第三十四愿:聞名得忍愿
第三十四愿:聞名得忍愿
好,我們大家看第三十四愿:設(shè)我得佛。十方無量。不可思議。諸佛世界。眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍。諸深總持者。不取正覺。這是聞名得忍愿。
這一愿是說十方一切眾生,聞?wù)f阿彌陀佛的名號,如果不得無生法忍,諸深總持的大利,阿彌陀佛就說了,我不成無上正等正覺。
我們看愿文,十方無量,不可思議,諸佛世界,眾生之類,這是此愿所被之機(jī)。所攝受的眾生非常的廣大,包括了十方無量世界,沒有一個(gè)世界不在這一愿含攝之內(nèi)。眾生,不但包括賢位的眾生,人道的眾生,而且包括了三惡道的一切眾生,蜎飛蠕動(dòng)以及地獄中受極苦的眾生,都是這一愿所被之機(jī)。我們要學(xué)習(xí)阿彌陀佛的大愿心,別把自己的心量縮小了,像我們平時(shí)教育孩子,師父就注意到了,把孩子當(dāng)成自己的親人來教育,小了,你的高度不夠,那你教育孩子的層次素質(zhì)就絕對不夠的,一定要把孩子當(dāng)成什么,國家的棟梁,社會的棟梁,未來的菩薩。你有這個(gè)責(zé)任,把這些菩薩去教育好,用這種大的心量,這樣才能提高孩子們的福德。我們不要把心量給縮小了,阿彌陀佛,確實(shí)我們在當(dāng)中,能學(xué)到好多大的心量,不要聽師父講完,你們就沒有事了,聽個(gè)熱鬧,不是這樣的,可以用到我們實(shí)際的生活當(dāng)中去很多很多的。
聞我名字,這個(gè)聞?dòng)腥N含義。第一種,是聞如不聞。只是接觸到耳根,心里并沒有信受,沒有觸到心里,這樣,只是跟阿彌陀佛結(jié)了一個(gè)緣,種了一個(gè)遠(yuǎn)因。不過現(xiàn)在,還是要受六道輪回之苦,只是要等機(jī)緣成熟了,不知道在哪一劫,機(jī)緣成熟了,然后聞到佛號,而證無生法忍。這就是我們常說的一歷耳根,永為道種,也就是《法華經(jīng)》說的,“若以散亂心,入于塔廟中,一聲南無佛,皆共成佛道。”這是聞如不聞。第二種,是雖然聞而受持,但是心里還有懷疑。這一類的眾生,聞到了阿彌陀佛的佛號,也是念佛,發(fā)愿到極樂世界去,但是因?yàn)樾睦镉袘岩,他只能生到邊地疑城。就是?jīng)中所講的胎生之類,五百歲中常不見佛,不聞經(jīng)法,不知菩薩法式,不得修習(xí)功德,但是,他只要認(rèn)識到自己的疑惑錯(cuò)誤,將來也能往生到極樂世界證得無生法忍。第三種聞,就是聞到阿彌陀佛的名號信心歡喜。這種聞是確定包含了信愿行在內(nèi),這是本愿中的聞。我們本愿中的這種聞,就是所指的這么一種聞而信受,這才叫真聞,
因?yàn)檫@種聞與阿彌陀佛的這一愿相應(yīng)。所以一念發(fā)起,就能證得無生法忍,得諸深總持。無論是圣賢位的菩薩,還是六道的眾生,只要具足信愿,持念佛名,不用等到往生極樂世界,再證無生法忍,諸深總持,當(dāng)下這一念即能證得,這就是彌陀大愿的不可思議之處。就像我們學(xué)習(xí)的第十一愿的時(shí)候,只要你今天發(fā)真實(shí)愿,要往生凈土,你就不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,既然不退轉(zhuǎn)了,就是正定聚,這是善導(dǎo)大師講的。從通途修正的果位上來說,得無生法忍,這個(gè)是破一品無明的圓住位的菩薩,如果是證到無生法忍的究竟位,至少是圓住八地以上的菩薩。臺灣的高僧印順法師講,不退轉(zhuǎn)的菩薩得無生法忍。忍是一種智慧,與忍辱的意思不同,在這里忍可以解釋為透徹的認(rèn)知,也就是能夠?qū)⑹挛镌趦?nèi)心中認(rèn)得清清楚楚,能夠透徹的了解它,這是忍。那我們就可以這么理解,這里的忍是智慧的別名,能夠證悟一切法不生不滅的智慧,即稱之為無生法忍。所以無生法忍,就是能夠把心安住在,不生不滅的中道實(shí)相上不動(dòng)不退!队^經(jīng)》中韋提希夫人蒙佛加持,見到極樂世界的清凈光明時(shí),心生歡喜,應(yīng)時(shí)即得無生法忍。善導(dǎo)大師對無生法忍的解釋是:證得往生。就是說這個(gè)無生法忍,不是說她當(dāng)時(shí)斷惑的程度,而是她當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了決定往生的信心,由這個(gè)信心故,而得的無生法忍。韋提希夫人雖然還示現(xiàn)的是凡夫,但是已經(jīng)證得了無生法忍了,這是阿彌陀佛的愿力所成就的。所以只要符合聞而信受的條件,具足堅(jiān)固的信愿念佛,雖然還是凡夫,當(dāng)下一念就得無生法忍了。
諸深總持,總持是梵語是陀羅尼,就是總一切法,持無量義。諸深總持就是聞而信受彌陀名號,能夠得到種種的甚深陀羅尼,能總持無量佛法而不失散。從通途的教理來說,要想得菩薩無生法忍,諸深總持,要修行兩大阿僧祇劫,甚至更長的時(shí)間,那么我們這些凡夫,聞信阿彌陀佛名號,就能得無生法忍,諸深總持,這個(gè)有些人持懷疑的態(tài)度,其實(shí)這正是凈土宗殊勝的地方。只要我們聽聞到彌陀的名號,和韋提希夫人一樣,對往生凈土產(chǎn)生了信心,那么從現(xiàn)在開始到成就佛果,我們只要一生的時(shí)間,從現(xiàn)在開始你就已經(jīng)得不退轉(zhuǎn)了。而這個(gè)十信、十行、十回向的菩薩,他們還要經(jīng)歷多次的變易生死,一次一次的按次第修行,最終成為等覺菩薩,才到一生成佛的位次。所以蓮池大師說:越三祇于一念,齊諸圣于片言。你在發(fā)心的這一念當(dāng)中,就能超越三大阿僧祇劫的修行;你在這一句南無阿彌陀佛的片言當(dāng)中,你就跟觀音勢至菩薩等齊了。因?yàn)槲覀兊男旁赋置,就能和阿彌陀佛相?yīng),阿彌陀佛修行的全部功德被我們接納過來了,轉(zhuǎn)化成我們自己的力量,這就是一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。雖然從這個(gè)斷惑的程度上,我們和諸上善人有天壤之別,但是彌陀的名號把我們這一念凡夫的妄想心,直接投入到彌陀的功德大海中,我們念佛的當(dāng)下,就和觀音勢至這些大菩薩等齊了,這就是圓頓的道理。印光大師說:“莫訝一稱超十地,須知六字括三乘。”印祖是讓我們打消這種懷疑,不要驚訝,你稱念一聲南無阿彌陀佛,就能超越十地菩薩,因?yàn)槟氵@一念佛號,就能圓攝佛功德為自功德,所以能超過菩薩果位里面最高的十地。須知六字括三乘,要知道南無阿彌陀佛這六字里面,包括了聲聞、緣覺、菩薩這三乘,也就是說念佛法門,統(tǒng)攝禪、教、律諸法門。所以,我們要以決定往生的信愿來念這一句名號,一定能夠得到無上的功德。在宋譯的《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》中說:“我得菩提,成正覺已,所有一切眾生,聞我名號,永離熱惱,心得清涼,行正信行,得生我剎,坐寶樹下,證無生忍,成就阿耨多羅三藐三菩提”。往生到極樂世界的眾生,因?yàn)榈脽o生法忍,諸深總持,很快就能成就佛果。
這個(gè)阿彌陀佛的每一愿,都是幫助眾生直趣佛乘,快速成佛,只要我們能夠信受佛的教化,發(fā)起求生凈土、成佛度眾生的心來,就能夠把如來所得的阿耨多羅三藐三菩提法,通過一句名號,完全的接納過來!洞髣葜疗兴_圓通章》中說:“凈念相繼,自得心開”。我們要清凈的念佛,不是一會兒想東,一會兒想西,心里就是在念這一句佛號,耳朵就是在聽這一句佛號,其他的統(tǒng)統(tǒng)放下,就只有一句佛號,一句接著一句,只要能做到這樣,你就自得心開,就是即凡夫心開佛知見。我們的凡夫心很惡濁,很粗劣,很愚癡,因?yàn)槟罘,就能開顯出佛的知見來,你的知見就和佛的見解等同了。所以我們要想快速的成就佛道,念佛法門最直接、最微妙,一切眾生只要信愿持名,都能得度,直至一生成佛。
好,今天時(shí)間到,謝謝大家。
- 上一篇:第三十三愿:觸光柔軟愿
- 下一篇:第三十五愿:脫離女身愿
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 虛云老和尚:見佛、聞法、遇善知識之難
- 世上沒有壞人壞事會怎樣?怎么才能包容所有人?
- 突破就會升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 什么是誹謗正法?
- 皈依三寶減輕業(yè)障
- 怎樣念佛號才得力?
- 學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章