:對于大悲咒的開示

  續(xù)編卷下學(xué)醫(yī)發(fā)隱(民二十七年為弟子朱清泰說)

  佛為大醫(yī)王,普治眾生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病為前導(dǎo)。果能依法修持,則身病即可隨之而愈。身病有三,一宿業(yè),二內(nèi)傷,三外感。此三種病,唯宿業(yè)難治。倘能竭誠盡敬,發(fā)自利利他之大菩提心,念南無阿彌陀佛,及念南無觀世音菩薩圣號,超度宿世所害之怨家對頭,彼若離苦得樂,病者即可業(yè)消病愈。不但不復(fù)為祟,反感超度之恩,而陰為護(hù)佑。凡嬰此病,及醫(yī)此病者,均不可不知此義。二內(nèi)傷,或用心過度,或于酒,色,財(cái),氣,各有嗜好。若能敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,兼用藥治,必易痊愈。倘不注意于根本,唯仗醫(yī)藥,亦難見效?v效,亦不能永不復(fù)發(fā)。三外感,但能依前內(nèi)傷所說之法而行,縱有外受風(fēng)寒暑濕之患,亦極易治。若不注意于懲忿窒欲,閑邪存誠,即外感亦不易治。以根本受傷,徒治枝末,殊難得益。所以圣人致治于未亂,保身于未病,雖無治保之奇績,其為治保也大矣。余素不知醫(yī),頗欲世人咸皆無病,日持大悲咒,加持凈水。有久嬰痼疾,中西醫(yī)士均不能治者,令其戒殺護(hù)生,吃素念佛,及念觀音。果真至誠,即可立刻回機(jī),不久自愈?v不即愈,決無加重之理。且能消除惡業(yè),增長善根,又無所費(fèi)。汝欲學(xué)醫(yī),雖以針灸藥品為事,須以大菩提心,常以佛菩薩圣號,及大悲咒,普為自他持誦。以期彼此同獲現(xiàn)生身心安樂,臨終決生西方。則不負(fù)為佛弟子,隨分隨力,普利自他之道。若如世之庸醫(yī),唯期得利,不以救人病苦為事?v令財(cái)發(fā)巨萬,亦只得其自身永墮惡道,子孫或成敗類,或竟滅絕。徒得自利利他之機(jī),反成害人害自之果,可不哀哉,可不畏哉。感應(yīng)篇云,禍福無門,唯人自召。獨(dú)世之大聰明人,多多皆是欲得福樂,反召禍殃。汝能不隨彼流,當(dāng)可得大國手之名實(shí),否則便是民賊而已。何取何捨,祈自擇焉。

  續(xù)編卷上復(fù)吳滄洲居士書三(民國二十年)

  時(shí)疫流行,妻子罹病,當(dāng)令彼等,各各志誠念南無觀世音菩薩。汝若會(huì)念大悲咒,當(dāng)加持大悲水令服,自可痊愈,正不必汲汲于醫(yī)療也。

  續(xù)編卷上復(fù)朱南圃居士書(民國二十年)

  大悲咒,若懇切至誠念之,即有不測之感應(yīng)。若向?qū)W密宗者求其讀法,亦非不可。但學(xué)密宗者,多多不注重于念佛求生西方,或恐為彼奪其現(xiàn)生往生之志,以期現(xiàn)身成佛耳,F(xiàn)身成佛,談何容易。若認(rèn)做決定實(shí)能,則恐佛尚未成,魔已先成。以凡濫圣,躁妄虛夸之流,多多犯此種病,不可不知。閉關(guān)修行雖好,在家固宜隨緣隨分,自行化他,為最合機(jī),何必以閉關(guān)為事也。若有家累,強(qiáng)欲閉關(guān),反為障礙。所言預(yù)錫珍秘,不知凈土法門,絕無所秘。若有口傳心授之秘,(竭誠盡敬,為學(xué)佛之無上秘法,當(dāng)為一切人說之。不致力于此法,即是捨本逐末。)便是魔外,不是佛子矣。密宗,則有秘傳,然不若凈土之為直捷穩(wěn)當(dāng)也。汝勿以現(xiàn)身成佛等大話自期,則必能仗佛慈力,帶業(yè)往生。若欲現(xiàn)身成佛,或恐佛未能成,往生亦不可得,則兩頭成空,為可慮也。

  續(xù)編卷上復(fù)游有維居士書(民國二十六年)

  光現(xiàn)在已是苦不堪言,目力精神均不給。日間尚有人來,又有四方之信,勿道復(fù),看也要許多工夫。光在普陀,由光緒十九年,至民國五年,二十余年頗安樂。經(jīng)年無一人來會(huì),無一信來投。自民國六年,王幼農(nóng),以一信印數(shù)千,徐蔚如,以三信印數(shù)千。次年又印文鈔。從茲一人傳虛,萬人傳實(shí)。又以不自量,刻排各書,以期利人。二十年來,直是專為人忙。今老矣,且以閉關(guān)作躲煩計(jì)。至朝暮功課,依叢林全堂功課外,每晚加念大悲咒,五十,或二十五遍。此外有空則念佛,不記數(shù),以記數(shù)費(fèi)力故。

  續(xù)編卷上復(fù)江易園居士書四(民國二十五年)

  今為慎修,與令愛有貞,各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少則誦五十遍,多則七十五遍。系大餅干桶貯之,一桶約十余斤,約計(jì)誦持大悲咒有六七千遍。此一包灰,可作二三百次沖服。初沖時(shí),當(dāng)取二十分之一,放于大碗中,用開水沖之,攪攪,候灰質(zhì)沉下,將水灌于壺中,瓶中,日三服之。宜吃素,常念南無觀世音圣號,必有神效。病大好后,當(dāng)少?zèng)_,不必照前取二十分之一也。若不信,不志誠,則無效。富貴人多病,一則一事不肯操作,血脈便不周流。二則多食血肉諸品,若遇一有毒者,則其禍不小,或致殞命。即無毒之物,由殺時(shí)恨心所結(jié),故帶毒性。雖不能即時(shí)藥殺人,然其毒積久,必發(fā)而為瘡為病。張沉氏,肯令慎修戒殺吃素,其痰病當(dāng)可即愈矣。所余之灰,當(dāng)供于佛龕之下一邊,或掛于高潔之處,以待不時(shí)之需,及隨便救濟(jì)危險(xiǎn)之癥,不可褻瀆。所沖過之灰質(zhì),宜加水潑于屋上,以示敬重。此即干大悲水,可以寄遠(yuǎn)方,可以留歲月。當(dāng)?shù)胤菢O危險(xiǎn)之癥,不肯與也。

  續(xù)編卷上復(fù)鄭棐諶居士書(民國二十六年)

  時(shí)局危險(xiǎn)萬分。陳仲美,當(dāng)先令注重在吃素念佛,求生西方。當(dāng)此時(shí)期,只好認(rèn)真修持,不宜泛泛然研究,以死生存亡就在眼前。若只泛泛然研究,在種善根邊則有,在了生死邊則無矣。念佛之外,兼念觀音圣號,以期息戰(zhàn)免難。必須如救頭燃之誠,方有感格?v國運(yùn)不能即轉(zhuǎn),而自己決可蒙三寶加被,履險(xiǎn)如夷也。所開書外,加文鈔,息災(zāi)會(huì)開示,真安筆記。勸念觀音文,張公館想早寄到。今附數(shù)張,祈為知交說之。蘇州雖屢被炸,有勸光他徙者,光以死生有命,與其路上受驚嚇,何如安住不動(dòng),受炸而死之安樂乎,以故概以此辭。日唯念佛,念觀音,念大悲咒,以為護(hù)國護(hù)民護(hù)己之據(jù)。如定業(yè)難逃,炸死,隨即往生,亦所愿也。唯厭聞他徙之說,以其是苦上加苦也。

  續(xù)編卷上復(fù)劉惠民居士書五(法名德惠○民國二十一年起,至二十八年止。節(jié)錄匯鈔。)

 。ㄆ渌模┝钣阎∫延,亦其祖母之誠心所感。凡服大悲咒水,至誠者則必靈,不誠則難見效。

  三編卷二復(fù)邊無居士書一

  滬戰(zhàn)雖烈,光了無所畏。不但貴地不肯去,即靈巖山亦不肯去。今住于飛機(jī)長來之地,日誦大悲咒,念佛念觀音。尚不敢住而逃之遠(yuǎn)方,豈不令人見誚。若光只孤孑一人,去住均無關(guān)系,況尚有弘化社事。光雖非寺之住持,然諸事皆以我為主。主人去,他人或亦各去,則其事便成廢弛。于流通益世益人之經(jīng)書事,大有關(guān)系。若大劫臨頭,大家同歸于盡,光與之同死,亦分所應(yīng)爾也。(廿六年八月初四)

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