第二十七愿：萬(wàn)物殊妙愿

第二十七愿：萬(wàn)物殊妙愿

　　好，我們看第二十七愿：設(shè)我得佛。國(guó)中天人。一切萬(wàn)物。嚴(yán)凈光麗。形色殊特。窮微極妙。無(wú)能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了。辨其名數(shù)者。不取正覺(jué)。這是萬(wàn)物殊妙愿。

　　阿彌陀佛觀察到諸佛剎土中，有的國(guó)土雖然眾生形色殊妙，但是所受用的萬(wàn)物粗劣。有的是用泥土裝飾宮殿，有的用木石來(lái)建造樓閣，我們都是用泥土磚瓦這些木石來(lái)建造的，有的想雕金鏤玉來(lái)莊嚴(yán)所居住之處，但是很難獲得。而且這些宮殿、樓閣、住宅，還容易被污垢沾染，時(shí)間長(zhǎng)了褪色破損，長(zhǎng)短大小也不能稱心如意。所用的衣服、飲食屈指可數(shù)。阿彌陀佛悲憫眾生居住在這個(gè)污穢之地，萬(wàn)物不嚴(yán)凈，所用資具缺乏，所以發(fā)此大愿，成佛的時(shí)候，國(guó)中天人，所有一切的萬(wàn)物，都能清凈莊嚴(yán)，光潔艷麗，形狀色彩殊勝奇特，微妙精巧，無(wú)能稱量。極樂(lè)國(guó)土所有的一切眾生，上至等覺(jué)菩薩，下至得天眼通的人，能夠明了辨別這一切萬(wàn)物的名稱和數(shù)量的，阿彌陀佛就說(shuō)了，我不取正覺(jué)。

　　我們來(lái)看愿文，這里說(shuō)了，國(guó)中天人是這一愿所被之機(jī)。這個(gè)國(guó)中天人雖然也包括圣人，但是菩薩不會(huì)去分別凈和穢，他們想的就是上求佛道、下化眾生，而人天有厭穢欣凈之心，所以這一愿所被之機(jī)，主要就是人天，一切萬(wàn)物。阿彌陀佛的這一愿已經(jīng)成就，佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)量壽國(guó)，其諸天人，衣服、飲食、華、香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣、稱其形色、高下大小，或一寶、二寶乃至無(wú)量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至，又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人，踐之而行”。一切萬(wàn)物就包括了這段經(jīng)文中，提到的宮殿、樓閣、繒蓋、幢幡、華、香、衣服以及微妙音聲，還有飲食等等一切萬(wàn)物。這一切萬(wàn)物具有怎樣的特點(diǎn)呢？嚴(yán)凈光麗，形色殊特。那極樂(lè)世界的一切萬(wàn)物，都非常的莊嚴(yán)清凈，光明華麗，形體和顏色殊勝奇妙。在《觀無(wú)量壽經(jīng)》中，對(duì)極樂(lè)世界的嚴(yán)凈光麗，形色殊特有非常具體的描述：極樂(lè)世界的地是琉璃地，內(nèi)外映徹，這個(gè)地是透明的，在琉璃地上用黃金做的一條條道路，《阿彌陀經(jīng)》中講是黃金為地，這是因?yàn)椤栋�彌陀�?jīng)》因?yàn)樗�是略講，所以用這個(gè)黃金地來(lái)為代表。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中說(shuō)：“或以雜寶為地琉璃作道，或以琉璃為地白玉作道，或以紫金白銀為地百寶作道，或以不可說(shuō)寶為地，還以不可說(shuō)寶作道，或以千萬(wàn)寶為地，二三寶作道，而且一一寶中有五百色光，光光色色各不相同，而無(wú)雜亂”。所以極樂(lè)世界是光明的世界，非常光明的。極樂(lè)世界的樹，我們?cè)賮?lái)看極樂(lè)世界的樹，是一行一行的，行行相直、莖莖相望，排列的非常整齊。有七重，它七重一個(gè)組合，七重一個(gè)組合。寶樹上面的枝、葉、花果，都是枝枝相對(duì)、葉葉相望，花對(duì)花、果對(duì)果，整齊排列，一點(diǎn)都不雜亂，非常的莊嚴(yán)。這就是師父從這么一段經(jīng)文里面，來(lái)教會(huì)大家我們?cè)跀[桌椅的時(shí)候，一定擺的整整齊齊，桌子椅子都要對(duì)的整整齊齊的，這樣，我們從現(xiàn)在開始的心性鍛煉，就和極樂(lè)世界有這么個(gè)遙呼相應(yīng)的感覺(jué)了。它每一株寶樹上的樹葉，顏色各不相同，有上千種的顏色，葉子上邊還能出現(xiàn)種種的畫面，有一百多種，葉子中間生出許多奇妙的花，花會(huì)像火輪一樣的旋轉(zhuǎn)，向右旋轉(zhuǎn)，還會(huì)生出果實(shí)來(lái)。它果實(shí)的形狀，經(jīng)中講，像忉利天主，像帝釋的寶瓶，這個(gè)果實(shí)還有大光明，能變化無(wú)量的幢幡和寶蓋。另外，還有極樂(lè)世界的宮殿、樓閣、七寶蓮池、八功德水，它的七寶蓮花、妙真珠網(wǎng)、百寶色鳥、清風(fēng)、寶鈴等等，都是嚴(yán)凈光麗，形色殊特，阿彌陀佛為往生的人準(zhǔn)備了如此莊嚴(yán)、美妙、華麗的修學(xué)環(huán)境。徹悟大師說(shuō)：“以彼土之樂(lè)，回觀娑婆之苦，厭離自深，如離廁坑，如出牢獄，以娑婆之苦，遙觀彼土之樂(lè)，欣樂(lè)自切，如歸故鄉(xiāng)，如奔寶所，總之，如渴思飲，如饑思食，如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母，如避冤家之持刀相迫，如墮水火而急求救援”。我們?nèi)绻�能以如此懇切的心，求生極樂(lè)世界的話，那一切的境緣，都不可能轉(zhuǎn)變我們的信愿，那這樣大家是肯定往生的。

　　好，我們接著看下面的愿文，窮微極妙，無(wú)能稱量。窮微極妙就是微妙到了極點(diǎn)，有美皆備，無(wú)妙不收，沒(méi)有遺漏�！稌�(huì)疏》中說(shuō)：“點(diǎn)事妙理相即，故謂窮微，無(wú)漏之相，故謂極妙”。意思是極樂(lè)世界極小的一點(diǎn)事相，都是由實(shí)際理體而顯的，是跟妙理相即的，所以叫做窮微。極樂(lè)世界的一切相，都是清凈心所現(xiàn)的，彌陀無(wú)漏的功德之所招感，所以都是無(wú)漏之相，實(shí)相之相，所以叫做極妙。無(wú)能稱量，因?yàn)闃O樂(lè)世界是法性土，全顯的是事事無(wú)礙法界，一中含多，多中含一，小可包大，大可包小，互融互攝，重重?zé)o盡。就像我們平時(shí)拿兩個(gè)鏡子，相互對(duì)照，鏡子中有鏡子，鏡子當(dāng)中還有鏡子，這就是重重?zé)o盡的鏡子在里頭，所以不可稱不可量。上至等覺(jué)菩薩，下至證得天眼通的眾生，都沒(méi)有辦法來(lái)明了辨別極樂(lè)世界的萬(wàn)物名稱，也不能知道它的數(shù)量，因?yàn)檫@是佛的境界，唯佛與佛方能究竟。

　　窺基大師說(shuō)，極樂(lè)世界和彌勒凈土有十大差別，其中一個(gè)差別，就是這個(gè)國(guó)土莊嚴(yán)的差別。他說(shuō)彌勒凈土的莊嚴(yán)，在時(shí)間和空間上是有限制的，那有限制的莊嚴(yán)，就不是最高級(jí)的莊嚴(yán)。那為什么彌勒凈土的時(shí)間和空間有限度呢？因?yàn)樗�是業(yè)感的緣起，生到彌勒凈土的人，是因?yàn)槌纸洹?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施，造了善業(yè)才去的，你持戒的時(shí)候，你的心就有所得的心，有所得的心那就會(huì)有限量了。你在因地用有限量，有漏的善業(yè)去招感，就會(huì)招感一個(gè)有限量的國(guó)土。而極樂(lè)世界就不同了，極樂(lè)世界的莊嚴(yán)是無(wú)限量的，它是殊勝的莊嚴(yán)，我們不是用這個(gè)有漏的業(yè)力去招感，信愿持名就是以眾生心投入大覺(jué)海，以具足信愿的心稱念阿彌陀佛的佛號(hào)、名號(hào)，這就是以一念凡夫妄想的心，直接進(jìn)入彌陀的功德海中，你的身心世界就不復(fù)存在了，極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)，就在我們的心中成就了。即凡心為佛心，一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，全攝佛功德為我們的自功德，那我們所招感的就是一真法界，是無(wú)限量的極樂(lè)世界。極樂(lè)世界是阿彌陀佛法身所現(xiàn)的，所以它是法界體，橫遍十方，豎窮三際，時(shí)空無(wú)盡的，所以由此可知，阿彌陀佛的圣號(hào)有如此廣大的功德利益。

　　但是，我們現(xiàn)在念佛，這一句佛號(hào)在我們的心中，它也產(chǎn)生不同的作用，什么原因？就是一切法因緣生，你的因緣不同，你的因緣不具足，那阿彌陀佛殊勝功德的利益，你就不能完全的表現(xiàn)出來(lái)。我們念佛如果為了是求平安、求財(cái)富，那這個(gè)功德就轉(zhuǎn)換為了人天福報(bào)。念佛得不得人天福報(bào)？得的，肯定得的，得很大的人天福報(bào)。但是，等于把這個(gè)無(wú)價(jià)的摩尼寶珠，你當(dāng)糖果來(lái)吃掉了。本來(lái)我們是無(wú)量的，把佛的功德全攝在我們凡心的功德上，讓我們的法性也顯現(xiàn)出來(lái)，但是你只落個(gè)有漏的人天福報(bào)。那念佛如果是為了享受清凈，有的居士來(lái)跟師父說(shuō)，師父我一天很累，但是我一念念佛，我的心就特別清靜，如果你要是用這種心來(lái)念佛的話，那你所得的就是一個(gè)心安定而已，佛號(hào)的功德不能完全顯露出來(lái)。念佛我們的心是可以靜的，因?yàn)楫?dāng)你念佛的時(shí)候，你的心性也會(huì)放光，但是就因?yàn)槟愕男旁覆痪咦�，他心性的功德不能完全顯現(xiàn)出來(lái)。所以我們有腳，還要用眼睛來(lái)引導(dǎo)，要有真實(shí)的信心，真實(shí)的愿力來(lái)念佛，以念佛心投大覺(jué)海，這句佛號(hào)才能引導(dǎo)我們滅惡生善，消除罪障，增長(zhǎng)福慧，往生凈土。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。