第二十三愿：遍供諸佛愿

第二十三愿：遍供諸佛愿

　　我們下面接著看第二十三愿：設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。承佛神力。供養(yǎng)諸佛。一食之頃。不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。這是遍供諸佛愿。

　　就是說(shuō)，如果我成佛時(shí)，國(guó)中菩薩承佛不可思議的威神力，想要供養(yǎng)十方諸佛，而不能在一食這樣極短的時(shí)間之內(nèi)，遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者，我就不取正覺(jué)。這里，我們先來(lái)看國(guó)中菩薩，這是這一愿所受的根機(jī)，所被的眾生，我們可以這么來(lái)理解國(guó)中菩薩，跟大家講，其實(shí)就是往生的所有眾生�！稄浲咏�(jīng)》中說(shuō)：“極樂(lè)國(guó)土，眾生生者，皆是阿鞞跋致”。我們剛才講了，阿鞞跋致是位不退、行不退、念不退，這些都是大菩薩的境界，三不退的菩薩。在《悲華經(jīng)》中的這一愿中說(shuō)：“愿我世界，所有眾生，于一食頃，以佛力故，遍至無(wú)量無(wú)邊世界，見(jiàn)現(xiàn)在佛，禮拜圍繞，以其所得神足變化，供養(yǎng)于佛，即于食頃，還至本土”。在《阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)的是：“其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛”。那我們由這三段經(jīng)文當(dāng)中，我們就確定這個(gè)國(guó)中菩薩，就是往生到極樂(lè)世界所有的眾生。蕅益大師說(shuō)：信愿求生凈土的心就是菩提心，那往生極樂(lè)世界的這些眾生一定就是菩薩。所以我們根據(jù)經(jīng)文，根據(jù)大德們的開(kāi)示，我們就知道這是一切眾生，這是國(guó)中菩薩。他們承佛神力，這句話非常的重要，國(guó)中菩薩殊勝的功德不是靠自己修的，大家千萬(wàn)不要有任何的懷疑的，認(rèn)為我們凡夫到了極樂(lè)世界，就能做菩薩嗎？這是他們承佛神力，是仰仗阿彌陀佛的愿力加持，因?yàn)橐�想在極短的時(shí)間內(nèi)，到無(wú)量佛國(guó)去供養(yǎng)十方諸佛，不是法身大士是做不到的。我們看《地藏經(jīng)》中說(shuō)：“爾時(shí)，百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮”。還有“觀世音菩薩，千處乞求千處應(yīng)”，這是法身大士才能有的神力。我們今天，是靠阿彌陀佛的大愿力加持，和法身大士同樣有這個(gè)神力，這是佛力的加持，大家一定要明白。這些往生到極樂(lè)世界的人在往生之前，別說(shuō)是供養(yǎng)十方諸佛，分身無(wú)數(shù)，供養(yǎng)十方諸佛，就是佛在世的時(shí)候，想供養(yǎng)本世界的佛，山高路遠(yuǎn)，都很難做得到的。何況我們生在佛滅度以后，要想親身去供養(yǎng)佛，就更不可能了。我們想想，為什么過(guò)去的寺廟都在山上？師父有個(gè)感觸，師父經(jīng)常朝山，寺廟都在山上，一個(gè)是阿蘭若，為了清凈。還有一個(gè)原因，就是師父自己的體悟，當(dāng)我們好多的居士們爬山，現(xiàn)在都有索道，他們坐索道上去，去拜佛。師父就堅(jiān)持爬山上去，就是不能一步一拜，一步一叩頭，但是我也堅(jiān)持爬山上去，我們爬山的這個(gè)辛苦，就是磨煉我們自己的心性，就是堅(jiān)定我們的信愿。當(dāng)你信愿具足的時(shí)候，我們對(duì)這個(gè)苦就不知道苦了，因?yàn)槲覀冃闹惺怯行旁傅哪繕?biāo)，當(dāng)我們?cè)谂郎降臅r(shí)候，堅(jiān)固了我們的信愿，磨煉了我們的意志，到佛前一拜，我們這個(gè)就究竟圓滿了。這個(gè)大家能不能理解得到，師父還是說(shuō)，如果體力許可的情況下，我還是勸大家去朝山的時(shí)候，應(yīng)該堅(jiān)持身體力行，不要投機(jī)取巧，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，就鍛煉了我們自己了，增加了我們的信愿的心了。

　　極樂(lè)世界的菩薩們，不但能親自去供養(yǎng)十方諸佛，而且能在一食之頃，一頓飯的工夫，這么短的時(shí)間，能夠供養(yǎng)十方無(wú)數(shù)億的諸佛，這是來(lái)回自在、快速。曇鸞大師說(shuō)：“此菩薩得報(bào)生三昧，以三昧神力，能一處一念一時(shí)，遍十方世界，種種供養(yǎng)一切諸佛”。這些極樂(lè)世界的菩薩們，這些極樂(lè)世界的眾生們，是由阿彌陀佛愿力加持，能得三昧神力，能于一念一時(shí)遍十方世界，供養(yǎng)一切諸佛。從事相上說(shuō)，有往來(lái)之相，但是我們這個(gè)平等法身，無(wú)來(lái)無(wú)去，如來(lái)者，也無(wú)所從來(lái)也無(wú)所去，法身是盡虛空遍法界的。就好比太陽(yáng)，太陽(yáng)在空中，所有的江河湖海中，都能現(xiàn)太陽(yáng)的像，無(wú)來(lái)無(wú)去。我們到了極樂(lè)世界，有這個(gè)神力遍供十方諸佛，這是承佛神力所做到的。我們佛弟子都知道，要想成佛的話，一定要福慧雙修，極樂(lè)世界的菩薩們，不但要聽(tīng)十方諸佛講法來(lái)增長(zhǎng)智慧，也要廣修供養(yǎng)來(lái)增長(zhǎng)自己的福德。佛是三界至尊，不但是功德田，也是報(bào)恩田，供佛的福德無(wú)量無(wú)邊，是積累福德資糧最快速的方法，阿彌陀佛為了幫助極樂(lè)世界的眾生快速成佛，發(fā)此大愿，加持他們于一食頃，遍供十方一切諸佛，修無(wú)量無(wú)邊的�；邸Ｎ覀冞@就知道遍供諸佛愿的利益之處，讓我們快速的成佛，增長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)福德。

　　供佛的功德確實(shí)非常的殊勝。佛陀在世的時(shí)候，有一次和阿難尊者外出化緣，路上遇到幾個(gè)小孩子，正在玩泥巴，用泥土做倉(cāng)庫(kù)，做種種的玩具，做如意寶等。其中一個(gè)小孩子，看到佛陀生起了歡喜心，他就把自己用泥土做的如意寶來(lái)供養(yǎng)佛陀，但是他的個(gè)子矮，他就踩在另一個(gè)小伙伴的肩膀上，把自己的如意寶放在佛陀的缽中，佛陀俯身就應(yīng)供了，接受了。然后佛陀就把泥土，交給阿難尊者，讓阿難尊者把受供的泥土，涂在佛住的房子上，佛陀授記供養(yǎng)泥土的小孩，以此功德將來(lái)會(huì)成為國(guó)王廣弘佛法，供佛時(shí)被踩的這個(gè)小伙伴，以后成為大臣來(lái)輔佐他，有人就說(shuō)了，這個(gè)小孩就是后來(lái)的武則天。

　　佛在世時(shí)，供養(yǎng)佛陀能修無(wú)量的福德，佛已經(jīng)涅槃二千五百多年了，那我們?nèi)绾蝸?lái)供養(yǎng)佛陀呢？在《大涅槃經(jīng)》中阿難問(wèn)佛，我們用《涅槃經(jīng)》來(lái)給大家詳細(xì)的說(shuō)明一下。阿難問(wèn)佛：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，以金銀、七寶、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食一切樂(lè)具，深心恭敬，禮拜供養(yǎng)如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，以金銀、七寶、妻妾、奴婢、衣服、飲食、一切樂(lè)具供養(yǎng)如來(lái)形象，深心恭敬，禮拜供養(yǎng)。世尊，如是二人，深心供養(yǎng)，所得福德，何者為多。”佛告阿難：“如是二人，皆以深心供養(yǎng)，所得福德，其福無(wú)異。何以故，雖佛滅后，法身常存，是以深心供養(yǎng)，其福正等”。這個(gè)福報(bào)是一樣的。阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，還以深心，如上供養(yǎng)，恭敬如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，還以深心，如上供養(yǎng)，恭敬全身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者為多”。佛告阿難：“如是二人，得福正等，功德廣大，無(wú)量無(wú)邊，乃至畢苦，其福不盡”。阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，如上深心，一切供養(yǎng)，恭敬如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，如上深心供養(yǎng)，恭敬半身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者為多”。佛告阿難：“如是二人，深心供養(yǎng)，得福無(wú)異，所得福德，無(wú)量無(wú)邊。阿難，若佛滅后，若復(fù)有人，深心供養(yǎng)，如來(lái)舍利，四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，萬(wàn)分之一，恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，深心供養(yǎng)，恭敬如來(lái)，如是二人，所得福德，皆悉無(wú)異，其福無(wú)量，不可稱計(jì)”。這段經(jīng)文，就是為我們說(shuō)明，佛在世的時(shí)候供養(yǎng)佛，與佛滅度后供養(yǎng)佛像，供養(yǎng)舍利，乃至如芥子許的舍利，所獲福德，平等無(wú)異。關(guān)鍵我們?cè)趺垂�養(yǎng)，才能所獲這個(gè)平等無(wú)異的功德？就是我們要深心供養(yǎng)如來(lái)。在這個(gè)深心上，那什么叫做深心？善導(dǎo)大師開(kāi)示說(shuō)：深心就是深信之心。所以，我們要對(duì)佛法深信不疑之心，去供養(yǎng)佛像，供養(yǎng)佛舍利，所得的福德和佛在世供養(yǎng)佛，是同樣無(wú)量無(wú)邊的功德的。

　　不但供養(yǎng)佛的功德非常的殊勝，因果也不可思議。兩千五百多年以前，在印度只尊重婆羅門教，而不知道有佛，所以釋迦牟尼佛成道以后，為了把佛法弘揚(yáng)出去，為了給大家廣種福田，佛堅(jiān)持托缽乞食，來(lái)度化眾生。但是大家并不知道他是佛，他挨家挨戶去乞食，沒(méi)有分別心。有一天，他走到一戶人家，這家里只有一位老太婆，剛吃完飯，正要把吃剩的半碗飯倒掉，他看到佛威儀莊嚴(yán)地站在那里，就問(wèn)，你站在這里做什么呢？佛答，我是托缽乞食的。老太婆說(shuō)，哎呀，你要早一點(diǎn)來(lái)就好了，我只剩下這半碗剩飯了，正打算倒掉。佛就對(duì)她說(shuō)，那你把這剩飯布施給我就好了。老太婆說(shuō)，這怎么好意思呢。佛對(duì)她說(shuō)，沒(méi)有關(guān)系的，只要你發(fā)起的是布施的心，我就接受。于是老太婆就把半碗剩飯，倒進(jìn)了世尊的缽里。她心里很慚愧，沒(méi)有用上好的飯來(lái)供養(yǎng)他，她也不知道這個(gè)托缽的就是佛，只是被佛的相好莊嚴(yán)所攝受了。釋迦佛接受了她所供養(yǎng)的半碗剩飯，為她授成佛之記，說(shuō)她今天種了成佛的善根，在無(wú)量劫以后一定會(huì)成佛的。供佛的功德和因果，我們從這兩個(gè)公案當(dāng)中，都看到非常的殊勝。所以我們平時(shí)，無(wú)論是在寺院，還是在家里供養(yǎng)佛像，都要用深信的心，用正信的心，不要去迷信，那沒(méi)有功德的。要深信佛的教誨，學(xué)佛的覺(jué)悟，通過(guò)供佛、禮佛來(lái)恢復(fù)我們的覺(jué)悟，見(jiàn)賢思齊，將來(lái)像佛一樣的去普度眾生。不要用欲望，自私的心，去求人天福報(bào)，去求自己這一世的安樂(lè)，這樣你縱然得到一點(diǎn)小小的福報(bào)，也會(huì)依福造業(yè)，將來(lái)之苦無(wú)有罷期。

　　永明延壽大師在《萬(wàn)善同歸集》中指出，非常重要的，這是我們現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。有些學(xué)佛之人，對(duì)佛像、經(jīng)書能生恭敬之心，懂得禮拜，也懂得用香花供養(yǎng)。但是有弘揚(yáng)佛法的法師，卻不知恭敬、不知供養(yǎng)。縱然法師生病，也棄之不顧，實(shí)在可悲至極。有些人認(rèn)為，造佛像、印經(jīng)書有功德，供養(yǎng)一位凡夫的法師，功德太小了，不必為之。佛在經(jīng)中講：“其人戒足雖羸劣，善能說(shuō)法利多人，若有供養(yǎng)是人者，則為供養(yǎng)十方佛”。能以恭敬之心，供養(yǎng)弘揚(yáng)正法的善知識(shí)、法師，這個(gè)功德無(wú)量無(wú)邊，如同和供養(yǎng)佛是一樣的功德。因?yàn)榉鸱ㄒ�靠弘揚(yáng)佛法的善知識(shí)來(lái)代佛來(lái)弘揚(yáng)的，這是佛說(shuō)的，切不可不聽(tīng)，反生邪見(jiàn)�，F(xiàn)在我們有的居士，喜歡拿行持來(lái)衡量法師，這絕對(duì)是分別心的。說(shuō)某某法師只會(huì)說(shuō)法，縱然所說(shuō)之法正確無(wú)誤，但是修行不得力，戒定下劣，此人供了也是白供。永明延壽大師說(shuō)：“此等之話，實(shí)非正確之言，當(dāng)知，如此法師所說(shuō)之言，不背佛義，莫以法師之戒定下劣，而輕視之，倘以慢心輕視正法之師，即是得罪十方諸佛，此罪彌天也，倘能供養(yǎng)此戒定下劣，但善能說(shuō)法，不背佛義者，此之功德唯佛知之，有幸遇之，何不速速供養(yǎng)，反生邪心，加以輕慢，實(shí)是自招惡報(bào)”。大家一定慎而又慎。但是我們?cè)捳f(shuō)過(guò)來(lái)了，作為法師，是人天師表，要給人天做模范，一定要嚴(yán)凈毗尼。這樣弟子們才能有歡喜心，才能更好的來(lái)學(xué)佛、來(lái)覺(jué)悟。所以作為法師，也應(yīng)該自律。永明大師又說(shuō)：“故而學(xué)佛，定要從善知識(shí)，倘遇明師，切不可輕易視之，當(dāng)敬之如佛，倘惡意相向，即是惡意向佛也，此等之人，豈能得善報(bào)”�！�華嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中也有一句：不以善知識(shí)善巧方便而見(jiàn)過(guò)失。我們聽(tīng)的是法，別人的過(guò)失都是來(lái)教化我們的，我們有則改之，無(wú)則加冕。這就是，三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。佛法更為高明，其不善者，我們�?lái)總結(jié)自己，都是我的善知識(shí)，三人行都是我?guī)煟�都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。那個(gè)錯(cuò)誤的，我們?nèi)ジ恼�就好了，都是我們的一面鏡子，更應(yīng)該感恩。處處生在感恩當(dāng)中，你就特別的快樂(lè)了。我們現(xiàn)在處于末法時(shí)期，邪師說(shuō)法如恒河沙，遇到弘揚(yáng)正法的善知識(shí)非常的不容易。希望大家能夠謹(jǐn)記佛陀的教誨：其人戒足雖羸劣，善能說(shuō)法利多人，若有供養(yǎng)是人者，則為供養(yǎng)十方佛。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。