把握當(dāng)下

　　把握當(dāng)下(修行心要之一)

　　如果我們,能把這個(gè)問題解決了,就是“現(xiàn)生自作證,而得究竟解脫,”這一句話很重要喔,我們現(xiàn)在的問題,就在身心上,那我們身心上當(dāng)下明白,當(dāng)下觀照、當(dāng)下如實(shí)的知道它的非實(shí)無自性——非我、非我所,真的能明白,一切的貪取就遠(yuǎn)離了,不再執(zhí)著了。所以身心的當(dāng)下,真的當(dāng)下能明白、能離開執(zhí)著的人,當(dāng)下是不是能現(xiàn)見?當(dāng)下是不是能自身作證?絕對!是當(dāng)下的!

　　注意喔, 修行都在當(dāng)下,不是一天到晚想過去跟未來,當(dāng)下煩惱脫落了,當(dāng)下身心不執(zhí)著了,當(dāng)下遠(yuǎn)離貪欲了,當(dāng)下身心清凈了,都能夠現(xiàn)生自證喔。

　　注意聽,所以我們修行啊,不懂得這個(gè)奧妙重要的人,一天到晚總是想像:未來要怎麼樣,未來要怎麼用,未來要怎麼修,未來到哪里去,都是在想這個(gè)。而不知道修行只在生命的當(dāng)下,當(dāng)下的一念執(zhí)著未斷,當(dāng)下的貪瞋癡未止息,你問題都還沒有解決,未來又能如何?當(dāng)下是貪瞋癡,未來一定相應(yīng),你怎麼能寄托於未來呢?我現(xiàn)在煩惱未盡,我的下一秒鐘必定相續(xù),怎麼能等待未來呢?把現(xiàn)在要解決的事情寄托於未來,未來再寄托未來,那什麼時(shí)候能夠解脫?

　　注意哦 。我常常講生命只有當(dāng)下,過去的已經(jīng)過去了,未來還沒有到,你能把握的其實(shí)只有當(dāng)下,你離開當(dāng)下怎麼把握呢?所以講現(xiàn)觀就是當(dāng)下,現(xiàn)身作證就是當(dāng)下,修行也是當(dāng)下,要禪定也是當(dāng)下,要觀照也是當(dāng)下,要覺知也是當(dāng)下,是不是這樣子?如果明白了,修行保持多久讓它不顛倒執(zhí)著?當(dāng)下就好!這樣知道意思吧,保持什麼時(shí)候不貪瞋癡?當(dāng)下就好!那這樣不是很短嗎,不是很簡單嗎。我們會覺得難,是難在什麼地方,‘我要禪定幾個(gè)小時(shí),我要幾年幾劫不能貪瞋癡,’這樣你會覺得很難。那我說你們現(xiàn)在在上課的當(dāng)下,有沒有貪瞋癡? 沒有。現(xiàn)在有沒有煩惱?沒有�，F(xiàn)在有沒有生死的苦迫?沒有。那你們不就解脫了嗎。

　　問題是什麼?保持這個(gè)當(dāng)下這麼難。其實(shí)保持當(dāng)下真的難嗎?如果日光燈不關(guān)的話,那什麼時(shí)候日光燈是打開的,這麼清楚的在聽我說話,你們覺得他不是打開日光燈嗎,修行只是這個(gè)——不再落入顛倒執(zhí)著而已。要多久?只要當(dāng)下就好!禪定幾個(gè)鐘頭,要坐幾個(gè)鐘頭我哪有可能?那我說禪定只要當(dāng)下這樣簡單吧?簡單。這樣師父教這個(gè)我最喜歡,因?yàn)橹挥挟?dāng)下不要很久,但是注意喔,你能懂得當(dāng)下的人,你真的解脫了!因?yàn)樯�命只有�?dāng)下。過去已經(jīng)過去了,對不對?未來還沒有到,那不是當(dāng)下是什麼。如果當(dāng)下這樣清凈,就解脫,就不難,這個(gè)不是戲論,你們知道嗎,真的聽得懂的人,當(dāng)下真的能解脫。