第四十二愿:悉得清凈解脫三昧愿
第四十二愿:悉得清凈解脫三昧愿
諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛
我們繼續(xù)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請看第四十二愿:設(shè)我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得。清凈解脫三昧。住是三昧。一發(fā)意頃。供養(yǎng)無量。不可思議。諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。這是悉得清凈解脫三昧愿。
阿彌陀佛在因地的時(shí)候,觀察到諸佛剎中,發(fā)心修行的菩薩們,雖然也有禪定,但是心寂靜的時(shí)候,不能在定中產(chǎn)生種種的大用,也就是只能寂不能照。如果這些菩薩,出來做種種的弘法利生的事情,這個(gè)禪定就會(huì)失去,照的時(shí)候又不能寂。這樣,靠自力修行,要想成就佛果是非常難的。但是只要聞到彌陀名號,深信不疑,至心稱念,都能得到清凈解脫三昧。
清凈,就是心無染著,離開一切的煩惱系縛;解脫,就是能在清凈里面,生起它的照用,寂照平等就叫做解脫。愿文中說,住在這個(gè)清凈解脫三昧,一念之間,就能供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊而不失定意,這就是寂照不二的境界。
住是三昧,于一念之間,完成供養(yǎng)無量諸佛的大行,是寂而常照;供養(yǎng)諸佛的同時(shí),不失定意,這是照而常寂。寂和照相輔相成,才能圓滿佛道,就像鳥的雙翅,車的雙輪,缺一不可。其實(shí),清凈解脫三昧,就是念佛三昧的另一個(gè)名稱,我們持念佛號,念到一心不亂,內(nèi)外湛寂,就是照而常寂,就是清凈;正念佛時(shí),名號歷歷清楚,不昏不昧,就是寂而常照,寂照圓融不二,就是解脫。他方世界的菩薩們,由于聞信阿彌陀佛名號,都能證得甚深三昧,達(dá)到寂照不二的境界。
《往生論注》中說:“八地以上菩薩常在三昧,以三昧力,身不動(dòng)本處,而能遍至十方,供養(yǎng)諸佛,教化眾生”。由此可知,從初發(fā)心的菩薩到七地以前的菩薩,得彌陀愿力加被,都能證得,八地以上菩薩的這種甚深三昧的境界,可見名號具有極大的加持力。
那么我們凡夫,應(yīng)當(dāng)怎樣念佛才能得念佛三昧呢?從極樂世界回入娑婆的覺明妙行菩薩開示說,“你只要放下分別妄想、定下心意的攀緣思慮,穩(wěn)定而慢慢地念下去。要使念佛的聲音合乎你信愿的心,使你的心念隨著專注于念佛的聲音,念久了以后,自然可以讓種種妄想的思緒澄清下來,然后,達(dá)到能念的心與所念的佛皆不可得,而又了了分明,如此即能證入念佛三昧。然而平日必須多念佛,從千句到萬句,心無間斷,這樣做,根器最容易成熟,如果以意識心強(qiáng)迫要他一心,反而不能一心”。這一段,是覺明妙行菩薩對我們的開示。那我們把他解釋一下,就是我們念佛的時(shí)候,只關(guān)注我們所念的佛號,不要在意三昧不三昧的,不要在乎靜與不靜,你只管去老老實(shí)實(shí)的念佛,功到自然成。而不是我們有些同修們?nèi)ツ罘穑瑳]念兩天老想得到一種功夫,老想得到一種境界,這樣就是覺明妙行菩薩的開示,以意識心強(qiáng)迫要他清凈,反而不能清凈,妄上加妄了。我們只管念茲在茲,口念心聞,用耳朵聽,心聞,靜靜的來聽這一句佛號,不要管他一不一心,功到自然成。我們經(jīng)常講,什么是功夫?就是你所用的功。自自然然的,功夫和你的這種清凈,他是相成相輔的,他是平等的,如果你功夫沒到,你老刻意的去求一個(gè)一心,反而是貪,反而是妄念。所以我們只在念佛上,不要去在功夫上,這樣也是執(zhí)著,也是一種貪心,反而是妄心,大家這個(gè)能聽明白吧。
唐朝的懷感法師秉性剛毅,精進(jìn)苦行。當(dāng)他看到凈土宗的經(jīng)典里說,善惡凡夫只要用短少的時(shí)間,信愿持名,就可以在臨終得生極樂世界,他生起了懷疑,就去請教善導(dǎo)大師。善導(dǎo)大師對他說:“但念佛名,決定得生西方,這是佛金口所說,十方諸佛證明不虛的,如果你不信,只要以至誠心稱念佛名,不久當(dāng)會(huì)有不可思議的境界,來證驗(yàn)之”。懷感法師聽了大師的話,就進(jìn)入道場閉關(guān),在關(guān)中精進(jìn)勇猛念佛,然而二十一天后,并沒有看到什么殊勝的瑞相,他恨自己業(yè)障深重,想要絕食斷命,來求生凈土。善導(dǎo)大師知道之后,竭力的阻止他,勸他更加精進(jìn)念佛,懷感法師聽從大師的勸告,加倍努力,這樣,過了三年,果真感得阿彌陀佛放出金色光明照耀于他,而且,他還歷歷分明地見到了阿彌陀佛眉間的白毫光,并證得了念佛三昧。懷感法師臨命終時(shí),見佛來接引他,于是面向西方正念往生。
從這個(gè)公案,我們可以看出,想要證得念佛三昧,不是件容易的事情,印光大師也并沒有表明自己已經(jīng)證得念佛三昧,他說,我既未證,焉能宣說。印光大師在《文鈔》中,為我們明確開示了如何看待念佛三昧的問題。他說,“念佛三昧,也不易得,若不自量,或致著魔,須知往生凈土,全仗信愿,有信愿,即未得三昧,未得一心不亂,也可往生”。這一段開示非常重要的,對我們這個(gè)一心去求功夫的人來說,一定要注意再注意,你功夫未到,你老想去得個(gè)三昧,大師這里面說了,反而有著魔的危險(xiǎn)。我們只在用功上,不在這個(gè)結(jié)果上,就像師父跟大家說的,付出即收獲。你一分的耕耘就是一分的收獲,你不要沒有付出多少,老想著得到一個(gè)大的收獲,這種也是貪心,會(huì)感招魔來加持你,會(huì)著魔的,就是這樣的。所以對我們這些根機(jī)陋劣的眾生來說,應(yīng)該從信愿下手,行住坐臥,起居飲食,時(shí)時(shí)刻刻鍛煉自己的心,還有沒有一絲一毫的牽掛。我們當(dāng)下能夠放下、舍棄的干干凈凈,在念頭上不存有一點(diǎn)點(diǎn)的執(zhí)著掛礙,那么在我們臨欲命終的時(shí)候,就能灑灑脫脫、自自在在的。不會(huì)顧慮色身,也不會(huì)顧慮兒女情長,這才是大丈夫的氣概,決定得生極樂世界,坐金蓮臺,直登不退之地。
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