第四十二愿：悉得清凈解脫三昧愿

第四十二愿：悉得清凈解脫三昧愿

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們繼續(xù)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請看第四十二愿：設(shè)我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得。清凈解脫三昧。住是三昧。一發(fā)意頃。供養(yǎng)無量。不可思議。諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。這是悉得清凈解脫三昧愿。

　　阿彌陀佛在因地的時(shí)候，觀察到諸佛剎中，發(fā)心修行的菩薩們，雖然也有禪定，但是心寂靜的時(shí)候，不能在定中產(chǎn)生種種的大用，也就是只能寂不能照。如果這些菩薩，出來做種種的弘法利生的事情，這個(gè)禪定就會(huì)失去，照的時(shí)候又不能寂。這樣，靠自力修行，要想成就佛果是非常難的。但是只要聞到彌陀名號，深信不疑，至心稱念，都能得到清凈解脫三昧。

　　清凈，就是心無染著，離開一切的煩惱系縛；解脫，就是能在清凈里面，生起它的照用，寂照平等就叫做解脫。愿文中說，住在這個(gè)清凈解脫三昧，一念之間，就能供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊而不失定意，這就是寂照不二的境界。

　　住是三昧，于一念之間，完成供養(yǎng)無量諸佛的大行，是寂而常照；供養(yǎng)諸佛的同時(shí)，不失定意，這是照而常寂。寂和照相輔相成，才能圓滿佛道，就像鳥的雙翅，車的雙輪，缺一不可。其實(shí)，清凈解脫三昧，就是念佛三昧的另一個(gè)名稱，我們持念佛號，念到一心不亂，內(nèi)外湛寂，就是照而常寂，就是清凈；正念佛時(shí)，名號歷歷清楚，不昏不昧，就是寂而常照，寂照圓融不二，就是解脫。他方世界的菩薩們，由于聞信阿彌陀佛名號，都能證得甚深三昧，達(dá)到寂照不二的境界。

　　《往生論注》中說：“八地以上菩薩常在三昧，以三昧力，身不動(dòng)本處，而能遍至十方，供養(yǎng)諸佛，教化眾生”。由此可知，從初發(fā)心的菩薩到七地以前的菩薩，得彌陀愿力加被，都能證得，八地以上菩薩的這種甚深三昧的境界，可見名號具有極大的加持力。

　　那么我們凡夫，應(yīng)當(dāng)怎樣念佛才能得念佛三昧呢？從極樂世界回入娑婆的覺明妙行菩薩開示說，“你只要放下分別妄想、定下心意的攀緣思慮，穩(wěn)定而慢慢地念下去。要使念佛的聲音合乎你信愿的心，使你的心念隨著專注于念佛的聲音，念久了以后，自然可以讓種種妄想的思緒澄清下來，然后，達(dá)到能念的心與所念的佛皆不可得，而又了了分明，如此即能證入念佛三昧。然而平日必須多念佛，從千句到萬句，心無間斷，這樣做，根器最容易成熟，如果以意識心強(qiáng)迫要他一心，反而不能一心”。這一段，是覺明妙行菩薩對我們的開示。那我們把他解釋一下，就是我們念佛的時(shí)候，只關(guān)注我們所念的佛號，不要在意三昧不三昧的，不要在乎靜與不靜，你只管去老老實(shí)實(shí)的念佛，功到自然成。而不是我們有些同修們?nèi)ツ罘穑瑳]念兩天老想得到一種功夫，老想得到一種境界，這樣就是覺明妙行菩薩的開示，以意識心強(qiáng)迫要他清凈，反而不能清凈，妄上加妄了。我們只管念茲在茲，口念心聞，用耳朵聽，心聞，靜靜的來聽這一句佛號，不要管他一不一心，功到自然成。我們經(jīng)常講，什么是功夫？就是你所用的功。自自然然的，功夫和你的這種清凈，他是相成相輔的，他是平等的，如果你功夫沒到，你老刻意的去求一個(gè)一心，反而是貪，反而是妄念。所以我們只在念佛上，不要去在功夫上，這樣也是執(zhí)著，也是一種貪心，反而是妄心，大家這個(gè)能聽明白吧。

　　唐朝的懷感法師秉性剛毅，精進(jìn)苦行。當(dāng)他看到凈土宗的經(jīng)典里說，善惡凡夫只要用短少的時(shí)間，信愿持名，就可以在臨終得生極樂世界，他生起了懷疑，就去請教善導(dǎo)大師。善導(dǎo)大師對他說：“但念佛名，決定得生西方，這是佛金口所說，十方諸佛證明不虛的，如果你不信，只要以至誠心稱念佛名，不久當(dāng)會(huì)有不可思議的境界，來證驗(yàn)之”。懷感法師聽了大師的話，就進(jìn)入道場閉關(guān)，在關(guān)中精進(jìn)勇猛念佛，然而二十一天后，并沒有看到什么殊勝的瑞相，他恨自己業(yè)障深重，想要絕食斷命，來求生凈土。善導(dǎo)大師知道之后，竭力的阻止他，勸他更加精進(jìn)念佛，懷感法師聽從大師的勸告，加倍努力，這樣，過了三年，果真感得阿彌陀佛放出金色光明照耀于他，而且，他還歷歷分明地見到了阿彌陀佛眉間的白毫光，并證得了念佛三昧。懷感法師臨命終時(shí)，見佛來接引他，于是面向西方正念往生。

　　從這個(gè)公案，我們可以看出，想要證得念佛三昧，不是件容易的事情，印光大師也并沒有表明自己已經(jīng)證得念佛三昧，他說，我既未證，焉能宣說。印光大師在《文鈔》中，為我們明確開示了如何看待念佛三昧的問題。他說，“念佛三昧，也不易得，若不自量，或致著魔，須知往生凈土，全仗信愿，有信愿，即未得三昧，未得一心不亂，也可往生”。這一段開示非常重要的，對我們這個(gè)一心去求功夫的人來說，一定要注意再注意，你功夫未到，你老想去得個(gè)三昧，大師這里面說了，反而有著魔的危險(xiǎn)。我們只在用功上，不在這個(gè)結(jié)果上，就像師父跟大家說的，付出即收獲。你一分的耕耘就是一分的收獲，你不要沒有付出多少，老想著得到一個(gè)大的收獲，這種也是貪心，會(huì)感招魔來加持你，會(huì)著魔的，就是這樣的。所以對我們這些根機(jī)陋劣的眾生來說，應(yīng)該從信愿下手，行住坐臥，起居飲食，時(shí)時(shí)刻刻鍛煉自己的心，還有沒有一絲一毫的牽掛。我們當(dāng)下能夠放下、舍棄的干干凈凈，在念頭上不存有一點(diǎn)點(diǎn)的執(zhí)著掛礙，那么在我們臨欲命終的時(shí)候，就能灑灑脫脫、自自在在的。不會(huì)顧慮色身，也不會(huì)顧慮兒女情長，這才是大丈夫的氣概，決定得生極樂世界，坐金蓮臺，直登不退之地。