隨順世緣明中陰

　　隨順世緣明中陰

　　前幾天寫了日記《隨順世緣明色身》,講了我們這個(gè)色身壞了以后,我們的“覺的能力”如何去以最佳的方式舍掉這個(gè)色身。因?yàn)?如果明白了我們的“覺的能力”是通過色身這部機(jī)器來運(yùn)轉(zhuǎn)的話。我們就不會(huì)對(duì)我們現(xiàn)在這個(gè)色身這么在意,就能夠明白沒有什么東西值得去分別,沒有什么東西值得去執(zhí)著。就能更好地隨順世緣。

　　如果明白我們的色身是由我們的福報(bào)感應(yīng)來的“機(jī)器”體現(xiàn)的,我們就會(huì)明白僧肇大師說的:“天地與我同根,萬物與我一體”這句話的真實(shí)性。我們就是這樣在這個(gè)世界上頭出頭沒,輪回不息,吃盡了苦頭。不去修行如何了得?如何能脫離這痛苦的六道?如何能夠隨順世緣無掛礙?

　　各種經(jīng)典里面都有說,我們的色身壞了以后除了升天、下地獄、或者到阿彌陀佛極樂世界以及有能力又有愿力的可以到自己想到的地方去以外,其它都步入中陰。所謂前陰已盡,后陰(以后會(huì)講中陰是如何入胎的)未到,中陰現(xiàn)前。佛陀還專門示現(xiàn)中陰身,以妙覺如來的身份講了一部《中陰經(jīng)》,廣度中陰有情。

　　因?yàn)槲覀兊摹坝X的能力”不生不滅、不垢不凈、不增不減……,所以在中陰身中,我們的“覺的能力”沒有改變。只是因?yàn)樵谥嘘幧碇袥]有了我們現(xiàn)在的這個(gè)色殼子——所謂“覺的工具”,沒有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根來與外界交流,只能以“微形”顯現(xiàn)出來。

　　《中陰經(jīng)》說:爾時(shí)世尊內(nèi)自思惟。此中陰形極為微細(xì)。唯佛世尊獨(dú)能睹見。然此眾生有學(xué)無學(xué)。一住二住乃至九住。非彼境界所能睹見。吾今以佛威神入照明三昧。令四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷睹此微形。佛以他的神力,使得我們能見到此“微形”,這個(gè)“微形”同樣能感知佛所說的內(nèi)容。

　　在《中陰經(jīng)》中,佛陀還把中陰眾生吃什么?壽命有多長?臉是什么樣都講出來了:除母腹中所食血分。東弗于逮兒生墮地乃至三歲。飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲。飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地坐著。陌頭行人授指[口*束]指。七日成人彼土無乳。中陰眾生飲吸于風(fēng)。閻浮提眾生壽命百歲。東弗于逮壽命五百歲。西拘耶尼壽命二百五十歲。北郁單曰壽命千歲。中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹。弗于逮人面正圓。拘耶尼人面上狹下廣。郁單曰人面正方。中陰眾生面狀如化自在天。

　　我們的“覺的能力”在步入中陰之時(shí),經(jīng)受過死亡的如生列龜殼、八苦交煎的痛苦以后,大多處于迷惑和恐懼之中。這時(shí)候他們主要是隨自己的業(yè)力、念力、習(xí)氣所左右,不能自主。這個(gè)時(shí)候,如果,有善知識(shí)的教導(dǎo)與開示,并隨教而去念阿彌陀佛,這就是所謂的中陰救度法。

　　對(duì)于上面所說的生天、下地獄、或者到阿彌陀佛極樂世界,以及有能力,又有愿力,可以到自己想到地方去的人。在自己認(rèn)為并非沒有中陰身,而是他們的中陰身壽命很短,短到一念之間而已。他們的特點(diǎn)是業(yè)力、念力或者說自主能力很強(qiáng),一念之間就到達(dá)。

　　對(duì)于修行人來說,如果發(fā)愿往生阿彌陀佛極樂世界,佛陀在《彌陀經(jīng)》里面說:“若有善男子善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時(shí)。阿彌陀佛。與諸圣眾。現(xiàn)在其前。是人終時(shí)。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土�！�

　　對(duì)于想入有余涅槃,不受后有的人來說。四祖道信大醫(yī)禪師在他的《入道安心要方便法門》中說:“泯然氣盡,住清凈法身,不受后有。若起心失念,不免受生也。此是前定心境,法應(yīng)如是�！碑�(dāng)然這樣是非常難的,沒有定力的人是難以做到的。

　　下面敬請關(guān)注《隨順世緣明投胎》