印光大師傳奇 第十五章 八風(fēng)吹不動(dòng)

　　第十五章 八風(fēng)吹不動(dòng)

　　話(huà)說(shuō)眾弟子問(wèn)師父有何困惑，印光大師眼里露出失望的神色道：“區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)，何足為喜？想我中華國(guó)民四萬(wàn)萬(wàn)，這區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)，不過(guò)是滄海一粟。而今國(guó)事艱難，蒼生饑寒交迫，何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)‘家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀世音’的祥和景象呢？每想到這些，印光實(shí)在深深憂(yōu)慮。”

　　那些前來(lái)請(qǐng)教的弟子個(gè)個(gè)嗟嘆，其中一個(gè)說(shuō)：“師父時(shí)刻心念蒼生，讓弟子汗顏慚愧。”

　　印光大師嗟然長(zhǎng)嘆說(shuō)：“當(dāng)年諸葛孔明先生曾言：‘鞠躬盡瘁，死而后已’，想來(lái)印光也只能如此了。俗家常說(shuō)，‘眾人拾柴火焰高’，你我?guī)熗讲豢苫倚�，盡人事聽(tīng)天命吧！”

　　“弟子謹(jǐn)遵師父法旨，以天下蒼生為念，鞠躬盡瘁普渡眾生！”那些弟子禮拜而去。

　　1933年的春天腳步兒勤，似乎來(lái)得比往年早。新年剛到，蘇州報(bào)國(guó)寺前面的桃花就迎風(fēng)怒放。

　　正月十五上午，照規(guī)矩是大師給本地人開(kāi)示的日子，可是本地人都在忙著鬧元宵，印光大師的關(guān)房沒(méi)有一個(gè)人前來(lái)拜謁。眼看到了中午，忽然走來(lái)一個(gè)年輕女學(xué)生請(qǐng)求開(kāi)示。

　　“小妹子，你有什么疑問(wèn)，盡管說(shuō)出來(lái)好了。”大師和藹地讓她坐下來(lái)。

　　這個(gè)女學(xué)生名叫楊信芳，正在蘇州女子中學(xué)讀書(shū)，她并不像其她姑娘那么羞澀。她照規(guī)矩，給大師合掌頂禮三拜，然后說(shuō)：“弟子作了一個(gè)奇特的夢(mèng)，請(qǐng)求大師開(kāi)示。”

　　印光大師聽(tīng)后覺(jué)得很有趣，遂道：“作了一個(gè)夢(mèng)，也要專(zhuān)程前來(lái)請(qǐng)求開(kāi)示，是個(gè)什么夢(mèng)，你且說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”

　　楊信芳說(shuō)：“我有一個(gè)同學(xué)張孝娟住在西門(mén)路潤(rùn)安里，我與她兩人情同姐妹。張孝娟的母親也很喜歡我，把我當(dāng)作親生女兒一樣看待。俗話(huà)說(shuō)‘滴水之恩當(dāng)報(bào)涌泉’，所以我也把她當(dāng)娘一樣的敬重，連稱(chēng)呼都是叫她‘阿媽’……曾經(jīng)有好長(zhǎng)一段時(shí)間我每天放學(xué)都在她家吃飯住宿……就在去年十一月初三那天夜里，我跟張孝娟同床而臥，也不知到了什么時(shí)候，就沉入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中，我來(lái)到大海邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到觀音大士出現(xiàn)在一個(gè)小島上，小島周?chē)�都是茫茫大海，那蔚藍(lán)的海水跟萬(wàn)里藍(lán)天渾然一色，顯得分外美麗。我清清楚楚看到，觀音大士身高大約一丈，頭頂垂掛著纓絡(luò)顯得格外莊嚴(yán)，手持凈瓶，和世間描繪的大士像簡(jiǎn)直一模一樣。我當(dāng)時(shí)坐在一葉扁舟之上，趕緊劃動(dòng)船槳前往膜拜。就在小舟靠近小島的時(shí)候，只見(jiàn)觀音大士對(duì)我招手說(shuō)：‘你不必過(guò)來(lái)。大勢(shì)至菩薩現(xiàn)在上海教化眾生，你為何這樣昏迷，不去聆聽(tīng)大勢(shì)至菩薩說(shuō)法？’我張口結(jié)舌無(wú)以應(yīng)答。觀音大士又說(shuō)：‘我點(diǎn)化你吧，印光老和尚，就是大勢(shì)至菩薩化身。四年之后，他的塵緣就完畢到期，還不快去！’大士說(shuō)罷，即隱沒(méi)在祥云里。轉(zhuǎn)瞬間，果然見(jiàn)海面上驚濤駭浪鋪天蓋地。我乘坐的小舟幾乎傾覆，趕緊大喊‘救命……’就在這時(shí)，只聽(tīng)得張孝娟將我推醒過(guò)來(lái)，大聲說(shuō)：‘信芳，你大概作惡夢(mèng)了吧？’我在驚駭之余，把自己剛才的夢(mèng)境說(shuō)給她聽(tīng)，她還格格直笑。第二天早晨起來(lái)，我又把那個(gè)夢(mèng)告訴張?zhí)�太，�?wèn)她有沒(méi)有大勢(shì)至菩薩，有沒(méi)有一個(gè)叫做印光的老和尚。張?zhí)�太原本是個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，頓時(shí)驚詫地告訴我：‘大勢(shì)至菩薩，乃是西方極樂(lè)世界的菩薩，至于印光和尚的名字，過(guò)去曾聽(tīng)孝娟的父親說(shuō)起過(guò)，是普陀山得道高僧。’我又問(wèn)：‘那個(gè)印光老和尚如今在上海嗎？’張?zhí)�太搖頭說(shuō)不知道。我心里很納悶，恰好看到當(dāng)天的《申報(bào)》，上面有新聞?wù)f：上海各界舉行丙子護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)，上海請(qǐng)來(lái)了印光法師，在上海覺(jué)園住持法會(huì)……我把《申報(bào)》拿去給張?zhí)�太母女看了，我們都驚詫不已。所以才趕來(lái)聆聽(tīng)大師說(shuō)法……”

　　楊信芳說(shuō)完以為印光大師會(huì)給她開(kāi)示，沒(méi)想到印光大師突然臉色一沉道：“莫瞎說(shuō)！莫瞎說(shuō)！以凡濫圣，必定招人毀謗。你這個(gè)夢(mèng)，絕不許對(duì)任何人說(shuō)起！”

　　楊信芳一聽(tīng)連忙頂禮道：“是……弟子聽(tīng)?zhēng)煾附陶d絕不外傳，若再與人說(shuō)起必不得好報(bào)！”

　　印光大師這才回嗔作喜，收錄她為皈依弟子。直到后來(lái)印光大師涅槃之后，她才寫(xiě)了回憶文章披露于世不提。

　　可是，對(duì)于前來(lái)請(qǐng)求出家的年輕人，印光大師一概堅(jiān)決拒絕。

　　就在給顧德馥居士開(kāi)示不久，一個(gè)學(xué)佛青年來(lái)到報(bào)國(guó)寺請(qǐng)求剃度。印光大師熱情接待了他，首先詳細(xì)詢(xún)問(wèn)家里的情況，那青年不敢隱瞞，只得說(shuō)母親還沒(méi)有允許。

　　聽(tīng)到這青年的話(huà)，印光大師驀然回想自己決定出家的時(shí)候，母親既沒(méi)有反對(duì)，可也沒(méi)有明確表示支持，而今天人兩隔，正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，不由得深感愧疚，喟然長(zhǎng)嘆說(shuō)：“出家是大事，切莫率性而為！印光當(dāng)年背棄父母舍身佛門(mén)，至今心常愧疚�！�論語(yǔ)》說(shuō)得好：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方’。你慈母在堂，不能須臾離開(kāi)，不宜出家！”

　　“老法師，弟子虔心皈依佛門(mén)，就在家里掩關(guān)修行，請(qǐng)師父成全！”那青年再三堅(jiān)持。

　　印光大師長(zhǎng)長(zhǎng)一嘆說(shuō)：“你的志向可嘉，畢竟不切實(shí)際，還是不必掩關(guān)。你身為人子，老母養(yǎng)育之恩未報(bào)，豈能忍心再讓年邁老母撫養(yǎng)于你？還是回去認(rèn)真讀書(shū)，誠(chéng)實(shí)處世，謀生養(yǎng)活自己，贍養(yǎng)老母最要緊！印光坦言，人生在世，不能成為賢人善人，又怎能得到佛家的真實(shí)利益呢？印光是過(guò)來(lái)人，你就聽(tīng)我勸告吧！”

　　那青年左思右想，也覺(jué)得大師字字句句都是金玉良言，自己即便是鐵石心腸，也不能棄年邁老母于不顧，只得請(qǐng)求皈依在家修行。他誠(chéng)心道，“老法師金玉良言，弟子惶恐領(lǐng)命！”

　　印光大師這才滿(mǎn)心歡喜，給他賜名“歸凈”，勉勵(lì)他安心歸家贍養(yǎng)老母，同時(shí)皈依凈土。臨別之時(shí)，還贈(zèng)四句偈語(yǔ)：“縱然生到非非想，不如西方歸去來(lái)。自是不歸便歸得，故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰(shuí)爭(zhēng)？”

　　那歸凈歡喜而去，他年邁的老母聽(tīng)說(shuō)大師指點(diǎn)迷津，叫固執(zhí)的兒子憣然醒悟，更是感激不盡，買(mǎi)了一塊紅綢子，請(qǐng)人寫(xiě)上“恩同再造”，恭恭敬敬送到報(bào)國(guó)寺表示感謝。這事傳出去，蘇州民眾贊不絕口：“大師原是出家人，卻處處想到在家人，真是菩薩心腸！”

　　就在當(dāng)年五月，樂(lè)清縣居士吳璧華發(fā)起成立居士林，還成立了佛教凈業(yè)社，請(qǐng)大師蒞臨開(kāi)示。印光大師不能親臨指點(diǎn)，但還是撰文贊譽(yù)說(shuō)：“有心世道人心者，恐人道缺失，群起而挽救之，于是各處成立凈業(yè)社、居士林，提倡佛學(xué)。明明三世之因果，示六道之輪回，令一切人守孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，行格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平之八事，則天下蒼生幸甚，亦國(guó)家幸甚！”

　　在這篇文章里。印光大師在宣傳佛教的同時(shí)，也大力宣傳儒家倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)，獲得廣大儒家學(xué)子的普遍贊揚(yáng)，也讓政府當(dāng)局極力推崇。就在這年，蘇州靈巖山寺躋身十方凈土道場(chǎng)，住持妙真和尚將印光大師親手制訂的規(guī)箴呈報(bào)吳縣縣政府立案，縣政府高度重視，將大師制訂的規(guī)箴勒石立碑，作為靈巖山寺的鎮(zhèn)寺規(guī)章，至今還保留在靈巖山寺。

　　但凡前來(lái)皈依請(qǐng)求開(kāi)示的四方信徒，印光大師都是有求必應(yīng)，從來(lái)不將來(lái)人來(lái)信拒之于門(mén)外。對(duì)此，也曾有人背地里頗有微詞，說(shuō)凈土門(mén)固然“三根普被，利鈍全收”，印光大師此舉無(wú)異于良莠不分濫竽充數(shù)，甚至還有人認(rèn)為大師是否過(guò)于看重了一些失意政客的功德，使得佛門(mén)魚(yú)龍混雜。對(duì)此各式言論，大師常常置之一笑，不愿多作解釋。

　　倒是弘一法師問(wèn)及此事的時(shí)候，他才不得不說(shuō)出自己的苦衷：“師弟，當(dāng)年鄭板橋有一首詩(shī)，寫(xiě)的是：‘咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。’印光身處此情此境，師弟以為如何？”

　　弘一法師是聰明絕頂?shù)娜宋铮�莞爾一笑�?ldquo;如此看來(lái)，師兄乃是難得糊涂！”

　　印光大師也一笑：“師弟呀，你我身逢亂世，佛經(jīng)說(shuō)古代高僧能使十惡不赦之徒放下屠刀立地成佛，看來(lái)我是不能的。他們雖然并非虔誠(chéng)弟子，其中也不乏附庸風(fēng)雅之輩，甚或還難免有欺世盜名之徒，至少終究讓其皈依比拒之門(mén)外要好，但還能多少讓他們受到拘束有所收斂，比放任他們好一點(diǎn)吧？”

　　弘一法師聽(tīng)了，淺笑：“我明白師兄意思，無(wú)非是給孫猴子戴上緊箍咒，不再讓他大鬧天宮！”

　　這是兩個(gè)法師最開(kāi)心的一次談話(huà)。然而，后來(lái)的事情，卻讓世人瞠目結(jié)舌。

　　就在民國(guó)23年(公元1934)，印光大師忽然受到來(lái)自天津的一筆二千元的功德巨款，隨同巨款還有一封請(qǐng)求皈依的來(lái)信。寄來(lái)巨款請(qǐng)求皈依的，乃是鼎鼎大名的下野軍閥孫傳芳。

　　孫傳芳，山東歷城人，生于1885年，自幼喪父靠母親精心撫育而成人，家境貧寒，其母受嬸母虐待，不能相安共處，被迫攜同子女四人去濟(jì)南謀生。1899年義和團(tuán)在山東興起，孫傳芳又隨其母及三姊避居濟(jì)南。適有山東巡撫袁世凱部下武衛(wèi)右軍執(zhí)法營(yíng)務(wù)處王英楷之妻患瘋癲，經(jīng)人說(shuō)合把孫傳芳的姐姐嫁給了王英楷做姨太太，使孫傳芳得以和王姓子弟一起讀書(shū)。因他天資聰明，再加上依靠王姓督軍的勢(shì)力，便保他進(jìn)了清政府主辦的保定軍校。保定軍校畢業(yè)后他又到日本東京士官學(xué)校深造，回國(guó)后正趕上民國(guó)初期的軍閥混戰(zhàn)，孫傳芳看準(zhǔn)時(shí)機(jī)投靠了稱(chēng)雄一方的“儒帥”吳佩孚，幾年時(shí)間官就做到江南“五省聯(lián)帥”，人稱(chēng)“笑面虎”。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)成功后孫傳芳失去了南方五省的地盤(pán)，一夜間成了喪家之犬，曾一度投靠到東北軍伐張作霖的帳下，張作霖看在往日情分上自然待若上賓。1928年張作霖于沈陽(yáng)皇姑屯被炸死以后，張學(xué)良執(zhí)掌東北大權(quán)，少帥不屑于孫傳芳，于東北再?zèng)]了孫傳芳的容身之地，他只好到天津當(dāng)起了寓公。孫傳芳到天津做起寓公以后，自知自己當(dāng)年殺人如麻罪業(yè)深重便做起了居士，終日參禪禮佛，每周三、周六下午還要到居士林和眾居士一起誦經(jīng)念佛。

　　他知道印光大師是全國(guó)公認(rèn)的高僧，便寄來(lái)巨款請(qǐng)求皈依。

　　明道法師接到孫傳芳的匯款和來(lái)信，趕緊喜滋滋稟報(bào)印光大師說(shuō)：“師父請(qǐng)看，當(dāng)年的東南五省聯(lián)軍統(tǒng)帥孫傳芳請(qǐng)求皈依，這可是真正的放下屠刀立地成佛啦！”

　　可是，印光大師掉頭不顧，只說(shuō)：“我不收這樣的皈依弟子，給他原款寄回！”

　　明道正一肚子興高采烈心想千里之外殺人如麻的大軍閥請(qǐng)求皈依，可見(jiàn)師父的感召力何等巨大！他還滿(mǎn)心盤(pán)算：如今時(shí)局艱難，普通民眾難得溫飽，寺院收到的功德日漸減少，有了兩千元巨款，寺院的窘?jīng)r必將大大好轉(zhuǎn)，還能周濟(jì)孤苦多做善事，師父必定深感欣慰；可萬(wàn)萬(wàn)想不到，師父竟然棄之如敝履。明空懵了，喃喃地說(shuō)：“師父，凈土門(mén)向來(lái)……”

　　印光大師當(dāng)然明白明空心里還想說(shuō)什么，果斷地打斷他說(shuō)：“我自然想‘三根普被，利鈍全收’，更期盼他立地成佛！然而，我還得先有自知之明，必須度德量力而后行。自古奸雄多頑冥，這孫傳芳被北伐軍打得全軍覆沒(méi)，后來(lái)投靠張學(xué)良圖謀東山再起，九·一八事變之后走投無(wú)路，我并未當(dāng)面聽(tīng)取過(guò)他的懺悔，卻聽(tīng)說(shuō)他正跟日本人明來(lái)暗往，怎能相信他立地成佛了呢？明道師啊，你法名‘明道’，看來(lái)還有不明之處哪！”

　　明道羞愧無(wú)顏，只得遵照師父囑咐，將原款原封不動(dòng)寄回去。印光大師也委婉回信，說(shuō)自己才德淺薄，不敢妄為人師，讓他在天津的富明法師處就近皈依。

　　對(duì)于印光大師拒絕孫傳芳的皈依，以致放棄了兩千元功德巨款，許多僧俗都疑惑不解。說(shuō)那是孫傳芳搜刮來(lái)的不義之財(cái)，不妨取做作善事，可惜錯(cuò)過(guò)了大好機(jī)會(huì)。

　　轉(zhuǎn)眼到了次年11月，報(bào)紙上爆出了驚天新聞：孫傳芳在天津禪院被刺身亡！

　　原來(lái)，孫傳芳皈依在富明法師座下，還出任了天津居士林董事長(zhǎng)。當(dāng)天下午，他來(lái)到草廠庵清修禪院大殿佛堂，大搖大擺坐在富明法師身邊，裝模做樣聽(tīng)富明法師講經(jīng)。在座的男女居士一個(gè)個(gè)正襟危坐，突然走出一個(gè)女居士，甩手朝著孫傳芳開(kāi)了三槍?zhuān)�他鮮血腦漿流滿(mǎn)一地頓時(shí)身亡。那刺客女居士大聲說(shuō)：“大家不要怕！我是為父報(bào)仇，只殺孫傳芳一人，不傷旁人！”就在那些居士驚慌失措逃命的時(shí)候，她主動(dòng)打電話(huà)自首歸案。

　　那刺客名叫施劍翹，乃是前山東軍務(wù)幫辦施從濱之女。原來(lái)早在江浙戰(zhàn)爭(zhēng)期間，施從濱兵敗被俘，已是七十高齡，被孫傳芳親手殺害后懸尸示眾。

　　施從濱被殺后，他的全家悲痛欲絕，特別是他的女兒、20歲的施劍翹更是異常悲憤，她決心要為父親報(bào)仇。但施劍翹也清楚地意識(shí)到，要置孫于死地比登天還難�？蛇@位妙齡少女毫不灰心，堅(jiān)定地踏上了一條復(fù)仇之路。

　　施劍翹找到時(shí)任煙臺(tái)警備司令的堂兄施中誠(chéng)，請(qǐng)求他幫助為父報(bào)仇。施中誠(chéng)從小寄住在施家，深受施從濱的教誨。他長(zhǎng)大成人后，施又出面請(qǐng)求張宗昌為他謀取了一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)的職位，后來(lái)他步步高升，當(dāng)上了煙臺(tái)警備司令。施從濱父女對(duì)他可謂恩重如山，但他因懼怕孫傳芳的勢(shì)力，考慮自己的前程而拒絕了施劍翹的請(qǐng)求。

　　1928年，施劍翹隨母親移居天津。這年的農(nóng)歷九月十七，是施從濱遇害3周年忌日。施劍翹跪伏在父親的遺像前，想到年復(fù)一年，大仇無(wú)法相報(bào)，不禁與母親抱頭痛哭。母女倆的哭聲驚動(dòng)了借住在施劍翹家的同鄉(xiāng)同姓人施靖公。此人便是閻錫山的中校參謀，來(lái)天津辦事，因與施從濱有過(guò)交往，便借住在施劍翹家。他聞聽(tīng)哭聲，來(lái)到母女倆面前，對(duì)施劍翹說(shuō)：“我曾經(jīng)受過(guò)施公的栽培，對(duì)小姐的遭遇深表同情，如果小姐愿以身相許，我決心為施公報(bào)仇。”施劍翹此時(shí)已被復(fù)仇的火焰燒得心焦意亂，心想只要能為父報(bào)仇，什么委屈也能咽下。就這樣，施劍翹決然沖破了同姓不結(jié)婚的藩籬，跟隨靖公遷居太原。未曾料想，施靖公隨著官運(yùn)亨通，越來(lái)越貪生怕死，施劍翹幾次催促，他都無(wú)動(dòng)于衷。施劍翹又一次失望了，并于悲憤中寫(xiě)下“一再犧牲為父仇，年年不報(bào)使人愁”的詩(shī)句。

　　轉(zhuǎn)眼到了1935年，施從濱被殺已整整10年了。就在這一年，施劍翹聽(tīng)到孫傳芳兵敗寓居天津的消息，遂感到為父報(bào)仇的機(jī)會(huì)到了。她毅然離開(kāi)太原前往天津。又到了農(nóng)歷九月十七，施劍翹一早就來(lái)到觀音寺為亡父燒紙、念經(jīng)。之后她偶然從一個(gè)出家人口中探聽(tīng)到靳云鵬和孫傳芳都是天津佛教居士林的居士，孫還是該林的理事長(zhǎng)。

　　第二天，施劍翹就化名“董慧”，委托一位女居士介紹加入了居士林。此后，施劍翹通過(guò)各種途徑去了解孫傳芳的身貌、口音及活動(dòng)規(guī)律等，知道他每周三、六必到居士林聽(tīng)經(jīng)，隨即做了刺殺他的具體安排：購(gòu)置一臺(tái)油印機(jī)，將準(zhǔn)備好的《告國(guó)人書(shū)》和遺囑印制出來(lái)，打算在殺死孫傳芳后散發(fā)；把11月13日定為替父報(bào)仇的日子，因?yàn)檫@天是星期三——按照慣例，孫傳芳這一天必到居士林聽(tīng)經(jīng)。

　　1935年11月13日終于到了，可是偏偏天公不作美，一大早就下起了小雨。施劍翹估計(jì)孫傳芳未必會(huì)來(lái)，只好把準(zhǔn)備好的左輪手槍和傳單等物暫時(shí)放在家里，自己空手來(lái)到居士林觀察動(dòng)靜。中午過(guò)后，仍不見(jiàn)孫傳芳的蹤影，施劍翹正有放棄行動(dòng)之意，忽見(jiàn)一位身披海青、年約50歲、留著光頭的人走進(jìn)了佛堂，施劍翹斷定此人就是孫傳芳。她立即租了一輛小汽車(chē)，匆忙趕回家中，取出手槍、傳單等物，又返回居士林。

　　此時(shí)，佛堂里已經(jīng)坐滿(mǎn)了聽(tīng)經(jīng)的居士，孫傳芳端坐在中央。施劍翹找了一個(gè)靠近爐火的后排座位坐了下來(lái)，馬上她發(fā)現(xiàn)這個(gè)位置離孫傳芳距離太遠(yuǎn)，萬(wàn)一失手將前功盡棄。于是，她對(duì)身旁的看堂人說(shuō)：“我的座位離火爐太近，烤得難受。前面有些空位，可不可以往前挪一下?”看堂人點(diǎn)頭表示允諾。施劍翹站了起來(lái)，伸手握住了衣襟下的手槍?zhuān)瑑裳鄱⒅鴮O傳芳發(fā)亮的禿腦袋，眼睛里放射出仇恨的光芒。她快步來(lái)到孫傳芳身后，還沒(méi)等周?chē)�的人看清�?lái)人是誰(shuí)，便拔出槍來(lái)對(duì)準(zhǔn)孫傳芳的耳際，扣動(dòng)了扳機(jī)。一聲槍響之后，孫傳芳撲倒在地，施劍翹怕他不死，又朝他的腦后和背后連開(kāi)兩槍。

　　佛堂里頓時(shí)混亂起來(lái)，施劍翹邊散發(fā)傳單邊大聲說(shuō)道：“我叫施劍翹，為報(bào)殺父之仇，打死了孫傳芳。詳細(xì)情況都在這傳單上寫(xiě)明。我不走，你們可以去報(bào)告警察。”有膽大的人拾起傳單觀看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“父仇不敢片時(shí)忘，更痛萱堂兩鬢霜�？v怕重傷慈母意，時(shí)機(jī)不許再延長(zhǎng)。不堪回首十年前，物自依然景自遷。常到林中非拜佛，劍翹求死不求仙。”還寫(xiě)道：“施劍翹(原名谷蘭)打死孫傳芳，是為先父施從濱報(bào)仇；詳細(xì)情形，請(qǐng)看我的告國(guó)人書(shū)；大仇已報(bào)，我即向法院自首；血濺佛堂，驚駭各位，謹(jǐn)以至誠(chéng)向居士林及各位先生表示歉意。”隨后，施劍翹從容地?fù)芡�了警察局的電�?huà)。第二天，天津、北平、上海各報(bào)都以頭號(hào)字標(biāo)題刊載了這一消息，全國(guó)為之轟動(dòng)。

　　施劍翹刺殺孫傳芳的案件在天津的地方法院審理。按照當(dāng)時(shí)的法律，施劍翹的行為應(yīng)判處10年以上有期徒刑或者無(wú)期徒刑、死刑。在法庭上，施劍翹毫不畏懼，詳細(xì)陳述了自己艱難的復(fù)仇歷程，最后說(shuō)道：“父親如果戰(zhàn)死在兩軍陣前，我不能拿孫傳芳做仇人。但他殘殺俘虜，死后懸頭，我才與他不共戴天。”施劍翹的陳述以及律師的辯護(hù)感動(dòng)了在座的每一個(gè)旁聽(tīng)者，也感動(dòng)了法官。

　　在審理過(guò)程中，社會(huì)各界紛紛對(duì)施劍翹表示聲援，并強(qiáng)烈呼吁國(guó)民政府釋放或特赦施劍翹。法庭鑒于施劍翹的為父報(bào)仇情節(jié)以及社會(huì)各界的反應(yīng)，作出一審判決：判處施劍翹有期徒刑10年——這已是謀殺罪中最低的刑罰，但施劍翹并不服判，她上訴到天津市高等法院。高等法院接受上訴，改判其有期徒刑7年。施劍翹仍然不服，再上訴到南京全國(guó)最高法院(中華民國(guó)訟訴制度為三審終審制)。在這期間，國(guó)內(nèi)民間團(tuán)體要求釋放施劍翹的聲浪日益高漲。馮玉祥、于右任、李烈鈞、張繼等30位黨政要人也向政府吁請(qǐng)。在輿論壓力下，1936年10月14日，國(guó)民政府下令將施劍翹特赦。

　　此事在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，佛教界更是將孫傳芳作為《當(dāng)代因果報(bào)應(yīng)》的典型。此時(shí)，明道才明白了：印光大師向來(lái)對(duì)請(qǐng)求皈依的弟子有求必應(yīng)，為何唯獨(dú)拒絕了孫傳芳皈依。他感慨地說(shuō)：“師父果真修行到了無(wú)上境界，能預(yù)知過(guò)去未來(lái)！”

　　當(dāng)初大師拒絕孫傳芳皈依，原封不動(dòng)寄回孫傳芳的巨額功德，這是眾所周知的事實(shí)，而今孫傳芳被刺身亡，全國(guó)各地沸沸揚(yáng)揚(yáng)。于是，先前對(duì)大師良莠不分收錄皈依弟子的微詞冰消瓦解，紛紛贊嘆：“印光大師向來(lái)‘三根普被，利鈍全收’，唯獨(dú)不收國(guó)賊逆子，凈土門(mén)不愧清修凈土！”

　　一時(shí)之間，大師能夠預(yù)知過(guò)去未來(lái)的傳言深入人心，前來(lái)親近請(qǐng)求皈依的更是門(mén)庭若市。那些不相信因果報(bào)應(yīng)的人也不得不嘆服：“看來(lái)，人生在世，還是不能作惡，看看孫傳芳的報(bào)應(yīng)就知道了！”

　　印光大師眼見(jiàn)四方信徒日益相信因果報(bào)應(yīng)學(xué)說(shuō)，心里很是高興。時(shí)光流轉(zhuǎn)，倏忽進(jìn)入了1937年４月，國(guó)民政府的首都南京，發(fā)生了一件震驚全國(guó)的大事。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)續(xù)范亭對(duì)蔣介石不抵抗的政策深感失望，便專(zhuān)程來(lái)到南京中山陵前剖腹自殺，決心以自己的死驚醒國(guó)人也驚醒蔣介石。他被隨從發(fā)現(xiàn)到醫(yī)院搶救，很多人深受感動(dòng)前往醫(yī)院探望，恰好內(nèi)面有個(gè)人是大師的皈依弟子，說(shuō)將軍為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而失望，不妨前去拜謁印光大師，也許有所教益。

　　續(xù)范亭將軍是山西人，對(duì)鄰省的印光大師很是敬仰，便帶著妻兒來(lái)到蘇州報(bào)國(guó)寺。兩人就當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)詳細(xì)暢談，大師對(duì)續(xù)范亭將軍的拳拳愛(ài)國(guó)之心深表欽佩，卻直率指出自殺的行動(dòng)不可取，誠(chéng)懇地說(shuō)：“將軍憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，印光感佩至極！然印光以為，那帝王心術(shù)高深莫測(cè)，自古伴君如伴虎，既然忠言逆耳，何不就此離開(kāi)政治斗爭(zhēng)的是非漩渦，留得有用之身，虔心學(xué)佛念佛，同樣能救國(guó)救民呢？”

　　續(xù)范亭用力搖搖頭，慨然說(shuō)：“我若離開(kāi)，日本人來(lái)了怎么辦？”

　　印光大師長(zhǎng)長(zhǎng)一嘆，好一會(huì)才說(shuō)：“這是劫數(shù)，大劫難免哪！”緊接著又說(shuō)：“并非印光讓將軍不抗日救國(guó)，我?guī)煹芎胍环◣熡芯涿�言�?lsquo;念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛’，此乃將念佛與救國(guó)融為一體，將軍不妨聽(tīng)取。”

　　“‘念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛’，這倒別開(kāi)生面發(fā)人深��！”續(xù)范亭念叨幾遍，終于點(diǎn)點(diǎn)頭，欣然接受皈依。印光大師很高興，給他賜名“慧范”。

　　過(guò)了幾天，顧德轂居士偕同張翰飛來(lái)到蘇州報(bào)國(guó)寺。言談之間，大師得知他們勸導(dǎo)了很多人念佛，心里很是欣慰，就進(jìn)一步勉勵(lì)他們說(shuō)：

　　“你們既然已經(jīng)集合了很多人念佛，尤其還要提倡因果，用來(lái)堅(jiān)定他們的信念。否則，你苦口婆心勸說(shuō)，實(shí)際上有始無(wú)終收不到實(shí)效。昔年夢(mèng)大師曾說(shuō)：‘善談心性者，終不離乎因果；而深信因果者，終必明乎心性。’真是至理名言！宋儒高談心性，不信三世因果之說(shuō)，以致善無(wú)以勸，惡無(wú)以懲，這就是他們門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的害處。你們切莫再倡導(dǎo)那樣的學(xué)說(shuō)，以免自誤而誤人。”

　　千百年來(lái)，宋代理學(xué)在儒家中很受推崇，然而，那“存天理滅人欲”的觀點(diǎn)也一直受到不少人的非議，稱(chēng)作“禮教殺人”。清代大文人紀(jì)曉嵐曾在《微草堂筆記》中進(jìn)行過(guò)譏諷，吳敬梓也在《儒林外史》中進(jìn)行過(guò)盡情揭露。進(jìn)入民國(guó)后，更是受到進(jìn)步人士的強(qiáng)烈抨擊批判，斥之為“滅絕人性的殺人禮教”。作為方外高僧的印光大師，竟然也說(shuō)出相同的觀點(diǎn)，讓顧德轂兩人深深嘆服，趕緊合掌施禮：“師父學(xué)貫儒佛，弟子謹(jǐn)遵教誨，堅(jiān)信因果！”

　　印光大師連連點(diǎn)頭，自然而然又說(shuō)到了當(dāng)今的局勢(shì)，滿(mǎn)臉憂(yōu)慮地說(shuō)：“自古善惡輪回，世界戰(zhàn)禍終當(dāng)爆發(fā)，大劫將至，天下蒼生還將面臨生靈涂炭，都是報(bào)應(yīng)哪！”

　　顧德轂兩人聽(tīng)了，簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。他們疑惑地說(shuō)：“師父，日本侵占了東三省，一直還沒(méi)有采取新的行動(dòng)，您怎么就說(shuō)世界戰(zhàn)爭(zhēng)終當(dāng)爆發(fā)呢？您真能預(yù)知未來(lái)？”

　　印光大師搖頭說(shuō)：“我原本就是平庸出家人，哪能有如此神通，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)？日本自從明治維新以來(lái)，朝野上下野心勃勃，侵占中國(guó)的貪念越來(lái)越強(qiáng)烈，他們侵占了東三省，貪念絕不會(huì)因此滿(mǎn)足，這是因果之理應(yīng)如此。故此印光以為，戰(zhàn)禍還會(huì)蔓延，非得他們頭破血流了才會(huì)罷休。唉，戰(zhàn)禍蔓延，可憐兩國(guó)蒼生無(wú)辜勢(shì)必卷入，真是浩劫哪！”

　　顧德轂兩人面面相覷，對(duì)大師的見(jiàn)解將信將疑。可就在當(dāng)年七月七日，日軍悍然進(jìn)攻北平，我軍奮起抵抗，爆發(fā)了驚震世界的“盧溝橋事變”，華北平原陷入日寇鐵蹄，他們不得不驚嘆：“印光大師自謙不能預(yù)測(cè)未來(lái)，鐵的事實(shí)恰恰證明，大師的確有先見(jiàn)之明！”

　　就在這年初冬，遠(yuǎn)在四川的皈依弟子謝氏兄弟來(lái)信說(shuō)，而今川中劉湘劉文輝叔侄兩人相互爭(zhēng)斗，后來(lái)又聯(lián)手圍剿長(zhǎng)征的紅軍，好端端一個(gè)天府之國(guó)陷于戰(zhàn)亂，簡(jiǎn)直鬧得雞飛狗跳不得安寧。于是，他們兄弟商量，打算舉家離開(kāi)四川到蘇州來(lái)避難，懇請(qǐng)大師給予指教。印光大師火速回信勸阻說(shuō)：

　　“足下兄弟擬離開(kāi)四川避難蘇州，印光深以為不妥。現(xiàn)在蘇州似乎安靖，倘東洋戰(zhàn)事一起，則上海及近海之地，均成我彼之戰(zhàn)場(chǎng)。蘇州之危，危于成都矣！”

　　謝氏兄弟受到印光大師勸阻的信件，心里充滿(mǎn)矛盾，跟至親好友商量。他們的一個(gè)親戚年輕氣盛，當(dāng)即嗤笑說(shuō)：“你們時(shí)常說(shuō)印光大師是什么高僧大德，能夠預(yù)測(cè)過(guò)去未來(lái)，我還以為真是什么活佛呢！從他的回信來(lái)看，也不過(guò)故弄玄虛罷了。國(guó)際國(guó)內(nèi)許多政治家周密分析，斷定如今日本侵占了東三省，無(wú)論面積還是物產(chǎn)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日本本土，早就消化不了，正害怕國(guó)軍收復(fù)東北，還能有那么大的胃口進(jìn)攻沿海？他一個(gè)出家人，也就吃齋念佛罷了，平白無(wú)故地說(shuō)還會(huì)跟日本打仗，真是荒唐！”

　　謝氏兄弟向來(lái)篤信印光大師，又覺(jué)得親戚說(shuō)得有理，躊躇再三，還是打算到蘇州去。正當(dāng)他們一家剛到西安，就發(fā)生了張學(xué)良、楊虎臣兩人發(fā)動(dòng)的“西安事變”，只得逗留不前。沒(méi)多久，蔣介石被迫答應(yīng)國(guó)共合作一致抗日，日寇果然在８月進(jìn)攻上海，發(fā)生了著名的“淞滬會(huì)戰(zhàn)”。緊接著形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，國(guó)民政府的首都南京淪陷， “南京大屠殺”震驚了整個(gè)世界。

　　這時(shí)候，謝氏兄弟驚駭之余，不得不敬佩印光大師的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。兄弟倆在佛堂里給大師立了長(zhǎng)生牌位，帶著全家老少叩頭跪謝：“多虧大師先見(jiàn)之明，救了我家老少！”

　　那個(gè)親戚也來(lái)跪拜：“弟子有眼無(wú)珠，褻瀆大師，從此甘愿皈依大師座下！”

　　民國(guó)26年(公元1937)年秋天，皈依弟子吳契悲居士神色慌張來(lái)到蘇州報(bào)國(guó)寺，懇切地說(shuō)：“師父，上海、南京淪陷之后，日寇的進(jìn)攻更加猖狂，蘇州隨時(shí)會(huì)陷入日寇鐵蹄之下。如今形勢(shì)危急，請(qǐng)師父隨弟子上靈巖山寺去，暫避敵機(jī)轟炸！”

　　“不要緊的！印光今年七十有七，早已舍身佛門(mén)，何懼之有？死生有命，如果命中該死，任何躲避都無(wú)益！”印光大師平靜地微微一笑，不肯聽(tīng)從吳契悲的勸告。吳契悲情急之下，“撲通”一聲跪下來(lái)，聲淚俱下苦苦哀求，印光大師和藹地握著他的手說(shuō)：“你的心意我領(lǐng)了，躲避的話(huà)卻不能聽(tīng)你的。你盡管放心回去，好好照顧你的家人吧！”

　　吳契悲眼看師父巋然不動(dòng)，只得流淚而去。轉(zhuǎn)眼進(jìn)入初冬，報(bào)國(guó)寺雖然擁有報(bào)國(guó)之名，寺院出家人只能眼睜睜看著蘇州籠罩在硝煙里，市民紛紛逃難，到了這個(gè)地步，住持妙真和尚率領(lǐng)寺院弟子再三跪求：“師父，而今劫難降臨，佛子僧伽生命尚且不保，實(shí)在難以?xún)粜�，懇�?qǐng)師父以佛門(mén)為重，讓弟子們暫避靈巖山寺！”

　　靈巖山寺距離蘇州城大約30里，毗鄰木瀆嶺而在太湖之濱，因地處偏僻而香火冷落。早年間，真達(dá)和尚受地方請(qǐng)求出任住持，印光大師對(duì)此處寺院很看重，親自制訂了六條箴規(guī)。寺院和尚因得到真達(dá)的補(bǔ)貼，自己動(dòng)手種菜，還算得上真正的清修之地。如今日軍入侵，目標(biāo)在蘇州城，這里反而比報(bào)國(guó)寺相對(duì)安全。

　　“也罷！如今大廈將傾劫難當(dāng)頭，還得為佛門(mén)留下根基！”印光大師只得含淚離開(kāi)報(bào)國(guó)寺，轉(zhuǎn)移到偏僻荒涼的靈巖山寺。

　　妙真和尚想到師父如今年紀(jì)老邁，吩咐找來(lái)一乘轎子，讓弟子抬著上山。印光大師堅(jiān)決不坐，自己拄杖步行登山，對(duì)他們說(shuō)：“我出家快六十年了，從來(lái)不擺架子，也就不怕倒架子。動(dòng)不動(dòng)就坐轎子，那是富貴人的派頭，我若坐了轎子，還像什么出家人？只怕佛祖將我打入阿鼻地獄，永世不得超生哩！”

　　眾弟子聽(tīng)了很是感動(dòng)，只得跟隨上山。那邊原來(lái)住著的僧人看到老師父來(lái)了，趕忙出來(lái)迎接，安排齋飯住房。

　　過(guò)了不久，有皈依弟子前來(lái)報(bào)告，說(shuō)是一個(gè)名叫江易圓的，在家里設(shè)立乩壇進(jìn)行扶乩活動(dòng)，遠(yuǎn)近信者云集卜問(wèn)吉兇，被人稱(chēng)作“活神仙”。他自稱(chēng)是印光大師嫡傳弟子，聽(tīng)了的人半信半疑，這個(gè)皈依弟子特意前來(lái)詢(xún)問(wèn)，是否真的是師父的弟子。

　　“你說(shuō)的那個(gè)江易圓，如今居然成了‘活神仙’？”印光大師雙眉緊皺，兩眼眨巴幾下，終于想起江易圓來(lái)。

　　那個(gè)江易圓，原本是諦閑法師的皈依弟子。諦閑法師逝世后，他又請(qǐng)求皈依在印光大師座下信奉凈土法門(mén)。印光大師看到他經(jīng)常來(lái)到法雨寺請(qǐng)教，也對(duì)他頗為器重，不厭其煩給予指點(diǎn)。從此之后，那江易圓盡力弘揚(yáng)凈土，對(duì)《印光法師文鈔》的流通也很是賣(mài)力，還在家鄉(xiāng)建立了凈土壇宣揚(yáng)凈土經(jīng)典。

　　印光大師離開(kāi)普陀山來(lái)到蘇州后，江易圓跟大師的交往逐漸稀疏了。印光大師也曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，自從倭寇占領(lǐng)了東三省之后，江易圓變得意氣消沉，停止了早晚念佛的功課，迷上了扶乩，他也曾寫(xiě)信勸他不要搞那些自欺欺人的把戲，還是老老實(shí)實(shí)念佛。江易圓沒(méi)有回信，想不到如今居然在家里設(shè)立了乩壇，成了“活神仙”！

　　“你說(shuō)說(shuō)看，他那‘活神仙’給了信徒什么指示？”印光大師說(shuō)。

　　那弟子說(shuō)：江易圓自從設(shè)立了乩壇，一天到晚在家里燒紙錢(qián)，還訓(xùn)練了兩個(gè)機(jī)靈的孩子充當(dāng)乩童。每逢有人前來(lái)問(wèn)乩，他就讓來(lái)人跪在乩壇前面，然后披散了頭發(fā)，手持桃木劍踏著罡步仗劍作法，口里嘰哩咕嚕念念有詞，再猛然大喝一聲：“吾乃太上老君，今日下凡顯靈。欲知吉兇禍福，務(wù)必心意虔誠(chéng)！”

　　那前來(lái)求乩的誠(chéng)惶誠(chéng)恐，趕緊將問(wèn)乩的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)。江易圓緊閉著眼睛，手里的桃木劍朝著兩個(gè)乩童，再大喝一聲：“天靈靈，地靈靈，太上老君顯神靈！”

　　就在他大喝一聲的時(shí)候，兩個(gè)乩童渾身顫抖，手里抬著的乩筆不住左右移動(dòng)，沙盤(pán)里自會(huì)寫(xiě)出字跡來(lái)。常常是“大劫來(lái)臨，九死一生”，要不就是“散財(cái)結(jié)緣，老少平安”。來(lái)人若問(wèn)兩個(gè)乩童是什么意思，那乩童卻一臉迷茫，只說(shuō)他們不識(shí)字，都是神仙在冥冥之中指揮的。

　　也有人懷疑，曾暗地里調(diào)查過(guò)乩童的左鄰右舍，都說(shuō)是窮人家孩子，從來(lái)沒(méi)進(jìn)學(xué)堂開(kāi)蒙。于是，更對(duì)乩語(yǔ)深信不疑。傳來(lái)傳去，江易圓便成了“活神仙”，時(shí)常有人帶著錢(qián)財(cái)來(lái)求乩卜問(wèn)吉兇，每天能收到不少錢(qián)糧……

　　“混賬！”沒(méi)等弟子說(shuō)完，印光大師額頭上的青筋仿佛蚯蚓一般彈動(dòng)，臉都?xì)馇嗔耍?ldquo;好好的一個(gè)佛門(mén)弟子，如今居然裝神弄鬼搞起了扶乩，導(dǎo)致愚夫愚婦真?zhèn)涡罢�不辨，�?jiǎn)直喪心病狂，堪稱(chēng)佛門(mén)敗類(lèi)！”然后氣喘吁吁對(duì)那弟子說(shuō)：“你回去告訴江易圓，他不再是我印光的弟子！我當(dāng)初瞎了眼，不再是他的師父！”

　　妙真見(jiàn)師父氣得渾身發(fā)抖，連忙勸解說(shuō)：“師父，如今國(guó)難當(dāng)頭泥沙俱下，有人自甘墮落認(rèn)賊作父當(dāng)漢奸，有人裝神弄鬼，也就不稀奇了。弟子以為，江易圓固然喪心病狂，比起那些認(rèn)賊作父的漢奸來(lái)，還算有一點(diǎn)良心，師父可別氣壞了身體！”

　　聽(tīng)了妙真這么說(shuō)，印光大師滿(mǎn)腔的怒氣才稍稍平息，哀嘆說(shuō)：“妙真師這話(huà)，也不無(wú)道理。江易圓背叛凈土，我還懶得跟他生氣哩！可我有一句話(huà)，此時(shí)不得不對(duì)你們說(shuō)：多少年來(lái)，有人認(rèn)為我們佛教是迷信，這其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)！迷信，是以謀求錢(qián)財(cái)為目的的行為，在我佛門(mén)也確實(shí)存在，比如放焰口做經(jīng)懺之類(lèi)，故此我歷來(lái)不提倡。你們要知道，我們佛教是一種信仰，一種崇高的精神信仰，一種讓自己的靈魂得到純潔的信仰。在這國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，我們每一個(gè)佛教徒，尤其應(yīng)該堅(jiān)定信仰，千萬(wàn)不能作出有損于國(guó)家民族利益的事情，哪怕只是一件不起眼的小事！”

　　“弟子領(lǐng)命，決心謹(jǐn)遵師父教誨！”妙真等人連忙大聲應(yīng)喏。

　　就在印光大師駐錫靈巖山寺后的兩年后，即民國(guó)28年(公元1939)的秋天，從上海傳來(lái)了圓瑛法師被日本憲兵以“抗日分子”的罪名逮捕入獄的消息。得知這消息，印光大師坐立不安，立刻組織有關(guān)人士設(shè)法營(yíng)救。

　　原來(lái)，早在1931年“九·一八事變”后，圓瑛法師就對(duì)日本軍國(guó)主義的侵略暴行非常憤怒，寫(xiě)出“出世猶垂憂(yōu)國(guó)淚，居山恒作感時(shí)詩(shī)”的名篇，還毅然發(fā)出“國(guó)家存亡，匹夫有責(zé)；佛教興衰，教徒有責(zé)”的呼聲，號(hào)召全國(guó)佛教徒積極投身抗日救國(guó)斗爭(zhēng)。同時(shí)致書(shū)日本佛教界，譴責(zé)日本軍國(guó)主義的罪行。1937年蘆溝橋事變后，圓瑛法師召開(kāi)中國(guó)佛教會(huì)監(jiān)事理事會(huì)，組織僧侶救護(hù)隊(duì)，積極進(jìn)行救護(hù)抗日傷員的工作。在“八·一三”淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，這支僧侶救護(hù)隊(duì)出入于炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，跟抗日國(guó)軍將士一同出生入死救護(hù)傷員，還有多名僧侶不幸以身殉國(guó)，受到全國(guó)各界的高度贊揚(yáng)。

　　上海淪陷后，圓瑛法師離開(kāi)上海，帶著徒弟明旸法師赴南洋新加坡等地，一邊廣為宣傳抗日救國(guó)的主張，一邊組織愛(ài)國(guó)華僑大力募捐，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的“一元錢(qián)救國(guó)運(yùn)動(dòng)”，募捐了巨款支援抗日救國(guó)。圓瑛法師的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，自然受到日本軍方的嫉恨。

　　1939年秋天，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里的圓瑛法師回到上海，在圓明講堂住持法事。日本憲兵得知消息，以“抗日分子”的罪名將他和徒弟明旸法師逮捕。圓瑛法師是全國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在全國(guó)享有崇高威望，消息傳出，激起了全國(guó)愛(ài)國(guó)人士的極大憤慨，強(qiáng)烈抗議日本憲兵逮捕佛教領(lǐng)袖，意在滅絕宗教，連日本佛教界也提出抗議表示聲援。

　　“倭寇侵我國(guó)土，殺我同胞，逮我佛教領(lǐng)袖，令神人共憤，我等僧人豈能坐視？”

　　印光大師義憤填膺，就要趕赴上海去，會(huì)同德森法師進(jìn)行抗議營(yíng)救。真達(dá)等人也非常沉痛焦急，只得再三勸阻說(shuō)；“日寇逮捕了圓瑛法師，遭到中外佛教界一致譴責(zé)，量他們也不敢對(duì)圓瑛法師進(jìn)行加害。德森法師已經(jīng)會(huì)同有關(guān)人士進(jìn)行緊急援救，師父年事已高，即便到了上海，只怕還要讓德森法師照顧，影響營(yíng)救行動(dòng)，還是靜觀其變?yōu)楹谩?rdquo;

　　此時(shí)印光大師尚在病中，不能不覺(jué)得真達(dá)他們說(shuō)得有理，喟然一嘆說(shuō)：“國(guó)難當(dāng)頭，佛門(mén)劫難，印光實(shí)在憂(yōu)心如焚哪！”

　　他立即吩咐真達(dá)等人給圓瑛法師匯款以示慰問(wèn)，同時(shí)組織寺院僧眾祈福消災(zāi)。

　　再說(shuō)圓瑛法師被捕后，經(jīng)受了20多次審訊恫嚇，要他承認(rèn)“抗日罪行”。圓瑛法師義正詞嚴(yán)進(jìn)行駁斥：“佛家以普渡眾生為己任，雖赴湯蹈火在所不辭！你們侵我國(guó)土，殺我同胞，我秉承佛祖救苦救難的宗旨，募捐救濟(jì)水深火熱的災(zāi)民，并非殺人放火，何罪之有？”

　　面對(duì)圓瑛法師的駁斥，日本憲兵理屈詞窮。由于全國(guó)一致抗議，連日本佛教界人士也對(duì)此進(jìn)行譴責(zé)，日本軍方懾于強(qiáng)大的輿論壓力，不得不將圓瑛法師和徒弟釋放。

　　得知圓瑛法師獲釋的消息，印光大師欣喜異常，連夜給他寫(xiě)信問(wèn)候：

　　“前日接手書(shū)，知事已明，遂返講堂，而且于此危險(xiǎn)之中，得大相應(yīng)功夫，可謂因禍得福。正所謂‘不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？’愿從此之后，專(zhuān)以都攝六根，凈念相繼法門(mén)為功課，此乃彌陀為三界牢獄中眾生所說(shuō)之殊勝法門(mén)，則其利益唯佛能知。至于光及寺中諸師祈禱，乃吾人本分事，促足稱(chēng)謝。所匯之款供眾，亦可令大眾信仰佛力、法力、眾生之力，三者皆不可思議，而各各得凈念相繼之功夫，即財(cái)施法施，咸皆感謝也。本欲即復(fù)，以有必不可緩之善事，故致今日始復(fù)，祈慧察是幸。”

　　剛剛過(guò)了幾天，忽然有人帶著一個(gè)日本軍官前來(lái)訪問(wèn)。

　　“鬼子來(lái)啦！”寺院的僧人頓時(shí)驚慌失措，忙不迭爭(zhēng)相躲避。

　　不知寺院僧人性命如何，且看下回分解。