第三十八愿：妙服自然在身愿

第三十八愿：妙服自然在身愿

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們繼續(xù)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請(qǐng)看第三十八愿：設(shè)我得佛。國(guó)中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所贊。應(yīng)法妙服。自然在身。有求裁縫。搗染浣濯者。不取正覺(jué)。這是妙服自然在身愿。

　　極樂(lè)世界的天人，要想得到衣服不用去買，也不用去找裁縫做，隨念即至，自然在身。這里雖然只是舉了衣服一類，其實(shí)也包含了所有的日常所需�！�無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)量壽國(guó)，其諸天人，衣服飲食，花香瓔珞，繒蓋幢幡，微妙音聲，所居舍宅，宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無(wú)量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至”。

　　在阿彌陀佛的國(guó)土上，天人們所需的，衣服、飲食、瓔珞、幢幡、住宅、宮殿、樓閣等都是隨著心里的意愿，一動(dòng)念，它就顯現(xiàn)出來(lái)，這一愿簡(jiǎn)直是太奇妙了，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像神話一樣。要想得到衣服，這個(gè)念頭一動(dòng)，這個(gè)七寶的衣服就自然現(xiàn)前，雖然是七寶所成，但是比絲綢還要柔軟。那些帶業(yè)往生的眾生，到了極樂(lè)世界，還有我們世間的習(xí)氣，一到了吃飯的時(shí)間，他就馬上會(huì)動(dòng)這個(gè)念頭，這個(gè)時(shí)候，七寶缽器就會(huì)自然的現(xiàn)前。你想要的是金缽或者是銀缽，都會(huì)隨自己的意愿現(xiàn)在跟前，美食充滿其中，酸甜咸辣，各隨所欲，不多不少，吃完之后它又會(huì)自然的消失，不用去收拾，也不用去清洗。宮殿、樓閣也是這樣，房子的形狀、顏色、大小都隨著天人們的意愿顯現(xiàn)，這一切，正是表現(xiàn)的事事無(wú)礙不可思議的境界。但是，不是我們這些帶業(yè)往生的凡夫親證的，都是阿彌陀佛的愿力所加持得到的，使得這個(gè)極樂(lè)世界的天人思食得食、思衣衣來(lái)，生活中這些一切的所需，都是稱心如意。這種思食食來(lái)、思衣衣至的境界，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，太不可思議、不可理解，愿文中為我們打了一個(gè)比喻：如佛所贊，應(yīng)法妙服，自然在身。這段愿文在唐譯的經(jīng)文中，是這么說(shuō)的：“國(guó)中眾生，所需衣服隨念即至，如佛命善來(lái)比丘，法服自在體，若不爾者，不取正覺(jué)”。這里的如佛所贊，舉的是善來(lái)比丘的意思。佛在世的時(shí)候，對(duì)這些請(qǐng)求出家的弟子們說(shuō)：善來(lái)比丘，那個(gè)來(lái)請(qǐng)求出家的人，由于他前世的善根和佛的威神之力，當(dāng)下須發(fā)自落，袈裟自然在身，缽盂在手，具足比丘威儀，即得比丘的具足戒。這是出家的比丘的十種因緣之一，這種受戒的方法只限于世尊，別人不能這樣傳比丘戒。據(jù)《增一阿含經(jīng)》中記載，迦葉帶著五百弟子，來(lái)禮拜佛陀要求出家，佛說(shuō)：“善來(lái)比丘，此法微妙，善修梵行”，這時(shí)迦葉及五百弟子所穿的衣服都變做袈裟，頭發(fā)自落。還有這個(gè)㤭陳如五比丘、舍利弗和目犍連共二百五十人，以及釋迦族的皇室弟子，共一千三百四十一人，都是依此法得戒的。這里用這個(gè)比喻，幫助我們來(lái)理解往生到極樂(lè)世界的眾生，由于彌陀大愿的加持，生到極樂(lè)世界，妙衣即能隨意而至。愿文中說(shuō)到，應(yīng)法妙服，這是說(shuō)，隨念而至的妙衣是如法的，妙服指的就是袈裟。《大智度論》中說(shuō)：佛弟子住中道，故著三衣。三衣就是我們說(shuō)的縵衣、七衣和二十五條衣，梵語(yǔ)叫做僧伽梨、郁多羅僧、安陀會(huì)，這個(gè)都統(tǒng)稱為袈裟。是三世諸佛修道的標(biāo)志，也叫做出世服、慈悲衣、福田衣、蓮花衣、離塵衣，這些都是以德來(lái)立名。在《四分律》中，佛陀曾經(jīng)告訴阿難：過(guò)去諸佛著如是衣，得成佛道。未來(lái)諸佛亦當(dāng)著如是衣，得成佛道。我們往生到極樂(lè)世界都能不退成佛，所以也著如是衣，也就是袈裟，得成佛道。

　　阿彌陀佛立這個(gè)大愿，也是處處為眾生的修行考慮。首先，一切往生者都能受用現(xiàn)前，不用為了生計(jì)而奔波勞碌。古德云：“身安而后心安，心安而后道隆“，極樂(lè)世界的眾生，不用為了衣食住行而勞作，無(wú)論是飲食、衣服還是住房，都是隨念即至。而且所有受用的資具，都能隨自己的心愿，這樣就能夠安心的辦道，道業(yè)才能有成，對(duì)這一點(diǎn)，我們大家都深有體會(huì)。有些居士也非常向往到寺廟來(lái)精進(jìn)念佛，也想和大家共修，但是迫于生活的壓力，不去工作就沒(méi)有工資，一家老小沒(méi)法吃飯，等到工作忙碌了一天，好不容易閑下來(lái)了，想念念佛，已經(jīng)非常的疲勞，就需要休息了，等到第二天一睜開眼睛，就又要像陀螺一樣，忙于各種事務(wù)，這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年，不知何時(shí)能夠閑下來(lái)。不僅現(xiàn)在是在家人忙，出家人也忙，為了建設(shè)寺院，讓僧眾們有一個(gè)凈修的道場(chǎng)，也要投入很多的時(shí)間和心血，而不像極樂(lè)世界，一動(dòng)念，宮殿就自然現(xiàn)前，而且是七寶所成，非常的莊嚴(yán)。可以說(shuō)，極樂(lè)世界的天人、菩薩們，心心念念都是在用功辦道，一點(diǎn)都不用為了生活去忙碌、去付出時(shí)間和精力。

　　這個(gè)大愿的第二個(gè)好處，是不會(huì)因?yàn)橐率撤矫娴氖苡枚�去造作罪業(yè)，而且還能在受用時(shí)增長(zhǎng)道心。我們種過(guò)地的都知道，在種莊稼的時(shí)候，會(huì)傷到很多的眾生，耕種的時(shí)候，田里的這些蟲子之類的會(huì)喪失性命，還有的，為了糧食的豐收、多產(chǎn)而去打藥，這樣傷害了眾生，包括我們吃的人，也會(huì)受一定的傷害的。還有的，為了能夠穿上華麗的服裝，絲綢、裘皮，造了很多殺業(yè)。所以我們?nèi)祟悾瑸榱顺燥�、穿衣而造種種的殺業(yè)，將來(lái)會(huì)受苦無(wú)窮的。我們?cè)谙碛梅N種美食和衣服的時(shí)候，就會(huì)去分別，這個(gè)東西是好還是不好？這件衣服是漂亮還是不好看？從而增長(zhǎng)了分別執(zhí)著，貪心就產(chǎn)生了。極樂(lè)世界的人都穿袈裟，袈裟是解脫人所穿的法服，因而有善哉解脫服，無(wú)上福田衣之稱。袈裟有自利利他的種種功德，能幫助人消除罪業(yè)，增長(zhǎng)道心。極樂(lè)世界的人，吃了自然現(xiàn)前的百味飲食，都能身心柔軟，伏住無(wú)明煩惱。所以極樂(lè)世界的一切受用資具，都是幫助人修道的，對(duì)想圓成佛道的人來(lái)說(shuō)，極樂(lè)世界是一個(gè)再好不過(guò)的修行道場(chǎng)。學(xué)習(xí)了這一愿，對(duì)比一下娑婆世界和極樂(lè)世界的差別，我們就會(huì)生起厭離娑婆欣求極樂(lè)的心，以此信愿之心，執(zhí)持名號(hào)，持一聲是一九蓮種子，念一句是一往生正因，這樣決定往生極樂(lè)凈土。