雜阿含經(jīng)選集 四十二、四不壞凈

　　四十二、 四不壞凈

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　　第13183 (1127) 經(jīng)﹙下 565﹚四法成就是須陀洹

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「若有成就四法者,當(dāng)知是須陀洹。何等為四?謂于佛不壞凈,于法、僧不壞凈,圣戒成就。是名四法成就者,當(dāng)知是須陀洹」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第1136 (833) 經(jīng)﹙中450﹚成不壞凈,命終生天

　　如是我聞:一時(shí),佛住毗舍離國(guó)獼猴池側(cè)重閣講堂。時(shí)有善調(diào)象師離車(chē),名曰難陀,來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面。爾時(shí)、世尊告離車(chē)難陀言:「若圣弟子成就四不壞凈者,欲求壽命,即得壽命;求好色,力,樂(lè),辯,自在即得。何等為四?謂佛不壞凈成就,法,僧不壞凈,圣戒成就。我見(jiàn)是圣弟子,于此命終,生于天上,于天上得十種法。何等為十?得天壽,天色,天名稱(chēng),天樂(lè),天自在,天色,聲,香,味,觸。若圣弟子于天上命終,來(lái)生人中者,我見(jiàn)彼十事具足。何等為十?人間壽命,人好色,名稱(chēng),樂(lè),自在,色,聲,香,味,觸。我說(shuō)彼多聞圣弟子,不由他信,不由他欲,不從他聞,不取他意,不因他思,我說(shuō)彼有如實(shí)正慧知見(jiàn)」。爾時(shí)、難陀有從者白難陀言:「浴時(shí)已到,今可去矣」。難陀答言:「我今不須人間澡浴,我今于此勝妙法以自沐浴,所謂于世尊所得清凈信樂(lè)」。爾時(shí)離車(chē)調(diào)象師難陀,聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,從座起,作禮而去。

　　第1138 (835) 經(jīng)﹙中451﹚生天不斷三惡道,圣弟子可斷

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「轉(zhuǎn)輪王七寶具足成就,人中四種神力,王四天下;身壞命終,生于天上。雖復(fù)轉(zhuǎn)輪圣王七寶具足,成就人間神力,王四天下,身壞命終得生天上,然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何?以轉(zhuǎn)輪王不得于佛不壞凈,法,僧不壞凈,圣戒不成就故。多聞圣弟子,持糞掃衣,家家乞食,草蓐臥具,而彼多聞圣弟子,解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何?以彼多聞圣弟子,于佛不壞凈,法,僧不壞凈,圣戒成就。是故諸比丘當(dāng)作是學(xué):于佛不壞凈,法,僧不壞凈,圣戒成就」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第1140 (837) 經(jīng)﹙中452﹚依法不依人

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「若信人者,生五種過(guò)患:彼人或時(shí)犯戒違律,為眾所棄。恭敬其人者,當(dāng)作是念:此是我?guī)?我所敬重,眾僧棄薄,我今何緣入彼塔寺!不入塔寺已,不敬眾僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住于正法中,是名信敬人(故)生初過(guò)患。復(fù)次、敬信人者,所敬之人犯戒違律,眾僧為作不見(jiàn)舉。敬信彼人者,當(dāng)作是念:此是我?guī)?我所敬重,而今眾僧作不見(jiàn)舉,我今何緣復(fù)入塔寺!不入塔寺已,不敬眾僧;不敬眾僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第二過(guò)患。復(fù)次、彼人若持衣缽,余方游行。敬彼人者而作是念:我所敬人,著衣持缽,人間游行,我今何緣入彼塔寺!不入塔寺已,不得恭敬眾僧;不敬眾僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第三過(guò)患。復(fù)次、彼所信敬人,舍戒還俗。敬信彼人者而作是念:彼是我?guī)?我所敬重,舍戒還俗,我今不應(yīng)入彼塔寺。不入寺已,不敬眾僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第四過(guò)患。復(fù)次、彼所信敬人,身壞命終。敬信彼人者而作是念:彼是我?guī)?我所敬重,今已命終,我今何緣入彼塔寺!不入寺故,不得敬僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法故退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第五過(guò)患。是故諸比丘當(dāng)如是學(xué):我當(dāng)成就于佛不壞凈,于法,僧不壞凈,圣戒成就」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第1629 (554) 經(jīng)﹙下44 4﹚ 依四不壞凈,修習(xí)六念

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、尊者摩訶迦旃延,住釋氏訶梨聚落。時(shí)訶梨聚落主長(zhǎng)者,身遭病苦。尊者摩訶迦旃延,聞訶梨聚落主長(zhǎng)者身遭病苦。聞已,晨朝著衣持缽,入訶梨聚落乞食,次第入訶梨聚落主長(zhǎng)者舍。訶梨聚落主長(zhǎng)老,遙見(jiàn)尊者摩訶迦旃延,從座欲起。尊者摩訶迦旃延見(jiàn)長(zhǎng)者欲起,即告之言:「長(zhǎng)者莫起!幸有余座,我自可坐于余座」。語(yǔ)長(zhǎng)者言:「云何長(zhǎng)者!病可忍不?身諸苦痛漸差愈不?得無(wú)增耶」?長(zhǎng)者答言:「尊者!我病難忍,身諸苦痛轉(zhuǎn)增無(wú)損。即說(shuō)三種譬,如前叉摩比丘經(jīng)說(shuō)」。尊者摩訶迦旃延語(yǔ)長(zhǎng)者言:「是故汝當(dāng)修佛不壞凈,法不壞凈,僧不壞凈,圣戒成就,當(dāng)如是學(xué)」。長(zhǎng)者答言:「如佛所說(shuō)四不壞凈,我悉成就;我今成就佛不壞凈,法不壞凈,僧不壞凈,圣戒成就」。尊者摩訶迦旃延語(yǔ)長(zhǎng)者言:「汝當(dāng)依此四不壞凈,修習(xí)六念。長(zhǎng)者!當(dāng)念佛功德,此如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。念法功德,于世尊正法律,現(xiàn)法,離諸熱惱,非時(shí)通達(dá),緣自覺(jué)悟。念僧功德,善向、正向、直向、等向,修隨順行,謂向須陀洹,得須陀洹,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿羅漢,得阿羅漢,如是四雙八士,是名世尊弟子僧;具足戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn),供養(yǎng)恭敬尊重之處,堪為世間無(wú)上福田。念戒功德,自持正戒,不毀、不缺、不斷、不壞、非盜取戒,究竟戒,可贊嘆戒,梵行戒,不憎惡戒。念施功德,自念布施,心自欣慶,舍除慳貪,雖在居家,解脫心施,常施,樂(lè)施,具足施,平等施。念天功德,念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化樂(lè)天,他化自在天,清凈信、戒、于此命終,生彼天中。我亦如是清凈信、戒、施、聞、慧,生彼天中。長(zhǎng)者!如是﹝覺(jué)﹞依四不壞凈,增六念處」。長(zhǎng)者白尊者摩訶迦旃延:「世尊說(shuō)依四不壞凈,增六念處,我悉成就;我當(dāng)修習(xí)念佛功德,念法,念僧,念戒,念施,念天」。尊者摩訶迦旃延語(yǔ)長(zhǎng)者言:「善哉長(zhǎng)者!能自記說(shuō),得阿那含」。是時(shí)長(zhǎng)者白尊者摩訶迦旃延:「愿于此食」。尊者摩訶迦旃延,默然受請(qǐng)。訶梨聚落主長(zhǎng)者,知尊者摩訶迦旃延受請(qǐng)已,具種種凈美食,自手供養(yǎng)。飯食訖,澡缽洗嗽畢,為長(zhǎng)者種種說(shuō)法,示敎、照喜。示敎、照喜已,從座起去。

　　第13178 (1122) 經(jīng)﹙下563﹚對(duì)居士疾病困苦.云何敎化說(shuō)法

　　如是我聞:一時(shí),佛住迦毗羅衛(wèi)國(guó)尼拘律園中。時(shí)有眾多釋氏,集論議堂、作如是論議。時(shí)有釋氏語(yǔ)釋氏難提:「我有時(shí)得詣如來(lái)恭敬供養(yǎng),有時(shí)不得;有時(shí)得親近供養(yǎng)知識(shí)比丘,有時(shí)不得。又復(fù)不知有諸智慧優(yōu)婆塞,有余智慧優(yōu)婆塞、智慧優(yōu)婆夷疾病困苦,復(fù)云何敎化,敎誡說(shuō)法?今當(dāng)共往詣世尊所,問(wèn)如此義,如世尊敎,當(dāng)受奉行」。爾時(shí)、難提與諸釋氏,俱詣佛所,稽首禮足,退住一面。白佛言:「世尊!我等諸釋氏,集論議堂,作如是論議:有諸釋氏語(yǔ)我言:難提!我等或時(shí)見(jiàn)如來(lái)恭敬供養(yǎng),或時(shí)不見(jiàn);或時(shí)往見(jiàn)諸知識(shí)比丘親近供養(yǎng),或時(shí)不得。如是廣說(shuō),乃至如佛所敎誡,當(dāng)受奉行。我等今日請(qǐng)問(wèn)世尊:若智慧優(yōu)婆塞,有余智慧優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷疾病困苦,云何敎化,敎誡說(shuō)法」?佛告難提:「若有智慧優(yōu)婆塞,當(dāng)詣?dòng)嘀腔蹆?yōu)婆塞、優(yōu)婆夷疾病困苦者所,以三種穌息處而敎?zhǔn)谥?言:仁者!汝當(dāng)成就于佛不壞凈,于法、僧不壞凈。以是三種穌息處而敎?zhǔn)谝?當(dāng)復(fù)問(wèn)言:汝顧戀父母不?彼若有顧戀父母者,當(dāng)敎令舍,當(dāng)語(yǔ)彼言:汝顧戀父母,得活者可顧戀耳,既不由顧戀而得活,用顧戀為?彼若言:不顧戀父母者,當(dāng)嘆善隨喜。當(dāng)復(fù)問(wèn)言:汝于妻子、奴仆、錢(qián)財(cái)、諸物,有顧念不?若言顧念,當(dāng)敎令舍,如舍顧戀父母法。若言不顧念,嘆善隨喜。當(dāng)復(fù)問(wèn)言:汝于人間五欲顧念以不?若言顧念,當(dāng)為說(shuō)言:人間五欲,惡露不凈,敗壞臭處,不如天上勝妙五欲。敎令舍離人間五欲,敎令志愿天上五欲。若復(fù)彼言:心已遠(yuǎn)離人間五欲,先已顧念天勝妙欲,嘆善隨喜。復(fù)語(yǔ)彼言:天上妙欲,無(wú)常、苦、空、變壞之法,諸天上有身,勝天五欲。若言已舍顧念天欲,顧念有身勝欲,嘆善隨喜。當(dāng)復(fù)敎言:有身之欲,亦復(fù)無(wú)常、變壞之法,有行滅涅槃、出離之樂(lè),汝當(dāng)舍離有身顧念,樂(lè)于涅槃寂滅之樂(lè),為上為勝!彼圣弟子已能舍離有身顧念,樂(lè)涅槃?wù)?嘆善隨喜。如是難提!彼圣弟子,先后次第敎誡敎?zhǔn)?令得不起涅槃,猶如比丘百歲壽命,解脫涅槃」。佛說(shuō)此經(jīng)已,釋氏難提等聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。