隨順世緣明祖意

　　前幾天寫了日記《隨順世緣用工具》,講了“覺的能力”是通過我們幻有的色身這個(gè)工具顯現(xiàn)的。我們的“覺的能力”或者說我們的“法身”從來(lái)沒有改變。所以,我們的“覺的能力”的從來(lái)就沒有生過,將來(lái)也不會(huì)滅。這里很好地說明了,我們的“覺的能力”是不生不滅,不垢不凈,不增不減……這樣我們就能更好地隨順世緣無(wú)掛礙。

　　四祖在他的《入道安心要方便法門》里面說:

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》云:諸佛法身,入一切眾生心想,是心是佛,是心作佛。當(dāng)知佛即是心,心外更無(wú)別佛也。略而言之,凡有五種:一者知心體,體性清凈,體與佛同;二者知心用,用生法寶,起作恒寂,萬(wàn)惑皆如;三者常覺不停,覺心在前,覺法無(wú)相;四者常觀身空寂,內(nèi)外通同,入身于法界之中,未曾有礙;五者守一不移,動(dòng)靜常住,能令學(xué)者明見佛性,早入定門。

　　諸經(jīng)觀法,備有多種。傅大師所說,獨(dú)舉守一不移。先當(dāng)修身審觀,以身為本。又此身是四大、五陰之所合,終歸無(wú)常,不得自在。雖未壞滅,畢竟是空。《維摩經(jīng)》云:是身如浮云,須臾變滅。又常觀自身空凈如影,可見不可得。智從影中生,畢竟無(wú)處所,不動(dòng)而應(yīng)物,變化無(wú)有窮�？罩猩�六根,六根亦空寂,所對(duì)六塵境,了知是蘿幻。如眼見物時(shí),眼中無(wú)有物。如鏡照面像,了了極分明,空中現(xiàn)形影,鏡中亦無(wú)物。當(dāng)知人面不來(lái)入鏡中,鏡亦不往入人面。如此委曲,知鏡之與面,從本以來(lái)不出不入,不去不來(lái),即是如來(lái)之義。如此細(xì)分判,眼中與鏡中,本來(lái)�？占�,鏡照眼照同,是故將為比。鼻舌諸根等,其義亦復(fù)然。知眼本來(lái)空,凡所見色者,須知是他色;耳聞聲時(shí),知是他聲;鼻聞香時(shí),知是他香;舌別味時(shí),知是他味;意對(duì)法時(shí),知是他法;身受觸時(shí),知是他觸。如此觀察,知是為觀空寂。見色,知是不受;不受色,色即是空�？占礋o(wú)相,無(wú)相即無(wú)作。此是解脫門。學(xué)者得解脫,諸根例如此。復(fù)重言說,常念六根空,寂而無(wú)聞見。《遺教經(jīng)》云:是時(shí)中夜,寂然無(wú)聲。常知如來(lái)說法,以空寂為本。常念六根空寂,恒如中夜時(shí)。晝?nèi)账�見�?皆是身外事,身中常空凈。

　　守一不移者,以此空凈眼,住意看一物,無(wú)間晝夜時(shí),專精常不動(dòng),其心欲馳散,急手還攝來(lái),如繩系鳥足,欲飛還掣取,終日看不已,泯然心自定�！毒S摩經(jīng)》云:攝心是道埸,此是攝心法�！�法華經(jīng)》云:從無(wú)數(shù)劫來(lái),除睡常攝心,以此諸功德,能生諸禪定�！哆z教經(jīng)》云:五根者,心為其主,制之一處,無(wú)事不辨。此是也。

　　……

　　若初學(xué)坐禪時(shí),于一靜處,直觀身心、四大五陰、眼耳鼻舌身意及貪嗔癡,若善若惡,若怨若親,若凡若圣,及至一切諸法,應(yīng)當(dāng)觀察:從本以來(lái)空寂,不生不滅,平等無(wú)二;從本以來(lái)無(wú)所有,究竟寂滅;從本以來(lái)清凈解脫。不問晝夜,行住坐臥,常作此觀,即知自身猶如水中月,如鏡中像,如熱時(shí)炎,如空谷響。若言是有,處處求之不可見;若言是無(wú),了了恒在眼前。諸佛法身皆亦如是。即知自身從無(wú)量劫已來(lái)畢竟未曾生;從今已去,亦畢竟無(wú)人死。若能常作如是觀者,即是真實(shí)懺悔。千劫萬(wàn)劫,極重惡業(yè),即自消滅;唯除疑惑不能生信,此人不能悟入。若生信,依此行者,無(wú)不得入,無(wú)生正理。

　　看這段話的時(shí)候,應(yīng)該知道這里所說的“心”就是指我們的“覺的能力”。這是一段教我們?nèi)绾斡霉Φ脑?……凡有五種:一者知心體,體性清凈,體與佛同;二者知心用,用生法寶,起作恒寂,萬(wàn)惑皆如;三者常覺不停,覺心在前,覺法無(wú)相;四者常觀身空寂,內(nèi)外通同,入身于法界之中,未曾有礙;五者守一不移,動(dòng)靜常住,能令學(xué)者明見佛性,早入定門。

　　四祖說用功有五種要知道,第一要知道我們心與佛同,就是說的我們的“覺的能力”與佛是一樣的。第二要知道“心“用,就是說我們的“覺的能力”的作用或者說能力。第三要知道如何控制自己的“心”,要讓我們的“覺的能力”時(shí)時(shí)刻刻保持覺悟的狀態(tài)。

　　第四要知道我們的“覺的能力”所使用的工具——“身體”是“空”的,是幻化無(wú)常的,而我們的“覺的能力”就是靠這個(gè)幻化無(wú)常的工具表現(xiàn)出來(lái)的,具體表現(xiàn)在六根上面。第五要知道用功最好的方式“守一不移”,就是要想掌握自己的“覺的能力”,就要用“守一不移”的方式。