第九愿:神足通愿
第九愿:神足通愿
諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛
今天,我們繼續(xù)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請看第九愿:設(shè)我得佛。國中天人。不得神足。于一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。這第九愿是神足通愿。
前面講了國中的天人,都具有宿命通、天眼通、天耳通、他心通,但是,如果他們只能用天耳聽到,用天眼看到眾生在受苦,但是由于山高路遠(yuǎn),不能在最快速的時間內(nèi)到達(dá)眾生身邊,那么就會失去救度眾生的最佳時機,不能做到圓滿地利他。如果國中天人,只是能用天耳聽到諸佛說法,而不能親身參加諸佛法會,去向諸佛請教,就不能更好的自利。所以,阿彌陀佛為了讓極樂世界的人民,上求佛道、下化眾生、自利利他,發(fā)此殊勝大愿,讓往生到極樂世界的人,生到凈土就自然得到神足通,在極短的時間內(nèi)能遍至無量的諸佛剎土,上供諸佛,下化眾生。
那么有人會問,這些極樂世界的菩薩,都具足神通,能到無量的佛剎,那么他們也會到我們這個娑婆世界里來嗎?那可以肯定的告訴大家,他們肯定會來的。雖然極樂世界,離我們十萬億佛國土這么遙遠(yuǎn),但是對他們來說,是一念頃的時間就能夠到達(dá)。但是他們能了知我們,能夠看到我們,我們不認(rèn)識他們,什么原因呢?就是因為我們的執(zhí)著、煩惱習(xí)氣太重,給障礙住了。在《華嚴(yán)經(jīng)》中說:“眾生心水凈,諸佛影現(xiàn)中”。我們現(xiàn)在心里充滿了各種各樣的煩惱,一刻也不能清凈下來,就像渾濁的水,那怎么能夠見到這些諸佛菩薩呢?更不用說見到阿彌陀佛了。但是,如果精進(jìn)念佛,我們的心清凈下來,是真的可以見到的。凈土宗的開山祖師廬山慧遠(yuǎn)大師,在他精進(jìn)用功的時候,就三次在念佛三昧中見到極樂世界的佛菩薩,見到極樂世界的依正莊嚴(yán)。還有曇鸞大師,晚年的時候住在汾州空中寺,有一天晚上,他在房間里見到一位僧人對他說,“我就是龍樹,住在西方凈土很久了,因為你修學(xué)凈土的心智和我相同,所以特地來和你一見”,這些公案都說明,極樂世界的佛菩薩都會到我們這個娑婆世界來的。
那我們這些根機陋劣的凡夫,今天還沒有斷煩惱,怎么才能和佛菩薩相應(yīng)呢?古大德說,“莫厭妄念多,應(yīng)嘆信心淺,故以深信心,常稱彌陀名”。就是說,我們首先要生起信心來,我們佛弟子要相信釋迦牟尼佛所說,有極樂世界,有阿彌陀佛,要相信阿彌陀佛的四十八愿已經(jīng)成就,不是虛愿,現(xiàn)在都已經(jīng)兌現(xiàn),這個信心是非常重要的。蓮池大師在《彌陀疏鈔》中說:“往生凈土,要須有信”,就是往生凈土需要信為先導(dǎo),千信千生,萬信萬生!無量壽經(jīng)》中也說:“諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn)”,我們看,只要有一念凈信,發(fā)愿往生,就能生到凈土,住不退轉(zhuǎn)。也就是說往生的正因唯在信上,這樣的一念,要有一念真實的信心,不在于念多少佛號,也不在于你去做什么,而是要有這一念信心,這一念就是信心無二,故曰一念。你對極樂世界有真實的信心了,就是一心,這一念的凈信,就是往生凈土的真實之因。這個信與不信有很大的區(qū)別,我們在一開始學(xué)佛的時候,這個信與不信還不太明顯,等到修學(xué)的時間長了,明顯的差別也就出來了。
蓮池大師說:信即心凈。就是說信是以清凈為體性的,蓮池大師打了一個比喻:“如水清珠,能清濁水”。是說這個信就能像清水的珠子一樣,把清水的珠子放到水里,很渾濁的水馬上就能清澈了,臟的東西就會沉淀下去。當(dāng)我們有信的時候,具足信愿,當(dāng)我們念這一句佛號的時候,我們的妄心自然就沒有了。師父就有這樣的體會,剛開始念佛的功夫不行,心里有妄想的時候,怎么念這個妄想也壓不住,隨著信愿的加深,隨著念佛功夫的加深,現(xiàn)在只要一提起佛號,幾句,馬上煩惱也沒有了,就只是安住在這一句佛號上面。這就好比能清水的珠子,能夠過濾雜質(zhì)。我們這一句佛號具足信愿以后,我們的心自然也就清凈下來了。那我們現(xiàn)在念佛,為什么清凈不下來?就是因為信愿不具足,心還是安住在妄想分別當(dāng)中,還是安住在欲望當(dāng)中。所以下面又說了:“又諸染法,各自有相,唯有不信,自相渾濁,復(fù)能渾濁,余心心所,如極穢物,自穢穢他,信正翻彼,故凈為相”。意思就是說,各種染法都有各自的相,只有不信這種染法,它自己就能產(chǎn)生渾濁,不但增加自己的污染,還能染污其他的心所。也就是說,如果你對佛法、對凈土法門不相信,不但不能降服貪嗔癡慢,而且貪嗔癡慢還會增加,甚至于本來沒有的習(xí)氣都能夠產(chǎn)生。就像把大糞和干凈的衣服放在一起,那衣服也臟了,只有信才能除掉所有的污穢。就像我們念佛,我們念佛如果為了是信愿來念這一句佛號,肯定你會降服我們心中的這種煩惱習(xí)氣,如果我們念佛要是為了欲望而念佛,為了得到而念佛,那把我們的心所也染污了,由此可知,信非常重要。往生凈土不是靠天天手里拿著念珠,口念彌陀心散亂,心里想的不知道,我們現(xiàn)在就是這么念佛,不在乎這個,你念的再多,不如一念凈信當(dāng)中的這一念!稄浲右狻分幸舱f:若信愿堅固,臨終十念一念也決得生;若無信愿,縱將名號持至風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,也無得生之理。所以,凈土宗是在信愿上下功夫,而佛號念得再多,沒有信愿,跟大家說,也往生不了。我們一定要生起信心來,隨信發(fā)愿,執(zhí)持名號,心才能越來越清凈,才能和阿彌陀佛以及諸佛菩薩相應(yīng),所謂:彌陀清涼月,常游畢竟空,眾生心垢凈,彌陀影現(xiàn)中。只要眾生念頭歸一,彌陀自然現(xiàn)金容。
那么怎樣才能生起這一念凈信呢?凈土法門是二力法門,全仗佛力。阿彌陀佛的洪名和愿海都是彌陀的力量,這是他力,我們是靠佛的大愿力來回向,來求往生,這是無上的回向,這就能生出一念凈信。這一念凈信不是偶然間自己蹦出來的,是依靠阿彌陀佛的大愿,然后我們自心的相應(yīng)產(chǎn)生出來的,所以這個信心還是要從他力下手,真誠地和阿彌陀佛的四十八愿,愿愿相應(yīng),才會有這一念凈信。這也是我們這一次發(fā)心講四十八愿的目的,幫助大家樹立起信心,樹立起對四十八愿的信心,有了信心之后,把這一念凈信回向求生極樂世界,決定隨愿往生,得不退轉(zhuǎn),證無上正等菩提。
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