法法從緣起

　　法法從緣起

　　“時(shí)阿支羅迦葉,見(jiàn)法,得法,知法,入法,度諸狐疑,不由他知,不因他度,于正法律心得無(wú)畏。”佛陀的開(kāi)示都是在心要上、重點(diǎn)上、一個(gè)根本法上,有善根、有智慧的人一聽(tīng)就懂,馬上能相應(yīng)。我們今天問(wèn)題在哪里?我們總認(rèn)為有一個(gè)我,有一個(gè)實(shí)在的我,我們常常接受一個(gè)觀念:里面有一個(gè)靈魂,不生不滅的,來(lái)來(lái)去去的,身子壞啦像換一個(gè)衣服,里面那個(gè)是不變的、永恒的、來(lái)來(lái)去去的,這個(gè)就是自性見(jiàn)。這個(gè)就是作者、或者是受者。無(wú)始以來(lái)我們被這個(gè)觀念束縛,所以我們才貪生怕死,以為有這個(gè)我。向外的擴(kuò)張變成我的、我所:我的財(cái)產(chǎn)、我的名利、我的地位、我的家眷、我所有的一切。因?yàn)橛形揖陀形业?有我就有我所。好,貪、瞋、癡煩惱來(lái)了,造業(yè)來(lái)了,無(wú)盡的輪回也來(lái)了。

　　佛陀的開(kāi)示直接告訴你,這些只是因緣生、因緣滅,根本沒(méi)有一個(gè)永恒不變的我,沒(méi)有作者、也沒(méi)有受阿者,他是緣起的,因緣生、因緣滅,聽(tīng)懂的人當(dāng)下就離開(kāi)那個(gè)我執(zhí)!當(dāng)下就遠(yuǎn)離了那個(gè)自性見(jiàn)!

　　這個(gè)叫緣生法,天下萬(wàn)物萬(wàn)法,沒(méi)有一法不從緣起。你們可以去觀察,哪一法是永恒不變的?我們認(rèn)為物質(zhì)外表是會(huì)壞的,(但)總是希望里面有一個(gè)性是不變的、永恒的。外在的物質(zhì)條件,知道它無(wú)我的人很多,但是希望內(nèi)在有一個(gè)永恒不變的自性,這種想法要舍就很難。外道無(wú)法究竟解脫也是在這里,他認(rèn)為有一個(gè)自性是來(lái)來(lái)去去的,是不變的、是永恒的。所以我們談到無(wú)我,大家都會(huì)恐怖、會(huì)怕:我不見(jiàn)了,我不是沒(méi)有了?沒(méi)有了怎么可以?(都)會(huì)很恐懼!

　　我們作個(gè)比喻:天空會(huì)有彩云,那是因?yàn)樗�蒸氣飄到天空凝結(jié)成云了,加上光線——陽(yáng)光的照射,產(chǎn)生了顏色,絢麗多彩,所以叫彩云,非常漂亮。從物質(zhì)現(xiàn)象來(lái)看,我們知道它是緣起的、是如幻的,當(dāng)因緣變的時(shí)候,(比如)它密度夠的時(shí)候下雨,云就不見(jiàn)了,或者也會(huì)被風(fēng)吹走、吹散。這個(gè)中間沒(méi)有一個(gè)永恒不變的東西。對(duì)于這個(gè)肉體,我們可以想象成跟云一樣的,但是我們都以為里面的那個(gè)能知的心是一個(gè)實(shí)在的,他不肯放。大家怕什么?怕那個(gè)實(shí)有感消失了,我現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)各位,當(dāng)那個(gè)云在空中消失的時(shí)候,是不是什么都沒(méi)有了?那個(gè)虛空是什么都沒(méi)有嗎?我們執(zhí)著在云是我,我們不能了解虛空是什么!我們?cè)僮饕粋�(gè)比喻,海水——大海的水,我們現(xiàn)在講太平洋、大西洋、某某江、某某河,那是我們給它一個(gè)名詞,把它分別,整體的水性就如虛空,風(fēng)起了,起了浪,起了水泡,起了波,只要在光線下照,那個(gè)波還是七彩的,很美,是不是緣生?因?yàn)橛兴�、風(fēng)的吹動(dòng),造成了波,那個(gè)波也是很美的,但是波很快就破了,隨時(shí)都在起,也隨時(shí)都在滅。如果我們執(zhí)著那個(gè)波是我,我們擔(dān)心:\'那個(gè)波破了無(wú)去處,那個(gè)我不就消失了嗎?\'我請(qǐng)問(wèn)你們,如果你今天是站在一個(gè)很客觀的立場(chǎng),看彩霞、看水泡,你們會(huì)不會(huì)擔(dān)心云散了、不見(jiàn)了,云哪里去?水波破了,水波到哪里去?你們會(huì)不會(huì)有‘我\’的觀念出來(lái)?水泡破了真的就什么都沒(méi)有了嗎?云彩不見(jiàn)了就什么都消失了嗎?那個(gè)我是本來(lái)有的嗎?如果‘我\’是虛幻的,(因)執(zhí)著而產(chǎn)生的,當(dāng)我們明白了真相,不再虛幻的時(shí)候,那個(gè)‘我\’還重要嗎?

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)怕那個(gè)虛幻的我不見(jiàn)呢?因?yàn)槟惆涯莻�(gè)虛幻的‘我\’當(dāng)作實(shí)有。如果知道是虛幻,那會(huì)不會(huì)怕虛幻不見(jiàn)了?這樣知道意思嗎?明白了原來(lái)那個(gè)‘我\’:想象的、肯定的、害怕消失的那個(gè)‘我\’,本來(lái)就是虛幻的,本來(lái)就是不存在的,明白了這個(gè)真相的人,會(huì)不會(huì)怕那個(gè)我不見(jiàn)了?這樣知道意思嗎。

　　所以各位要明白,‘我\’本來(lái)就不存在,不是把他修成沒(méi)有,注意聽(tīng)喔。我們?cè)谔摶弥袌?zhí)為實(shí),虛幻中的執(zhí)為實(shí)(其實(shí))本來(lái)就是虛幻。注意聽(tīng)喔,他不是真的實(shí),(我們所要做的就是)離開(kāi)虛妄、明白真相,不再執(zhí)著而已。并不是有一個(gè)真正的我被你消滅了。所以說(shuō)破了我?哪里有我可破呢?只是還他個(gè)真相,明白本來(lái)如此而已。所以如果認(rèn)為:我已經(jīng)把我消除了,或者我能入定,我能不起苦受,那種人有沒(méi)有真正的解脫呢?那只是功夫,禪定的功夫,根本沒(méi)有離開(kāi)我見(jiàn),還是在我執(zhí)里面。

　　明白那個(gè)‘我\’只是我們觀念上的執(zhí)著,虛幻中無(wú)我認(rèn)為有我,看到了彩霞以為是永恒的,看到了水泡以為是永恒的,你就怕那個(gè)彩霞跟水泡消失。不是這樣子嗎?明白了水泡的本質(zhì),明白了云彩的本質(zhì),當(dāng)他變化的時(shí)候,你會(huì)考慮說(shuō):那一朵云跑到哪里去了嗎?佛陀的開(kāi)示更明顯,用火來(lái)比喻:燈、油、柱,燃燒的時(shí)候有火,這個(gè)是因緣生法,那個(gè)火在燃燒,那個(gè)燈油燃燒完了,不再加的時(shí)候,他就熄滅了。你會(huì)問(wèn)剛剛那個(gè)火到哪里去了嗎?他為什么不見(jiàn)了?你會(huì)擔(dān)心那個(gè)火消失了?如果你把那個(gè)火當(dāng)作我的話,因?yàn)樗�能燒、能發(fā)光、能熱、他有功能、有作用,一定有一個(gè)我吧?

　　所以注意,車子能動(dòng)是因?yàn)槔锩嬗幸粋�(gè)駕駛,里面還有油,還有很多機(jī)械的和合,缺少一個(gè)條件,它就不能動(dòng)。難道車子會(huì)動(dòng),是本身有‘我\’嗎?能動(dòng)的、能作的、能產(chǎn)生作用的一定有我嗎?好,再進(jìn)一步比喻說(shuō),電腦,現(xiàn)在電腦更像了,我們說(shuō)人有思惟的功能,還有記憶,現(xiàn)在電腦的記憶比我們厲害,你只要把程序輸進(jìn)去,還沒(méi)有壞以前,你輸入多少他就回答你多少,他記憶永遠(yuǎn)比你厲害。電腦也能計(jì)算,那里面是不是有一個(gè)‘我\’?有這種功能的就是有我嗎?那我們會(huì)說(shuō):我們有意識(shí)它們沒(méi)有。我們就要進(jìn)一步再談意識(shí)是什么?我們佛法怎么談?根塵,二和合觸,三和合就產(chǎn)生識(shí),那識(shí)是從哪里來(lái)的?我們就知道了:沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的識(shí),識(shí)還是緣起的!

　　那我們這樣一一的去看,一一的去明白,有一個(gè)作者嗎?有一個(gè)受者嗎?有一個(gè)自性永恒不變的我嗎?因?yàn)樵降胶竺?我就會(huì)重新地再整理,重新地再講,讓大家更明白、更清楚。阿支羅迦葉聽(tīng)了佛陀一開(kāi)示緣起法,當(dāng)下就知道無(wú)常、無(wú)我,沒(méi)有一個(gè)永恒不變的我,當(dāng)下見(jiàn)法,見(jiàn)什么?空寂、法性空寂,知道法的人,見(jiàn)了這個(gè)真相的人,還會(huì)有狐疑嗎?沒(méi)有懷疑了。還要藉助外面的總總因緣你才能安心自在嗎?所以“不由他知、不因他度,”因?yàn)橛蟹��?知道意思嗎?見(jiàn)法了,“見(jiàn)法、知法、入法就依法了,”依那個(gè)智慧明白了,所以在這樣的正法律中,得到了心無(wú)所畏,得自在,明白了、解脫了。

　　“合掌白佛言:世尊!我今已度�！币粋�(gè)明白的人,他自己真的明白,自己就可以作證了�！拔覐慕袢�,歸依佛、歸依法、歸依僧,盡壽作優(yōu)婆塞,證知我!”自己就作了三歸依。向佛陀問(wèn)法以前,他還不是真正的佛弟子,他今天明白佛法僧三寶的重要,肯定了、不再懷疑了,他就在佛前歸依:我從今天開(kāi)始,歸依佛、歸依法、歸依僧,“我盡形壽”——就是盡這一生的生命作優(yōu)婆塞——在家的居士,“證知我,“請(qǐng)你證明——這里就是請(qǐng)佛證明,他發(fā)愿作一個(gè)真誠(chéng)的佛弟子�！鞍⒅Я_迦葉聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去�！� 他這樣得法了,一聽(tīng)就得法了。

　　“爾時(shí)、世尊入城乞食,時(shí)有眾多比丘,亦入王舍城乞食。聞?dòng)袀髡f(shuō):阿支羅迦葉從世尊聞法,辭去不久,為牛所觸殺;”大家聽(tīng)到了這個(gè)消息,“于命終時(shí),諸根清凈,顏色鮮白。諸比丘乞食已,還出,舉衣缽,洗足(已),詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:”大家托缽乞食以后,就來(lái)世尊的地方,就問(wèn)佛陀:“世尊!我今晨朝,眾多比丘入城乞食。聞阿支羅迦葉,從世尊聞法律,辭去不久,為護(hù)犢牸所觸殺;于命終時(shí),諸根清凈,顏色鮮白。世尊!彼生何趣?何處受生?彼何所得?”一般的人就是關(guān)心這個(gè)問(wèn)題了。因?yàn)橛《人麄兡沁叺娜艘惶斓酵矶荚谥v往生。一般的外道都講往生。那么都關(guān)心的就是死后的問(wèn)題。這里就很奇特的事,因?yàn)榘⒅Я_迦葉剛好來(lái)問(wèn)法,又得法、知法、入法,出去又被牛觸死了,那像這樣的情形之下,他到底是往生哪里?一般都會(huì)起這樣的疑惑。剛剛得法就被牛觸殺,那這樣子到底是往生哪里?大家一定會(huì)有疑惑的。

　　如果我們用世俗的眼光看,這個(gè)問(wèn)題很大啊,我們現(xiàn)在還有朝圣的車子,去朝圣、進(jìn)香,整個(gè)車從山谷跌下去,有時(shí)候死了好幾十個(gè)人。我們就會(huì)想:去朝圣、去進(jìn)香,那也沒(méi)保佑?整個(gè)車子掉到山谷里面,死那么多人,有的受傷,這哪能拜?這里也是一樣,這個(gè)人剛剛得法聞了正法律、是得法的人,出去竟然被牛觸死了!一般來(lái)講我們會(huì)議論紛紛,對(duì)不對(duì)?大家一定會(huì)起懷疑的。如果是現(xiàn)在的事情喔,我們不要講佛陀了,來(lái)師父那邊問(wèn)法,回去不要講牛觸死了,假設(shè)被車子撞傷了就好,他回去會(huì)怎么想?不吉兆、不吉利啦!這個(gè)因緣不好,這個(gè)師父有問(wèn)題,我們以后不要去!世俗眾生就是這樣子,不要講死啦,來(lái)一個(gè)不吉利就受不了。

　　眾生的觀念就是這樣,你看這一位阿支羅迦葉問(wèn)法、得法,結(jié)果被牛觸死了,這個(gè)問(wèn)題也蠻嚴(yán)重的,要是現(xiàn)在可能又是新聞一條,佛陀可能又要被毀謗了!是不是?他哪里厲害?他哪有靈驗(yàn)?你看去親近他的人,出來(lái)被牛觸死了,大家不要去了,一定是這樣講的。所以大家也會(huì)有疑問(wèn),那像這一種情形,在那邊聞法、得法,馬上死的這個(gè)問(wèn)題,又是橫死的,那他到底是往生哪里?當(dāng)然會(huì)有疑問(wèn)。