第十一愿:正定必至涅槃愿

第十一愿:正定必至涅槃

  好,我們接著再看第十一愿:設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不住定聚。必至滅度者。不取正覺(jué)。這一愿是正定必至涅槃愿。

  這里的定聚就是指的正定聚。聚是類(lèi)的意思,正定聚就是安住在正定這一類(lèi)當(dāng)中。按照大乘經(jīng)論,把眾生分為三類(lèi):正定聚、邪定聚和不定聚。我們先來(lái)了解一下這幾個(gè)概念,才能體會(huì)到阿彌陀佛這個(gè)大愿的殊勝。邪定聚是指必然要墮到六趣的這一類(lèi)都是邪定,像有些居士,也念佛,也誦經(jīng),但是,不是為了成佛生死,而是帶著欲望,帶著執(zhí)著,這都屬于邪定。就像我們念佛是為了種種的所求,口里念著佛,每天做著三皈依,但是沒(méi)有真正的自性皈依,沒(méi)有皈依覺(jué)、正、凈,而是皈依的自私自利,皈依的都是迷、邪、染。就像有的居士,一遇到順境了喜形于色,一得意就干什么?忘形了,得意忘了形了。還有的居士,遇到違境了以后,不是懺悔,不是生起感恩的心,而是去想辦法躲避,甚至還去求這些魍魎,去求這些靈祇,而不是去覺(jué)悟,去懺悔,這些屬于邪定聚,不可能脫離六道。

  不定聚是指二乘,有的二乘人發(fā)心求大乘、度眾生,但是遇到障礙就會(huì)退,遇到順境就會(huì)進(jìn),進(jìn)進(jìn)退退,進(jìn)退自己左右不了,都是隨緣,這就屬于不定聚。舍利弗往昔因地的時(shí)候,是修小乘的阿羅漢。有一次他發(fā)了大心,要修大乘菩薩行來(lái)利益眾生,有一位天神想考驗(yàn)他,就以他母親的眼睛不好,向舍利弗來(lái)乞討他的眼睛。當(dāng)舍利弗把左眼給了他的時(shí)候,這個(gè)天人說(shuō)了,要錯(cuò)了,我要的是右眼,舍利弗又把右眼給了他,他拿到鼻子跟前聞了聞,說(shuō)你這個(gè)眼又腥又臭,怎么能給我的母親治病呢?就把舍利弗的眼珠放到腳底下踩。舍利弗非常感嘆,覺(jué)得眾生太難度了,不當(dāng)菩薩了,還是做小乘人,了脫生死比較自在。心退了,大乘菩薩行的心退了。這個(gè)時(shí)候天人現(xiàn)出了原形說(shuō),你有這一份慈悲心,佛菩薩和天龍護(hù)法會(huì)保佑你的,你的眼睛一定可以復(fù)明。舍利弗的眼睛真的復(fù)明了,他又繼續(xù)發(fā)這種大心,行菩薩道。所以在沒(méi)有得到正定聚,就是這樣的進(jìn)進(jìn)退退,不能迅速地證菩提,證大涅槃。正定聚就是必定會(huì)達(dá)到菩提,證菩提果不會(huì)退轉(zhuǎn)。阿彌陀佛悲憫眾生,住邪定聚或不定聚不能了脫生死,所以發(fā)此大愿,極樂(lè)世界的人都能住于正定聚不再退轉(zhuǎn),必定能夠證得無(wú)上涅槃。

  《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō):“其有眾生,生彼國(guó)者,皆悉住于,正定之聚。所以者何,彼佛國(guó)中,無(wú)諸邪聚,及不定聚”。這一愿比國(guó)無(wú)惡道愿更進(jìn)了一步,不僅是不會(huì)墮入三惡道,而且不會(huì)墮入六趣以及二乘,關(guān)鍵是,不退必至滅度。滅度就是指大般涅槃,不生不滅。這就給了所有求生凈土的人一個(gè)保證:只要往生到極樂(lè)世界,憑阿彌陀佛的大愿力,都入大乘正定聚,正定聚就是阿鞞跋致,也叫阿惟越致。這個(gè)就是極樂(lè)世界的特色,不管你是凡夫,還是三惡道的眾生,住于正定聚之后,決定成就。

  那在我們這個(gè)娑婆世界修行,我們今天看,退緣太多,總的來(lái)說(shuō)有五種退緣。第一,是短命多病。我們修行剛剛有了一點(diǎn)進(jìn)步,剛剛找到一點(diǎn)感覺(jué),壽命就到了,沒(méi)有機(jī)會(huì)了,來(lái)世再來(lái)的時(shí)候,有隔陰之迷,又要重頭再來(lái)。第二,是惡緣相伴,阻壞凈心。在修行的過(guò)程當(dāng)中,常常遇到惡緣干擾破壞清凈心,心不得安寧,也沒(méi)有辦法去精進(jìn)用功修行。第三,是外道雜善,亂真正行。末法時(shí)期,邪師說(shuō)法如恒河沙,被邪知邪見(jiàn)所擾亂,缺乏正知正念,不遇善知識(shí),不能如理如法的修行。這個(gè)在我們現(xiàn)在看,真的是太多太多了,我們現(xiàn)在講經(jīng)的法師也多,講經(jīng)的居士也多,我們不說(shuō)其他的法門(mén),就我們這一個(gè)凈土法門(mén),師父都見(jiàn)過(guò)多少種講法了。有的是依本愿念佛,第十八愿本愿念佛,說(shuō)其他愿都不是真的,都是假的;以本愿念佛,說(shuō)任何的事情都可以做,只要臨終能夠提得起名號(hào),就可以往生。從理上說(shuō)可以這樣,但是我們?cè)噯?wèn)一下,如果還造作殺盜淫妄的話,那真的是沒(méi)有求生凈土的心了。造作殺盜淫妄的時(shí)候,怎么還有一個(gè)信?還有一個(gè)愿?當(dāng)你信極樂(lè)世界,當(dāng)你愿往生的時(shí)候,就沒(méi)有再造作殺盜淫妄的這種心了。如果有造作殺盜淫妄心的話,你對(duì)凈土法門(mén)的信和愿,說(shuō)真的,不是這么堅(jiān)固的,還是有二心的。還有的,現(xiàn)在修學(xué)凈土法門(mén)的非常雜亂,摻雜好多外道的一些理論和知識(shí)的,我們?cè)谶@里一定有必要,要提示一下佛的四依法。佛對(duì)我們開(kāi)示的四依法:依法不依人;依義不依語(yǔ);依智不依識(shí);依了義不依不了義。這就是我們現(xiàn)在眾生的業(yè)力,魔障很重,善知識(shí)難求,真的是這樣。第四,是六塵境界,擾動(dòng)凈心。就是說(shuō),被世間的財(cái)色名食睡所誘惑,心不得清凈。第五,不常見(jiàn)佛,謁逢圣化。不能經(jīng)常見(jiàn)到佛,蒙佛教化。不要說(shuō)佛了,善知識(shí)都難求,所以要想在娑婆世界,通過(guò)自己的修行了生死,非常難的。現(xiàn)在我們這個(gè)世間,證初果、二果、三果的可能還有,要是說(shuō)證阿羅漢果的,跟大家說(shuō)非常的稀有了,少之又少了,我們這個(gè)福報(bào)可能也遇不著,也碰不到。要想了生死成佛果,最好的辦法就是求生凈土,去做菩薩一世成佛。

  《凈土十疑論》中講,極樂(lè)世界有五種因緣能令不退。我們對(duì)比這五種退法,再對(duì)比極樂(lè)世界的五種不退,來(lái)了解極樂(lè)世界的殊勝莊嚴(yán)。第一,是阿彌陀佛大悲愿力攝持,故不退;第二,是佛光常照菩提心常增長(zhǎng),故不退;第三,是水鳥(niǎo)樹(shù)林,風(fēng)聲樂(lè)響,皆說(shuō)苦空,聞?wù)叱F鹉罘鹉罘ㄖ,故不退;第四,是彼?guó)是諸菩薩作為良友,沒(méi)有惡緣,外無(wú)鬼神邪魔、內(nèi)無(wú)三毒等煩惱不起,故不退;第五,是只要生到彼國(guó)就是無(wú)量壽,和佛菩薩一樣,故不退。所以古人說(shuō):“不愿生凈土則已,愿生則無(wú)不得生;不生則已,生則永不退轉(zhuǎn)”。就是這么的殊勝。

  另外阿彌陀佛的這一大愿,還有更殊勝的利益。不但生到極樂(lè)世界,能得正定聚不退轉(zhuǎn),在現(xiàn)生,我們現(xiàn)在也能得正定聚!阿彌陀經(jīng)》中說(shuō):“已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提”。大家可能有人還沒(méi)有發(fā)愿,只要你發(fā)愿了,你就不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提了,既然不退轉(zhuǎn)了,就是正定聚。凈土法門(mén)的不可思議就在這里。所以善導(dǎo)大師說(shuō):這個(gè)愿也具有現(xiàn)生不退之密益。一個(gè)人發(fā)愿往生,雖然身還在娑婆,娑婆的因緣還沒(méi)有盡嘛,但是已經(jīng)得到了入正定聚這樣的利益。

  當(dāng)我們信愿具足,念這一句佛號(hào)的時(shí)候,跟大家說(shuō),極樂(lè)世界我們的蓮花已經(jīng)在開(kāi)放,我們已經(jīng)是極樂(lè)世界的人了,已經(jīng)不退轉(zhuǎn)了,這個(gè)就是已經(jīng)超過(guò)了十信位的菩薩。因?yàn)槭盼坏钠兴_,還像春風(fēng)中的柳絮,隨風(fēng)上上下下,升沉不定,而發(fā)了求往生大愿的我們這些凡夫,就已經(jīng)不退轉(zhuǎn)了,關(guān)鍵是,我們發(fā)愿一定要真實(shí),不能是虛愿。我們常說(shuō)信深愿切,那怎么樣才叫做愿切呢?徹悟大師說(shuō):“若赤熱鐵輪,旋轉(zhuǎn)頂上,不以此苦,退失往生之愿,若輪王勝妙五欲現(xiàn)前,也不以此樂(lè),退失往生之愿,此逆順至極,尚不改所愿,況世間小小逆順境界,豈能引轉(zhuǎn)哉”,這樣發(fā)愿可以說(shuō)是愿切,才是真實(shí)的愿。如果我們今天發(fā)愿,明天遇到順境貪戀,不肯走了,那就不是真實(shí)的愿。遇到逆境又干擾我們的心了,心又起煩惱了,這個(gè)就不是正定聚。不是正定聚的話,怎么能得到殊勝的利益呢?我們每天都要反思一下,看看我們到底念這一句佛號(hào),是不是真信切愿,是不是住于正定聚了。其實(shí)阿彌陀佛把他一切的功德都已經(jīng)賦予我們了,都已經(jīng)授予我們了,就看我們能不能承當(dāng),能不能承載了,阿彌陀佛愿愿都是為了眾生著想,都為幫助眾生成佛。我們想想,我們的父母,為了讓兒女少受苦,都拼命地工作,讓兒女能有一個(gè)好的生活環(huán)境,但是,也只能是得到這一世的安樂(lè),我們自認(rèn)為的安樂(lè),但是娑婆世界還是苦多樂(lè)少。《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):“人在世間,愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái),當(dāng)行至趣,苦樂(lè)之地,身自當(dāng)之,無(wú)有代者”。那下一世你過(guò)得好不好,父母無(wú)能為力的,但是阿彌陀佛幫助我們,能夠過(guò)上無(wú)有眾苦、但受諸樂(lè)的這種生活。我們要感恩兩土導(dǎo)師,他們這種慈悲度生的這種大恩,我們唯有信愿真切,求生凈土,才是真的報(bào)佛恩。

  好,今天時(shí)間到,謝謝大家。

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