隨順世緣明真俗

　　前幾天寫(xiě)了日記《隨順世緣離貪婪》,講了我們要如何才能增加我們的抵抗力;講了抵抗力的增加和我們修行增長(zhǎng)的關(guān)系。所以,我們知道了我們一開(kāi)始的時(shí)候我們是沒(méi)有抵抗力或者說(shuō)是沒(méi)有修行。所以,不能一下子就把修行或者說(shuō)是抵抗力的標(biāo)準(zhǔn)定得太高。這樣有助于我們?cè)黾与S順世緣的能力。

　　今天有人問(wèn)了如下的問(wèn)題:“普門品說(shuō)念菩薩名號(hào)就能得到解脫。金剛經(jīng)里說(shuō)不能以聲色見(jiàn)我。阿彌陀經(jīng)里說(shuō)西方極樂(lè)世界是多么多么美好,六祖壇經(jīng)里說(shuō)西方就是自己的不做十惡自性清凈心里。如此一說(shuō)我覺(jué)得是不是很矛盾啊?”這是非常普遍而且很實(shí)際的問(wèn)題。自己在網(wǎng)上回答了一點(diǎn),感覺(jué)很難說(shuō)清楚。所以寫(xiě)篇日記好好說(shuō)個(gè)痛快。

　　我們知道佛教有勝義諦(也叫第一義諦)和俗諦之分。勝義諦是絕言說(shuō)的,就像智慧不能衡量,說(shuō)不出來(lái)一樣。俗諦就可以言說(shuō),是解釋勝義諦的一個(gè)方便。祖師的話叫做:“妙高頂上絕商量,第二峰頭容話會(huì)”�！督饎偨�(jīng)》是講勝義諦的經(jīng)典,你要說(shuō)佛有所說(shuō)不是貶低或者叫誣蔑佛嗎?

　　雖然如是,佛陀慈悲方便給我們講普門、講彌陀。他是想通過(guò)讓我們修行這些簡(jiǎn)單的方式,達(dá)到見(jiàn)性的目的(這就是我們常說(shuō)的“指月”)。這就像我前幾天寫(xiě)的《智慧設(shè)計(jì)新知識(shí)》一樣,佛陀把我們所生活的“現(xiàn)實(shí)”(實(shí)際上也是虛幻的)環(huán)境中的觀世音菩薩和阿彌陀佛介紹給了我們。

　　《壇經(jīng)》里面講的是第一義諦的自性彌陀,《彌陀經(jīng)》講的是實(shí)相彌陀。自性上如果完全去掉了分別,每一個(gè)人都是“好人”的話,那么你的世界不是隨隨處處是極樂(lè)世界嗎?從實(shí)相彌陀來(lái)說(shuō),《華嚴(yán)經(jīng)》講過(guò)阿彌陀佛國(guó)的一日一夜是我們這個(gè)世界的一劫(參閱日記《時(shí)間長(zhǎng)短壽量喻》一文)。

　　也就是說(shuō),從物理上來(lái)看阿彌陀佛極樂(lè)世界應(yīng)該是在銀河系之外。如果我們的宇宙飛船能克服銀河系的引力,超過(guò)第三宇宙速度,我們有機(jī)會(huì)看到的,希望科學(xué)快快進(jìn)步。所以唯心凈土和實(shí)相凈土要區(qū)分清楚(參閱日記《唯心、極樂(lè)兩凈土》一文),不要被這些概念化的內(nèi)容所迷惑。

　　我們知道我們的自性或者說(shuō)是佛性、智慧、法身……對(duì)這個(gè)東西的描述,各種各樣的名詞很多,是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)明的。也就是說(shuō)在講到我們的自性這樣的問(wèn)題(或者叫第一義諦)的時(shí)候,無(wú)法用語(yǔ)言文字表達(dá),我們開(kāi)口就錯(cuò)。所以,自古以來(lái)很多的公案在講到這里的時(shí)候,總是不開(kāi)口說(shuō)了。

　　這從以前講過(guò)的種種公案,比如:“外道問(wèn)佛”公案;“摩羯掩口”公案;“凈名杜口”公案;“須菩提宴坐”公案等等。所以,在了義的《金剛經(jīng)》就說(shuō)不能以音聲色相見(jiàn)如來(lái)。因?yàn)檫@些音聲色相都是語(yǔ)言文字,靠這些語(yǔ)言文字去了解如來(lái)是不可能的事情。

　　那么語(yǔ)言文字這么蒼白無(wú)力,要如何才能讓世間的人了解如來(lái)或者叫自性等等呢?所以,佛陀教給了我們所謂八萬(wàn)四千種辦法,讓我們?nèi)ペ呄蚧蛘哒f(shuō)是慢慢修行,以期望我們能夠見(jiàn)到如來(lái)或者說(shuō)自性等等無(wú)法解釋的名詞。其中《普門品》里面說(shuō)念菩薩名號(hào)就能得到解脫,就是八萬(wàn)四千種方法之一。

　　這個(gè)法門與我們“參話頭”或者念“阿彌陀佛”是一樣的。是要我們專注起精力來(lái),制心于一處,久而久之我們的自性就會(huì)顯現(xiàn),就會(huì)體會(huì)到無(wú)生;就會(huì)明白沒(méi)有生也不會(huì)死;就會(huì)明白……或者叫做開(kāi)悟;或者叫做見(jiàn)性;或者……通過(guò)這樣的指導(dǎo),希望我們能夠明白如來(lái)的本意。

　　就好比我們看不到月亮實(shí)際情況,現(xiàn)在我們用手指頭把眼前能夠看到的月亮指給你看。通過(guò)借助于另外一種手段,來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)自己意思的方式。另外一種手段就可以有很多很多,可以商量選擇。而所要說(shuō)明白,要讓你見(jiàn)到的東西(自性)則不能商量,不能選擇。