正定跟四禪八定有何差異

　　我想它最大的差別是這樣,我們眾生哪!還沒(méi)有見(jiàn)法悟道以前,都是在散亂心、攀緣心,所以要擇法、見(jiàn)法、思惟,都沒(méi)有辦法專精。一般的修行方法,會(huì)教你學(xué)禪定啦!或者是注意這個(gè)呼吸啦!主要就是攝心,包括念佛都一樣。

　　攝心,讓心不要散亂,心如果能夠有專注,有攝心,思惟觀察就會(huì)比較深細(xì),對(duì)于我們的修行是有幫助的。所以這個(gè)定力,只是初步對(duì)我們的散亂加以攝授的一種方便,但定不等于慧。

　　我們一般都以為戒定慧,以為戒就能生定,定就能生慧,其實(shí)不見(jiàn)得,為什么不見(jiàn)得?比如說(shuō)現(xiàn)在有很多印度的修行人,他們定力非常好,可以表演給你看哦!在幾秒之中,就可以入定,那定力夠吧!但是定就一定開(kāi)發(fā)智慧嗎?不一定。

　　修慧有修慧的法門(mén),定只是慧的助緣,開(kāi)發(fā)智慧的助緣哦!不是等于哦!如果定等于是慧,那佛陀修了無(wú)想定跟非想非非想定就夠了,那是最高的禪定,他為什么最后要放棄,誒!他就知道,只有禪定不行,因?yàn)槎ㄊ怯谐鲇腥?還是生滅法,而我們剛剛講的正定,是由于正知見(jiàn),而有正思惟,身口意端正以后,法法念念都是正 念,內(nèi)在沒(méi)有擾動(dòng)條件的時(shí)候,那個(gè)叫正定。

　　那是內(nèi)在條件都解決了才叫正定,但是禪定的定,是內(nèi)在的知見(jiàn)沒(méi)有解決,它只是用定力把意識(shí)伏而不動(dòng),意識(shí)伏而不動(dòng),它出定后,意識(shí)又恢復(fù)原來(lái)的樣子,根本沒(méi)有解決根本的問(wèn)題,而正見(jiàn)是解決根本的問(wèn)題,剛好相反。