印光大師傳奇 第八章 法雨講經(jīng)

　　第八章 法雨講經(jīng)

　　話說印光心里忐忑不安，便匆匆回到法雨寺�；�聞老法師察覺出他眉宇間似乎透出憂郁，就詢問他此去瞻仰舍利有何觀感。印光是個坦誠的人，將所見景象告訴化聞老法師。化聞老法師沉吟著安慰他說：“阿育王寺的佛頂舍利，是極其靈驗的佛寶。我也曾多次瞻仰，察覺那舍利往往隨著光線明暗，還有瞻仰時心境而變化。你之所則，老衲想來卻大有深意，白乃大士純潔之色，黑乃水象之色，正符合人人留你駐海天佛國之象，莫要疑慮！”

　　印光聽了，驀然想起在五臺山朝拜的時候，寺院知客曾宣稱看到普賢坐騎青毛獅子的圣跡，許多善男信女也紛紛聲稱目睹菩薩圣象，當(dāng)即坦然說：“印光正因眼疾纏身，才摒棄紅塵虔心禮佛，眼力日漸提高，心中甚是感激，信念更加堅定。佛祖尚且涅槃，何況我等俗人身？如若佛祖相召伺奉，實在無限榮幸欣喜！”

　　從阿育王寺瞻仰佛頂舍利歸來之后，印光勘破了生老病死玄關(guān)，并不將舍利預(yù)示的顏色放在心上，每日跟隨寺中僧眾早晚課讀，其余時間便足不出戶，在藏經(jīng)樓虔心精研《大藏經(jīng)》。倏忽間一年過去，身體并沒有半點異常發(fā)生，原來幾分模糊的視力居然還變得明澈，心里更加欣慰而且堅定了。經(jīng)歷了這件事，他對各種祥瑞和兇示產(chǎn)生了疑慮且再不輕言。

　　真正讓他有點為難的，還是生活不大習(xí)慣。他是北方人，吃慣了面食苞谷窩窩頭，到了法雨寺，每天吃的米飯，尤其是早晨米粥之外加上咸菜——那米粥還好，咸菜實在讓他吃不下。他是吃苦耐勞的農(nóng)家子弟，從小接受的是“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的庭訓(xùn)，當(dāng)然不肯浪費，硬著頭皮硬咽下去。后來只得告訴行堂師，只給自己米粥，咸菜就不要給了以免浪費。行堂也知道他吃不慣咸菜，想給他炒一點別的蔬菜，印光婉言謝絕了他的好意：“多謝！國有國法，寺有寺規(guī)，方丈住持尚且一律，印光只能心領(lǐng)，舍此絕不敢受！”

　　“那……那你吃什么菜呢？”行堂在一旁看著印光喝粥。印光喝完了粥，倒上開水不住用筷子攪拌，將碗邊上沾著的米粥洗滌干凈，再“咕嚕咕嚕”喝下去，臉上露出坦然的笑容……

　　法雨寺是普陀山三大寺院之一，本是禪宗道場，寺院常住和外來掛單的僧人有時多達上千人。他們共同早晚課讀，其余時間便各司其職，香燈只管給佛堂添油，寮房負(fù)責(zé)安排掛單僧房，知客專管接待遠(yuǎn)來高僧和過往僧人，彼此互不相擾。任何職務(wù)都有空閑的時候，他們自然樂得“做一天和尚撞一天鐘”，索性抽空到海邊看風(fēng)景閑聊，不過他們也很快發(fā)現(xiàn)唯獨印光例外，整天足不出戶釘在藏經(jīng)樓沒完沒了研讀經(jīng)書，此外便是抄錄書寫，時間長了大家驚詫之余多了幾分敬重：“這個印光師呀，真正成了隔絕紅塵的啦！”

　　隨著時間推移，外來掛單的僧人越來越多，既有來自陜西終南南五臺的，也有來自北京紅螺山資福寺的，他們彼此相互交流，自然而然說及印光在南五臺和資福寺掛單的往事。于是，法雨寺僧人都知道印光在南五臺發(fā)現(xiàn)至元年間的碑銘，使得南五臺觀音禪院香火鼎盛，同時也知道印光在資福寺憑著淵博佛學(xué)折服禪宗上座被北方凈土宗道場念念不忘的事跡。盡管法雨寺也是禪宗道場，但寺里僧人卻并無門戶之見，對專修凈土的印光格外敬重，即便化聞和法雨寺方丈大和尚，也恭敬稱他“印光法師”。

　　轉(zhuǎn)眼到了夏天，化聞老法師請求方丈大和尚出面，讓印光給僧眾講解《彌陀便蒙鈔》。

　　這個請求，實在讓印光大出意外。他深知法雨寺崇奉的是禪宗，而自己精研的是凈土宗。法雨寺固然有海納百川的廣博心胸，畢竟彼此信奉不同，稍有差錯，難免引起門戶之爭。再說呢，這《彌陀便蒙鈔》乃是紅螺山慕蓮法師的著作，他專門注釋藕益大師的《彌陀要解》，印光一直以來極力推崇《彌陀要解》為凈土三經(jīng)之要——其中道理和事例全都精妙之極，乃是佛說此經(jīng)以來第一經(jīng)典注解，即便古佛出世重新注解，也不能超過這部要解。當(dāng)然，自己在資福寺的時候?qū)Υ擞兴�增添，還以此折服了禪宗上座，但畢竟普陀山是“海天佛國”，法雨作為身全國禪宗第一流道場，豈能不知天高地厚班門弄斧呢？

　　他慌得連忙推辭說：“方丈大和尚慈悲，法雨寺乃是天下禪宗道場，弟子只不過對凈土經(jīng)典一知半解而已，豈敢班門弄斧貽笑大方？倘若別的差遣，后學(xué)萬死不辭，此事萬萬不敢領(lǐng)法命！”

　　方丈大和尚聽了微微笑笑，誠懇地說：法師謙恭，老衲早已深知。老衲還深知法師有難言之隱，唯恐引起門戶之爭，也許還會招致天下高僧大德挑剔指責(zé)。記得法師曾說過，佛家雖有禪凈密諸家門派，就像一棵樹上長出的不同樹枝，還像這舟山群島的眾多島嶼其實在海底卻是相連的，到頭來還不是萬法歸一？此言深得佛家三昧，天下緇素誰不敬服？老衲坦言，對當(dāng)今聞名高僧大德知之甚詳，然而放眼當(dāng)今佛林，能有法師淵博學(xué)識，能如法師這么領(lǐng)會佛祖普渡眾生真諦的，實在屈指可數(shù)——他們自己尚且疑竇未解，豈敢信口雌黃挑剔指責(zé)？

　　印光再三推辭，方丈大和尚不得不掏出心窩子說：“法師吶！老衲記得你還說過，當(dāng)今國勢衰微民生凋敝，以至于佛家隨之衰微，僧人作法事放焰口謀衣食，百姓爭錙銖圖升遷求溫飽，信奉因果求生凈土的人越來越少了，什么時候才能重現(xiàn)‘家家阿彌陀，戶戶觀世音’的祥和景象呢？老衲知法師‘不為自己求安樂，但愿眾生得離苦’，斗膽請法師出面講經(jīng)，也為的匡正世風(fēng)哪！”

　　印光聽了，只覺得熱血沸騰，連忙說：“方丈大和尚責(zé)以春秋大義，印光敢不奉命？當(dāng)初佛祖曾言：‘我不入地獄，誰入地獄？’為天下蒼生信奉佛教計，印光勉為其難獻丑就是！”

　　且說光緒23(公元1897)年夏天，大江南北各大寺院都得到法雨寺經(jīng)師講解《彌陀便蒙鈔》的消息，不遠(yuǎn)千里來到普陀山；那周邊州縣的居士和善男信女，也云集法雨寺。

　　說起來，每家寺院都有經(jīng)師講解佛經(jīng)，無非都是因果報應(yīng)之類，稍微虔誠的善男信女都已耳熟能詳，沒有什么新鮮之處。可普陀山號稱海天佛國，極少舉行面對廣大公眾的講經(jīng)，法雨寺居然傳出消息開壇講經(jīng)，那是何等鄭重的大事？他們相互傳說，此次主講的是寺院德高望重的化聞老法師，能說得天花亂墜頑石點頭，都想一睹高僧口若懸河的風(fēng)采。

　　可立刻有消息靈通的知情者糾正說：“錯啦！此次講經(jīng)的是來自陜西的印光法師，今年才三十八歲。法師俗家時中過秀才，拋棄功名舍身佛門凈土，足跡踏遍西北，還涉足白山黑水，據(jù)說還是法雨寺化聞老法師從北京請來的——你們想想，法雨寺乃是天下禪宗，再三懇請印光法師講解凈土經(jīng)書，那是何等高深的學(xué)問道行！”

　　這么一傳十十傳百的，都知道印光法師還沒步入不惑，竟然贏得天下禪宗法雨寺的格外敬重，懇請開壇主講凈土經(jīng)書《彌陀便蒙鈔》，反而比德高望重的化聞老法師更轟動。開講的日期還沒到，那些遠(yuǎn)道而來的僧人居士早住滿了。偌大的法雨寺，以至后來的不得不住進別的禪院。

　　四月十八那天上午，是印光法師開壇講經(jīng)的預(yù)定日期。印光法師放眼望去，看到寺院里擠滿了各方緇素，前排坐著各家寺院的方丈住持大和尚，難免心里怦怦亂跳�；�聞老法師親切地鼓勵他說：“法師別緊張，你就當(dāng)眼前沒有別人，還像平時跟我交談一樣，將你的心得見解原原本本說出來，他們自然會洗耳恭聽的。”

　　印光點點頭，心里默默念叨著“阿彌陀佛”，果然心無旁騖，緩緩登上講壇。下面的聽眾一看，只見法師身材高大臉色略呈黃褐，一看便知是出北方人特有的膚色，他眉宇間透出的堅毅的氣概，目光里顯出的跟他年齡不相稱的柔和慈祥，不由得肅然起敬，低微的議論霎時停止，一個個屏聲靜氣豎起了耳朵。

　　印光法師朝著僧眾稽首問詢，向所有緇素合掌致意，然后運出丹田之氣，舒緩地念出一聲“阿彌陀佛”。霎時間，即使坐在最后座的聽眾也覺得耳邊傳來溫暖的春風(fēng)，趕緊一起合掌觀想。之后，印光法師才侃侃而談，首先從漢代佛教東傳，說到晉代花開數(shù)枝，佛教有了禪凈密諸多門派——猶如舟山諸島海底相連，都是佛門子弟并無門戶區(qū)別。‘這是所有人從未聽過的妙論，即便座中高僧也頻頻點頭首肯。’接著，他手捧《彌陀便蒙鈔》娓娓道來，盛贊藕益大師的《彌陀要解》融合《華嚴(yán)》《法華》《愣嚴(yán)》精華，乃是佛說凈土經(jīng)文第一經(jīng)典，只是文辭艱深難以準(zhǔn)確領(lǐng)悟，才有了慕蓮法師的《彌陀便蒙鈔》——

　　“所有諸法不出因果。約佛法論,從凡夫地,乃至佛果,所有諸法,皆不出因果之外。約世法論,何獨不然?故孔子盛贊《周易》曰:‘積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃。’所以積善、積不善,因也；余慶、余殃,則果矣。另外既有余慶余殃,難道就沒有本慶本殃嗎?本慶本殃,乃積善積不善之人來生后世所得之果,當(dāng)大于余慶余殃之得諸子孫者百千萬倍……不要說這些是看不見的所以就不存在，喻如黑夜不見一切物,就不能說一切都不存在……”

　　雖然印光法師的宣講帶著陜西口音，可聽眾還是覺得字字分明，句句都是聞所未聞的至理名言，一個個聽得眉開眼笑，群雞無不歡喜連連點頭。不知不覺，化聞老法師宣布，已經(jīng)到了中午休息的時間，他們驚訝地說：“哎呀呀！我們正聽得出神入迷，怎么就到了中午？”

　　下午重新開講的時候，一個青年居士急不可耐向他提問說：“在下高鶴年，乃江蘇興化人氏。法師剛才宣講，句句都是至理名言，在下深表敬佩，然而在下還有疑竇未解：既然萬法歸一，為何法師唯獨格外推崇凈土一門？懇請法師開示！”

　　高鶴年的提問，正是許多人共同的疑竇，于是所有的視線集中在印光法師身上臉上眼睛上，看他這個主講經(jīng)師如何解答。印光早已胸有成竹，向他誠懇致意，慈悲開示：“居士菩薩所言，足見你慧根深厚！我推崇凈土，實在并非貶低禪密諸家，乃是根據(jù)普天下善男信女的實情而言之。請居士細(xì)想，我大清四萬萬同胞，知書識字的甚少，而目不識丁的十有八九，那佛典寶藏萬卷，你尚且疑竇未解，又何以叫他們目不識丁的蒼生研習(xí)修行？如此，豈不將天下蒼生排斥在佛門之外？——試想這是佛祖普渡眾生的宗旨嗎？”

　　這幾乎是在座的人從來沒想過的問題，高鶴年頓時張口結(jié)舌，別的高僧也目瞪口呆。此時，人群里響起陣陣議論贊嘆，他們不得不佩服這個主講果然不愧佛門大德，尤其以天下蒼生為念的寬闊胸懷實在世間罕有。

　　此時，印光心潮激蕩，聲音洪亮地說：“請諸位以天下蒼生為念，靜聽印光一言：佛祖創(chuàng)立佛教，為的是普渡眾生，然而天下眾生苦于難得溫飽，苦于不識文字，縱然虔心向佛，也難以精研佛典脫離苦海往生凈土，這實在令人痛心疾首。我凈土提倡‘三根普被，利鈍全收’，不但適合家境優(yōu)越的飽學(xué)之士參研，更適合必須每日為溫飽而奔波的眾生修行，堪稱超脫苦海之法門，眾生成佛之捷徑！——若天下蒼生虔心禮佛，則‘家家阿彌陀，戶戶觀世音’的境界指日可待！”

　　話剛落音，青年居士高鶴年激動得熱淚盈眶，那些心存疑竇的善男信女豁然開朗。仿佛冥冥之中有人號令一般，大殿里頓時響起洪亮的“阿彌陀佛”聲，這聲音蓋過了海邊傳來的滾滾潮音。

　　印光法師當(dāng)時還不知道，在他開壇講解《彌陀便蒙鈔》的時候，當(dāng)時禪宗的著名法師虛云長老也來到普陀禮拜觀音大士道場。虛云法師從九峰山茅蓬來到普陀，得知印光主講《彌陀便蒙鈔》，自然想起自己師兄曾經(jīng)在北京資福寺被印光折服的往事，決定開開眼界。聽了印光法師的妙論，歡喜地說：“果然能天花亂墜頑石點頭，實乃佛界俊杰凈土龍象！”

　　最激動的還是那些讀書不多甚至目不識丁的善男信女。他們隔三岔五到寺院燒香拜佛，還偶爾念經(jīng)吃素，免不了有人譏笑他們：“和尚天天吃素念經(jīng)，尚且沒能成佛，你們就別妄想啦！”如今聽了印光法師的講解，更堅定了“眾生皆可成佛”的信念，將他里三層外三層的圍繞得水泄不通，有的請他開示，有的懇請收為記名皈依弟子，甚至還有人情愿出家跟他當(dāng)徒弟。

　　對他們的種種要求，印光法師一一耐心解釋，有的則婉言拒絕，直說得唇干舌燥聲音嘶啞，再三解釋：佛祖曾說“放下屠刀，立地成佛”，說的是那殺生害命的歹徒一旦改惡從善了，尚且能夠成佛，何況善男信女？至于出家，他總誠懇地說：“各位居士菩薩，請聽我肺腑之言：凈土法門廣大，無論在家出家，只要心中有佛，便能處處成佛！”

　　印光的耐心、誠心、恒心，讓這些人聽得口服心服，一個個感嘆法師時刻想到眾生，果然是菩薩心腸……化聞老法師感慨地說：“印光師，你講經(jīng)感化了許多善男信女，實在功德無量！從此之后三根普被，遠(yuǎn)近四方慕名而來者必定日漸增多，你就難得空閑了哪！”

　　印光法師連說自己見識淺薄，沒想到那些善男信女如此虔誠，實在慚愧得很，從此再也不敢搞這樣的登壇講經(jīng)的玄虛了。當(dāng)天傍晚，他就閉門謝客，虔心鉆研佛典�；�聞老法師對此幾分不解，說此次講經(jīng)足見法師對佛典融會貫通，何必還要閉關(guān)呢？印光法師誠懇地說：“印光以前也頗為自信，經(jīng)過此次講經(jīng)，面對四方信徒的種種疑問，才知佛法弱海三千，我不過取得一瓢之水，實乃難解天下眾生之渴。”

　　化聞老法師聽了，對印光的謙虛精進有了更加深刻的認(rèn)識，便安排融明法師為他護關(guān)伺奉起居。印光對融明嚴(yán)肅地說：“融明師，我閉關(guān)期間，你可不能只管我的起居擺護關(guān)的空架子啊，你也得好好用功研修才行！”

　　果然如他預(yù)料的那樣，經(jīng)過這次登壇講經(jīng)，遠(yuǎn)近四方慕名而來的僧人居士絡(luò)繹不絕。盡管融明法師再三道歉，無奈那些人指名道姓，一定要拜謁印光法師解答疑難才肯離去。印光法師在關(guān)房里聽得清清楚楚，為這些人的虔誠執(zhí)著深受感動，末了兒只好出關(guān)請他們相見，一一解答他們心中的疑慮，他反復(fù)勸導(dǎo)他們說：時刻憶佛念佛，一心向善，便能身在凈土境界。至于打醮作法事，只不過是外在形式而已，其實不必浪費錢財。他們聽了，一個個高興而去。

　　時間一久，融明法師也覺得難以擋駕，印光閉關(guān)的事兒也只有作罷。寺院僧人了余和真達兩個法師商量，印光法師在這里不得安寧，看來不能繼續(xù)住下去了！于是，他們請示方丈大和尚同意，到山里尋了一個僻靜的地方建立了一個茅蓬，讓他虔心凈修。

　　到了第二年夏天，由于化聞老法師敦請，印光法師只得回到法雨寺。一天上午，高鶴年專程來到法雨寺拜謁，印光法師對這個年輕居士很有好感，立刻請他到房里。高鶴年四下觀察，看到法師的寮房只有一張床，床上的被鋪很是單薄，此外就是一張桌子上堆放著一疊佛家經(jīng)典，不免感慨地說：“法師，高鶴年曾經(jīng)訪遍全國名山大川，也拜謁過許多名寺高僧，在下親眼目睹，那些高僧都住的精舍上房，房里被褥擺設(shè)精致，令人一見便生敬仰之心。法師如今名聲遠(yuǎn)播，房里設(shè)施卻如此簡陋，一心鉆研佛典，不愧清凈僧寶！”

　　印光法師坦然說：“居士謬贊了！我俗家原本農(nóng)戶，從小田地勞作，溫飽之外別無他求。舍身佛門之后，惟虔心佛典專修凈土，以勸導(dǎo)天下善男信女誠心向善為己任。”

　　高鶴年轉(zhuǎn)了一個大彎這才說出來意：他足跡遍布大半個中國名山大川，時人把他比作當(dāng)代徐霞客。他云游參學(xué)時曾在鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺幾處領(lǐng)受高僧棒喝，最初喜好禪宗，自從聽過法師講解《彌陀便蒙鈔》之后，覺得禪宗的頓悟過于玄妙難以進展，而凈土法門倡導(dǎo)的“三根普被，利鈍全收”合乎自己行蹤飄忽的特點，便懇求法師再次開示。

　　印光法師知道他素有慧根，懇切地給他歷數(shù)前輩祖師徹悟事跡，敘述當(dāng)年蓮池大師參拜笑巖為誓，大悟之后求彼而得此，對凈土學(xué)有所成，禪宗也就自然而然領(lǐng)悟精進了，終于成為一代宗師。頓頓，又反復(fù)強調(diào)，說：“教理行果，乃佛法之綱紀(jì)；憶佛念佛，實得道之捷徑。居士如同已浴大海者，必用百川水；身到含元殿，不須問長安。當(dāng)今學(xué)佛法門很多，唯以凈土念佛為上。根本道理就在憶佛念佛，居士穎悟，自然明白。”

　　高鶴年憣然醒悟，懇求法師收錄自己為座下記名皈依弟子。印光法師婉言說：雖然印光出家修行，而居士在家修行，其實是修行各異而殊途同歸，都是佛祖弟子；你我心意相投，成為忘年蓮友最好。印光常自慚愧，不愿以人師自居，萬萬不敢領(lǐng)命！高鶴年深受感動，只得和法師結(jié)為忘年蓮友，然后欣喜而去。

　　從此，印光法師在法雨寺虔心精研佛典，不時接待四方拜謁求教的緇素，那些路程遙遠(yuǎn)的善男信女來信，印光法師必親自回信解答疑難，這樣不知不覺過了六年，光緒29(公元1903)年，印光法師接到高鶴年來信，高居士說他想要再朝五臺，還打算在終南山結(jié)茅修行。這封書信勾起了法師對陜西的懷念，當(dāng)即約請高鶴年來法雨寺商談。

　　他遙望西北，感慨不已：“古人說‘人生如白駒過隙’，這話說得太好了。想我從光緒七年離開終南山蓮花洞寺，轉(zhuǎn)瞬間已經(jīng)22年了，俗家父母相繼去世，也不知道純恩師是否健在，心里很是慚愧！你此去終南，還請留意秦中佛法近況而相告。若真能結(jié)茅修行，宜大力宣講凈土因果，切莫虛度時光！”高鶴年誠懇接受告誡，又問法師還有什么吩咐。他沉思說：“印光如今四十有三，對秦中眾生無尺寸之功，常自思念慚愧。再說呢，闊別陜西已多年，真想念父母兄弟啊，可是……可是既已舍家出家，就想想而已罷！我沒什么吩咐，你走吧。

　　卻說轉(zhuǎn)眼進入光緒30(公元1904)年初秋，高鶴年還沒從陜西回來。一天，印光法師接到了諦閑法師的邀請，請他一起到北京去迎請《大藏經(jīng)》。

　　諦閑法師長印光法師十歲，俗家姓朱名古虛，浙江人。他從小讀書聰明過人，還兼通醫(yī)藥，是方圓有名的儒醫(yī)，可惜在20歲的時候父母妻兒相繼去世，他痛感人世無常毅然出家，虔心天臺教觀，數(shù)年后學(xué)識淵博而且時常給信徒講經(jīng)，著有《念佛三昧寶三論疏》，他仰慕印光法師佛學(xué)精深，便想請求給他校對然后出版。諦閑法師此時已是天臺宗授予的第43世祖，盡管兩人修行各異，卻同病相憐惺惺相惜結(jié)為忘年蓮友。諦閑法師其時擔(dān)任永嘉寺住持，到北京迎請《大藏經(jīng)》，知道法師在紅螺山參學(xué)多年，資福寺對印光法師很是敬重，這才請求他一起北上指點。印光法師二話沒說，欣然答應(yīng)隨同前往北京迎請寶典。

　　到了北京紅螺山，資福寺的方丈僧眾早已得知印光法師開壇講解《彌陀便蒙鈔》的盛況，一個個眉開眼笑熱情款待。齋席上，僧眾紛紛稱贊他此舉為凈土道場增光添彩，無不歡喜贊嘆，飯后大家當(dāng)即安排迎請寶典的有關(guān)事宜。

　　過了半月，檢閱寶典經(jīng)卷的事情結(jié)束，兩人有了些許空閑。諦閑是第一次到京城，提議跟隨印光四處漫步。但見滿眼車水馬龍冠蓋相結(jié)，諦閑法師對一切都感到陌生而新鮮，印光法師說：“大師，你我都是‘不在紅塵中’的出家人，跟眼前這些紅男綠女格格不入，不如找個于你我有益的所在。”諦閑深以為然，就說干脆到琉璃廠去開開眼界。

　　兩人一拍即合，走了半天來到西郊琉璃廠。這里是全國前來京城趕考舉人的住所，以筆墨紙硯聞名于世，榮寶齋的書畫乃是天下一絕，偶爾，書店里還能僥幸發(fā)現(xiàn)稀世絕版古籍。兩人光著腦袋身穿袈裟，混在峨冠博帶的官宦進士舉人里面，顯得格外扎眼。他們?nèi)�然不覺，卻泰然自若，對那些書畫和名貴筆硯沒有絲毫興趣，一頭扎進書店書攤四處翻閱。書攤主人目光敏銳，一看就知道兩人并非隨喜的尋常僧人，極力推薦新版經(jīng)書。

　　印光法師合掌施禮，誠摯地說：“阿彌陀佛，這新版經(jīng)書并非我所求，如果珍藏有舊版古籍，不妨請出來觀賞。”

　　那店主精明，料定這出家人是個識貨的行家，便拿出兩部紙張發(fā)黃的舊書來。印光法師一看，兩眼閃出異樣的光芒來！這兩部書各分四卷，封面上赫然寫著《揀魔辨異錄》，頓時想到雍正年間震動全國佛家的大事件：雍正皇帝鐘愛佛學(xué)精通禪宗，曾自稱“圓明居士”，對當(dāng)時的禪宗法藏禪師和他門徒弘忍的《五宗原》一書深惡痛絕，認(rèn)定他們悖逆了禪宗乃至佛經(jīng)，是“誑世惑人”的“無知妄說”，痛斥他們的學(xué)說是“外魔邪說”(實際上是不利于滿族的統(tǒng)治)，于是下旨銷毀《五宗原》，還親自逐條批駁，號稱《揀魔辨異錄》。雍正去世后，這部書的版刻藏在深宮，沒有收入乾隆時期的《龍藏》。從此之后，天下僧俗不敢談及《五宗原》，法藏和他的門徒的學(xué)說也就灰飛煙滅了。今天見到這部《揀魔辨異錄》，恰巧能夠從中看到當(dāng)年法藏禪師他們的學(xué)說。印光法師也不跟店主討價還價，爽快地將這兩部書買下。

　　諦閑法師幾分驚訝，在回去的路上說：“法師，你一向節(jié)儉自律，從來舍不得動用分文，那店主分明是漫天要價，今天怎么不還價，就一下買了兩部？容我說一句大不敬的話，乾隆皇上尚且沒有將這部書收入御定的《龍藏》，你何必……”

　　諦閑法師的話很謹(jǐn)慎，點到為止，印光自然明白他的意思，也同樣謹(jǐn)慎地說：“大師，有道是‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。你我出家修行，到頭來還是不能‘跳出三界外’呀！這部書，讓讀書人讀了，能夠增長莫大見識，你我參禪的出家人讀了，也必定能夠深受啟發(fā)，以免重蹈覆轍——機緣難得哪，我送你一部。”

　　諦閑法師是個聰明人，立刻領(lǐng)悟了印光的言外之意：大清人人對文字獄談虎色變，如果當(dāng)初那法藏師徒明白，出家人其實時時處處在朝廷的掌控之中，何至于會落得門派毀滅、《五宗原》灰飛煙滅？如今國勢衰微人心不古，更不能忘記那慘痛的教訓(xùn)哪！他感慨地說；“法師，他人但知你佛學(xué)淵博，今日聽來，法師將出世入世和救世緊密聯(lián)系在一起，實在見識深遠(yuǎn)，諦閑受益終生！”

　　印光法師將一部贈給諦閑法師保存，另一部自己留在身邊早晚閱讀，爛記于心后托付給全國有名的楊仁山居士，請他轉(zhuǎn)寄日本弘書院附入藏經(jīng)。楊仁山很是不解地說：“法師，這部書在中國尚且不受重視，日本人會看重嗎？”

　　欲知后事如何，且看下回分解。