如何祭祖?祭祖用素

印光大師:如何祭祖?祭祖用素

文鈔原文:

  食肉一事,大是怪事,但以習(xí)行既久,不知其非,反以為禮。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待賓客,皆以肉為表示誠孝恭敬之物。

  世間圣人,不說三世因果,六道輪回之事理,亦隨順?biāo)浊槎,又?fù)諄諄于仁民愛物之道。推圣人愛物之仁,可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬,當(dāng)以極慈祥清凈之物方可。何可以豬,羊,雞,鴨,魚,蝦等極穢污之物,又復(fù)活活殺死。

  此等諸物死時,其慘痛怨恨,難以言宣。有仁心者,何忍以殺彼諸物,表我誠敬乎。試思此之誠敬,為順理之誠敬乎,抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖,尚求仁者之粟,今求屠劊之肉,是焉得為誠敬乎。

  由是言之,殺生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地祇,豈以此諸穢物為香潔,而歆饗之乎。蓋祭者,欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗,奉父母,待賓客,當(dāng)思有益于祖宗,父母,賓客,方為合理。

  今以極慘酷之殺業(yè),為我致誠敬之表示,令祖宗,父母,賓客同膺殺禍,此之誠敬,是禍害,非誠敬也。而況一切眾生,皆是過去父母,未來諸佛,不加救濟(jì),反為表我之誠而加殺害乎。

  梵網(wǎng)經(jīng)云,若佛子,以慈心故,行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生。故六道眾生,皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母。

  楞嚴(yán)經(jīng)云,以人食羊,羊死為人,人死為羊,死死生生,互來相啖,惡業(yè)俱生,窮未來際。汝負(fù)我命,我還汝債,以是因緣,經(jīng)百千劫,常在生死。

  入楞伽經(jīng),斷食肉品云,一切眾生,從無始來,在生死中,輪回不息,靡不曾作父母,兄弟,男女,眷屬,乃至朋友,親愛,侍使,易生而受鳥獸等身,云何于中殺之而食。

  世人只知現(xiàn)世,不知過去未來,故殺彼之身,充我之腹,以為理所應(yīng)當(dāng)。若知其生生世世,互相酬償,及我與此諸物類,互為父母,兄弟,眷屬,互生;樵辜覍︻^,互殺。

  勿道不敢自食,即祭天地,祖宗,奉父母,待賓客,亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物,謂天地神祇饗此,何異誣人食污。祭祖,奉親,待客,何異殺過去祖宗,父母,賓客,奉現(xiàn)在祖宗,父母,賓客,又令祖宗,父母,賓客,永劫常受殺報乎。

  且勿謂人畜輪回,渺茫難稽,史鑒所載,多難勝數(shù)。即就近見聞,亦復(fù)不少。固當(dāng)深信,勿造殺業(yè),以既造殺業(yè),必受殺報。經(jīng)云,菩薩畏因,眾生畏果。畏因,則不造殺因,自無殺報。畏果,則徒勞畏懼,了無所益!

——《印光法師文鈔》·祭祖用素序

白話文:

  殺生吃肉這件事,是一大怪事,只是因?yàn)榱?xí)俗流傳已經(jīng)很久,人們才不懂得這樣做是不對的,反而認(rèn)為是禮義。因此,在祭拜天地、祭祀祖宗、孝養(yǎng)父母、款待賓客的時候,都以肉食來作為表達(dá)孝敬、恭敬的物品。

  儒家的圣人,不說三世因果、六道輪回的事實(shí)和真理,雖然也隨順世俗人情而行,而又用仁民愛物的道理來諄諄教導(dǎo)人們。因此,推想圣人愛護(hù)動物的仁心,就可以明白,用肉食來體現(xiàn)誠孝、恭敬是不合乎道義的。

  體現(xiàn)我們的誠孝、恭敬之心,就應(yīng)當(dāng)本著極其慈悲祥和、清凈的心意才好。怎能用豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極其穢污的動物,而又再活活殺死它們來體現(xiàn)呢?這些動物死時的慘痛怨恨,難以用語言宣說。

  有仁心的人,怎么能忍心殺害這些動物,來體現(xiàn)自己的誠敬呢?細(xì)細(xì)想一想,這樣的誠敬,是隨順天理的誠敬呢,還是違背仁德的誠敬呢?仁厚的人祭拜祖先和過世的父母,還要從仁君那里獲得干凈的俸祿,恭恭敬敬地獻(xiàn)享。

  而現(xiàn)代人祭祖卻從屠夫那里買得宰殺的肉,這樣做又怎么能是誠敬呢?由這些來看,殺生來祭祀天地鬼神,是背逆天地好生、護(hù)生的德行。天神地靈,難道會認(rèn)為這些污穢的肉食香潔,而來歡喜地享用嗎?這不過是祭祀的人,想要借這個機(jī)會來享用這些祭品貪圖口腹之欲罷了。

  至于祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客,就應(yīng)當(dāng)考慮有益于祖宗、父母、賓客的行徑,才是合理的,F(xiàn)在用極其慘烈殘酷的殺生的罪業(yè),來以此表達(dá)我自己至誠、誠敬之心,使祖宗、父母、賓客,將來共同遭受殺業(yè)的災(zāi)禍,這樣的誠敬,是禍害,而并非誠敬。

  而何況一切眾生,都是過去的父母,未來的諸佛,不加以救濟(jì),怎能反而為了表達(dá)我自己的至誠恭敬之心對它們橫加殺害呢?

  《梵網(wǎng)經(jīng)》說:“你們做為佛弟子,因?yàn)榕囵B(yǎng)慈悲心的緣故,要常常實(shí)行放生的行持。要知道,一切男子是我父,一切女人是我母。我生生沒有不是因?yàn)楦改付靡詠淼饺耸篱g的。因?yàn)榱辣娚荚?jīng)做過我過去世的父母,而殺害動物吃動物的肉,就不異于殺害父母。”

  《楞嚴(yán)經(jīng)》說:“因?yàn)槿顺匝颍蛩篮蟪蔀槿,人死后成為羊。死死生生,互相吞啖,所有的惡業(yè)都是從殺生而起的。窮盡未來際,你負(fù)欠我的性命,我償還你的殺債,因?yàn)檫@一因緣,經(jīng)過百千劫的長時,常在生死苦海之中流轉(zhuǎn),不能出離。”

  《入楞伽經(jīng)·斷食肉品》說:“一切眾生,從無始劫以來,在生死中,輪回不息,沒有不曾經(jīng)相互做過彼此的父母、兄弟,兒女、眷屬,乃至朋友、妻子、侍從;他們死后而受鳥獸等身形,為什么對于這些過去世的親眷,卻忍心殺害而吃它們的肉呢?”

  世間人只能看到現(xiàn)世,不懂得有過去世、未來世,所以殺害動物的身體,來充實(shí)自己的口腹,并且認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)。

  如果知道眾生之間生生世世,互相報償殺害,以及我們和這些動物之間,互相都曾經(jīng)做過彼此的父母、兄弟、眷屬,互相生養(yǎng)撫育;互相都曾經(jīng)做過怨家對頭,互相殺害;不要說不敢自己食用,就是祭拜天地、祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客,也不敢用肉。

  因?yàn)槿馐吃蔷秃纤L成的污穢之物,說天地神靈會享用這些骯臟的東西,何異于誣蔑人會吃糞便呢?因此說,殺生用肉祭祖、孝親、待客,和殺害過去的祖宗、父母、朋友,來敬奉現(xiàn)在的祖宗、父母、朋友有什么不同呢?而且又使得祖宗、父母、朋友,盡未來劫常常遭受殺報呢?

  且莫說人畜輪回的事實(shí)渺茫難以考證,事實(shí)上史書中所記載的輪回真相,多到數(shù)也數(shù)不過來。即使近世的見聞,也有不少了。固然應(yīng)當(dāng)深信因果,不要造作殺業(yè),因?yàn)榧仍炝藲I(yè),就必定要受到殺報。

  經(jīng)中說:“菩薩畏懼前因,眾生畏懼后果。”畏懼前因,就不敢造作殺因,自然也就不會遭受殺報。而畏懼后果,則是徒勞畏懼,完全沒有益處。

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